礼乐制度

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礼乐制度范文第1篇

关键词：明代 宾礼制度 礼乐

中图分类号：K892.98 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）10-0389-01

前言

明代宾礼制度的制定，是明代重要的外交政策之一，也是延续朝贡制度的方法。随着明代宾礼制度及礼乐的不断传播以及蕃国尊奉华夏之礼等的影响，使明代宾礼制度下的礼乐在诸国得以盛行，并对周边国家的礼仪制度及宫廷乐曲等产生了巨大的影响。

一、明代宾礼制度简述

明代宾礼制度是由朱元璋下令制定，其认为元代纪纲不立、僭礼败度，因而十分看重礼仪制度的制定。据史料记载，其在刚攻下金陵时，便已经定官职，制定礼仪制度，并备礼乐。洪武三年九月，明代第一部礼制书籍编写完成，即《大明集礼》，其中将礼制划分为五个方面，宾礼制度便是五礼之一，按照性质划分，可以分成两种，分别是“朝贡礼”和“相见礼”，其中，“朝贡礼”在当时被更为看重。凡施礼则必举乐，明代宾礼制度作为礼乐制度中的重要部分，也强调重兴礼乐[1]。虽然明代礼乐中的音乐，由于时空、科技等因素限制，已经难觅真容，但是在对明代宾礼制度细节的整理中，也确实发现了明代宾礼制度中用乐的痕迹。

二、明代宾礼制度下的礼乐

1.礼乐类型

明代宾礼制度下的礼乐类型，主要包括仪式用乐以及宴飨用乐两种。仪式用乐，主要是在各种典礼、仪式中所运用的音乐，用于辅助仪式的完成，具有引导性作用，每一次奏乐，都代表一个阶段或是一个环节的起始或是完成，在礼仪动作的完成上，也具有配合作用。具历史资料中显示，利益用乐一般都会用“乐作”、“乐止”等词汇表示。例如在史料中所记载的明代蕃王来朝朝见礼仪，便有相关描述，如“大乐鼓吹振作，升座，乐止”、“执事者以方物案置蕃王拜位前，赞拜，乐作”等，所有的礼仪程序都是按照乐的引导而进行。

宴飨用乐主要用于宫廷宴会，为进酒、侑食所奏，目的是为了取悦宴会的参与者。通常在“朝见仪”后，会进行宴会，并运用这一礼乐。例如在史料有关明代蕃王来朝皇帝赐宴的礼仪中，便有过相关记载。如“皇太子、诸王以下各斟酒，细乐作，奏《太清之曲》”[2]。同时，在进食、酒三行、酒四行等环节，都有相应的乐曲演奏，如《贺圣朝之曲》、《普天乐之曲》等。

2.礼乐形式

明代宾礼制度中的礼乐形式主要包括两种。一种是大乐，在明代礼乐中十分常见，运用在宴飨、祭祀等多个方面。在明代建国之初，主要运用的是雅乐，雅乐多用于祭祀天地、宗庙祭祀等方面，大乐在当时被定义为“俗乐”，一般运用在宴飨、群祀等方面。大乐从先秦时期便得以运用，主要是由鼓吹及打击类乐器组合，在宋元时期，已经形成了具体的音乐形态。明代大乐的组合主要有鼓、笛、笙箫等，在朝贺、宴会中的运用最为广泛，祭祀中运用的数量相对较少，具体运用在还宫等礼仪制度环节的执行中。

第二种是细乐，主要用于宫廷宴会，据史料记载，细乐的运用，出现在“殿内侑食”这一环节中，《明太祖实录》中也有记载，洪武元年在制定朝会宴飨制度的时候，曾将细乐用作殿内侑食乐，当时的乐器组合为萧六、笙六、歌工四。而在洪武三年以后，虽然“细乐”被“九奏乐”所代替，但实质上，二者不过是异名同实而已。

3.礼乐特点

明代宾礼制度中礼乐的特点也可以从两方面进行阐述。第一，明代宾礼制度中礼乐的运用，存在礼乐制度中用乐的共性。例如在大乐的运用中，明代宾礼制度的各个环节，机会都会运用到大乐，而在其他礼仪制度中，大乐也得到了频繁的运用。例如在嘉礼中，“册中宫......国朝皆用大乐如朝贺仪”，在吉礼中，“国朝祀山川群祀俱用大乐”，在军礼中，大乐也运用在出征前后。由此可见，除了凶礼之外，大乐几乎在每一种礼仪制度中都得到了较为广泛的运用，具有礼仪制度中用乐普遍性的特点。

第二，明代宾礼制度中的礼乐承袭了宋元宫廷及民间音乐[3]。虽然明太祖立志清除元朝的一切杂俗，但是在礼乐的制定中，依然只能够采用就近原则，对于元代宫廷音乐继承颇多，仅宴飨乐曲中，现存的70多首曲牌名，便就一半左右出自元代的散曲、杂剧等。在明朝初期的一段时间内，也一直在沿用元朝的旧乐。同时，元代宫廷音乐多继承宋金音乐，这也使明代礼乐中存在了宋金旧乐的影子。在大乐乐器的运用中，也仅仅是将元代宴会用的乐器中，一些异族乐器摒除而已，其他乐器编制基本与元代完全相同。另外，明代宾礼制度中的礼乐主要分为大乐与细乐，而其中的细乐，主要继承于宋元的民间音乐，这也使这些礼乐在运用的过程中，不免会存在雅俗共用的情况，具体表现为雅乐不纯、音律不齐等。

结论

明代宾礼制度在唐代宾礼制度的基础上进行了一定的完善，并被统治者赋予了重要的政治外交功能。礼与乐相须为用，在宾礼制度中，礼乐的施行及传播在明代也受到了重视，不仅充分发挥了其对外关系的延伸作用，同时也对明代周边各国的礼仪制度及音乐文化产生了深远影响。而明代宾礼制度中的礼乐文化，对于现代中国与其他各国音乐史学术交流的推进，也具有重要的作用。

参考文献

[1]项阳.明代国家吉礼中祀教坊乐类型的相关问题[J].音乐研究，2012，2（2）：5-16

礼乐制度范文第2篇

在同事的推荐下，我们品读了《我的助理辞职了》这篇文章，不禁掩卷叹息，入职不久的我们，对着新的事物，新的环境，我们能否摈除女主人公的浮躁，在工作中沉淀，这些都让我陷入了深深的思考。在此，浅谈我们的一些体会。

1.调整好心态，面对未知的环境与工作。

在我们还是学生的时候，对未来的生活与工作都有很多幻想。当我们走上工作岗位，也许会发现，一切并不会按我们曾经想象的发展。也许，工作比我们想象的要琐碎；也许，环境比我们想象的要艰苦。但是，无论现实怎样，角色转换的第一步，就是要调整心态，满怀热情，迎接工作。抱怨与懈怠只会成为自己给自己设置的障碍。正如文中的女主人公，面对每天贴发票的工作，在校期间一直优秀的她，产生了沉重的心理落差，她没有及时调整，积极面对，而是选择了辞职这种方式来逃避，一次又一次的逃避终究成为一种恶性循环。我们要相信，生活终究会给予你想要的，只是在此之前，你需要承受一段艰苦的岁月。

2.不能轻视任何一项工作。

若把这个时代比喻成一个大钟，我们常常注视走在时代前沿的时针，却忽视了推进时代进步的基础--秒针。诚如面对工作，我们往往会轻视那些看似简单、平凡的工作，却不知把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。文中的女孩面对日常工作中的琐事，没有真正发自内心的重视过，更不用说做好。在我们的电力工作中，每天都要处理很多琐事，也许是巡线，也许是清洁电力设备，我们曾多少次认为这些工作对我们来说是如此简单，可是，正是这些琐事，保障了我们电网的安全稳定运行。只有重视，才能保证人生安全，电网安全。

3.带着头脑工作，学会举一反三，透过现象看本质。

礼乐制度范文第3篇

苏轼《题西林壁》有云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，说是看问题要站准角度。有些问题，当你站在这个角度看，会发现问题总是“剪不断，理还乱”；当你换种角度看，突然发现所有问题原是“天下本无事，庸人自扰之”。例如，有人曾问我：什么样的人生才算幸福？其实，幸福只是一种虚无的角度对比。卞之琳的《断章》写到：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，这首诗其实是说：每个人总是在别人身上看见自己的幸福。比如，你从财富的角度定义幸福，和富人比，你会发现自己压根就没有幸福过；和穷人比，你会发现自己原来一直很幸福。你从家庭和睦的角度定义幸福，看到初恋与其爱人大打出手，你会发现自己很幸福；看到初恋与其爱人其乐融融，你会发现自己很悲剧，等等。无论你从哪种角度定义幸福，无论你在和谁比幸福，当你站在所有人的角度来审视人生时，你会发现：人无论贫富贵贱，每个人都有程度相似的喜怒哀乐，纵观每个人日出日落的一生，没有谁会比谁幸福。明白此理，你就会自觉放下对幸福的刻意追求，诸多烦恼就会烟消云散，你的人生就会变得很轻松。

类同人们定义幸福的角度，职业经理人之所以在“要权”和“授权”问题上纠结不已，原因就是看问题的角度没站准。为什么这样说呢？

首先，职业经理人为什么想“要权”？原因就是许多职业经理人把权力当作管理的基本工具，误以为没权力就没法管理。权力真的是管理的基本工具吗？我党十八届四中全会的主题是“依法治国”，也就是说，治国工具只有一个：法。企业亦如此，法规制度是企业管理的基本工具，此即韩非子所说的“治民无常，唯法为治”。

其次，我党提出“把权力关进制度的笼子里”，这句话背后的寓意是什么？就是明确了权力不能脱离法规制度单独存在。当管理工作中出现授权问题时，说明权力已经脱离法规制度单独存在。权力脱离法规制度单独存在意味着什么？意味着这个单位的管理是权大于法的人治状态。权力一旦脱离法规制度单独存在就会成为洪水猛兽，此时，纵使贤明的管理者也会担心下级“拿不起”而在授权问题上难以抉择。

再次，如何“把权力关进制度的笼子里”？多数学者观点是“依法行使权力”，这其实还是站在“权力单独存在”的角度来思考问题。况且，“依法行使权力”靠的是“自觉”，但“自觉”靠得住吗？况乎“地球是转的、人是会变的”。要把权力关进制度的笼子里，办法只有一个：权力法制化。比如，企业规定：“人力资源部负责员工职称晋级条件审查工作，凡符合晋级条件者须于审查结束日起3日内宣布晋级，审查有错漏影响晋级结果或逾期未宣布合格者晋级者，对人力资源部主管作降一职并调离处理”。虽例虽有待商榷，但如此一来，员工能不能晋级就由法规制度说了算，而非人力资源部说了算，这就是权力法制化。权力法制化的本质是消除法制中的人治空间，杜绝人治合法化，从而避免权力人物化和岗位化。

礼乐制度范文第4篇

关键词：幼儿;区域活动;纸盒

幼儿园是一个培养幼儿交往能力的理想场所，一是幼儿园孩子多，在与不同孩子接触的过程中，幼儿会自觉形成方式和方法;二是幼儿园的场地条件充分，提供了力促幼儿交往的有利条件――“公共社会区域”，这个区域中有各类活动材料，教师通过材料的投放，促进幼儿之间的交流，培养幼儿的交往能力。以下是笔者关于利用纸盒丰富区域活动的几点设计和探索：

一、以“纸盒”为景，创设和谐的区域环境

和谐的区域环境是力促幼儿在公共社会区域开展交往的前提。环境对于一个人的影响是潜移默化的，通过环境的影响，幼儿会自主得到教育。当前，有一些幼儿出现了交往方面的障碍，交往方面存在障碍多半是家庭因素引起的，有的幼儿长期被长辈“圈养”在家，由于对幼儿过度保护，所以事事都为他代办、包办，久而久之，幼儿与外界接触得少了，依赖心理也就越来越严重。在幼儿园，区域环境是孩子们学习和生活的一个重要环境，是联系着幼儿与幼儿之间的纽带，也是外面世界的一个窗口。所以教师要积极为幼儿创设和谐的区域环境，以和谐的区域环境来吸引幼儿的目光和兴趣。

比如我用纸盒做成每个区角的广告牌，引导幼儿对广告牌进行设计。以“娃娃家”为例，幼儿对“娃娃家”的广告牌进行设计，在上面画了一些小宝宝的图片。通过以“纸盒”为景，创设和谐的区域环境，这样，孩子们在区角会很自然地投入，形成合作和交流。

二、以“纸盒”为媒，提供丰富的活动材料

近几年来，幼儿园关于幼儿的区域材料越来越多，区域活动也越来越丰富。然而，在区域活动的开展过程中出现了一些心有余而力不足的情况，很难适应时展的要求。有些游戏花费了大量的时间和精力，但是收效甚微。幼儿正处于身心发展和情感态度与价值观形成的启蒙阶段，他们活泼好动，具有丰富的想象力和浓厚的求知欲。他们对外面的世界充满好奇和神往，而一些看似微不足道的细节，其实对于幼儿的全面发展起着重要的作用。幼儿区域活动的设计效果关系到幼儿多项能力的发展，对于幼儿的行为能力、反应能力、观察能力等多方面都有着一定的影响。在幼儿的社会活动区有很多的材料，丰富性和多样性一般不在话下，但是这些丰富的材料是否起到了应有的教学成效呢？材料是区域活动的媒介，我一般都会要求幼儿回家找一些材料来丰富区域活动，纸盒具有可塑性，所以我开展废旧纸盒大搜集，丰富区域活动的材料。

比如结合学生喜欢绘画和手工制作，我引导学生利用闲暇时间寻找一些废旧的纸盒带到学校来，并带领幼儿将各类纸盒进行剪裁和组合，最终做出了各种各样的纸板贴画，还有一些学生将纸盒带过来，做成了区角“娃娃家”的小床、小家具，做成了“蔬菜区”的各种小棚子……丰富了区域活动的材料，使得区域活动趣味盎然。

三、以“纸盒”为导，构建多彩的区域游戏

当前，结合我们教学的大班幼儿的教育情况来看，幼儿的交往能力现状主要呈现为以下几个方面：①交往范围小。大班幼儿的交往范围一般局限于幼儿园和家庭，幼儿平日外出的机会比较少，加上多数幼儿是家中的独生子女，所以幼儿交往的对象一般就是自己的老师和家人。②交往机会少。大部分幼儿来自“3+3+1”的家庭结构，父母一般忙于工作，无暇带领幼儿外出交往，幼儿一般由长辈看护，这就导致了幼儿的交往机会比较少。③交往技能差。在调查中我发现不少幼儿不懂得尊重别人、不会礼貌待人，在交往过程中出现争抢、哭闹等偏差行为。所以利用区域活动的游戏，有助于促进幼儿之间的交往能力以及合作能力。废旧纸盒的融入，有助于为幼儿构建安全、精彩、多样化的区域游戏。

比如有一次我带来了一些废弃的纸盒，孩子们将这些纸盒做成面具或者百宝箱，可谓其乐无穷。在纸盒游戏中，孩子们一起合作、交流，社交能力也在游戏活动中有了前所未有的提升。

总而言之，废旧纸盒在幼儿区域活动中有着广泛的用途，对于提升幼儿参与游戏的积极性、激发幼儿想象力、培养孩子的社交能力等方面都有着较大的意义。

礼乐制度范文第5篇

读书使我快乐。当每次我被老师批评，被家长打骂，我就会默默离开他们，走进书籍的世界。在默默的读书中，时间在流逝，智慧在闪烁，书中的知识与情节使我渐渐淡忘了种种不快。

读书使我快乐。成绩上的下降，学习上的失败，很自然地会使人垂头丧气，失去了挑战的激情，同时也失去了战胜困难的信心。而当这时，书中所写的被病魔纠缠的保尔、霍金。会立刻使我增长了去面对困难的信心，它使我从失败走向成功。从悲伤转向快乐。

读书使我快乐。当我独自在家或孤独寂寞之时，没有什么能伴我度过孤独而漫长的时光，唯有书籍。它能使我从孤独中找到快乐。

读书使我快乐。读书使我增长了课外知识，懂得了做人道理。并且它也使我提高了新闻记者能力和写作水平，进而提高了语文成绩。

书籍--它如同人类的灵魂.如果没有了它,人类的思维将永远不再活跃;社会将永远不能发展;知识与智慧将永远不能传递.那么,现在就让我们去珍惜每一秒去勤奋读书吧,让我们去感受书籍的魅力,体验读书之乐.