悲壮的两小时

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悲壮的两小时范文第1篇

关键字：建筑工程、机电设备、安装、质量管控

中图分类号： O213.1 文献标识码： A 文章编号：

0 引言

建筑工程机电设备安装作为建筑工程的一部分，主要包括了工业、民用以及其他一些工程中的各种各样的设备，比如说电气、给排水、通风以及自动控制系统等。因为机电工程的施工过程涉及的范围较广、专业性比较强，而且工程量比较大，这些都在无形中增加了整个安装的难度。机电设备安装工程的施工过程包括了设备的采购，设备进场后的安装操作，并组织技术人员对其进行调试运行，并经过相应的生产应用和相应的检查，直到符合要求并正常投入运行为止，这个过程时间比较长，经历的环节比较多，同时对各个环节的要求也比较严格，一旦某个环节出现问题，就会对整个安装质量有所影响。

在建筑机电设备安装过程中，对施工的工艺以及安装操作技术要不断创新，将现有的科学技术融入到安装过程中，不断提高实践效率，也进一步保证整个操作的质量。而且，在如今建筑业规模不断扩大的背景下，机电设备安装的工程规模也在逐渐变大，这就对机电设备的整个安装过程的要求有更高的要求。同时，对整个安装质量的验收也不仅仅局限于对设备的质量要求，更加注重后期的设备服务质量。

1建筑机电设备安装常见问题

1.1 建筑机电设备安装质量观感差

在如今城市化进程加速阶段，城市中的越来越多的建筑工程（比如办公楼、商业中心等民用建筑）要进行机电设备的安装，而且对机电设备的安装质量要求月越来越高。但是由于机电施工过程中相关管理部门的管理工作做得不到位、工程质量控制意识比较淡薄，或者因为机电工程涉及的部门比较多，或者安装过程中对机电设备的保护不到位等原因，很容易出现建筑机电设备安装质量观感差的情况。比如说，通风口、灯具等布置不在一条直线上，各种开关、插座固定的位置高低不一致，机电设备的表面有磨损，安装不能按照施工图纸进行等情况时有发生。

1.2 安装操作不规范导致安全事故

机电设备因为其部件相对较大，安装操作起来比较复杂，一定安装过程中施工人员不按照规范进行，或者施工中安全意识不够的话，就会出现因操作不当而发生安全事故的情况。比如，机电设备的安装大部分情况下是以螺栓和螺母的连接完成，在联接过程中过松或者过紧都会造成部件的松动，从而埋下安全隐患。如果安装中因为对机电设备的考虑不周全，没有按照安装规程进行安装，造成设备产生较高的电压，对操作人员的安全带来威胁。

1.3 建筑机电设备噪声和震动大

居民生活质量的越来越高，对居住环境的要求也越来越高，随着而来就是要求建筑机电设备安装中要考虑对周围环境的影响。但是设备机房总会产生一些噪声或者震动比较大，这对一些公共类建筑（比如学校、办公楼、医院、酒店等）的影响较大。而有些设备如果安装不当，也会对周围产生辐射，给人们的生活带来不便，这些都是建筑机电设备安装中要考虑的问题。

2 质量的控制和管理措施

要保证建筑机电设备安装质量，关键是要控制质量管理控制、施工操作方法、施工人员素质以设备材料这几个影响安装质量的因素。

2.1 加强质量管理控制

在建筑机电设备安装中，要严格控制安装质量。首先，完善的质量保证体系显得较为重要。机电安装项目负责人建立完善的管理控制体系，将各项任务细化分配到相应参与人身上，使每个安装参与人员都明确自己的责任和义务，而且严格按照管理制度来执行，随时对安装现场管理进行检查，以达到对安装项目管理的目的。其次，要加强对安装过程的质量管理控制。安装工作开始前，相关参与人员要对整个机电设备的安装图纸有一个详细的了解，及时发现图纸中与实际不符的错误，并根据实际情况改正，并得到相关负责部门的批准。明确安装过程中的重难点，对于可能出现的质量问题要做好充分的准备，有一定的处置预案。在安装中，要严格按照操作规程来，操作过程一定要规范，对安装过程中的每一个环节都要进行监督并经过相关部门的验收，只有验收合格才能往下进行。最后，当整个建筑机电设备安装工作完成后，要针对安装过程中出现的质量问题，及时的总结分析，必要的情况下可以当做一个案例在今后的安装中拿来学习，避免在今后的安装过程中类似的质量问题出现。

2.2 提升施工人员素质

施工人员的素质提升有助于整个机电设备安装质量的管控，主要是在安装参与人员思想、专业技能以及心理素质的培养、提高。因为建筑工程的安装不仅需要专业的技术，还要有处理突发问题的能力，这就要求施工人员的素质有一个很好的保证。再加上现在建筑工程机电安装部门为了节省投资，施工人员大部分是一些农民或者教育程度相对较低的人员，大部分没有经过严格的培训和教育，在施工过程中，对于一些质量问题、安全问题重视不够。这就要求安装工程管理人员加强自身管理意识，切实履行管理职责，对安装各程序严格把关。同时要注重对施工参与人员的素质提升，使整个机电设备安装质量得到保证。

2.3 重视施工操作方法

针对不同机电设备、不同的安装环境要有相对应的施工操作方法，并制定合适的施工操作方案，避免因为对施工方案的制定不周全或安装操作方法不当造成的质量问题。施工操作方法的确定，要从采用的机械设备、施工环境、施工人员的操作熟练程度等方面综合考虑，从而来保证整个施工操作方法的可行性，也能保证整个安装工程的质量。

对于一些相对复杂的建筑机电安装工程来说，可以将整个安装工程进行分解，对每道工序制定相应的施工操作方法，从而最大限度的保证整个安装过程的质量。

2.4 改善施工环境

机电设备安装现场的环境对安装质量的影响也是比较明显的。如果施工现场的场地条件不是太好，比如光线昏暗、空间狭小、比较潮湿等，再加上设备、材料的摆放不整齐，这些都给安装工程带来一定的困难，也不利于整个安装工程的质量保证。所以，要加强安装工程施工现场的环境治理，对于整个施工环境必须要有专人负责，施工中的废料、工具要及时处理，保证整个施工现场的文明操作，使的安装工程的质量不因为施工环境的影响而下降。

2.5 设备材料的管理

施工设备、材料的管理对建筑机电设备安装质量有着不小的影响。机电设备在整个建筑工程中有着重要的作用，其施工中的材料、设备管理工作就显得尤为重要，只有在选择质量合格的设备、材料，才能保证整个安装工程的质量。对设备、材料的选型、采购、使用、检修、存储等环节要严格把控，为机电设备的安装工作做好保障。

3 结语

建筑机电设备安装工程因其施工过程涉及的范围较广、专业性比较强，而且工程量比较大等特点，使得整个安装工程的质量管理、控制成为机电安装部门的一个难点。文章简单论述了机电设备安装过程中常出现的一些问题，并从影响安装质量的相关因素着手，提出了一些建筑机电设备安装质量管控的措施，以期对机电设备的安装工作带来一定的帮助。

参考文献：

[1]毛永坚.浅论建筑机电设备安装施工管理[J]. 科技资讯, 2011（24）.

[2]院文海.煤矿机电设备的安装与使用管理[J]. 科学与财富2012（05）.

[3]张建波.机电设备安装施工管理探讨[J].科技创新导报，2010.

悲壮的两小时范文第2篇

陇南师专利用白马文化研究的成果，精心创编的大型音乐舞蹈史诗《池哥昼》日前在陇南各县区巡回演出。整台演出主题突出、场面宏大、舞美绚丽、民俗风情浓郁，演绎了白马人的民俗风情，彰显了国家级非物质文化遗产的魅力。《池哥昼》是传承陇南白马民俗文化的力作，是陇南师专献给党的十的一份厚礼。

纵观整部史诗作品，鲜明地体现出以下三个特点：

一、以浓烈的地域风情、展现传统民族文化，

弘扬时代的主旋律陇南地处甘、陕、川三省交汇处的特殊地理位置，孕育了深厚的文化底蕴，具有鲜明的边缘性和多元化的地域特色。“白马人”是生活在甘川交界地带的一个独特的民族，由于其与松藩、虎牙等藏民生活区毗邻，解放初期被定名为藏族。“池哥昼”又叫做“鬼面子”或“跳曹盖”，是白马人从先祖的信仰和崇拜里继承至今的负有盛名民族传统舞蹈，在传统祭祀活动中，具有祈福纳吉、消灾免难、除恶驱邪的祯祥意义。其场面古朴豪放、庄重热烈，内容涉及到民间舞蹈、民间音乐、民间美术、民间歌谣等，既有神秘的宗教气氛，又充满浓郁的娱乐色彩，极具历史和民俗研究价值。音乐舞蹈史诗《池哥昼》以“白马人”的历史和生活为主题，用独特的音乐、舞蹈、文学和服饰，生动再现了白马人庄严肃穆的祭祀、苍凉悲壮的战争、缠绵悱恻的爱情、五谷丰登的欢庆场面。

开篇以震耳轰响的三眼铳，齐鸣的铜锣社鼓，高亢苍凉渐行渐近的歌声揭开了《池哥昼》的序幕，让观众领略到久违了的传统文化独特魅力。

“宇宙的呼吸开始了，星辰的眼睛睁开了，昼夜的交合明晰了，四季的轮转形成了，山岳的骨骼醒活了，江河的血液流开了……”白马人创世的历史逐渐清晰起来。池哥伴随着铿锵的鼓点，踏着古老的傩步，池母双手合十、叉腰祭拜，为民众驱邪纳祥，期盼来年的幸福安康：“天上的太阳有灵了，地上的庄稼有灵了，水中的鱼儿有灵了，空中的飞鸟有灵了，房前的石头有灵了，屋后的庙宇有灵了……”白马人站起来了，山寨里霞光万道、鸟语花香：“……酒歌嘹亮，吉祥随处飘荡，锣鼓铿锵，人人满怀希望。”爽朗的画外音将观众从梦幻般地“神境”中换回到现实中来。小伙和姑娘们晨曦中追逐嬉戏，轻快地舞步、嘹亮的情歌、一派祥和之境：“昔有成汤，自彼氐羌。莫敢不来享，莫敢不来王。”白马人的历史如同白马人的歌曲一样苍凉悲壮。

狼烟四起、战马嘶鸣，外敌的入侵让白马山寨不再祥和安宁，闪烁的灯光将白马人不屈抗争的历史浓缩在刹那之间。高亢豪情的酒歌、威武雄壮的舞步，经过战争洗礼的白马人用醇香的美酒庆祝胜利。白马小伙醉了、姑娘醉了，场下的观众也醉了。夜黒风高，人们沉浸胜利的喜悦中，醉卧在酒坛旁、城垛边。一声凄厉的白公鸡啼鸣打破了夜的宁静，旌旗猎猎、战鼓声声，酣睡的白马人一跃而起，拿起刀枪迎击来犯之敌。唤醒了白马人的白公鸡成为白马人心中最圣洁的“精灵”，从此“沙嘎帽”上的白鸡翎便永久飘扬。

天晴了、花开了，皎洁的月光下，哒嘎们用土琵琶弹唱起了恋歌，姑娘们用轻柔含羞的舞步、舒畅撩人的情歌倾诉着相互的思恋之情，表达着白马青年对生活的热爱、对美好憧憬的向往。明媚的阳光、轻盈优美的舞步、嘹亮的歌声、金色的青稞田、闪烁的镰刀；“打谷场上，笑语一片；白马山寨，歌声荡漾”。锣鼓敲起来了，“圆圆舞”跳起来了，“诌舞”跳起来了，火把打起来了，酒歌唱起来了，白马人用他们独有的民俗仪式，虔诚祈求众神灵的保佑，预祝来年的吉祥。

这是白马人千余年历史的纪实，这是白马民间文化艺术的复兴，这是改革开放以来白马人生活发生翻天覆地变化的诉说，这是白马人对党的农村政策的由衷赞叹。短短的两小时之内，观众仿佛穿越了千年历史的空间，随着剧情进入了一个独特的民族风情画廊，实地领略了白马藏族悠久的历史、独特的习俗、华美的服饰、刚健的舞蹈、优美的恋歌、动人的传说。

音乐舞蹈史诗《池哥昼》以浓烈的地域风情、展现传统民族文化，弘扬时代的主旋律。近年来，地域文化以及民俗文化的日益兴盛，实际上就是对于这种时代和世界趋势的一种积极反应。就陇南而言，越来越多的学者致力于民间文化尤其地域文化的研究，这对于重新认识和发现中国民族文化起到十分重要的作用。

民俗学泰斗钟敬文说：“民间艺术在生活中有着不可替代的作用。它不但是民族艺术文化的重要组成部分，而且是构成民族文化的基石。忽视民间艺术，就不可能真正了解民族文化及其基本精神。”现代艺术也是不断地从民间艺术中汲取营养，不论是民间艺术中的创作手法、表现形式，还是其中渗透的民族感情和民族精神，都将为新的艺术提供积极的经验和有益的启示。

二、以恢宏的场景、丰富的内容，彰显师范院校艺术教育与地方文化相结合的办学特色

《池哥昼》以白马人发展的历史为主线，全剧通过《序幕》、《池哥之祭》、《白马国殇》、《哒嘎恋歌》、《祈祝丰年》、《尾声》六个恢弘篇章，生动展示了白马人的祭祀、征战、爱情、劳作以及生活等方面的内容。扣人心弦的剧情、荡气回肠的音乐、跌宕起伏的舞步、如梦如幻的灯光、华丽逼真的背景将白马藏族波澜壮阔的千年历史，浓缩在在方寸之间的舞台之上。

进入本世纪以来，大学生往往把能否满足感官愉悦、紧张心理的缓释需要以及是否有猎奇性、明星化作为审美评判的依据，而能从艺术作品的审美本质（艺术性、创新性、思想性、表现力等）去欣赏、评判者却寥寥无几。《池哥昼》等系列节目用全新的视觉，表述了白马人悠久的历史，塑造了勤劳、勇敢、进取的白马人的形象，提升传统文化的整体实力和竞争力，使艺术专业的大学生在实践中得到应有的锻炼。

从“仇池国故地栏桥文化遗址和寺洼文化一同沉睡着的马儿……”到“白马氐人在群雄中崛起，在奋争中壮大”。从“达嘎优盖山山岭岭星罗棋布的山神庙……”到“……仇池山百顷良田，嘉禾丰稔”。贯穿于始终的解说词将《池哥昼》各幕串联起来，起到了承上启下的作用，其内容涉及到白马历史、民俗、宗教、祭祀等各个方面。

白马文化是神秘的，虔诚的；在_切祭祀活动当中，白马人的祭司一“白莫”用押韵的白马土语祭词诉说远古的历史，祷告他们心中最高的神灵。《池哥昼》开篇，如同天籁之音的原生态白马土语祭词把观众带入了一个遥远而神秘的国度，让人们在白马历史和民间艺术的殿堂里遨游。

民间音乐是白马人民俗文化的重要组成部分，是白马劳动人民日常生活、劳动情感表现的集中外化形式，也是白马人代代传承、积累下来的精神食粮。其曲调古朴原始、演唱独特、内容丰富、题材多样，是我国多元文化宝库中不可多得一块瑰宝。[1]情歌、酒歌、劳动歌、打猎歌等各有曲调，演唱的环境不同，词曲也各不相同。或凄婉幽咽、或豪情奔放、或欢乐轻快、或荡气回肠、或低沉幽深、或浪漫温馨。在《池哥昼》中，根据不同的场景，结合不同的情节，穿插了不同的歌曲和乐曲，借以渲染剧中的整体环境。《池哥之祭》中傩舞强劲的鼓点、“玛知玛咪”的深情祈祷、高亢嘹亮的劳动歌。《白马国殇》中悲戚、哀婉、绵绵不绝埙声、神秘低沉的牛角号、凄婉豪放的酒歌。《哒嘎恋歌》中汩汩的泉水、舒畅撩人的情歌、委婉深情的琵琶。白马音乐文化元素在剧中得以充分地、尽情地展现。

《池哥昼》将原生态的傩舞与现代舞蹈紧密结合，以强大的阵容来表现神秘悠久的白马文化。《池哥之祭》用原生态的白马舞蹈展示了白马人创世时的艰辛和白马人悲天悯人的情怀。而《白马国殇》采用戏剧的动作语言，再现了波澜壮阔的战争场面。《哒嘎恋歌》则运用现代舞蹈，演绎了白马少男少女纯洁的爱情。《祈祝丰年》将白马民间舞蹈与现代舞蹈相结合，将日常生活与民俗活动相结合，以欢快的节奏、宏大的场面，表现了当代白马人幸福、和谐、安康的生活。

白马人是喜欢饮酒的民族，酒文化贯穿于曰常生活以及节日、祭祀、宗教之中，形成独特的民族文化，洋溢着民族气息，使人向往。《文县志》记载：“文州番，即是氐羌遗种，戴毡笠如盖，以鸟翎插之，喜歌，侑客倘不饮，即跑唱番曲，必饮而后止。”《池哥昼》场景及灯光设置亦颇具艺术魅力，高高的酒坛、粗矿的土碗、摇晃的醉步，再现了白马人的豪迈情怀。烟尘、酒坛、薄雾、月光、柳条、桃花、镰刀、青稞、燃烧着的篝火等逼真的塑造了白马人跌宕的历史和白马山寨原生态的自然环境。幽幽的蓝色夜晚跪拜的白马民众，明媚的阳光下庆祝丰收的白马儿女，闪烁的逆光下姑娘们婀娜的倩影，强烈的射灯下神秘的白马神像；变幻莫测的灯光将白马人生活中的每—个画面定格在观众的脑海中。

大型音乐舞蹈史诗《池哥昼》发挥了艺术教育的整体优势，以全方位的宏观视觉展现白马文化，在文学、音乐、舞蹈、场景、道具、灯光等的表演和设置上均有新的突破。任何伟大的文艺创造，都是与国家发展、民族进步联系在一起的。创作者要深入波澜壮阔的社会生活，热情反映神州大地的巨大变革，彰显我们建设富强、民主国家，自立于世界民族之林的历史性进步。

陇南师专自2008年以来，将民间传统文化与校园文化建设紧密结合，《陇南风》、《白马河之恋》、《池哥昼》等_系列彰显陇南地域性文化特色的艺术节目成功演出，陇南白马藏族研究团体的组建，陇南白马文化系列丛书的陆续出版。这些措施，既为陇南民间文化的发掘、保护和传承做出了应有贡献，又为地方文化资源在教学中的应用提供了丰富的课程资源，彰显师范院校艺术教育与地方文化相结合的办学特色，有力的推动了陇南乃至甘肃传统民间文化建设的发展。

三、以全新的结构，继承传统大胆创新，

开启陇南独特民族文化的寻根之陇南有丰厚的文化遗产，武都的“高山戏”、文县白马藏族的“池哥昼”、西和的“乞巧文化”、宕昌的“羌藏文化”等，这些文化涉及到民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间曲艺、民间美术等民间艺术的各个方面。《池哥昼》通过不同形式、不同内容的场景，将白马人悠久的历史演绎的淋漓尽致，荡气回肠。

铿锵的鼓点首先揭开了大型舞蹈音乐史诗《池哥昼》的《序幕》，“在浩瀚的历史长河里，在甘肃南部的崇山峻岭中，曾经发祥、聚居着一个古老而又伟大的白马氐民族……”简洁精练的开篇词、梦境般地蓝色灯光、无声无息漫步行走的白马人，把观众引入一个神秘恍惚的神话世界，穿越千年的时光，去拜会古老民族原始的神灵。

第一幕《池哥之祭》震耳欲聋的三眼铳、神秘的祭词、带着傩面具的“池哥”“池母”。将白马人万物有灵，崇尚自然的观念传达出来。“池哥”“池母”面具代表着深刻的原始宗教涵义，是白马人图腾崇拜、祖先崇拜和自然崇拜的融合体。“白莫”用押韵的白马土语祭词诉说远古的历史。山有山神、树有树神、火有火神……，没有战争、没有压迫，他们在世外桃源般的山寨里耕种、狩猎，一切都是那样的自然祥和。

第二幕《白马国殇》官兵的入侵打乱了白马人平静、美好的生活，滚滚的烟尘、林立的刀枪、凄厉的号角，顽强的白马人经历了血与火的考验。月黒风高、山寨一片宁静，白鸡的啼鸣惊醒了酣睡的白马人，也惊呆了偷袭的官兵……这是一个优美而动人的传说。扣人心弦的故事情节、节奏强劲的舞蹈动作、低沉呜咽的音乐将白马人不屈不挠的精神、爽快豪放的性格表现的淋漓尽致。“白鸡长鸣”是白马人曲折苦难的历史，是白马人不屈不挠的精神，是白马人永久的图腾。

第三幕《哒嘎恋歌》官兵被赶走了，白马山寨里山清水秀、鸟语花香，一派祥和。本节用轻快、祥和的民间器乐伴奏情歌演唱，融合了部分现代音乐的成分，使得整个场景和情节显得和谐、浪漫、温馨、安详。观众在甜美舒缓的乐曲中，似乎从苦难的历史中解脱出来，回到了一个童话般的世界，也仿佛回到了今天的白马山寨，公路通上山了、自来水通上山了、光缆通上山了，新农村建成了。琵琶弹起来了、碟儿敲起来了，小伙姑娘们跳起了轻快的舞步，享受着美好的爱情和幸福的生活，这是白马人祥和平静生活的真实写照，是对党的富民政策的由衷赞颂，是全剧的所在。

第四幕《祈祝丰年》喜获丰收的白马人跳起了“麻昼”傩舞、打起火把迎请五谷神、在篝火旁跳起“火圈舞”尽情的欢唱。《尾声》狂欢的气氛越来越激烈，人们完全沉浸在歌唱幸福、和谐、安康，祈祷丰收的喜悦中大型舞蹈音乐史诗《池哥昼》将白马人历史、文学、民俗、宗教、艺术等通过不同方式不露痕迹地贯穿于六幕之中，使得整剧结构紧凑、内容丰富、形式多样。每一节所表现的侧重点各有不同，《池哥之祭》在民俗活动中寻找神秘的历史源头；《白马国殇》让民间传说倾诉苦难的发展历程；《哒嘎恋歌》用纯情的山歌演唱人与自然的和谐人祈祝丰年》使欢乐的舞蹈赞颂现实生活。