军营文化

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇军营文化范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

军营文化范文第1篇

抓好军营文化建设与使命任务的“对接”。“为兵服务、为巩固和提高战斗力服务”，是军营文化建设永恒的主题。预备役部队军营文化建设，要始终把“对接使命任务”作为基本着眼点和落脚点，结合实际开展丰富多彩的文化活动，引领官兵坚定理想信念，强化军人意识和战斗精神。首先，紧贴使命任务，服务中心。结合预备役部队每年兵员调整、入队训练、建制分队训练等年度工作任务，组织预备役官兵入队宣誓，举行军装发放、宣布任职授衔命令等仪式，强化官兵的光荣感、责任感、使命感；开展重大演训活动和执行非战争军事任务时，组织官兵召开誓师动员大会，开展表决心、挑应战和签名等活动，用仪式文化激励官兵顽强意志和战斗作风；教唱《预备役部队之歌》，悬挂战斗标语，叫响战斗口号，观看战斗影片，编印《战地快报》，开展“精武强能之星”评比、训练生活“DV秀”、表彰奖励训练尖子等活动，展示爱军习武风采，激发练兵动力，弘扬尚武之风。每逢重要节日和重大活动，组织编演反映部队生活的文艺节目，让预备役官兵在“兵写兵、兵唱兵、兵演兵”中品兵味、砺兵志、聚兵心。其次，结合地方岗位，唱响主旋律。针对预备役官兵工作生活在社会各行各业，平时缺乏严格的管理，承受各种思潮文化的考验最直接更艰巨的实际，积极组织预备役官兵投身经济社会建设主战场，立足本职岗位创优争先、为国奉献，在军地双重工作中促进军营文化建设。

同时，积极协调地方宣传、文化和教育等相关部门，将部队相关教育内容融进地方教育体系，依托地方开展的学习、培训和评比等活动，提升预备役官兵的思想文化修养，激发他们献身国防、爱军精武的热情，使部队始终保持团结自强、昂扬向上、奋发进取的精神状态。再次，扭住主题主线，铸牢主阵地。针对预备役官兵在地方生活中信仰各不相同的特点，在思想政治教育中坚持用中国特色社会主义理论体系武装官兵、引领官兵，把培育当代革命军人核心价值观作为部队思想政治建设的灵魂工程和文化建设的主阵地，发挥当代革命军人核心价值观在构建先进军营文化中的主导作用，扎实抓好理想信念教育、战斗精神教育、职能使命教育、爱国主义教育、革命英雄主义教育，把深化核心价值观培育作为常态化工作不断巩固加强，不断内化升级，切实使官兵做到内化于心、外化于行，理想信念坚定，思想道德纯洁，价值取向端正。

搞好军营文化与地方文化建设的“互补”。充分发挥预备役部队寓军于民的优势，广泛挖掘和利用地方文化建设成果，提高预备役部队军营文化建设水平。

一是加强基础设施建设，营造浓郁的文化氛围。围绕培养官兵高度文化自觉和文化自信，积极打造融求知益智、审美娱乐、健身强心为一体的军营文化生态环境。预备役部队机关要搞好师（旅团）史馆、学习室、网络室、娱乐室建设，基层要搞好营部连部和预备役官兵之家建设。与此同时，积极与地方党委政府协商，将军营文化建设融入地方文化馆站、文体中心建设之中，使其成为军地联合的文化活动设施，增强军营文化建设的活力。

军营文化范文第2篇

2013年度中国军营KTV软件研发最具创

新力团队奖

基层青年官兵的文化娱乐需求是部队各级各部门高度重视的一项工作。作为职能部门，总后勤部政治部文化工作站主要负责部队文化器材的科研、供应和管理工作。军营KTV点歌机以其创新的设计理念和良好的设备性能，为部队文化活动增添了新的内容和形式，推动军营KTV文化产业不断发展繁荣。

20世纪80、90年代出生的年青人已成为部队官兵主体，他们希望军营文化生活能有更多的个性施展空间和灵活的娱乐方式，为学习训练加油打气，为日常生活增添色彩，希望配发类似“KTV”这样的文化器材的呼声非常强烈。总后勤部政治部文化工作站主要负责部队文化器材的科研、供应和管理工作，满足基层官兵提出的要求是工作站开展工作的重要方向。

以自主创新开发为基础，军营KTV点歌机由机顶盒主机和19英寸红外触摸屏组成，软件设计采用成熟Linux平台和3D魔方操作。为了引导部队文化活动方向，工作站重点对点歌软件的操作界面、歌库选择进行了精心设计和制作。

军营KTV点歌软件操作界面设计上重点突出了军队色彩，分成七个点歌操作图标。“后勤风韵”栏目收录了总后勤部系统各行各业的主题歌和描写后勤题材的作品，让总后勤部官兵在点歌机中看到单位的建设风貌和战友风采，由此感染和激励广大官兵更加热爱后勤工作，献身后勤事业。“军歌嘹亮”栏目收录了与军队有关的歌曲作品，《组歌》是军队系列组歌中最完整和最有影响力的作品，独立成为一个点歌栏目。“想唱就唱”栏目满足不同年龄、不同经历和不同文化层次官兵的需求。“家乡美”栏目收录了56个民族的经典民歌，引导官兵赞美自己的家乡和祖国的大好河山。“语种秀”收录了不同语言类型的歌曲。“影视欣赏”栏目收录了一大批优秀电影、电视剧，并对其内容和质量进行了严格的把关。

军营文化范文第3篇

关键词：宫崎骏动画；文化景观；森林思想

中图分类号：TU984.18 文献标识码：A doi：10．3969/j．issn．1665－2272．2016．07．020

引言

日本的宫崎骏无论是在商业上还是艺术上，其作品都获得了广泛的认可与喜爱，并擅长将诸多日本的特色文化巧妙且天然地渗透在作品之中。“文化景观”成为了宫崎骏动画电影的重要元素，其动画电影汲取了悠久的日本文化与民间信仰的要素，从1982年至今的几十余年时间里，宫崎骏先后创作了《风之谷》（1984年），《天空之城》（1986年），《龙猫》（1988），《幽灵公主》（1997年），《千与千寻的神隐》（2002年）等诸多作品，在这些作品中，由于丰富的日本传统文化作用于自然景观，从而产生了鲜明的文化景观，这些文化的渗透无疑造就了宫崎骏动画电影浓厚的日本风格。宫崎骏是日本动漫产业的佼佼者，在动画电影里融合的日本文化表现突出。而文化作为动画的基础，并以文化景观的形式呈现，这正是其动画电影的特征，宫崎骏动画电影表现了日本自然景色的美。故事背景设置在近代日本乡村的《龙猫》再现了日本优良的自然景观，没有惊人的奇观，却充满了日本质朴，原味的自然之美———清澈的小河、森林、田地，住在村里的人、鸟、兽、昆虫，夏天的闷热、大雨，突起的疾风、幽静的黑夜———这些事物呈现出日本乡村的美态。“那些风景绝不是书中看来的，而是存封在记忆中的真实影像，从房屋、土地，水面到一草一木都是”。将现实的场景融入动画中，才会使如此质朴的风景格外生动。“日本到处都有很多昆虫，再狭窄的地方也会长出树木和杂草———这就是我心目中的自然”。宫崎骏对日本的自然有着真切且细腻的认识与体会。然而这只是宫崎骏描绘日本文化的诸多方面之一，其动画电影中的森林思想，万物有灵的信仰等都再现了日本的传统文化，从而形成了影片中独有的日本文化景观。

1宫崎骏动画电影中的文化现象

1．1森林思想的重现

日本与其他国家相比，最大的特点是其茂盛的森林。日本著名的古神话中的天之御柱，也是关于树的信仰，指的是天神从天上降临人间的柱子。日本学者梅原猛认为，日本在岛国的自然地理环境中形成了一种森林文化。日本人的信仰就是森林信仰，树木崇拜则是这一信仰的形式。在原始民族看来，庄严伟大的树木常被视为有神圣的性质。森林中的居民以林木与他们的生活有密切的关系尤常以树木为崇拜的对象。树木崇拜也是古代日本人的一种仪式，指的是对树木生命力的信仰和崇拜。在宫崎骏的创作中，从初期到后期，森林意象是始终贯穿在动画电影中的文化情结，森林在动画电影中有着丰富的寓意。在《风之谷》中，故事的背景便设置在一个由于过渡的工业污染而产生的“腐海”，“腐海”中长满了会释放毒气的袍子，然而在“腐海”底下竟是一片暗自过滤毒素，净化环境的巨大森林。在这里，森林因自然遭到过渡工业化发展的破坏与腐蚀后，却又在发挥森林自身的净化的功能。在电影《天空之城》中，男女主角最终找到了悬浮在天空之上的“拉普达”，这个迷宫般的浮城的中心被盘根错节的树枝所包裹，而使整个拉普达悬浮，并且支撑其超能力的巨石也是被枝繁叶茂的巨型树围绕着的。这与日本原始信仰暗自吻合，日本原始信仰最初是以山，巨木，巨岩等自然物为对象的。在《千与千寻的神隐》中千寻与父母驾车误入了一条偏僻的森林小径，穿过沿途的神龛和古建筑的隧道，走进了一座古老的城镇的遗址，从而在这个与世隔绝的奇异世界展开了一段奇妙的历险。中途脱险后，走出树林。在电影首尾的森林景象的呼应中，暗示着人性的迷失与回归。在《幽灵公主》中的森林意象极为丰富，且具有代表性：森林是禁忌，由于森林中大量神灵的存在，是森林成为了人类难以涉足的区域；森林同样也是融合，在片尾，大地融合了山兽神所具有的全部的力量，万物再次重生萌芽。在《龙猫》中，有一个拜祭巨树的场景，父亲与小梅，小月三人感激地仰望眼前的大树，父亲对姐妹说：“很旧以前，树木跟人类的感情非常好”。然后三人对大树说：“请多关照”，并对大树鞠躬。另外，父亲仍保持着对大树神圣力量的信仰。得知小梅在大树树洞与森林主人龙猫愉快相处时，父亲心中充满谢意。

1．2万物有灵的信仰

在宫崎骏所创作的动画形象中，有一种既非人类，也非纯粹的动植物的形象，如龙猫，灰尘精灵，山兽神，无脸怪，阿莉埃蒂等，对于人类世界而言，它们是异族，这是宫崎骏结合日本传统文化所设计出的一系列神灵，精灵与妖怪。宫崎骏的动画电影中，所有的精灵们极具日本文化特征，体现着日本人的思维与信仰，这也是日本文化的表现。日本是有着多种信仰的国家，神道教，佛教等都被日本人接纳。代表日本文化原始信仰的是神道教。从《古事记》与《日本书纪》所记载的传说中可以看出：开始时，由于人们慑服于自然力，感到它具有无比的恐怖性与神圣性，将其尊为神。并将它们中具有灵力，感情意志的东西，作为主要的尊崇对象。宫崎骏在《天空之城》中，女主人公对具有超能力的飞行石感知也体现着万物的灵性，在这石头被赋予了神秘的生命力。以日本近代的室町时代为背景的《幽灵公主》，呈现了一个丰富的诸多神灵存在的世界，白色的树精、犬神、猪神、山兽神，猩神等动物和植物神灵，它们是自然自我守护的力量，这无疑是日本古老神话的重现。《千与千寻的神隐》更是展现了具有浓厚民族风格的文化景观，除了极具日式建筑特征的古刹，埋在森林小径两旁的神龛，还有融合了日本神话传说的妖怪。

1．3人与自然和谐共存

1984年推出的《风之谷》虽然是关于人类纷争的故事，但电影并不主要描绘战争，而是重点放在自然与人类的关联性上———即人类与自然之间的相互依存的关系。从农业社会到工业社会，从农村到城市，这是人类社会进步的大方向。而宫崎骏的创作则是反方向探究人类文明发展进程中的弊端，这弊端的历史根源正是人类与自然的二分化。创作《风之谷》的时候，日本正面临泡沫经济时期，包括环境问题的一系列社会问题都很严重。宫崎骏说：“我们的社会，不论是家庭或个人的生存方式，都是在自然界的光合作用的支持下才得以延续”影片中在腐海森林里四处都长着散发毒气的植物，空气中随处都飘散着袍子。为了保护自然，腐海中，有攻击性极强的王虫以及其它的各种生物。但当女主人公娜乌西卡掉入腐海深处的流沙中，落到地下后，发现原来腐海的树木吸收了污染，并净化成沙子，而王虫则是守护森林使之能净化环境。娜乌西卡才领悟到看似凶狠恐怖的森林是与人类站在统一阵营的，其目的都是恢复自然，唯一的区别在于：前者是通过修复的方式，而后者是用摧毁重建的方式。宫崎骏在《风之谷》始于灭绝的观点，终结于一种人与自然共存的观点。在主题的阐释方面，这种文化景观隐形于电影的脉络之中的。正是由于这种“和万物”的思维的贯穿，观者才会在情节起伏的牵引下，深度的思考，体会电影所阐释的主题，在结尾所有的起伏被调合，从而自然地引出“人与自然和谐共存”的立意。事实上，在场景的设置与主角的设计上也渗透着“调和”。在《风之谷》中，存在散发毒气并栖息着具攻击性的王虫的森林“腐海”，却也有与之并存的“风之谷”，由于海风吹走了腐海散发的毒气，使之得以存在，使居民能够宁静的生活。而对腐海本身而言，腐海的表面所呈现的是一种阴森，对人类具有危害性的面貌，但腐海的地下所显示的是人类的污染被森林净化后所形成的净土，这种“和”正是同一事物的外在与本质的调和。女主人公娜乌西卡成为了人类与自然和谐共存的象征，她既是人类，又具有亲近大自然的力量，能平抚虫类的怒气并与之交流。因此，她成为了保持腐海与人类共存的中介力量。

2文化景观再现式的创作

宫崎骏的动画电影是日本文化的缩影，这些都是文化景观的艺术化的再现。从宫崎骏的动画电影中，可以感受到日本文化的精髓。其作品的成功无疑带给动画创作者对于动画电影在景观设计的思考。所述的景观不可以被简单的认为是某个观察者看到的某个地方景象。景观包含自然景观与文化景观。文化景观是由一组文化作用于自然景观而产生的，文化是动力，自然景观是媒介，文化景观是结果。当然，自然景观与文化景观并不是二元化的存在，宫崎骏的动画电影之所以可以浑然天成的将其主题渗入观者的内心，因为巧妙的将自然景观与文化景观相融合，电影中渗透着文化，而文化又使电影更为生动，使主题更为深刻的呈现。宫崎骏的动画电影因其鲜明的文化特质而有价值，取得了成功。宫崎骏说：“我想民族性才可能是国际性的”。越是民族的就越是世界的。宫崎骏动画电影正是从本民族，本地区汲取文化营养。“越是民族的就越是世界的”。动画电影的创作离不开文化，换言之，文化是动画电影的根基。缺乏文化的动画电影作品犹如无水之源，最终也无法成为价值丰厚与主题深刻的动画电影作品。成功的动画作品源于对文化的理解，升华文化内涵，并载于动画作品之中。

3动画电影作品的文化传承

宫崎骏曾说过：“我相信孩子的灵魂承载了上一代的历史记忆。当他们逐渐成长，记忆才逐渐失落。如果我能拍一部电影，触及那些记忆的底线，那就死而无憾”。对于国家民族文化，宫崎骏有一种使命感，他说自己禁不住会去思考动画电影所负担着的文化重任。上一代的历史记忆对于宫崎骏而言，更多的是关于森林思想下的日本文化，依旧存在于现代人的心中，但随着社会不断工业化及现代化的发展，这些文化观念将逐渐被人们遗落。而这些却是民族的根基。宫崎骏所做的，就是将这些记忆拾起，再现在他的动画电影中，使文化得以重现于人们的心中。从某个角度看，动画电影承载着文化，在再现文化的同时，它也试图以艺术化的形式去传播这些古老的文化，使民族的根基在人们心中得以生长。动画电影的品质无疑是与文化相辅相成的，动画电影创作是一个呈现文化的舞台，动画电影作品也因有文化的润色，才更显得丰富，主题也呈现得更为深远。

参考文献

1余为政，冯文．动画笔记［M］．北京：京华出版社，2010

2周鲒．动画电影分析［M］．广州：暨南大学出版社，2007

3平野健一郎．国际文化论［M］．北京：中国大百科全书出版社，2011

4叶渭渠．日本文化史［M］．北京：北京理工大学出版社，2010

5梅原猛.森林思想———日本的文化原点［M］．中国国际广播出版社，1993

6林惠祥．文化人类学［M］．北京：商务印书管，2011

军营文化范文第4篇

名人高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在我看来，樱花和宫崎骏的世界就是这样的一本书，让小读者跟随两对同桌冤家主人公去世界各地游玩，他们开心地大笑，笑到抽筋。我们也跟着他们开心的大笑。

惜城、阿呆、兔子、这两对“同桌冤家”开始了一段去日本的奇妙旅程。他们去了繁华与宁静交织的城市——东京，走进东京的发源地浅草寺，仿佛穿越时光来到了古代，到北丸子公园看樱花海，在日本的皇宫前面感受历史的变迁，还有充满童心的吉卜力美术馆，世界上最大的迪斯尼乐园，让小伙伴们直呼过瘾。接着他们去了千年流淌的梦境——京都，在那里观赏了西阵织会馆的和服表演，参观了不用一根钉子的清水寺，还进入了仿佛漫画世界的祗园。最后，两队同桌冤家到了大阪，品尝了好吃到让人奋不顾身的料理，还参观了方便面博物馆，了解了方便面的精彩历史，真是有趣极了！

三年级:贪睡小娃娃

军营文化范文第5篇

关键词 低温等离子体 灭菌 腹腔镜器械 手术室

低温等离子体灭菌是近年发展起来的一种新型低温灭菌技术，具有低温、对物品损伤小、无毒等优点，对腹腔镜器械的消毒灭菌更为有效可靠。为提高手术器械的周转率，满足接台及急诊腹腔镜手术的需求，我科采用过氧化氢低温等离子体灭菌机对腹腔镜器械进行了灭菌消毒，其效果满意，现报告如下。

临床资料

我科于2009年9月～2010年12月应用过氧化氢低温等离子体灭菌机对腹腔镜器械进行了消毒灭菌，共灭菌387锅次，有效循环380锅。其中4次因物品潮湿、2次装载不当、1次机器故障导致温度过低等，而造成灭菌循环被取消。

灭菌机的工作原理及适应范围

当设备运行时，在真空条件下将60%左右过氧化氢定量输入灭菌舱内，然后借助室内放电电极加入足够的射频电场能，使之形成等离子态。其中具有高反应性的羟自由基，攻击微生物的膜脂和DNA，破坏其新陈代谢，从而杀灭器械上的微生物及芽孢，完成灭菌。由于灭菌介质过氧化氢分子结构特殊，在灭菌结束后只形成简单的化合物，即水和氧气，因此没有二次污染的问题，且消毒效果也相当理想，既环保又安全［1］。低温等离子体灭菌系统的灭菌范围较广，适用于绝大部分对热敏感、不耐潮湿和高温的器械或材料，对内腔1mm，长2m的聚四氟乙烯软管也可进行有效灭菌。

手术器械的准备

器械的清洗和干燥：灭菌前各种内镜及器械必须按消毒技术规范清洗流程彻底清洁。首先用流动水冲洗，去掉血迹和粘液等残留物，然后置于1:270多酶清洗液中浸泡5～10分钟，浸泡时将各钳轴节打开，将穿刺锥拆到最小件，充分浸泡。其次用软毛刷刷洗内镜各部件及弯曲部，对细长管腔的腔镜器械要使用高压水枪冲洗，然后将管腔及细小夹缝处水分吹干。待灭菌的手术器械和各部位均不能潮湿，否则造成灭菌循环过程停止。

器械的包装和装载：使用专用器械盒、无纺布或灭菌袋，将干燥好的物品进行打包。每包物品内均应放置化学指示卡，包外贴上化学指示胶贴。根据灭菌器的有效容积放置合适的物品，器械盒应平放在金属架上，不可堆叠。灭菌袋的透明面朝向下方，灭菌物品间留有空隙，不要挤压，不可接触灭菌舱壁、门和电极，放置好生物指示剂后关上舱门。

灭菌系统的操作

检查装有过氧化氢的卡匣是否装好，打开电源，根据物品种类和特性选择循环模式。①加强模式：对管腔类器械进行灭菌，内径≥1mm，长度＜2m，灭菌需要65分钟左右；②标准模式：对管腔类器械进行灭菌，内径≥2mm，长度＞1m，灭菌需要56分钟左右；③快速模式：对非管腔类实芯器械进行灭菌，灭菌需要40分钟。接着按显示屏的提示进行操作，有效灭菌循环结束时，会有长鸣音提示，同时系统会显示灭菌成功结束，并自动打印出灭菌流程各期参数，此时可打开舱门，取出灭菌好的物品并观察灭菌效果。

灭菌效果监测

物理监测：记录灭菌的压力、时间和参数，用来判断整个灭菌流程是否正常。严格执行灭菌器的操作规程，检查灭菌剂的性状、灭菌物的性质、数量、干燥程度等。灭菌结束后，记录灭菌持续时间、操作者姓名和灭菌锅次。当灭菌出现失败时，会自动打印出循环被取消的信息，提示循环故障点，同时灭菌设备自动执行约10分钟取消过程。

化学监测：灭菌循环结束后，取出灭菌指示卡和灭菌指示胶带及包装化学指示袋，将灭菌物品上的指示卡与凯斯普提供的阳性指示卡进行对照，判断过氧化氢渗透情况，了解灭菌效果。若指示卡由灭菌前的蓝色变为对比色或比对比色更浅则为合格。

生物监测：每天第1锅将生物指示剂独立包装，放在灭菌锅下层最低处，将标准菌株嗜热脂肪芽孢杆菌孢子进行灭菌后，置入生物培养箱（56℃）24小时后观察结果。如试剂呈紫色，为没有孢子生长，灭菌有效；如呈黄色，为有孢子生长，说明灭菌出现问题，应重新灭菌。

注意事项

保持待灭菌器械清洁干燥：器械初步刷洗后，立即用多酶清洗和超声清洗机清洗，彻底去除器械表面的有机物。研究表明，附着在器械上的有机物会影响灭菌效果。但是待灭菌的器械任何部位均不能潮湿，管腔需吹干后才能放入灭菌器［2］。

不适宜灭菌的物品：因布类、纸类、粉剂会吸收过氧化氢，影响过氧化氢的扩散；油类分子密度大，过氧化氢气体不易穿透，故以上材质的物品均不适用该灭菌锅进行灭菌。

按规定装载：贵重精密器械在进行灭菌前，要先了解是否适用该系统灭菌，以免损坏器械。选择合适的器械盒、外包装纸袋，用无纺布包装纸2层包装，化学指示条应置入每个器械盒内，外贴化学指示胶带，包装袋则用封口机封好。器械盒要平放在灭菌架上，物品不能堆积放置和超载，一般放置灭菌锅有效容积的80%；金属器械不能裸消，避免金属材质与灭菌锅内金属网锅壁接触，影响等离子的产生［3］。

结 果

本组使用CASP-80共灭菌387锅次，有效循环380锅。有4锅在真空期被取消灭菌，系统提示物品过湿，在程序运行3～7分钟即中断，然后取出器械吹干后重新包装进行灭菌，循环顺利完成；有2锅在真空期被取消，系统提示真空不足，取出一些较重物品后，重新进行灭菌，循环顺利完成；另外1锅是因机器故障致温度过低，待故障排除后，重新灭菌顺利完成。本结果显示，在每锅灭菌循环完成后，物理及化学监测均达标，每天第1锅用生物培养试剂监测机器的灭菌功能，细菌培养均为阴性，合格率为100%。

讨 论

过氧化氢低温等离子体灭菌技术是精密仪器及腔镜手术器械较理想的灭菌方法。因其灭菌时间短，即提高了手术间和手术器械的利用率，也满足了急诊腹腔镜手术的需求。CSAP-80完全符合医疗器械标准，对医护人员和被灭菌器械较安全，使贵重精密仪器的损害降至最小，有效延长了器械的使用寿命。与以往采用环氧乙烷或甲醛等灭菌方法相比，CASP-80具有适用范围广、低温、快速、对物品损伤小且安全环保等优点，且适合精密贵重仪器及腔镜手术器械的灭菌，从而保证了临床工作的正常开展。

参考文献

1 卢德玮,庄锦,董志宏.浅谈过氧化氢低温等离子体灭菌技术在医疗方面的应用［J］.医疗装备,2008,21（3）:15.