静女

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇静女范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

静女范文第1篇

jìng nǚ qí shū ，sì wǒ yú chéng yú 。ài ér bú jiàn ，sāo shǒu chí chú 。

jìng nǚ qí luán ，yí wǒ tóng guǎn 。tóng guǎn yǒu wěi ，shuō yì nǚ měi 。

zì mù guī yí ，xún měi qiě yì 。fěi nǚ zhī wéi měi ，měi rén zhī yí 。

2、《静女》原文：

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

3、译文

静女范文第2篇

《诗经·静女》写道：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

诗中写了一对青年男女幽会的情景：他们相约好在城角楼上见面，男子早早赴约却不见文静美丽的姑娘到来，急得直抓耳挠腮。姑娘没有爽约，还给他带来了礼物——从野地采来的白嫩荑草。一枝野草本没什么可爱之处，但因其是“美人之贻”，所以显得“洵美且异”。这说明表明美的关键是心中的美人所赠送，不管礼物为何，都显珍贵奇美，有纪念意义。荑草之美，只是一种移情所造成的美，一种本无之美，这种与实体无关，也即是说与荑草本身美不美无关，而是与人的感觉有关。只因荑草是美人所送，他就认为这草美得出奇了；美人的赠予，使一根小草获得了生命的灵性。反过来，倘若这根草非意中人所送，他肯定不屑一顾，甚至认为送草简直是无聊。诗中情人之间朴素的审美心理，给我们留下借鉴之处——移情是人们普遍的审美心理，体现在诗文内容中的物态自然渗透着作者的思想感情，把握好作者移情手法的运用，对理解文章的情感有重要作用。

自然界中的事物本身没有喜怒哀乐之情，但它们所呈现出来的物态能给人们带来某种审美倾向。比如柳枝，它的物态表现为垂下的，随风而揉动的，故而能引发人的低落情绪；又因“柳”谐音“留”字，在人们送别时，便往往以柳枝作为彼时的心情，甚至在遇见柳树时人们的心情会发生变化。如王昌龄的《闺怨》中写道：“闺中不知愁，春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”诗中的“杨柳色”勾起了诗中主人公的回忆，触动别离之愁。这是人物情感转移的结构，读者知晓这点，便更容易理解诗中主人公情感的变化。

移情的作用是把自己的情感移到外物身上，觉得外物也有同样的情感。就如自己欢喜时，所看到景物都像在微笑， 悲伤时，景物也像在叹气。朱自清的散文名篇《春》写道：“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的……桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你……”其实，不管是小草也好，树木也罢，它们并非“偷偷地”钻出来，它们没有互相争艳的想法，都是作者赋予它们的，读者弄清楚这里是“移情”，便能理解花草树木的情态实际是作者的情态，从文章的语言层面进入其情感内质，作者在“春”的情景下喜悦的思想感情便呈现出来了。诸如此类，在行文中使用移情作为表现手法很常见，学习者一旦明白，物之欢乐态实为人之愉悦情，物之低沉姿实为人之抑郁心，是由于“匪女之为美，美人之贻”，也便把握了文章的情感基调，便不会偏离作者的思想感情而作无关解读。

另外，运用移情手法在写作中表达思想情感，则能使作文意蕴更深，可以提升文章的品味。如抒发忧伤之情，不直接写心情忧伤之语，而移情于物，这时所见之物都是带着作者的伤感情绪的。别时可能是轻快的雨点，这时却是哭泣的水滴；别时晶莹剔透而美好的晨露，此时却是黑夜未擦干的泪水。这样既写出实实在在的物态，避免作文“言之无文”，又巧妙地表达了写作者的思想感情，作文显得骨肉皆备。杜甫的诗歌《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”便是如此令人叫绝之句。

静女范文第3篇

不喜欢海市蜃楼的浮华与喧闹，不喜欢华灯初上的迷离和落寞不喜欢物质横流的勾心与斗角，只喜欢安安静静、与世无争。

不记得在哪里看到过一句话，做不了闹女子，就做一个静女子。是的，轻触流光、低吟浅唱，就做一个仿若书中的温文尔雅的文静女子。

这个世界有太多的故事，或热烈、或寂静、或无奈、或幸运。以前，我不懂，常觉得有些故事的结局完全可以更好，比如：为什么不勇敢点？为什么不迈开步子？现在我开始明白，我们眼里的所谓的结局，不一定是局中人想要的。

人这个生物，你永远不知道你有多爱一个人，直到它他和别人在一起。可是、当你知道你爱的人是他，可你也知道他等的人不是你。只求他生莫作有情痴、皆因人间无地著相思。仿佛旋转木马。都是它是一个很残忍的游戏，一方永远在追逐另一方，可是注定是追逐不到的。也许这也是人们之所以被吸引的吧。就像我，我总觉得心碎才是爱情最美的样子，真的美的让人醉-----

邂逅一个人，然后相识，是一种唯美，人生又又有多少次的相遇是刻骨铭心？无数次的擦肩而过，只为换取一次回眸。那些疼痛，在历经岁月的洗礼之后，终会了无痕迹，唯有双眼驻足过的每一段路，在不远的未来愈加明亮与清晰，那是一种坚守对未来的期许。诚然，美好的开始注定一场无法意料的结局，没有人能逃得过宿命的安排。拥有过的敌不过时间的无情的割舍，在一切美好中，这似乎成了亘古不变的真理。终会背道而驰，真的成为两个人。未来的故事，一个人续写，一个人转身，是一地的落寞与寂静。花开终是落，花落终是空。许来年，再开一世繁华。

本不怎么喜闹的我，用认识我得的94%的人来说，我是一个很文静的女孩子。其实，我有时候喜静 有时候也喜闹，有时候想做一个温雅的女子，有时候又想做一个热情奔放的女子，可能是从小受家里熏陶，骨子里透露着乖巧的本性，所以，有些只是想想，只能做到他们口中的乖乖女。

其实，我也想与外面的世界多接触，可是、我发现、谈了三年感情，最后把自己谈没了----我变得不爱和别人面对面说话，变得在陌生环境中会不自在 变得遇到事情就不知所措、变得很依赖人，变得只剩下自己时心会安静不下来，我想做一个安静女子。所以 我强迫自己、用文字来静心，或听或写，虽然没有一点文笔、但是、我好像安静下来了。

外面得嘈杂的世界此刻与我无关，但又不得不与我无关。

最近发生了很多闹心的事，许多人归根于本命年，但我不想。有些事早点来比晚点来要好，况且，事情它要发生还是会发生，难道不是本命年就不会发生任何？人总得吃饭喝水，被噎着被呛也不是没有的。

静女范文第4篇

喜欢淡淡地看人生，静静地过生活。心若简单了，这世界也就清灵透净了。常常感激于命运的厚赐，让我这样一位寻常平凡的女子在烟火深处寻得一份最世俗的爱情，在那样一间温馨的小屋里，有着我们寻常人家的恬静生活，有着陪孩子们成长的快乐点滴，有着我们一起看夕阳西下的一世相约，尽管每个日子总是那么地平淡无澜，但始终洇洇渗透着一种叫幸福的味道在其中。

做个淡静若水的女子，在每个只有孤灯写清愁的寂静夜晚里，托一弯淡月将思念遥寄，结一线鸿雁将牵挂倾诉，纵是山高水遥，纵是此生注定劳燕分飞，也甘愿让等待写满流年，只为那一份三生不变的坐看夕阳约定，常常想象着那恬淡温暖的画面，该是何等的一种幸福守望。

做个淡静若水的女子，不恋尘世浮华，不写红尘纷扰，怡然陶情于那一方淡墨书香间，就为心灵留一处这样的素静之地。守一窗娴静的淡月，对一盏昏黄的孤灯，读一卷淡雅的文字，品一杯暖心的清茶，听一曲舒缓的音乐，写一笺素静的心语，任岁月如梭，与文字相依坐看流年。

静女范文第5篇

关键词：诗经；女性意识；独立；反抗

中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）06-0007-01

中国几千年的优秀文化遗产中，《诗经》无疑是其中最耀眼的星辰之一。翻开《诗经》的内容，我们会发现其中最精彩的篇章却大多数是关于爱情婚姻题材的。透过其中的情歌，我们会发现，《诗经》中的情感是多方面的，而透过情感所表现出来的社会状况，特别是女性意识的存在，非常值得去探索。下面我将分三个部分来浅谈一下《诗经》中女性意识的显现与觉醒。

一、女性的依附意识

《诗经》中的依附意识可以分为两个方面，一种是思妇诗，而另一种是男女欢会的情歌。两大类诗中无不体现着女性对家庭中男性的依赖。

首先先来看男女欢会诗《邶风·静女》：“静女其姝， 俟我于城隅。爱而不见， 搔首踟蹰。”，将青年男子独自在城角等待恋人， 因渴望相见而焦急的不禁搔首徘徊之情态生动地刻画出来，至赠彤管，相互见面之后又有绵绵情话，无不体现男女欢会之愉。又如反映相思之苦的《郑风·子衿》， 描写一名女子在城阙等待情人， 独自踌躇徘徊却最终未能相见。诗在含蓄地表达女子对恋人的思念后， 地质问：“纵我不往，子宁不嗣音？纵我不往， 子宁不来？”，“生命的短暂让人感到爱情的美好，爱情的体验又增加了人们的生命短暂感。”①相会之后，便又是下一次漫长的等待，便就有《王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”这首诗一咏三叹，三章皆以“一日不见”起兴，然后便是缠绵悱恻，深情款款。

再接下来我们可以看一下思妇诗。思妇诗是在频繁的战乱和沉重的徭役这社会大背景下出现的作品。如《卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。其雨其雨，杲杲出日。原言思伯，甘心首疾。”士为知己者死，女为悦己者容，所爱的人不在身边，便毫无梳妆打扮的意义。如此真性情地刻画出了思妇内心的相思哀痛。“再如《召南·草虫》和《周南·卷耳》，借物抒情，细腻地刻绘出闺妇对远行征人的‘未见君子，忧心惴惴’和‘嗟我怀人，置彼周行’的忧伤焦虑和深切思念，也表露出内心深处对远行丈夫的‘亦既见止，亦既观止，我心则悦’的细致微妙、含蓄婉转的爱情”。②又如《王风·君子于役》：“君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括，君子于役，苟无饥渴！”，同样是睹物思人， 忧心忡忡地表达了对其生命安危和衣食饱暖的深切关怀， 真实委婉地表达出对征人的思念。

以上两大类，可以明显反映出古代女子对美好爱情的渴望以及追求，她们需要有心灵上的寄托，而这种寄托就主要表现在了对爱情的追求上，就表现在了闺中思妇的无限愁绪之中。

二、女性的抗争意识

我认为《诗经》可以体现女性的进步，从对家庭和男性的依附中，可以体现出女性在追求幸福生活和美满婚恋中的反抗与斗争。

我们不妨来看《鄘风·柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”这首诗是说一位姑娘已经有了心上人，要求婚姻自主，可是她这一做法却遭到了家人的极力反对，她怨恨母亲和老天不能体谅她的爱情，并反抗所谓的父母之命，媒妁之言，誓死不爱他人的故事。

《邶风·谷风》中的男女主人公，“在新婚之初家境贫寒时， 同甘共苦、辛勤劳作，家境逐渐富裕后，丈夫却变得暴戾无情，不仅变心另有所娶， 还把结发妻子赶出家门。被丈夫无情抛弃的女主人公， 在自恨遇人不淑的哀叹中”，③痛斥丈夫：“昔育恐育鞫， 及尔颠覆。既生既育， 比予于毒。宴尔新昏， 以我御穷。有洸有溃，既诒我肆。不念昔者， 伊余来塈。”全诗充满了对负心人的控诉、怨恨和责难。朱熹《诗集传》也说：“今君子安于新婚而厌弃我，是但使我御其穷苦之时，至于安乐则弃之也”④。

再来看《卫风·氓》，该诗以一个普通妇女的口吻叙述自己从恋爱、结婚到被弃的过程。全篇叙事与抒情相结合，在女主人公悔恨地叙述自己恋爱、结婚和婚后被虐、被弃的遭遇中，表现出刚强自爱、果断坚决的性格，抒发了弃妇的愤懑之情。诗中虽说“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”，但在最后终于还是忍无可忍，于是女主人公进行了激烈地抗争：“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”女主人公对负心汉决绝地说了声再见。

从以上的讨论中，我们不难《诗经》中的女性是善良的女性，她们敢爱敢恨，面对不公平的待遇时，并不一味的委曲求全、唉声叹气，而是积极的去面对生活，去反抗社会的不公，这体现了古代女性的人格尊严。

三、女性的独立意识

独立意识，看来是自古以来广大女性的追求，她们不仅仅需要呵护、依赖，不仅仅是单纯的抗争，这一切都可被看作是女性为自己的独立而做的努力。

《诗经》中的《郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。”这篇诗的意思大致是以为女子大胆地寻求爱侣，并且还警告爱侣，不要猖狂，有的是喜欢她的好男子。这在现代社会都是不多见的，可见如此泼辣之女子，敢于在大庭广众之下示爱，可见是非常自我、非常独立，也可侧面反映当时郑国的女子是有一定社会地位的。“《周礼·媒氏》中说：‘仲春之月，令会男女.于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。’”⑤从这里可以看出当时的社会背景还是较为宽松的，有专门的节日让男女相会，再看《郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰‘观乎？’士曰‘既且。’‘且往观乎！’洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的，诗意一经转折，诗人便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“镜头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。在美好的春天里女孩和自己喜欢的男孩大胆的在一起，还喃喃私语，顿时让人觉得浪漫无比。

在这里，我认为女性敢于正面出击追求自己的爱情，便是她们独立意识的体现，便是她们女性意识的觉醒和焕发。

以上三点，便是我对《诗经》中女性意识的探究，他们不仅仅是终日辛苦劳作，她们还会更加深入地追求自己的生活，特别是婚姻爱情方面。《诗经》中的女子就是这么真性情，她们的爱情天真、纯洁，她们的反抗激烈、决绝，她们的向往迫切、强烈。“这就是《诗经》中的女性，她们美丽善良、勤劳忠贞、勇敢坚强，具有独立意识和生命活力，是自己生活的主宰者。她们能够以这样的形 象在《诗经》中出现，是一件非常有意义的事情。应该说这些有血有肉有质感的艺术形象提升了《诗经》的思想价值和艺术价值”。⑥诗中的女性都用青春和心血，吟唱了一首首沁人心脾的生命之歌，宛若幅幅精美的画卷，应被后人所珍藏、所赞叹。

注释：

①胡先媛.先民的歌唱——《诗经》[M].昆明：云南人民出版社，1999.P65.

②③同上.

④朱熹.诗集传.南京：凤凰出版社，2007.1.