青藤之凉

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇青藤之凉范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

青藤之凉范文第1篇

心有明灯，即使是午夜，也能见到太阳。小酌一些温暖的故事，再悄无声息中照亮每一个潮湿的苍穹。心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，如小溪边生长的无名小花，芳醇天然，而又浓郁清香。心有栅栏，纵是严冬，也有青藤爬过，小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，梦幻、空灵而有甜蜜芬芳。

有心而知远方，有心而识灵魂。打扮心灵，装点灵魂，哪怕顽石，也能成金；哪怕朽木，也能成器。

也许，我们曾在旷野上迷失方向；也许，我们曾在黑夜中失去光明，但只要心之灯不灭，我们的追求就是永恒。

青藤之凉范文第2篇

回忆里的城，青藤绕上了时光里的墙，细密的枝叶下总是意外盛开满树的花，在不禁意间，默数着指尖的掌纹，都是一道道岁月的痕。却让人禁不住遐想，“一棵会开花的树”究竟藏着多少苦涩的恋慕。轻拂着那些堆积已久的砖瓦，青苔爬满了你的窗，是谁的目光把久远的故事凝望？是谁总在桌角翻看着老掉牙的童话？是谁还把童言记挂？

老城里的阳光，屋檐下的呢喃，昨天的我还在为结局发愁，今天，却只记得最后不了了之的结果。几米说“天要暗了，最後一道夕阳的余光即将消逝。那场球赛，我们一败涂地，大家垂头丧气地默默离开。我们还是做出胜利的手势吧！多年以後，谁会记住那场令人沮丧的球赛呢？只会看见相片里我们灿烂的笑容。”可是好多时候的我们，已经学不会这份淡然。却只能在回忆中一点点醒来，发现当初的自己，那点微不足道的简单。

总是有那么一些熟悉的背影在城市的拐角，总是有那么多的错觉让你驻足留恋那个似曾相识的声调，总是有那么一瞬间觉得你就会出现在自行车铃摇过的空间。总是有那么多的总是，于是思念便像桥边的红药，年年不知为谁而生，恰似舒婷手中的诗，成为“一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图，一题清纯然而无解的代数 一具独弦琴，拨动檐雨的念珠 一双达不到彼岸的桨橹”。若是时光清浅，愿现世安稳，岁月静好，总不要拨动往事的离骚，唱一曲不成曲调的童谣。

青藤之凉范文第3篇

向日葵喜欢阳光，夜来香却羞于见日，它们有的在和风细雨中生长，有的却在寒风凌冽中开放；常青藤生来就喜欢攀附，柔弱无骨，仿佛一副谄媚讨好的样子，皑皑雪松松却铮铮铁骨、独立风雪不改一年四季之青色。每种生物有每种生物的特征，但我的观察是：它们也是生命，也是坚强的。

我“养”了株哈密瓜，说来也是无意的，一日吃了哈密瓜后，我随手把种子扔入花盆，心想这样可以滋润花盆中的土壤，随后也就遗忘了，然而，在一个阳光明媚早上，我突然发现一颗嫩芽从花盆中钻出来，只见它从黝黑的土壤中微微的探出脑袋，在阳光下努力地舒展着胫骨，奋力地冲破着谷壳的束缚，我喜出望外，惊叹于生命的顽强。

哈密瓜易种于二月底或者九月中，喜阳光，可我的这株哈密瓜却坐了末班车，十月二十几日“种下”，十一月初出芽。我知道这株哈密瓜错过了时节，终究逃不出四季的轮回，所以也就不管它，任其埋没在流逝的时间里。

但，我好像错了，它飞也似的生长，似乎宣泄着对我的“不满”，从原来的微微探头快速成长成“参天大树”，把原来花盆中妈妈悉心照顾的吊兰、旁边的富贵竹都比了下去，爸爸妈妈也惊叹于这样一盆嫩绿。可是上天并没有对它过多的怜悯，十一月中下旬转凉，气温骤降，绵绵细雨中传递着冬的寒意，一两天的时间，它开始萎缩、凋零，我想，这次它是真的“轮回”了，略代伤感地看着它衰落的样子，但，我又错了，数日后的一天中午，太阳出来了，我走进阳台时它“浴火重生”了，在温暖的阳光下嘻嘻地笑着，我愕然。

青藤之凉范文第4篇

文马东旭

姐姐，今夜星空浩荡，黑色的夜肆虐我的心与肝

姐姐，今夜我要一个人游走南方

我像一只蜗牛，躲在孤寂的壳里，在城市的斑马线上蠕动

前方三米的距离都令我头晕目眩

姐姐，我是一颗浮萍么

从一座城市漂向另一座城市，我的根迷了方寸

在夜里涉水，任凭天荒地老

姐姐，我无法走进城市的霓虹与冷漠

心上长满杂草，长满大片大片的荒芜

在夜籁里怀想一盏麻油灯，怀想芬芳的炊烟

姐姐，我们一起生长，只有你懂得我的怪僻

姐姐，你说我的眼睛里藏着一片海，藏着一个神话

今夜我要抹去滑落的悲伤，看明早的云蒸霞蔚，迈开一个人游走的步伐

杯中冲浪点评：

读了马东旭的这首《姐姐，我要一个人游走南方》，心中顿生凄凄之情，眼前顿生一个打工仔为生计奔走各大城市街头的孤独、悲凉的身影。

“我像一只蜗牛，躲在孤寂的壳里，在城市的斑马线上蠕动

前方三米的距离都令我头晕目眩”

诗人的孤寂和自卑跃然纸上，这是一种极为现实的情感。农村人走在繁华都市街头，所多的不是陶醉，而是深深的自卑。

“姐姐，我无法走进城市的霓虹与冷漠

心上长满杂草，长满大片大片的荒芜

在夜籁里怀想一盏麻油灯，怀想芬芳的炊烟”

这一节写被城市人轻蔑，自己无助的情怀。城市属于城市人，而不属于自己，所以“心上长满杂草，长满大片大片的荒芜”，所使用的意象极为准确、并且极生动形象。然后极自然的跳回到麻油灯和炊烟，思乡之情油然而生。

然而诗人，或打工青年并没有逃回家乡。最后一节点燃亮色：

“姐姐，我们一起生长，只有你懂得我的怪僻

姐姐，你说我的眼睛里藏着一片海，藏着一个神话”

我的怪癖只有姐姐知道，什么怪癖？自卑么，还是其他，诗人没有说，但我们会很自然的联想到青年人与城市、与城市人格格不入的现实。然而这青年人，我想一定很纯洁，善于幻想，你看他“眼睛里藏着一片海”，一片海，多么美的描绘，给我们很多联想。

这是一首运用现实主义手法描写农村打工青年心理情感的诗歌。

青藤之凉范文第5篇

    关键词:道教科仪  青词 道乐

    一、道乐

    道乐即道教音乐,是道教斋醮活动中使用的音乐,又叫道场音乐,简称“道乐”。是道教科仪活动中道士唱诵或乐队演奏的音乐。具有严格的程式、章法和明显的特征。随着青词的程式化,其旋律、主奏、伴奏等都日趋程式化。由于道教土生土长于华夏神州,因此,道乐是一种具有中国特色的宗教音乐。其音乐来自民间,也有一些音调来自宫廷,听起来十分雅致。来自民间音乐的有《步虚韵》、《召五方》、《路头曲》等,来自宫廷音乐的有如:《心志朝礼》、《灵前上香酒三奠》等,还有些是道士们结合当地民间音乐创作的,如《三上香》、《三皈依》等,听来十分入耳和亲切。

    道教音乐分为由人声唱诵的“声乐”和由乐器、法器演奏的“器乐”两种形式。一般“声乐和器乐”是同时进行的,即法师在唱诵的同时,配以器乐伴奏。在法师休息,而场面不能太冷清的时候也有大段的器乐演奏捧场。道教内部对上述两种形式有自己的惯有称谓,称声乐为“韵”、“韵腔”、“韵子”等;称器乐形式为“曲牌”、“牌子”等,其中“曲牌”有时候也存在于声乐中。

    二、青词

    青词是道教科仪中一种特殊的章表,是道教祭祀、法事的祷文,是法师以斋主的名义用唱诵的形式对上天的一种祈祷、对神灵的一种陈词,表达对上天的尊敬。“是高功措辞者,独青词乃斋主之情旨,高功之所据,凭科所谓誊词者也。”一般都用第一人称“我”或“吾”。

    青词之名,始见于唐代之太清宫道教行事:“(唐天宝)四载四月,敕比太清宫行事官皆冕服,……兼停祝版,改为清词 。”《道门定制》注云:“唐奉老君为圣祖,置太清宫,奠谒祠事甚严,故有此敕。”因此,可以说青词是唐朝中期才发展起来的。以前叫祝版,没有形成固定格式。所谓“祝版”,就是书写祝文的木板。贾公彦疏云:“一板书尽,故言方板也。”唐代太清宫也有记载“易祝板为青词 ”,唐代青词盛行,《翰林志》记载:“凡太清宫道观荐告词文,用青藤纸朱字,谓之青词。” 青词程式化的主要贡献人之一的杜光庭与道乐的程式化不无一定联系。

    三、青词与道乐

    (一)青词是道教科仪的灵魂

    “曲是音符有规律的运动,词是诗化的语言。”青词在道教法事活动中,是通过道士唱诵出,对神、对仙的敬仰。只有通过词的吟诵,把凡间凡人对神、仙的敬仰之情通过最直接的语言送到神界,通过语言的描述,直接表达凡人对神、仙的崇敬、敬畏、臣服之心境。有如我们平常所说的“报告”,在整个活动过程中一般出现两次,一次是法师代替斋主向天廷或某神提出请求事项;一次是法师自己向天廷或神灵说明法事的事由,和提请怎样对待。以欧阳修撰《皇帝本命道场青词》为例:维某号某年岁次某甲子某月某朔某日某甲子,嗣天子臣某,谨遣某人于某州某宫观,开启本命道场三昼夜,罢散日设醮三座。谨上启太上开天、执符御历、含真体道玉皇大帝(陛下):伏以宝祚无疆,苍穹垂佑。吉日式临于元命,醮科爰举于旧章。荐诚悫以惟精,延圣真而并集。仰希灵贶,敷锡眇冲。四时叶序以和平,品汇均休而康泰。无任恳切之至。谨词。从文辞内容看,先用散文叙斋,再用骈文表达颂扬神功、启请谢恩之意。2007年缙云县五云镇船埠头村郑某的一场法事,其中的青词与杜光庭之青词格式类似,“伏以” 以下主体部分的内容大致相同。“伏以清净为宗,故天宝焕检营之令;教以慈悲为主,清微昭解秽之文。祗当发遣于笺封,先用肃清于坛宇。坛友检摄符,命谨当颁行。”所以,青词把凡人的意志、希望、愿望运用道乐(所谓天籁)通过唱诵到达神灵。

    (二)道乐是道教科仪的血液

    道乐贯穿整个道教科仪活动中,道士通过一定的旋律进行唱诵,再配以较固定的乐器伴奏,如:籁、笛子、唢呐,还有锣、鼓、木鱼等打击乐器。素材来自民间,音乐十分亲切、自然,使得青词更具生命力,青词产生唐朝,历经宋、元、明一直兴盛不衰,到清代虽已衰弱,但直至今日民间道教法事活动中,青词的运用还是不可或缺的。每场法事,在青词写作成功后,道士则配以一定的音调进行唱诵,青词通过唱诵得以升华,只有通过道乐的编配给予青词生命力。可惜道乐曲谱没有很好地记录保留下来,只有民间通过口口相传,导致残缺不全或有较大分歧。但从杜光庭的诗“华夏吟哦远,人声自抑扬。冲虚归道德,曲折合宫商。殿阁沉檀散,楼台月露凉。至诚何以祝,多稼永丰穰。”可知当时道乐十分兴盛。

    综上所述,青词的存在与发展,与道乐的兴起、旺盛是分不开的,其中两者之间的关系,还有待进一步探讨与研究。