诗经爱情
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇诗经爱情范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
诗经爱情范文第1篇
中图分类号：I06 文标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）05-0006-01
中国最早的诗歌总集《诗经》，全面而浪漫地展现了从远古到春秋漫长历史进程中华夏文明独特而丰富的文化内容。这一扎根于农耕生产背景下的文学瑰宝，在它最早最本色的演绎中，充满了先民们对大自然的感怀与歌唱，缤纷多样的植物则成为情感抒发的载体，留下了不可缺少的篇章。“清人顾栋高《毛诗类释》对《诗经》中记载的植物加以注释的有：谷类24种、蔬菜38种、药物17种、草37种、花果15种、木43种。”这些数据足见植物内容在《诗经》的重要地位。同时在这部全面反映社会生活的文艺作品中，爱情作为自古以来人类情感和社会生活的热门主题，也占有相当大的篇幅比重。王宗石在《诗经分类诠释》中提到，《国风》中的爱情诗共有52首。这类诗多以植物为比兴，用或婉约或直白的语言，抒发男女内心最纯真自然的情感，本色流露，毫不虚浮做作。
一、草木花朵之纯真
《诗经》中常见的植物意象有飞蓬、木槿、桃花、、木瓜、芦苇等。下面将结合具体篇目对草木花朵进行浅析。
《卫风•伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。”“飞蓬”即蓬子菜，多年生草本植物，生于山野，茜草科，入秋根枯拨落，随风卷飞，故名“飞蓬”。在这里用“首如飞蓬”比喻妇人因丈夫不在，不常梳洗而蓬头散发的样子，《毛传》曰：“妇人夫不在，无容饰。”“飞蓬”一用，将女为悦己者容表现得自然贴切，思妇形象具体生动。
《郑风•有女同车》：“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。”“舜”即木槿，落叶灌木，花五瓣，有红、白、淡紫等颜色。在这里，用仲夏夜的梦之花――木槿花来形容同车姑娘的美丽容颜，那白里透红的漂亮脸庞跃然眼前，梦幻而又美好。
《周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”可以想象，在那葱葱郁郁的桃花林中，出嫁公主的红润脸颊与盛放的花儿交相映衬，新婚的喜庆全然展现在一片红艳的花海之中。
《周南•》：“采采，薄言采之。采采，薄言有之。采采，薄言掇之。采采，薄言捋之。采采，薄言之。采采，薄言之。” “”即车前子，多年生草本植物，乡间田野很常见。清人方玉润《诗经原始》卷一云：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”全诗只是反复吟咏“”，就已经韵之悠扬。
《卫风•木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”美人送我以木瓜，我投之以佩玉。在那个时代，爱情是这样的朴素而真挚，定情信物不是俗气的钻戒房车，只一个来自田间的香木瓜，就能给人以浓浓的温暖和快意，自然并幸福着。
《秦风•蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中。”“蒹葭”即芦苇，想象那岸边青绿的芦苇在轻轻摇曳，似在向流水诉说着不尽的思念。一幅静谧却又灵动的画卷怎能不教人沉醉。
《诗经》中以大量植物为比兴载体，将自然之物拟人化，将人之情感自然化，使草木花朵等意象在表达爱情这一主题的反复吟咏或简单直叙中变得纯真且富有生命力。
二、男女爱情之自然
作为人类情感的永恒主题之一的爱情，在《诗经》中也被表达得自然悠扬，混然天成，毫无矫揉造作之迹。那时候的爱情，既有“静女其姝，俟我于城隅”（《邶风•静女》）的暧昧朦胧，又有“执子之手，与子偕老”（《邶风•击鼓》）的豪迈热烈。那时候的爱情，与金钱、地位都无关，不需要金银首饰房子车子，田间的“木瓜”、道旁的“彤管”、岸上的“蒹葭”，采摘下来就是有心人的定情信物，幸福就是这样简单自然。
且《诗经》爱情诗题材丰富，细腻入微，有《周南•关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”追求过程中思慕之情；有《邶风•静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”热恋中的欢爱之情；有《王风•采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”暂别后的相思之苦；有《卫风•氓》：“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”情感破裂后的悔恨之苦。
爱情的圣洁、美好、纠结、苦痛，都在《诗经》中以原生态手法得以阐释，那些花木映衬下的情感，或热烈或深沉，或直白或婉约，不变的是那份朴实率真与清新自然。
三、花木爱情之碰撞
《诗经》中草木花朵等植物意象，多寓意美好、圣洁、如意、幸福。《诗经》中如痴如醉的恋爱男女和相思相守等爱情状态，也都与快乐、纯真、自然、清新有关。二者的碰撞不是简单的“美丽邂逅”，而是共同审美体验下的“命中注定”。
《召南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”就有清代姚际恒《诗经通论》的一语中的：“桃花色最艳丽，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”《陈风•泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。”则有郑玄《毛诗郑笺》所解：“华以喻女之颜色。”《郑风•有女同车》：“有女同车，颜如舜华。”亦有王夫之《诗经稗疏》引萧炳曰：“其花虽不雅，而亦鲜媚。以比美女之颜，所谓朱太赤、施粉太白，在红白之间也。”可见以草木花朵喻恋人爱情之妙，古人皆明察也。爱情是人类最自然纯真的情感流露，植物亦是大自然最缤纷的生命形态之一，《诗经》爱情诗中对草木花朵的描写与吟咏，既是对大自然美好景物的热爱，更是将这种直观的审美体验与对恋人对爱情主观的情感诉求融于一体，物我合一，情于景醉，使得花木的美丽变得丰富而有内涵，恋人的容颜变得自然而又圣洁，爱情的滋味变得具体而有情调。
刘勰《文心雕龙•明诗》中说道：“人秉七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”草木之物、繁花之景等外在的情境都与人的心灵相通，和人的情感结合为有机的整体，在本真的审美共性下将爱情这一主题演绎得自然纯真，《诗经》中花木与爱情的碰撞，就是主观与客观的激荡，人心与自然的合唱。
参考文：
[1]布莉华、刘传.中的植物文化[J].承德民族师专学报，2005，（3）.
[2]王宗石.诗经分类诠释[M].湖南教育出版社，2001.
[3]毛苌、毛亨.毛诗故训传[M].北京图书馆出版社，2003.
[4]方玉润.诗经原始[M].中华书局，1986.
[5]姚际恒.诗经通论[M].广文书局，1977.
[6]郑玄.毛诗郑笺[M].学海出版社，2005.
诗经爱情范文第2篇
等各方面上有所差异：一为民间原始之风谣，一为文人学士雅致之抒情，方方面面，定然有别。钱钟书先生论中国情诗传统，谓从古体到近体，
从律诗到词曲，说的正是如此。
关键词：《诗经·国风》爱情诗；李商隐；爱情诗；
（一）“谁谓女无家，何以速我狱”与“十四藏六亲，悬知犹未嫁”
——《诗经·国风》爱情诗中女性的勇敢直白与李商隐爱情诗中女性的纤弱含蓄
《诗经》中的女子，总是有着一种天性般的勇敢、坚强与忠贞，让人读来又是怜惜，又是敬畏。“谁谓女无家，何以速我狱”、“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也”等。她们，是在用自己的行动宣告着女性的尊严，宣告着无论日后的封建男权社会势力是多么的强大，至少这些女子在最原始单纯的“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不惊。”（《周官》）时代就开始敢于说“不”，敢于表达自己的思想了，这种思想是独立的，也是最纯粹的。
风诗中的爱情诗与李商隐爱情诗相比，一个是产生于奴隶社会中后期，这时候封建的道德礼教尚未成形，地方文化自由发展，感情多为自由奔放；一个是产生于晚唐时代，是中国封建制逐渐完善并且相对鼎盛的时期，义山又属于士大夫阶层，所以在表达感情的时候多少会有所约束和收敛。正如闻一多先生在其《诗经讲义》中所说：“诗经的爱情诗都非常坦率，简直是粗野。在态度性质上说，是最冲动的爱情诗，是较初期的。与唐诗宋词表现方法相去太远了。我们今天不会如是表情。”
（二）“乐郊乐郊，谁之永号”与“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”
——抒写爱情诗的艺术表现手法由单一走向丰富
我们前面已经说过，风诗的创作大约是在奴隶制社会的后期，在那个时代的表达都是很直白的，因为他们的创作群体是无意识的非诗人群体，所以他们的气质是很质朴和单一的，基本上没有复合型可言。但李商隐却不一样，他是一种复合型气质的诗人——在不同的时期下呈现出不同的个性气质，抑或在同一时期也存在着矛盾个性气质的共同体。“才性异区，文体繁诡”（《文心雕龙·才性》）导致了《诗歌·国风》的爱情诗和李商隐爱情在艺术手法上、创作意象的选择上以及语言使用的规范性上都有着不同程度的差异，这种差异主要表现在以下两个方面。
第一，诗歌的艺术表现手段由原始民歌的单一质朴走向文人士大夫的丰富绚丽
风诗的创作群体在抒写诗歌的时候，由于受到时代的限制，其创作的艺术手法是相对单一的，基本上就是“赋比兴”的写实手法，另外还有一些词句和章法的反复和重叠，如“静女其姝”、“静女其娈”（《邶风·静女》）又如“东方之日兮”、“东方之月兮”。（《齐风·东方之日》）由此我们看出，风诗的创作的艺术手法比较单一，具有民歌的写诗特点。
“社会力量变成政治力量，造成唐诗之发达：‘好诗多在盛唐，诗之内容与形式至唐至备，宋诗亦备于唐”。李商隐抒写的爱情诗的独特魅力就在于他纤细而绵邈的内心世界。以心造境，以境写心，形象总是大于思维，李商隐诗也就以此展开丰厚而又含蓄的意蕴，既旨趣难求，是很少有诗人可以出其右的，所谓“义山一生，善作情语”。这一方面是他略事取情，混合人生各个阶段、各种情境下的多重感受，诗作缘起本就模糊，诗之作意自然也就难以明晰。义山诗意常常歧见纷出，不少便与此有关。
另一方面就是诗人内心的复杂苦闷、矛盾困扰直接影响了诗意的明晓畅达。《燕台诗》、《碧城三首》、《锦瑟》、《无题》等诗歌无不表现出这种写作方式。以心造境，心绪之纷繁连作诗人自身也难以理清，则又何来明朗直白的诗境。不过，文似看山喜不平，诗更是如此，曲径通幽只会使它愈发魅力无穷。在这一方面，风诗的诗歌话语的艺术技巧的表现则显得稚嫩许多。最常见的是重章叠句的复沓结构，常常是围绕同一结构繁复咏唱，如《芣苢》、《关雎》、《蒹葭》等，在此就不一一举例了。
第二，诗歌中运用的意象内涵由写实走向丰实
《诗经·风诗》中的爱情诗虽然也常常运用自然景物作为抒写对象，如风雨“风雨凄凄……风雨潇潇……风雨如晦”、蔓草“野有蔓草，零露漙兮。”、蒹葭“蒹葭苍苍，白露为霜。”、茹藘“东门之墠，茹藘在阪。”、萚“萚兮萚兮，风其漂女。”、荇菜“参差荇菜，左右流之。”等等，但风诗的创作者们很少在这些自然景物中寄予自己的感情，而多是出于写实的需要，它们具有一些偶然性、随意性。
而在李商隐笔下的“相见时难别亦难，东风无力百花残”敏感而纤弱的个性，是他个性的主要基调。这就使李商隐诗歌选材，大多亦为纤弱细小之物，如其咏物诗所习咏的蝶、蚕、莺、柳、泪、细雨等，即多具纤柔之特征，那些“先期零落更愁人”“玉盘迸泪伤心数”（《回中牡丹为雨所败二首·其二》）的牡丹花冠泣泪好似鲛人，粒粒成珠，此事源于“鲛人临去，从主人索器，泣而出珠满盘，以与主人”[4]的典故。他关注莺、柳等纤柔之物，而且写的还多是寒蝉、流莺、秋柳、残阳，特别注意外物悲凉和伤感的一面；他关注青春寂寞的女冠，声色事人的歌女，感情也大都倾注在她们悲剧性的身世命运上。所有这些都是诗人孤寂飘零的身世之感与眼前之物、之人感应激发的结果。“以我观物，物皆着我之色彩”；而以人观我，则“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，因此秋柳残阳、薄命红颜，都特别容易引发诗人的心灵感应。
综上所述，由于爱情是文学千古不变的主题，诗歌又是文学中最重要的表现形式之一，综观《诗经·国风》中的爱情诗与李商隐笔下的爱情诗，正是因为在表达爱情本质上能够达到一定程度的相似性，所以两者虽然相隔千年之久，却在内容分类和思想情感方面有着许多异代感应；同时由于受到时代、创作者本身等诸多因素的影响，我们也应该看到两者在艺术表现方面的差异性以及情感表达的相异之处，并将其放在诗歌发展的长河之中进行有意识的对比研究，从而更深刻的体会两者爱情诗的魅力所在。
参考文献：
[1]闻一多．闻一多诗经讲义．第33页；第104页．天津：天津古籍出版社．2005．
[2] 闻一多．闻一多全集．第6册，第120页．湖北：湖北人民出版社．1993．
诗经爱情范文第3篇
【摘 要】 文章阐释了《诗经》中的《邶风・静女》、《{风・柏舟》、《王风・采葛》中的纯美爱情，认为《诗经》中的爱情诗所表现的大胆追求、坚贞不渝、纯真无暇的爱情观值得当今大学生借鉴，有利于当今大学生树立正确的爱情观。批判了现今社会物欲横流，功利化的爱情观。
【关键词】 《诗经》;爱情观;精华;借鉴
爱情是人类亘古不变的情感追求，我们都希望永浴爱河，共度此生，也算给世间孤独的裸的自己一个圆满的交代。纵观《诗经》，我们可以发现，在《诗经・国风》中的160篇诗作中就有52篇是直接描写爱情的，此外，还有许多以家庭婚姻为题材的诗歌也不同程度地涉及到爱情内容。这些作品所表现的大胆追求、坚贞不渝、纯真无暇的爱情观，反映了当时民风的淳朴，向世人展示了完整的爱情过程。现代社会依然在延续着这种美好的情感，或挚烈，或平淡，却也夹杂着些许的功利色彩。每个时代都有不同的爱情特征，每个个体都有自己爱的方式。因为爱情，把毫无血缘关系的两个人结合为一体，繁衍后代，甜蜜生活。莎士比亚曾说：“爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中蜜语，不是软绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言基础上的，是人类特有的情感，是人类不竭的动力之一”。[1]《诗经》中爱情观的精华值得当今大学生借鉴，从而树立正确的爱情观，为今后组建幸福美满的家庭做准备，也使中华传统优秀文化得以传承。
一、《诗经》中大胆追求，坚贞不渝的爱情观与现今社会随意的爱情观
《诗经》时代的爱情尽管处处昭著远古时代的古朴痕迹。但它早已不再是人类童年时期的纯生理本能的需求了，在他们追求异性的过程中，已经有了明确的择偶标准，他们表达着自己内心真实、高尚、纯洁的情感，这种情感是健康的、质朴的，也是动人的，严肃的。[2]《诗经》中的爱情观自然流露，表白大方，充满了甜蜜，也彰显了一种大胆追求的行为。如《邶风・静女》这首诗描写了男女大胆约会，追求自己幸福的场面：
静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管，彤管有炜，说怿汝美。
从场景描写来看。这是一首男女幽会密约的诗篇，但是也是因为他们大胆追求才得以欢聚。其中男女主人公互相逗乐，大胆表达自己的情感。因为大胆追求，才有向“父母之命”公开违抗的挚烈与勇气。以及对爱情的坚贞不渝。
在《{风・柏舟》中就有一位少女要求婚姻自由，大胆追求爱情的专一：
泛彼柏舟，在彼中河。彼两髦，实为我仪：之死失靡它，母也天只，不谅人只。
泛彼柏舟，在彼河侧。彼两髦，实为我特：之死失靡慝，母也天只，不谅人只。
从整首诗看，铿锵有力，句句出自肺腑，是一种对“父母之命”的控诉，也是一种对爱情誓死不变的忠贞。“之死失靡它，之死失靡慝”是女子坚贞不渝的有力武器。《邶风・静女》以女性的口吻表露大胆追求的恋爱过程，展示了其坚贞不渝的誓死不变的爱情观。在《诗经》中不仅有痴情女子，也有大胆表露自己爱慕心上人，大胆追求的痴情男子。如《王风・采葛》：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
整首诗把一个男子对采葛织夏布，采蒿供祭祀，采艾治病的勤劳姑娘无限爱慕淋漓尽致地呈现在我们的眼前。自古不乏专一男人。世人都说世间没有一个男人是好东西。但从《诗经》中我们发现，男子也有很多对爱情忠贞不渝，对妻子忠贞不二的诗篇。在《郑风・出其东门》中得以体现：
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存，缟衣綦巾，聊乐我员。
出其A，有女如荼。虽则如荼，匪我思且，缟衣茹，聊可与娱。
这首诗表现了男主人公一心一意爱自己妻子的情怀，给当今社会“花心萝卜”有力一击。世人皆说男人喜新厌旧，《诗经》中的男主人公却演绎着“瓶盖”还是原配的好的爱情故事。
然而现在社会的爱情观不然，甚至可以说是非常随意的。现在的年轻人谈恋爱讲究的是自由，即自由恋爱，对于拉媒说纤这一行为甚是厌恶。当男子看中一个自己心仪的姑娘时，就奋力去追求，求爱的方式也千变万化。富有浪漫细胞的人总不愿错过任何浪漫的机会，积极营造各种浪漫场面。送花之旅，海滩之旅，爱心之画，令人目不暇接。在这世人安乐的国度，只有想不到的浪漫，没有你做不到的浪漫。一天24小时褒电话粥的，每分每秒粘在一起卿卿我我的不乏其人。小手拉大手，出入各种公共场合，已成了家常便饭的事。当然也有一些不解风情的低情商者。在如今的社会，床第之话被搬上餐桌很正常，男女的话题随处可谈，恋爱很正常，分手也很正常，结婚很正常，离婚也很正常。仿佛情感可以随处安放。但因此也产生了一个弊端，就是人们情感的不稳定，情感的泛滥，就像隐藏着的山洪，随时有爆发的危险。时代的发展带来心态的开放，却也带来情感的放纵。当然，在当今社会也存在着不少的痴心男女，共同维护坚贞的爱情，但总体而言，当今社会的爱情观越来越随意化。
二、《诗经》爱情的纯真与现在社会的功利性
《诗经》中的爱情诗，男女主人公都只渴求能够和自己的意中人厮守终生，没有太多物质的渗入，连赠送的定情信物都是很随意的，甚至信手拈来，以表情意。《诗经・卫风・木瓜》中“我以木瓜，报之以琼琚也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。投我以木李，报之琼玖，匪报也，永以为好也。”―男女间互赠定情信物，表示相互爱慕。不管女子还是男子，平凡的一草一木，在情人眼中都会变成无价的珍宝，是爱情的象征。你送给我木瓜，我送给你佩玉，并不是简单的回报，而是我想要永远与你相伴。你给我木瓜，我回报你佩玉，我要的不是以物易物，而是一颗只爱你的心，愿意和你慢慢变老，多么纯真而伟大的爱情。
但在现实社会中我们看到的是太多的功利和自私，世人总把门当户对挂在嘴边，以为穷人和富人相结合，纯属看上别人的钱，而不是看上他的人。由此衍生出了为家庭利益、企业利益、钱财利益而恋爱、而结婚。确实，社会上有许多人把爱情当作筹码，一切只为了自身的利益。不然，哪会出现美少女为了钱而嫁给老头子;平凡女子极力掩饰自己的身份，通过穿衣打扮混入上流社会，傍上富家子弟;小白脸为了钱宁愿被包养之类的丑陋现象呢！至于定情信物，要世人像《诗经》那样送平凡的草木，谁人搭理。在如今这一个物欲横流的社会，大家都很现实，少了《诗经》的淳朴与纯真。以至于常把车、房、钱挂在嘴边，仿佛爱情的世界只有物质。不置可否，物质对于每一个人而言，都是非常重要的，但是切不可势利，不然毁掉的将是一段美好的尘缘，那可真是会遗憾终身，抱憾而死。为了各种利益，而没能和自己心爱的人“执子之手，与子偕老”，到最后的最后果真不会后悔吗？果真能幸福生活一辈子么？当然，也不乏《何以笙箫默》的不将就之人，宁愿过得平凡些，也要紧握住爱人的手，追求一种简简淡淡的幸福，这才是人世间的真爱。
三、大学生如何学习《诗经》中爱情观的精华
在物欲横流的今天，很多人禁不住金钱的诱惑，美女的诱惑。在这潮流中，很多人迷失了方向，对爱情的态度不容乐观，甚至抱着玩的心态。《诗经》爱情的大胆追求，忠贞不渝，纯真的可贵精神值得我们世人学习。作为一名大学生，应汲取《诗经》中爱情观的精华，树立正确的爱情观。大学生要借鉴《诗经》中的精华，首先，大学生得认真研读《诗经》，不断提高自身的文化素养。古语云：胸有诗书气自华。若胸中有墨，自身的修养将会不断提高。“君子”就是在不断修炼中形成的。其次，大学生不应跟随当今社会的恶风陋习。我们知道，在如今的社会，经济是不断提高了，但是人们的修养却逐渐降低。在情感的世界里，不懂得互相尊重，互相理解，由此三天一小吵，五天一大吵，渐渐就出现这样一种热潮：换男女朋友如换衣服。世人皆不解，只好认为现在的人病态了。其实只要双方独善其身，互相谅解，多从自己身上寻找不足，就不会导致决裂的尴尬境地了。身为一名大学生，应以弘扬中华传统优秀文化为己任，以身作则，严格要求自己，认真对待自己的每一份情感，有始有终，方能长久。最后，应慎思明辨，知其可为，知其不可为，不断规范自己，不断向“正人君子”发展。
爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是一种个体的自我选择。歌颂爱情是永不凋谢的主题。《诗经》中爱情观的精华值得我们大学生借鉴与弘扬。
【参考文献】
[1] 丁璐，浅谈女大学生的爱情观[J].西部教育发展研究，2009.4.
[2] 周云芳，不得不爱读诗经[M].北京：中国档案出版社，2006.
【作者简介】
诗经爱情范文第4篇
经典爱情诗句1.
窈窕淑女，君子好逑。——诗经关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇萍，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇萍，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇萍，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
经典爱情诗句2.
天地合，乃敢与君绝！——汉汉乐府上邪
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
经典爱情诗句3.
愿君多采撷，此物最相思。——唐王维相思
红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
经典爱情诗句4.
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——唐崔护题都城南庄
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
经典爱情诗句5.
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。——唐刘禹锡竹枝词（三）
杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
经典爱情诗句6.
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——唐元稹离思
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
经典爱情诗句7.
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——唐杜牧赠别（二首）
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。
多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
经典爱情诗句8.
相见时难别亦难，东风无力百花残。——唐李商隐无题
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
经典爱情诗句9.
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——唐李商隐无题
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
经典爱情诗句10.
此情可待成追忆，只是当时已惘然！——唐李商隐锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
诗经爱情范文第5篇
属于音乐之前，她幸运地得到过爱情的水晶鞋，可很快又丢失了。在爱情风尘中，她挣扎过，痛苦过。于她来说，曾经的情，是生命中的痛。
16岁那年，由于家境的不堪，她选择到歌舞厅去唱歌挣钱。为了演出，她揣着仅有的300元钱，到精品店淘时装。走进“宝莱”服装屋，她眼前一亮，从衣架上取下一件很适合做演出服的衣服在身上比画，越看越喜欢。可一看价格，900元，她愣在那儿。这时，年轻的店老板从柜台后走出来：“你好，喜欢这件衣服，是吧！”她点点头，又摇摇头：“买不起。”说完，放回衣服，恋恋不舍地离去。
到别的服装店转了一圈，她还是觉得“宝莱”店的那件最合适自己。于是，又折回来。老板看见她，笑了笑。她再次拿起那件比画过的衣服：“老板，能便宜点吗？”老板笑了：“最多8折。”她摇摇头，苦笑着说：“我全部家当只有300元。”老板一笑，坐回了原位。她着急了：“老板，今晚我要去KTV演唱，没有一件像样的衣服不行啊。要不，我先把300元放这儿，给你写个欠条，剩下的钱明天还你？”说完，她将自己在KTV的工卡递过去。老板看过后说：“在‘卡夫卡’唱歌啊！这家KTV不错。看来，你也挺不易的，那就300元吧。”说完，他招呼员工帮她打包。拿起衣服的刹那，她对店老板的好感油然而生。临出门，她记下了营业执照上他的名字，感激地说：“谢谢你，有空去听我唱歌吧。”
在舞台上，她纯净的嗓音犹如天籁之声，一曲下来，便征服了台下的观众，赢得了如潮掌声。KTV老板挺高兴，不仅付给了她意想不到的酬金，还和她签下了合约。当她欣喜地回到后台时，工作台上放着一捧鲜花，是服装店老板送的。她心头一动：“我能成功，多亏了他能卖给我这件衣服。”第二天，她到“宝莱”还钱。没等她开口，他笑着说：“别那么较真，你能穿我店的服装演出，是我的造化！”
从此，他既是她的忠实观众，又是她的护花使者。每天晚上，她演唱完，总能收到他的鲜花。她走出KTV大门，一眼就能看到他在门口等着她。就这样，他们的关系日复一日亲密起来。
她的劳累让他心疼，同时，他更担心KTV复杂的环境毁了她的单纯，于是要求她别唱了。在爱情的召唤下，她不顾自己刚刚唱出了点名堂，毅然辞去了在“卡夫卡”的那份工作。
然而，离开音乐的日子，虽然有爱情的滋润，还是单调了许多。作为生意人，他总在忙着挣钱，她厮守在他身边之后，他对她的关心便有了明显的折扣，不知不觉中，两人之间就生出了磕磕绊绊。
一次，他外出催要货款，一去就是一个多月，电话也没一个。回家后，又带着一帮人在家喝酒，闹到半夜。她心疼地劝他少喝点。其他人趁机识趣地要告辞。可他却认为她不给他面子，桌子一拍，说：“你们都别走，陪我在这里喝到天亮！”她还想劝说，他火了，“啪”的一巴掌甩在了她的脸上：“滚一边去，扫兴的婆娘。”她愣了一愣。无疑，这一巴掌打在了她的心里，爱情的裂缝产生了。
第二天，她含泪在房间里收拾东西，他的酒也醒了，歉意地搂住她：“对不起，昨天我喝多了，不该打你。”她咬着嘴唇说：“打就打了，道什么歉？我还是去KTV唱歌吧，在家拖累你了。”他一听，刚浮起的笑意消失了：“不行，做别的可以，就是不能去KTV唱歌，那里环境太乱。”
“怕什么？我会小心的，再说，你可以去接我啊！”他烦了：“真是的，我大小也是个老板，你去卖唱，别人怎么看我？去接你？我哪来那么多闲工夫？你硬要去，就别回来！”她的倔劲也上来了，收拾东西就要走。他不仅不拉她，反而指着门说：“滚吧，别再回来！”这句话彻底伤了她的心，她流着眼泪走出门，再也没有回头。
