宋词大全

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宋词大全范文第1篇

2、元旦佳节新气象，腊八热粥正飘香。以幸福为锅，以快乐为汤，以思念为料，以健康为糖，熬一锅充满温馨的腊八粥，祝你元旦美滋滋，腊八喜洋洋！

3、元旦到！衷心祝福你，上帝保佑你，真主关心你，菩萨爱护你，佛祖偏袒你，玉帝关照你！你要风得风，要雨得雨，钞票漫天，黄金遍地！元旦快乐！

4、元旦到了，大家发了很多短信祝福你，基本能代表我的心意。另外我再补充一点：你要理个圆圆的发型，脸上带着开心笑容，这样才与圆蛋快乐相吻合！

5、元旦到，祝烦恼--非诚勿扰；郁闷--呼叫转移；欢笑--即日启程；快乐--大笑江湖；幸福--珠光宝气；前途--东成西就；爱情--甜蜜蜜！

6、元旦到，大礼到，祝福短信先送到；锣鼓响，好热闹，小小文字问个好：年年有今日，岁岁有今朝，快乐钻进怀抱，幸福身边环绕！祝元旦快乐，天天幸福。

7、元旦到，祝福到。一祝家祥和，二祝身健康，三祝事成功，四祝钱财旺，五祝好运来，六祝心情畅，七祝爱情甜，八祝父母壮，九祝万事顺，十祝友情长。

8、元旦到，祝福耀：忧愁鸡飞“旦”打，烦恼“旦”尽粮绝，爱情誓旦“旦”，好运荷枪实“旦”，幸福“旦”无虚发，一切都很“旦”定。元旦快乐！

宋词大全范文第2篇

认识的书

我从呱呱坠地就好像和书结下了不解之缘。一开始只知道那是一种“不干净”的纸，上面不知道给谁弄了许多东西，有黑黑的，红红的，总之不知道是些什么，没办法让我看清楚。真是的，光滑洁白的一张纸就这样给弄得脏兮兮的，一点也不好看。当我上幼儿园的时候，我才知道那是字，但是我还不认识它们。慢慢地，我开始学着用它们和别人说话，也在纸上写它们，其实那时候只能叫“画”它们。现在想起来还真有点意思，也感觉好笑。

讨厌书

上小学之后，开始觉得书这个东西还有点“神奇”，可是慢慢就有些懒散了，觉得读书浪费时间，还不如把这些时间用在玩上。可好景不长，随着年级的逐渐增高，书堆也开始慢慢增高，父母从开始的不干涉政策转为“霸权主义“，面对这“书山”，和父母的霸道，真感觉无聊又无奈啊！讨厌它！

喜欢书

上了初中之后，终于摆脱了家里的《唐诗宋词》、“四大名着”、《外国诗词大全》……真高兴，可以真正的“笑傲江湖”了，可由于同学们的影响，从当初的解脱变成了现在的想学习，总觉得不能在同学们面前当文盲，开始是《唐诗宋词》，后来就……由于我这个嗜玩如命的乐天派，这些书就没有一本完完全全被我读完过，真是悲哀啊！但至少知道我喜欢上了它，“这个有些脏兮兮的不知道是些什么东西的不干净的，以前令我不高兴的东西”。

宋词大全范文第3篇

关键词： 高中语文 “唐诗宋词”教学 思考

高中新课程实验于2004年启动，山东省是首批进入高中课改的试验区之一。截至目前，山东省新课程改革已经完成了一个周期的实验。我有幸参与了青岛地区高中骨干教师新课程培训的工作，承担高中“唐诗宋词”选修课程的培训和跟踪指导等工作①。

从实际工作效果来看，新课标下高中选修课的建设取得了一定成绩，选修课的建设与校本课程的建设互相促进。但是，无论是理论方面还是实践教学方面，都存在不尽如人意之处，具体到“唐诗宋词”选修课程，缺乏传统诗词理论学养和符合诗词教学规律的成型教学模式，是较为突出的问题。鉴于此，我从以下两个方面提出一些切实可行的建议，以与同行交流。

一、新课标下高中语文选修课“唐诗宋词”的课堂教学效果好坏，关键取决于教师是否具备扎实的唐诗宋词理论基础。

鲁教版《唐诗宋词选读》选目兼顾典范性和广泛性，既有杜甫《茅屋为秋风所破歌》等名篇，又有陈与义《临江仙·忆昔午桥桥上饮》等较少传诵的篇目。在跟踪指导过程中，有部分教师将选修课上成必修课，加重了备课负担；也有部分教师将“唐诗宋词”当作课外读物来处理，失去了选修课的意义。究其原因，教师缺乏坚实的诗词理论基础，无法对教学材料作出规律性总结，造成了“唐诗宋词”选修课的教学困境。这就对教师提出了以下几点要求。

1.全面了解和掌握古典诗词的题材。中国古典诗词的题材发展到唐宋时期，可谓大全。鲁教版《唐诗宋词选读》所选取的诗词题材众多，有别情，如柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》等；有情爱，如李商隐《无题·相见时难别亦难》等；有边塞戎旅，如王维《使至塞上》等；有伤春悲秋，如杜甫《登高》等；有田园山水，如孟浩然《过故人庄》等；有政事，如李白《行路难》等；有思乡怀人，如苏轼《水调歌头·明月几时有》等。教师应该认真梳理各类诗词题材，掌握其发展历程，熟知各类题材的表现方式。如别情诗词，作者大多会从两种情感体验来反映别离之痛，一是别离之时的难舍难分；二是别离之后的无尽相思。以李商隐《无题·相见时难别亦难》为例，诗人以暮春时节百花凋零来烘托分手之时的悲戚情感，而别离之后的相思，诗人以誓言“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”来极写之，并以“对面”写法描摹“夜吟”的场景，来侧面摹写。以此为基础，教师指导学生阅读同类题材就能驾轻就熟。

2.全面、深入地掌握诗词体裁。鲁教版《唐诗宋词选读》选取诗词体裁丰富，既有近体诗，七律如杜甫《登高》，七绝如刘禹锡《乌衣巷》，五律如孟浩然《过故人庄》，五绝如贾岛《剑客》；有古体诗，如李白《蜀道难》；有歌行体，如白居易《长恨歌》；词，大多是双阕，如苏轼《江城子·密州出猎》，也有三阕，如周邦彦《西河·金陵怀古》。

古体诗不限句数，格律也较为宽泛，如李白《将进酒》。反之，格律诗就有严格的限制。以律诗为例，题目有非常严格的要求。律诗题目限定了内容，诗句必须紧扣题目，全诗完全围绕题目来写，题目的每层意思都必须写到，如韩愈《左迁蓝关示侄孙湘》，首联即点明“左迁”，颔联点明“蓝关”，尾联点明“示侄孙湘”。有些词也遵照律法，题目紧紧限定了正文。律诗的结构讲究“起、承、转、合”。起，即破题；承，即承接，承上而来；转，即转折、转换；合，即收合、总结。起贵“突兀高远”，有高屋建瓴之势；承与起连得越紧密越好；转最忌衰弱、疲沓，尽量做到如异军突起，别开生面；结有三种情况，或总结前意，或做期望和联想，或与前面诸联、特别是起联相响应。转贴于

3.对诗词意象和意境有较为深入地理解。诗词创作是形象思维活动，是创作主体内在情志与外界触媒的感发相互作用的结果。中国古典诗词形象性的表述主要有“象”、“意象”、“意境”等范畴。“象”是对自然物的模拟、形容和象征，设象以表“意”。象又分物象、意象。物象指对外物或景象的模写，意象指意义的形象。情与景，一直被认为是古典诗歌创作的两个要素。“景乃诗之媒，情乃诗之胚”，“孤不自成，两不相背”（谢榛，《诗家直说》）。情与景的关系，也往往就是意与象、兴与寄的关系，意（情）因象（景）而物态化，象（景）因意（情）而意象化，这是诗人进行形象思维和艺术构思的基本内容。

诗词是思维跳跃性很大的文体，意象与意象之间内在联接，构成完整意境。连缀意象、填补空白的工作要靠联想和想象去完成。如温庭筠《商山早行》颔联：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”每句各由三个名词或名词词组构成，是三个意象连缀，构成黎明野外独行的画面，虽是写景，但旅途的清苦和野行的孤寂都蕴含其中。诗词中情与景往往不能截然分开，正如王国维所言：“一切景语皆情语也。”（《人间词话删稿》）所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫，《春望》），再美妙的景物在伤心人看来也只会唤起感伤情绪。诗常一句一境，一联一境，通篇合起来，又构成一个整体的意境，故诗之境阔，博大雄浑，旷远开阔；词常是一阙一境，一首一境，故其境多尖新轻巧，精工密丽。

4.对诗法、词法有一定的了解。如“离合”，是一个表现手法的问题，是离题旁涉与紧扣题目，是侧写、旁写与正写的关系问题。诗里的离合问题以咏物诗最为突出。前人曾有“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”和“不切而切，切而不觉其切”的说法。这就是说，咏物诗如果只求形似，虽然刻画得很逼真，品格也不能算高；如果能写其形而传其神，通过咏物表达出诗人的思想感情，那才是好的咏物之作。如古诗中的“柳”是有特殊含义的。柔顺婀娜、随风摆动的“柳”与“留”谐音，另外，古人还有折柳送行的习俗，很容易引申到“柳—留—惜别—依依不舍”的层面上来。“折柳”寓含“惜别怀远”之意。故友离别最为感人。“杨柳岸，晓风残月”（柳永，《雨霖玲·塞蝉凄切》），“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，“笛中闻折柳，春色未曾看”（李白，《塞下曲》）都表达出依依惜别之情。诸如此类的还有“赋比兴”、“空与实”、“直与曲”等。

二、“唐诗宋词”选修课要在有限的教学时数内达到理想的教学目标，离不开有效的教学方法。

目前，“唐诗宋词”选修课的教学法宏观上具有代表性的是“三步”法，即知人论世、直观感受（观词、观象、观景）、整体领悟。微观上较有代表性的是阅读教学法，即将阅读分成读准字音、找准节奏；知人论世，读出文意；品味语言，读出意境；把握主旨，读出感情；放飞想象，联想阅读等五个环节。应该承认，这些教学法在发挥学生主动性、促进学生自主学习方面取得了一定的效果。但是，选修课的设立，不仅仅是为了促进学生自主学习，更重要的是使学生获取学习能力和学习品质。比较而言，“合作学习”是一种能有效促进学生非认知性品质主动获取的教学模式，应该受到重视。

新课标明确提出“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”这一基本理念。“合作学习”（Cooperative learning）是一种以学生之间、师生之间的互动合作为特征，以小组学习为主要手段，使学生围绕共同目标开展协作学习活动的教学方法②。它是基于20世纪70年代德国交往教学论、20世纪70年美国群体动力理论、20世纪80年代原苏联合作教育学理论而产生一种学习理论③，它注重改善课堂内的社会心理氛围，促进学生非认知性品质，能大幅提高学生学业成绩。自20世纪90年代初，我国教育界对“合作学习”教学理论进行了较为深入、系统的研究，已取得了较为丰硕的成果。

根据心理学和教育学规律，“合作学习”过程应细化为：目标（Goal）、动机（Incentive）、资源（Resource）、角色（Role）、程序（Sequence）、模拟（Simulation）、外部压力（Outside force）、环境（Environmental）和同一性（Identity）九个环节。

目标，是指“合作学习”活动中预期将产生的成果；动机，是指促成“合作学习”小组完成任务的原因；资源，是指完成“合作学习”任务所需的各类资料来源；角色，是指在“合作学习”小组中，各成员承担的任务分配；程序，也可称为“学习过程”，是指完成任务的步骤；模拟，为完成学习目标需要而可采用模仿的方法和策略；外部压力，是指为了促进学习进程和完成学习目标而采取的某些外部客观限制和约定，如限定学习时间等；环境，是指在完成同一学习目标时，各“合作学习”小组学习环境应相类似；同一性，是指“合作学习”小组成员间结论的近似同一性。

以李贺《李凭箜篌引》一诗为例，细化“合作学习”教学模式，我们可以设定目标为“感受音乐”；动机为“完成感受音乐的教学目标”；资源可以使合作小组运用文字、图片、音频、视频及实物等资源来说明、演示箜篌；角色，可以让小组成员讲述各自承担的任务；程序，即合作学习过程，是细化“合作学习”的重点，在这个环节中要适当引导学生深入理解课文；模拟，学生运用已学知识或已解决类似课文进行模拟学习，如可运用已学《琵琶行》中对琵琶音乐的感受来合作学习《李凭箜篌引》；外部压力，可规定时限、可规定文本报告等检查方式；环境，可规定在规定场所，即同一时间、同一地点进行合作学习；同一性，合作小组内部对该课文结论的沟通统一。

细化“合作学习”要注意以下几个问题。首先，细化“合作学习”的环节不必求全，应当根据具体情况灵活运用。其次，教师要进行适度引导，如控制时限、不同文本的特性引导等。再次，“合作学习”要充分结论，应对各小组学习结果进行评价，从而使课堂效率提升。最后，“合作学习”教学模式不应过多过滥，要注意和其它教学方法的相互配合，实现有效教学。

注释：

①该课程在青岛地区使用山东人民出版社，2005年出版的《唐诗宋词选读》一书。

②郑金洲编着.教学方法应用指导.华东师范大学出版社，2006：172.

③李其龙编着.德国教学论流派.陕西人民教育出版社，1996：121.冯克诚总主编.合作教育学派教育基本原理与论着选读.中国环境科学出版社，2006：7.郭德俊，李原.合作学习的理论与方法.高等师范教育研究，1994，（3）.

参考文献

［1］刘怀荣等着.唐诗宋词名篇导读［M］.北京：中国社会科学出版社，2009.

［2］郑金洲编着.教学方法应用指导［M］.上海：华东师范大学出版社，2006.

［3］李其龙编着.德国教学论流派［M］.陕西：陕西人民教育出版社，1996.

［4］钟启泉，黄志成.美国教学论流派［M］.陕西：陕西人民教育出版社，1993.

［5］程胜.合作学习［M］.福建：福建教育出版社，2005.

［6］冯克诚总主编.合作教育学派教育基本原理与论着选读［M］.北京：中国环境科学出版社，2006.

宋词大全范文第4篇

关键词：胡祗y　《紫山大全集》　九美　艺人观

胡祗y(1227-1295)，字绍开，自号紫山，磁州武安人，官至浙西提刑按察使，所至颇具声誉。著有《紫山大全集》，涉及政治、札记、诗文、戏剧等方面，其中卷八有《黄氏诗卷序》、《优伶赵文益诗序》、《朱氏诗卷序》等序文，对元代艺人进行描述。并从中提出了戏剧理论，弥足珍贵。序文所涉及的艺人各取长处，字里行间不无赞美之意，这在元代文学作品中实为罕见。胡祗通给了艺人展示的机会和平等的社会地位。是公正评价艺人的第一人。

(一)根据艺人的表演技能，胡祗通既赞又怜，成为艺人不可多得的知己。

1、赞美艺人高超的技艺

近世优于此者，李心心、赵真、秦玉莲。今黄氏始追踪前学，可喜，可喜!持卷轴乞言，故谕之如此。仍以七言四句歌之：沥沥冷冷万斛珠，清和圆滑莺雏；阿娇生在开元日，未信传呼到念奴。

《黄氏诗卷序》中，胡祗通提出李心心、赵真和秦玉莲等人，在技艺和自然条件方面“近世优于此”；这首七言诗的意思是说：如果黄氏生于唐玄宗当日，则念奴便不能独霸歌坛，足见黄氏技艺之出色。“可喜”之叹，表达了胡祗通对黄氏的欣赏和喜爱之情。

《朱氏诗卷序》中，对朱帘秀(按：艺名珠帘秀)众艺兼并的出色演技作了描述：

危冠而道，圆颅而僧，褒衣而儒，武弁而兵；短袂则骏奔走，鱼笏则贵公卿卜言祸福，医决死生；为母则慈贤，为妇则孝贞；媒妁则雍容巧辨，闺门则旖旎娉婷；九夷八蛮，百神万灵；五方之风俗，诸路之音声；往古之事迹，历代之典刑；下吏污浊，官长公清；谈百货则行商坐贾，勤四体则女织男耕；居家则父子慈孝，立朝则君臣圣明；离筵绮席，别院闲庭，鼓春风之瑟，弄明月之筝；寒素则荆钗裙布，富艳则金屋银屏，九流百伎，众美群英。

朱帘秀的表演已经达到了“外则曲尽其美，内则详悉其情。心得三昧。天然老成”的境地，难怪胡祗通用大段的赞美之词进行描述。

《赠宋氏序》中，宋氏的表演则是“以一女子而兼万人之所为。尤可以悦耳目而舒心思，岂前古女乐之所拟伦也。全此义者。吾于宋氏见之矣。”胡祗通不但肯定了宋氏的表演，而且更肯定了戏剧艺术对于缓解人生苦难的社会功能，对于艺人及戏剧艺术的社会地位都是莫大的支持。

《优伶赵文益诗序》中，赵文益知古今，博学好学，常求文人字画以供自己参考学习；在同辈人面前，始终持谦虚的态度。胡祗通对于赵文益能追求高雅的文化追求十分赞赏：“吁!如斯人者，伶人也，尚能进之而不已。”

2、怜爱艺人的出身和现状

《优伶赵文益诗序》中“优伶贱艺也，谈谐一不中节，阖座皆为之抚掌而嗤笑之，屡不中，则不往观焉。是非之心，人皆有之。责备优伶，而不责贤者，可笑也夫，可哀也夫!”，胡祗通批评那些苛责优伶的人可笑又可悲，对“优伶贱艺”这样的社会观点持完否定态度。秉持一颗“是非之心”，不当“嗤笑”艺人偶尔的失误，这样的态度对于艺人无疑是莫大的鼓舞，这样的思想对于当时社会无疑是及其进步的。

《朱氏试卷序》中“惜乎吐林莺露兰之余韵，供终日之长鸣，虽可一唱而三叹，恐非所以惜芳年而保遐龄”，显然朱帘秀为生活而经常演出而过分疲劳，胡祗通以爱护的态度来关心艺人，充满惜香怜玉之情。

(二)根据戏剧的表演要求，胡祗通提出“九美”说，成为戏剧理论的第一人。

胡祗通非常重视舞台表演表演的艺术性，在《黄氏诗卷序》中，首次提出了关于戏剧的理论主张。他认为，戏剧艺术表演要达到九条“美”的原则：

女乐之百伎。惟唱说焉。一、姿质浓粹。光彩动人。二、举止闲雅，无尘俗态；三、心思聪慧，洞达事物之情状。四、语言辨利，字真句明。五、歌喉清和圆转，累累然如贯珠。六、分付顾盼，使人人解悟；七、一唱一说，轻重疾徐，中节合度，虽记诵闲熟，非如老僧之诵经。八、发明古人喜怒哀乐、忧悲愉佚、言行功业，使观听者如在目前，谛听忘倦，惟恐不得闻；九、温故知新，关键词藻，时出新奇，使人不能测度，为之限量。

杂剧“一人主唱”的表演体制对演员有较多要求，多数曲论家没有明确强调演员要具有一定的表演天赋，胡祗通则。明确提出演员必须具备出众动人的容貌气质、优雅的举止和聪慧禀赋；戏曲演员须感悟人生，具有深厚的文化素养，这样才能“洞达事物之情状”，“使人人解悟”，来塑造人物形象，并且要“时出新奇”。他在《优伶赵文益诗序》中说：“醯盐姜桂，巧者和之，味出于酸成辛甘之外，日新而不袭故常，故食之者不厌。滑稽诙谐亦犹是也。拙者踵陈习旧，不能变新，使观听者恶闻而厌见。”要求戏剧艺术要有创新才能使人“谛听忘倦”。

胡祗通认为“九美既具，当独步同流”。这九条原则比较严格，艺人很难达到这样的艺术境界。但他认为艺人需具备个人修养、气质和人生体验，这些不无引导艺人的演绎趋向美学、近乎完美，这看似苛刻的要求背后，可以看到胡祗通将艺人看作专业化的演员――从事高难度职业的艺术家，没有歧视，甚至可以看作对艺人寄托的一种希望：用艺人的个人魅力演绎剧情和人生，甚至为观众化解惆怅、冲淡郁闷。正如他在《赠歌妓》中所赞扬的艺人新奇绝妙的演唱艺术能够化解一切：“旧日新声妙语。人间何事肇眉。”

在胡祗通之前，并未出现有关戏剧理论批评的文章或论著；继胡祗通之后，元代戏剧理论批评方面出现了燕南芝庵的《唱论》，研究歌曲与演唱；钟嗣成的《录鬼簿》，记载作家和作品并有评论；夏庭芝的《青楼集》，记载有110多位女演员，都属于“色艺表表在人耳目者”，即色艺突出，受到称誉，有一定社会影响的著名艺人，还有男演员三十多人，作家、诗人五十多人等。这些书籍是继胡祗通的《紫山大全集》之后的有关描述艺人的专著，为艺人记录历史，在戏曲史料中的价值是极其可贵的。

胡祗通，学问渊博，为社会名流所赏识；先后授任太常博士、山西道提刑按察副使、湖北道宣慰副使、济宁路总管、山东东西道提刑按察使；后召拜翰林学士，未赴，改任江南浙西提刑按察使。

作为一名高级官员。胡祗通能够对艺人有如此赞美之意和客观记载，实属不易。在古代，艺人被称为“优伶”、“倡优”、“娟优”、“歌妓”等，从事于一种技(伎)艺类活动，社会地位历来很低，备受歧视。明代朱权的《太和正音谱》中引用由宋入元的赵子昂的话：“良家子弟所扮杂剧，谓之行家生活；优所扮者，谓之戾家把戏。……杂剧出于鸿儒硕士、骚人墨客，所作皆良人也。若非我辈所作，优岂能扮乎?”；元代关汉卿认为“非是他当行本事，我家生活，他不过为奴隶之役，供笑先勤，以奉我辈耳，子弟所扮，是我一家风月”。他们对艺人和由艺人所扮的杂剧 存有轻视的态度。这既是当时文人的观念，亦是艺人地位低下的事实之反映。艺人过着卑贱的、艰难的生活，随着历史的烽烟而烟消云散，不落痕迹。

胡祗通赞美艺人的文字并非听他人之言而形成于纸上，从他与艺人的交往可以看出是真实客观的。

《青楼集》中记载了元代许多官僚和著名学者、文人与杂剧艺人交往的轶事，其中便有胡祗通。他“与珠帘秀关系甚密”，据王恽《题后》诗“七窍生香咏洛姝，风流不似紫山胡，半床梦冷珠帘月，序情钟乐籍图。”诗咏朱帘秀与胡祗通的关系。朱帘秀，历史上确有其人，《青楼集》中说后辈杂剧艺人称她为“朱娘娘”；《辍耕录》卷二十有“朱帘秀”条载其事迹。

双调　《沉醉东风・赠妓朱帘秀》

锦织江边翠竹，绒穿海上明珠。月淡时，风清处，都隔断落红尘土。一片闲情任卷舒。挂尽朝云暮雨。

《紫山大全集》卷七中有两首词：《点绛唇・赠妓》和《木兰花慢・赠歌妓》。赠诗词和序，原本为唐宋文人的传统，赠的对象多为官吏和文人，胡祗通却用来赠给艺人。在元代，艺人是“不齿于士君子”的贱民。身为宣慰使、提刑按察使身份的胡祗通能“屈尊”于艺人行列，喜爱诸宫调、杂剧等艺术，可以摒弃世俗偏见，歌颂爱护艺人，为其作序写诗，实为不易。

以今人的眼光审视胡祗通有关艺人的序文，其价值是毋庸置疑的；但在封建社会，作为一个肩负有振兴教化之职的高级官员，与艺人唱和题赠、交往甚密，在正统文人的脑海里，实在是百思不得其解。清乾隆年间编纂《钦定四库全书》，撰写《钦定四库全书集部五提要》(别集类四)的“馆臣”们，指出胡祗通的《紫山大全集》中不该写那些有关戏曲的文章：

编录之时，意取繁富，遂多收应俗之作，颇为冗杂。甚至如《黄氏诗卷序》、《优伶赵文益诗序》、《赠宋氏序》诸篇，以阐明道学之人，作狎媒倡优之语，其为白璧之瑕，有不止萧统之讥陶渊者。

其实，胡祗通尊重艺人，正是他的进步之处。《紫山大全集》所保留的有关元初戏曲史料最早，十分可贵。从胡祗通对艺人的记载，结合其他资料，我们可以对这些艺人资料作些补充。

(一)艺人录补

夏庭芝《青楼集》中载：李心心为“国初就师之小唱”；秦玉莲为“善唱诸宫调。艺绝一时”。赵真疑是《青楼集》中其中一个赵真真，在元代，女艺人均为双名，因此极有可能是胡氏作品在传刻时漏了一字，李心心、秦玉莲等都是唱诸宫调很出名的。因此可能是擅唱诸宫调的赵真真。黄氏的名字，未见记载，胡祗通称其“追踪前学”，可能亦擅长于唱诸宫调。宋氏，不知是否是《青楼集》中的宋六嫂，或认为是朱氏(朱帘秀)，“宋”是“朱”的误写，但根据不足。

《优伶赵文益诗序》中“赵氏一门，昆季数人”，赵文益可能处于杂剧世家。有诗《赠伶人赵文益》：“抹土涂灰满面尘，难猜公案这番新。世间万事谁真假，要学长安陌上人。”推想其可能是丑脚演员，专攻插科打诨。据《录鬼薄》卷一记载有个赵文殷(或作文敬或文毅)，彰德(今河南安阳市)人，任过“教坊色长”，排在“前辈已死名公才人”之中，与胡祗通同时。孙楷第推测赵文益与赵文殷为兄弟，因而和胡祗通相识，应该就是教坊色长赵文殷的兄弟。

(二)审美理论

胡祗通为艺人“度身定做”的“九美”之说。我们暂且不论此理论的合理性和实施性；单从审美角度，便可以对胡祗通大加赞赏。他是从审美角度批评的第一人，开启了审美批评的窗户。“九美说”构成了元代演剧论的主体，显示出我国的戏剧表演理论早在十三世纪已经达到了相当高的水平。后世的戏曲理论家，如汤显祖、李渔等，也不同程度地从“九美”说中吸收了有益的东西，结合戏曲表演的特点，加以丰富和完善戏剧理论。

艺人对元曲的流传以及对剧作家的创作产生了积极的影响，对元曲的繁荣和发展功不可没。胡祗通对艺人演绎方面的足够重视，给艺人的表演和地位作了客观的记叙和描述，起到为艺人争取社会地位的作用。“百物之中，莫灵贵于人，然莫愁苦于人。”艺人的表演为芸芸众生带来了生命的“欢适”：“旧日新声妙语。人间何事肇眉”，显示出了他对生命、对人生的独特体味和咀嚼。这些见解尽管极稀薄，却也极细微地表达了对市井人生的体谅与关怀，联系元曲中较少宋词中那些私语性的“高处不胜寒”之旬，则胡祗通的观点在某种层面上表达了当时部分权宦的共同心理与思想，而这正是他们能够顺应、发现、推波助澜，将方露“尖尖角”的元曲推导为代表文学主流与表达时代精神之时尚的动因。

参考文献：

[1]胡祗通，紫山大全集，《钦定四库全书》(第1196册)上海古籍出版社，1987

[2]朱权，太和正音谱，《中国古典戏曲论著集成》(三)中国戏剧出版社，1959

[3]隋树森，全元散曲，中华书局，1964

[4]夏庭芝，青楼集，《中国古典论著集成》(二)，中国戏剧出版社，1959

宋词大全范文第5篇

放暑假了，在休息之余，当然也要学习啦。暑期自由活动，关在家里自学新学期的课本，效果不会太好！我的建议是轻松阅读，开阔眼前，增长知识，提高作文水平。

??读什么呢？

??当然，名著是不可少的。你会在有趣的故事中培养语感，丰富词汇。

(作文库网zuowenku.net整理)

??还有唐诗宋词，清晨起来，响亮地吟诵几句，是不是很有情趣？如果你是猛张飞、疯丫头，特别要静下来读读啦。据说这样可以让你变得深沉、有品味啊。你可到本站全唐诗看看，其中的名篇欣赏有朗读录音。>> 全唐诗

??这些都是基础性的积累，要提高作文水平决不能眼睛只盯着作文书，多读多背名家名篇是十分重要的。

??从作文训练本身来说，学习要有针对性。比如你的作文问题在哪里：经常写不通顺的句子，记流水账，文字很平淡，作文写不长，感觉没有事情可写。找到了问题，再看看跟自己同龄的同学的作文。看看他们是怎么写的，自己有没有类似的经历，我是否想到这事也可以写入作文，要是我写的话我会重点写什么，我会用那些词语吗？这样不断的阅读、比较、领会，找到别人的长处和不足，给自己提供借鉴和参考。慢慢地，你就觉得有话可说，有事可写，有词可用了。

??关键一点，读同学作文不能当笑话故事来读，不管是粗读还是细读，都要有针对性地找问题，学长处。网上的作文很多，水平有高有低，有的你可以重点读，有的你可一看而过。有时你还要看看别人的评论，有时你自己不妨也参与讨论。

??当然，毕竟自己的作文水平不高，不一定能领会到别人的长处和不足，说不定会反过来把别人的坏习惯当成优点学过来了。因此，要读经过精选的作文，要读有老师和同学点评的作文，看看别人的看法与自己是否一致，自己能否理解老师同学的评点。

??因此，除了网上的作文外，你还可以到书店买几本作文书。挑书时，一要看作文是不是跟你是一个学段的，同龄人的作文跟你的感受相同，读起来也熟悉些。二要看有没有评点，文后有要评点，文中也要有评点，有助于你迅速地找出问题所在。三要针对你近斯作文训练的内容，比如上学期写过记人写事的作文，就可以找本记人写事多的作文书。不要什么作文大全之类，因为你不是想从书找到跟你的作文题一样的作文来抄。有些书一大套，你可挑一二本。以后课堂上有别的类型的作文要训练，你再逛逛书店找一本。不要一次买一堆作文书，心想这次用不上，可以攒着以后看呀。其实，生活像这种留着以后用的东西，多半用不上。而且一次买这么多要花很多钱。湖北少年儿童出版社今年出版了一套楚才金杯作文。是著名的“武汉国际楚才杯作文大赛”历年来的获奖作文，都是现场作文，每年级一册，跟语文考试时的命题作文相似，对应试是有帮助的。