感悟
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇感悟范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
感悟范文第1篇
她位于广东省东北部，素有“文化之乡、华侨之乡、足球之乡”和“山歌之乡、金柚之乡、客家菜之乡”的美称，在客家人的迁移历史中，是客家人最主要的集散中心，是客家文化的代表区域，被誉为世界的“客都”——梅州
我思念久违的家乡，思念那土生土长的家乡。家乡虽然不富裕，但也许正是少了那份名利的最求，才使这里的生活宁静且安详。搬来城市之后，与家里人疏远了很多。我怀念奶奶讲了上百遍的《小红帽》；怀念大伯娘那一句句叮咛的话语；怀念儿时的伙伴——小彭姐姐；怀念爷爷亲手帮我组装那辆小单车……我也期待与家乡永不分离的那一天。
在一隅空间，我们停止不前。但当你们用那浓重的乡音呼唤我们的时候，即使我们在千里之外，也让我们魂牵梦萦。
儿时的我，总是依偎在奶奶的怀里，听她哼着那古老的山歌……您说过客家山歌，是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，乡土生活气息浓郁，形成民歌中独立的一支。于是我好想好想学。忘不了你站在山顶唱山歌的身影、忘不了您最喜欢的“刘三妹的故事”。奶奶，听说您最近感冒了，我暂时不能回家看您。最近这天气忽冷忽热的您要多穿点衣服，不要再着凉了。奶奶，你的身体要快点好，我希望回家后能听到您亲自唱的山歌，还要教我哦。奶奶，有您在我的天永远不会黑！
记得那时爷爷格外健朗“咚咚咚、咚咚咚”的声响总能传到数百米远，响彻整个村庄……旧时，这些传统戏剧，在丰顺使用所谓“戏间白话”演唱，口音基本上属客家话。汤坑大锣鼓，在梅州也有人称之为丰顺大锣鼓。爷爷，您现在怎样了？当年健朗的身体没事吧？您还记得您用沙哑的声音不断叮嘱我要好好学习，全家的希望就寄托在我们这代人的身上。是您、是您为了我们付出一切一切。爷爷，我好想你啊！
记得那次，小姑坐在大石凳上，我坐在小石头上，两只胳膊撑在膝上，听她讲那关于围龙屋的故事……围龙屋始于唐宋，盛于明清。左右两厢俗称横屋，在左右横屋尽头，筑起围墙形的屋，把正屋包围起来，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。围龙屋的客家文化内涵十分丰富。她客家文化的重要象征，被众多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部读不完的百科全书。小姑是我家最有文化的人也是我从小崇拜的人。你的身上总散发着书香，到现在还是那样喜欢。小姑你还好吗？你这么多年没见我，还会认得我吗？
我闻着炊烟的气息抵达村庄，那是大伯娘在煮饭的炊烟。在暖暖的阳光下，看见田埂上荷锄归来的大伯朝着熟悉的那缕炊烟走去，疲惫的脚步显得格外轻快……“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”诠释梅州美食的一大特点。每次回到家乡都被风味万千的客家菜所深深吸引。到现在我还记得大伯娘做的梅菜扣肉，那味道真是一绝啊！大伯娘，等我回家时您一定要再做给我吃哦！
忘不了这港湾，她是我体验到永久的幸福和温馨的地方。在这温暖的港湾里，我经历了好几个岁月了。我尝过香甜，品过快乐，抿过悠闲，这些都是湾儿里抹不过的笑意啊！
感悟范文第2篇
在现实生活中,当我们提及艾滋病,很多学生都会感觉它离我们很远;当我们提及艾滋病人,往往一些学生会感到害怕、恐惧,甚至还有一些学生认为他们道德败坏进而歧视他们。我们曾对我校高一年级学生做过调查:学生对艾滋病防治知识的知晓率仅为63.55%,不害怕并且不歧视艾滋病人的人数仅占23.75%。事实上,艾滋病在我国的流行已进入快速增长期,近每六秒就有一人感染艾滋病,形势已非常严峻。一方面,由于高中生正处于生理和心理发生巨大变化的时期,他们易于接受并尝试一些高危行为,如吸毒、婚前等,因此更易受到艾滋病的侵袭;另一方面,因为高中生可以将学到的知识更广泛地传播到家庭和社会,所以他们也是迎战艾滋病的主力军。为此,在高中生中开展艾滋病教育势在必行。
2006年11月,我校成功申报了第五轮全球基金艾滋病项目之子项目――《在高中生中开展艾滋病防治知识宣传及反歧视教育》,并在高一学生中开展了系列活动,初步探索出了一种以“感受―感知―感悟”为特色的开展艾滋病预防教育的有效模式。
一、“感受―感知―感悟”模式概述
1.概念界定。该模式是指学生通过以小组为单位进行的自主探究获得直观感受,通过自主学习与集体交流等参与式活动获得理性认知,通过教师搭建的平台表达感悟,在此过程中实现自我教育,获得成长。
2.理论依据。该模式以人本主义教育观为理论指导,重视学生的精神需要和个人体验,强调每一位学生的主动参与,以学生的健康成长与发展为最终目的。
3.特征阐述
(1)重在触动学生,以学生情感的激发、变化、发展为核心,关注学生的情感体验。
(2)将知识融于活动,以活动为载体,使学生在活动中体会、感悟。
(3)以学生为主体,充分发挥学生的能动性、自主性和创造性。
二、“感受―感知―感悟”模式实施过程
1.创设情境,了解现状,认清严峻形势,获得直观感受。针对学生感觉艾滋病离自己很远,害怕、歧视艾滋病人的现状,我们让各班以小组为单位开展多种形式的自主探究活动。如进行“艾滋病防治知识知多少”问卷调查,参观疾病预防控制中心艾滋病性病科等。学生自愿报名参加小组,探究活动结束后形成总结性报告并进行汇报。
其中以某小组主题为“珍爱生命、远离艾滋、相互关爱、共享健康”的社会实践活动最为突出。学生代表采用参与式教学方法使其他学生认识到了艾滋病的高传播速度及严峻疫情,增进了学生对艾滋病防治知识的了解。最难能可贵的是学生代表邀请了艾滋病感染者一家人与学生面对面交流。很多学生自发与他们握手、拥抱,表达对他们的理解和支持,每个人的心灵都受到了强烈的震撼。
多种形式的自主探究活动,首先在情感上触动了学生,冲击了很多学生的旧有观念,充分激发了学生了解艾滋病防治知识的愿望。
2.提供资源,掌握知识,感知参与其中,增强防护能力。一个人的行为方式及情绪体验,取决于他对客观事物的认知反应。要想增强自我保护的能力,充分了解艾滋病的防治知识非常关键。
感悟范文第3篇
思考人生，感悟生命。
人生是在伤害与被伤害之间徘徊而过的，只有你被伤害过了你才会知道自己长大了，也只有你懂得伤害别人了，才明白你成熟了。世界本来就如此疯狂，何必太在意一些过往沉埃呢，低下你高贵的头颅吧，事实会告诉你这个世界是如此的现实，生命是如此的脆弱，只有顽强不屈的人才能够适应社会，生存在这个社会。
无论这个社会多么现实多么残酷，但是人都是为了明天，为了希望而活着。只有经历了挫折，经历了失败，经历了风风雨雨才会明白，原来世界是这么的精彩呀！事事本无常，岁月本无定律，何必太在意得失呢？只有在得失之间品尝了过程的果实才会让人生更加的精彩。
同时，这个社会让我们值得思考的地方也很多。比如，人为什么而活着？人生存的意义是什么呢？也许，每个人的回答都不同，但是就我个人认为，人活着是为了希望，为了传承上一代的希望，也是为了自己的明天，自己的奔头，自己的希望。可能有些人会说我说得太笼统，太没营养了。但是，同时你也用心的想一想，不论你做什么事是不是背后都有父母的影子，是不是他们对你所寄予了相当多的希望，同时你自己为了生活为了自己的孩子，是不是也要拼搏，也要用行动来实现。所以说人活着都是为了希望，为了那缥缈的，可怜的一点点希望，也许到老了你会认为你所付出的一切都不值得，但是你要明白，人生本来就是不平等的，只有得与失，没有衡量器。
感悟范文第4篇
一、联系背景感悟情感法
文学作品的基本特点是用形象反映社会生活，一个时代有一个时代的文明，一个时代有一个时代的文风。因此，了解诗歌创作的时代特点，了解诗人的人生遭遇，感悟诗歌的感情意蕴。联系背景感悟情感法就是结合诗歌创作的时代特点、作者的生活经历、创作风格等来探索诗人的创作意图，了解诗歌所表现的感情意蕴。
二、品析意象体会情感法
诗歌拒绝无形体的、光秃秃的抽象概念。所谓意象，就是渗透了诗人情感而有所变形的形象，即诗歌中作者借以抒情的景、人、物等，它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。
品析意象体会情感法就是通过分析诗歌意象的基本特征及其典型意义来理解诗歌的思想感情。如读马致远的《天净沙・秋思》，可品析诗中意象“藤”、“树”、“鸦”、“道”、“风”、“马”、“桥”、“水”等，分别抓住其枯干、老态、归巢、古老、瘦弱、纤小、流动等特点，展开想象，由此可感受到断肠人浓郁的悲凉愁绪。
三、置身意境体验情感法
意境是情景交融的完整而有机的画面。一首诗就是一幅画或多幅画。赏析时要联系生活实际，结合诗中景、物、人，在头脑中浮现、加工，形成出一幅幅立体的图景，使人如见其景，如见其物，如见其人，如闻其声，达到心灵的沟通，情感的交融。
置身意境体验情感法就是要求读者把自己放置于诗歌所描绘的画面中，用相应的生活经验来欣赏具有相应时代生活内容的作品，从而捕捉诗作的思想内涵。例如：读李白的《送友人》，可想象这样一幅画面：远处，山峦青翠，潺潺流水波光粼粼，绕城而过。空中，白云浮动，蓬草飞转。夕阳缓缓而下，似乎不忍遽然离开大地。在这山清水秀、红日西照的背景下，诗人和友人在马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。置身于此情此景，诗人与友人依依惜别之情就不难体会得到。
感悟范文第5篇
她位于广东省东北部，素有“文化之乡、华侨之乡、足球之乡”和“山歌之乡、金柚之乡、客家菜之乡”的美称，在客家人的迁移历史中，是客家人最主要的集散中心，是客家文化的代表区域，被誉为世界的“客都”——梅州
我思念久违的家乡，思念那土生土长的家乡。家乡虽然不富裕，但也许正是少了那份名利的最求，才使这里的生活宁静且安详。搬来城市之后，与家里人疏远了很多。我怀念奶奶讲了上百遍的《小红帽》；怀念大伯娘那一句句叮咛的话语；怀念儿时的伙伴——小彭姐姐；怀念爷爷亲手帮我组装那辆小单车……我也期待与家乡永不分离的那一天。
在一隅空间，我们停止不前。但当你们用那浓重的乡音呼唤我们的时候，即使我们在千里之外，也让我们魂牵梦萦。
儿时的我，总是依偎在奶奶的怀里，听她哼着那古老的山歌……您说过客家山歌，是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，乡土生活气息浓郁，形成民歌中独立的一支。于是我好想好想学。忘不了你站在山顶唱山歌的身影、忘不了您最喜欢的“刘三妹的故事”。奶奶，听说您最近感冒了，我暂时不能回家看您。最近这天气忽冷忽热的您要多穿点衣服，不要再着凉了。奶奶，你的身体要快点好，我希望回家后能听到您亲自唱的山歌，还要教我哦。奶奶，有您在我的天永远不会黑！
记得那时爷爷格外健朗“咚咚咚、咚咚咚”的声响总能传到数百米远，响彻整个村庄……旧时，这些传统戏剧，在丰顺使用所谓“戏间白话”演唱，口音基本上属客家话。汤坑大锣鼓，在梅州也有人称之为丰顺大锣鼓。爷爷，您现在怎样了？当年健朗的身体没事吧？您还记得您用沙哑的声音不断叮嘱我要好好学习，全家的希望就寄托在我们这代人的身上。是您、是您为了我们付出一切一切。爷爷，我好想你啊！
记得那次，小姑坐在大石凳上，我坐在小石头上，两只胳膊撑在膝上，听她讲那关于围龙屋的故事……围龙屋始于唐宋，盛于明清。左右两厢俗称横屋，在左右横屋尽头，筑起围墙形的屋，把正屋包围起来，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。围龙屋的客家文化内涵十分丰富。她客家文化的重要象征，被众多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部读不完的百科全书。小姑是我家最有文化的人也是我从小崇拜的人。你的身上总散发着书香，到现在还是那样喜欢。小姑你还好吗？你这么多年没见我，还会认得我吗？
我闻着炊烟的气息抵达村庄，那是大伯娘在煮饭的炊烟。在暖暖的阳光下，看见田埂上荷锄归来的大伯朝着熟悉的那缕炊烟走去，疲惫的脚步显得格外轻快……“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”诠释梅州美食的一大特点。每次回到家乡都被风味万千的客家菜所深深吸引。到现在我还记得大伯娘做的梅菜扣肉，那味道真是一绝啊！大伯娘，等我回家时您一定要再做给我吃哦！
忘不了这港湾，她是我体验到永久的幸福和温馨的地方。在这温暖的港湾里，我经历了好几个岁月了。我尝过香甜，品过快乐，抿过悠闲，这些都是湾儿里抹不过的笑意啊！
