普通话的来历

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普通话的来历范文第1篇

关键词：江山方言；“相”尾；“儿”尾；“头”尾；“子”尾

中图分类号：H172.1 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）08-0000-02

词尾的概念主要用于古代汉语词汇，现代汉语一般采用词缀（前缀、后缀）的概念。王力先生在《古代汉语》中对词尾的解释是：“词头、词尾不是一个词，它们只是词的构成部分，其本身没有词汇意义，只表示词性。”[1]（第467 页）古代汉语常用的词尾有名词词尾“子、儿、头”和形容词词尾“如、若、然、尔”。江山方言是存古比较明显的方言，除了语音方面保留比较独特的古音特色外，词汇方面也保留了较多的古语词和古代汉语的构词法，江山方言的“词头、词尾”比较丰富，特别是“词尾”更是和其他方言不同。江山方言的词尾形式多样，构词能产、表意丰富，很大程度上丰富了江山方言的词汇。江山方言常用的词尾有“相、儿、头、子”等。

一、“相”尾

“相”尾是江山方言最独特的一种词尾。古代汉语中没有，普通话和其他方言中也很少见到。但在江山方言中，“相”尾是最常用、最能产、最丰富的一种词尾，“在描述人的情状行为时，江山方言经常使用一种‘×相’格式的词语”[2]（第172页）。如：“这个人一副病神相”，其中“病神相”就是江山方言的“相”尾词。

江山方言中，“相”主要用在名词性、形容词性和动词性语素后边做词尾，意义虚化，表示“具有××的样子”，改变词的语法意义，用于描述人或事物的形象、性状等，是形容词词尾。如：“女子相”中前边语素“女人”是名词性的，加上“相”尾后，整个词变为形容词，表示“具有女人的样子，说话做事像女人一样”，用于描述人的形象、性格。

江山方言的“相”尾词数量比较多，用法特别，色彩鲜明，可以用于赞美、表扬、批评、取笑、骂人，表达喜爱、怜惜、讨厌、憎恶的感情；也可用于一般描述，不带明显的感彩。

1.用于赞美、表扬，表达喜爱、怜惜之情。

这种用法一般是由“形容词语素+相”构成一个新词，新词义和充当词根的“形容词语素”的意义基本一致。如：

好看相（形容人或物好看）、老相（形容小孩或小物品好看、漂亮）

爱人相（形容小孩特别是女孩可爱）、有相（形容男人长得英俊）

斯文相（形容人文静、文雅）、清爽相（形容人或房子很干净、整洁）

清板相（形容人很清净）、赧好相（形容人害羞、不好意思）

老格（ka5）相（形容小孩老劲、老练）、硬（31）扎相（形容人的本领过硬）

灵清相（形容人头脑清楚）、灵活相（形容人机灵）、

舒服相（形容人舒服的样子）、高兴相（形容人高兴的样子）

软泛相（形容女人说话做事很柔和）、硬气相（形容人不服气、不认输）

洋相（形容人长相或穿着很洋气）、老实相（形容人或其他动物老实的样子）

书生相（形容男人长得白净的样子）、好心相（形容人心好、善良）

可怜相、（形容人或其他动物可怜的样子）、可惜相（形容令人怜惜）

2.用于批评、骂人，表达讨厌、憎恶的感情。

这种用法的构成比较复杂，有三种形式：“名词性语素+相”、“动词性语素+相”、“形容词性语素+相”。整个词义和前一语素有密切联系，用于描述人的行为性状情况。用这种“相”尾词批评、骂人，比起一般的“国骂”及难以入耳的脏话，似乎要委婉一些。这种“相”尾词在江山方言中占多数，使用非常普遍。如：

死人相（形容人不讨人喜欢、让人讨厌）、棺材相（形容人言行不友好、不讨人喜欢）

小媳妇相（形容像小媳妇一样受人气、受人支使）、傻子相（形容人傻乎乎）

相（形容女人不安分，用于骂人）、贼相（形容人行为有点偷偷摸摸、像贼一样）

出格相（形容人做事超出常规，出格）、老（吃）相（形容人贪吃、馋嘴）

撇风相（形容人爱显摆、出风头）、威风相（形容人得意、神气）

别脯相（形容郁闷、难受）、恼人相（形容让人讨厌）

懒病相（形容人懒惰）、懒汉相（形容好吃懒做，不勤快）

病神相（形容人说做事夸张，不合常理，有点疯疯癫癫，但并非真发疯）

神经相（形容人不太正常，有点神经过敏）、龌龊相（形容很脏）

邋遢相（形容不整洁、不利落）、邋腿相（形容人不务正业、游手好闲）

黑腹懒毒相（形容不声不响、性格孤僻）、推板相（形容人品差）

小气相（形容人不大方，小气）、滑稽相（形容人长得好笑或做事让人难以理解）

癞头相（形容长相难看）、贱骨头相（形容人没骨气）

霸皇相（形容人不讲理、霸道）、流氓相（形容男人不正经，流里流气）

恶心相（形容令人呕吐、让人厌恶）、忿气相（形容形不满意、怨恨）

黑心相（形容人狠毒，心像黑的一样，但并非真是黑的心）

薄皮相（形容挑食、浪费）、浮外相（形容女人轻浮、不安分）

讨饭相（形容人穿着寒酸、像讨饭人一样）、

3.用于一般描述，没有明显的感彩。

这种用法的前一语素一般是名词性的，加上“相”尾后，表示“具有前一语素性质的样子，但并非真正是前一语素”。只用于一般的描述，没有明显的感彩。如：

大人相（形容小孩说话做事像大人一样）

娜妮鬼相（形容像小女孩一样）

小儿鬼相（形容像小男孩一样）

女子相（形容男人说话、做事等像女子一样）

男子相（形容女人说话、做事等像男子一样）

日美儿相（形容大人说话、做事等像小孩子一样可爱或可笑）

老石人相（形容人说话、做事等像老人一样）

二、“儿”尾

汉语中“儿”的本义是“小孩子”，“儿”可以独立构成单音词，也可以作为构词语素，附在名词性语素后边，构成儿化或儿尾。儿化在普通话和北方方言中比较普遍，儿尾则在南方方言中较为广泛，特别是吴语当中。“在浙江吴语里，大部分地区都有‘儿’尾或相当于儿尾功能的儿化变音，只是读音不同于普通话和杭州话罢了”③。作为吴语区处衢片龙衢小片的江山方言自然也有“儿”尾，但江山方言的“儿”尾不同于普通话的儿化，也有别于杭州话的儿尾。“儿”在江山方言中的意思是“儿子”，读作“i234”，作儿尾时是个独立的音节，是构词的语素，没有实在意义，不表示“小孩子”，也没有“儿子”的意思，更无读音上的变化，但具有“小称”的作用。“‘小称’的基本功能或初始功能是‘指小’，在‘指小’的过程中，自然衍生出表示喜爱、亲昵、戏谑等功能”[4]。江山方言的“儿”尾主要表示“小巧、可爱、漂亮”的意思，可用于表示人或物的名词性语素之后。江山方言的“儿尾”词比较丰富，数量较多，江山方言中很多“儿”尾词，普通话中可以用“小X”表示，如：手儿（小手）、胯臀儿（小屁股）、日婴儿（小鸡）、涎兜儿（小围兜）；或用“子”尾表示，即“X子”，如：新媳儿（新娘子）；或用“小X”加“子”尾表示，即“小X子”，如：凳儿（小凳子）、鸭儿（小鸭子）、碟儿（小碟子）、鞋儿（小鞋子）。

1.用于表示人及人的各部位的名词性语素之后，构成“儿”尾，一般用来指称小孩及小孩的各部位。

黑毛头儿（刚出生的小婴儿）、日美儿（小孩子）、新媳儿（新娘子）

头颅壳儿（小脑袋）、嘴巴儿（小嘴巴）、手儿（小手）、脚儿（小脚）

胯臀儿（小屁股）、麻雀儿（小男孩的小，音同“麻雀mo2ia5”）

2.用于物，包括动物、植物、器物及其他，一般也表示“小巧、好玩、可爱”的东西。

鸭儿（小鸭子）、猪儿（小猪）、狗儿（小狗）、鸟儿（小鸟）、兔儿（小兔子）

桌儿（小桌子）、床儿（小床）、碟儿（小碟子）、碗儿（小碗）、瓶儿（小瓶子）

箸儿（小筷子）、瓢羹儿（小勺子）、茶杯儿（小茶杯）、枕头儿（小枕头）

盒儿（小盒子）、衣裳儿（小衣服）、毯儿（小毯子）、被儿（小被子）

三、“头”尾

“头”的本义是脑袋，汉代以前多使用本义“脑袋”，汉代以后逐渐发展为词尾“头”。“汉语词尾‘头’是伴随着汉语复音词化趋势，由实词‘头’逐渐虚化而来的。”[5]吴语的“头”尾是“儿”尾外最发达的词尾了，“吴方言里的‘头’尾，构词能力很强，许多名词性、动词性、形容词性、数量词性、方位词性的语素加‘头’都可以构成名词”[6]。江山方言的“头”尾也是如此，可以用在名词性、动词性、形容词性、数量词性语素后边做词尾，没有“脑袋”的意义，只是名词性的标志。

1.名词+头：“头”附在名词性语素后边构成名词，整个词的词义就是前一个名词语素的意义。这种类型有的和普通话完全一致，如：“石头”；有的和普通话的“子”尾词相对应，如：江山方言的“鼻头”，普通话是“鼻子”。

石头、舌头、拳头、木头、骨头、枕头、锄头、额头、年头、坟头、指头

斧头（斧子）、鼻头（鼻子）、领头（领子）、袖头（袖子）、日头（太阳）、镯头（手镯）

2.名词+头：“头”附在名词性语素后边构成新的名词，表示新的意义。

花头（新奇的主意或办法）、索头（由头、借口）、手头（手边、手上，不等于“手”）

人头（指跟人的关系）、风头（方向、情势）、苗头（趋势或情况）

笔头（写文章的能力）、嘴头（指人的胃口）

3.动词、形容词+头：“头”附在动词、形容词性语素后构成名词，表示新的意义。

看头（看的价值、意义）、问头（问的价值、意义）

听头（听的价值、意义）、念头（打算）、赚头（利润）

搭头（配搭的、非主要的东西）、来头（来历、来由、来势）

派头（作风或风度）、接头（两个物体的连接处）、

姘头（非正式夫妻而同居的人）、甜头（好处、利益）

苦头（苦痛、磨难、不幸）、滑头（油滑不老实的人）

4.方位词+头：“头”用在方位词语素后边构成新词，表示一定方位的地方。

前头（前边）、后头（后边）、上横头（上座）、下横头（下座）、床横头（床头）

墙旮旯头（墙角）、橱旮旯头（橱角）、床旮旯头（床角）、门旮旯头（门角）

5.数量短语+头：“头”用在数量短语后构成新词，改变词性，不仅仅表示数量，表示和相应数量有关的新义，主要用于表示各种面额的钱币等。

五分头（五分钱）、五钿头（五角钱）、一块头（一元钱）、十块头（十元钱）

一百块头（一百元钱）、一斤头（只有一斤的液体）、独只头（只有一只的东西）

两件头（有两件套在一起的衣服）、三间头（有三间房间的房子）

四、“子”尾

普通话的“子”尾词较为丰富，用在名词性语素后边，不表示实在的意义，是名词的标志，读轻声。而江山方言中“子”尾词不是很多。普通话中的很多“子”尾词，江山方言中不加“子”尾，而是用单音词表示。如：

桃子―桃、李子―李、桌子―桌、凳子―凳、帽子―帽、被子―被、尺子―尺

裤子―裤、麦子―麦、筷子―箸、镜子―镜、毽子―毽、橘子―橘、粽子―粽

还有一些普通话的“子”尾词，江山方言用“头”尾词或双音节词语相对应。如：

鼻子―鼻头、领子―领头、斧子―斧头、袖子―袖头、镯子―镯头、钩子―搭钩

辫子―搭辫、肚子―腹肚、梯子―楼梯、蚊子―蚊虫、燕子―燕鸟、帐子―蚊帐

这样，江山方言中真正的“子”尾词就剩下不多了。如：

包子、傻子、哑巴子、聋子、呆子、贩子、骗子、傻子、胖子、长子、矮子、

麻子、面子、棍子、鬼子、性子、种子、日子、轮子、拍子、位子

此外，江山方言还有一些词尾形式，如：手、家、气、化等。随着社会的发展，这些词尾揉和了较多的普通话色彩，它们的语法功能和普通话基本一致。如：

手：一般是名词词尾，表示“具有某一方面特点的人”。如：老手、高手、新手。

家：一般是名词词尾，表示“属于某一类的人”。如：作家、画家、艺术家、歌唱家、法家（自以为是的人）。

气：一般是形容词词尾，表示“具有某种性质特点”。如：小气、土气、洋气、俗气、神气。

化：一般是形容词词尾，表示“使事物等具有某种性质特点”。绿化、美化、丑化、老化、欧化、西化。

本文为2011年浙江省社会科学界联合会研究课题“江山方言与普通话对比研究”（项目编号：2011B105）的研究成果之一。

参考文献：

[1] 王力.《古代汉语》第二册.中华书局，1999，第467 页

[2] 林雅芝.江山方言的形容词词尾“相”[A].上海市语文学会香港中国语文学会.吴语研究――第四届国际吴方言学术研讨会论文集[C].上海：上海教育出版社，2008，第172页

[3] 方松熹.浙江吴语词法特点[J].舟山师专学报，1998.（2）第47页

[4] 曹志耘.南部吴语的小称[J].语言研究，2001.（3），第33页

[5] 姜 磊.试论汉语词尾“头”的产生与发展[J].牡丹江师范学院学报，2009.（1），第50页

普通话的来历范文第2篇

关键词：南部湘语；娄邵片；否定；邮

作者简介：唐玉环，华中师范大学文学院博士研究生，长沙学院中文与影视传播系副教授（湖北 武汉 430079）

储泽祥，华中师范大学文学院教授，博士生导师（湖北 武汉 430079）

否定是一个重要的语义语法范畴，任何一个陈述句，不是肯定，就是否定，甚至连疑问句也带有一定的肯定或否定的倾向 [1 ]。所有的语言都存在否定范畴或否定的表达方式。沈家煊将汉语与英语的否定进行了比较，分析了汉语否定词“不”和“没”的差异，并得出结论：汉语注重“是”和“有”的分别（“是”“有”分立），在否定句中，对“是”的否定用“不”，对“有”的否定用“没”，因此不能说“没是”和“不有” [2 ]。在汉语普通话中的确如此，但在汉语方言中却不尽然，方言调查材料显示：南部湘语中，就存在“邮恰钡乃捣ǎ“印笨梢员泶铩懊弧薄“没有”的含义，也就是说，南部湘语中存在相当于普通话中罕见的“没是”的说法。

本文所指的南部湘语主要指湘语的娄邵片，包括湖南的娄底、新化、邵阳、隆回南部、新宁、绥宁、武、城步等地 [3 ]。关于南部湘语的“邮恰保有几位学者提到过，但并未做深入分析。如储泽祥提到，湖南邵阳方言中肯定否定连说时，用“是唔是”（唔：否定词，一般读为自成音节的[■]，意义大致相当于普通话的“不”），单用否定式时说“没是” [4 ]。卢小群指出，湖南娄底方言中存在“我邮锹Φ兹耍ㄎ也皇锹Φ兹耍”的说法 [5 ]。罗昕如指出，湖南新化话中也有“我邮切禄人（我不是新化人）”的说法 [6 ]。

那么，南部湘语究竟哪些方言点有“邮恰钡乃捣ǎ课什么会出现“邮恰保俊邮恰痹诟梅窖缘阒械牡匚蝗绾危空庑┪侍饩褪潜疚囊讨论的主要内容。

本文例句说明：如引用他人例句则注明出处，未注明出处的例句则为本人亲自进行语法调查后从发音人处获得。

一、南部湘语各方言点的否定词系统

要清楚“邮恰钡睦戳去脉，首先就必须了解“印钡男灾省！印痹谀喜肯嬗锔鞣窖缘阒蟹植脊惴海其基本含义是“没”或“没有”，在有的方言点如绥宁、武冈的方言中，“印被箍梢猿械！安弧钡墓δ堋！印奔瓤勺鞫词，也可作副词，还可以双音化为“佑小薄“拥谩保在有些方言点中语速快时，“印焙蟮摹坝小薄暗谩笨梢允÷浴！印钡墓δ鼙匦氪诱个否定词系统出发才能得以准确了解，表1是南部湘语各方言点的否定词总表。

说明：

①为表义明确，用普通话中的“没有1”（下文简称“没1”）、“没有2”（下文简称“没2”）来分别与方言中的否定动词和否定副词相对应。“没1”即普通话中的否定动词“没（有）”，否定“领属”、“存在”或表“不及”，如“没有钱”“屋里没有人”。“没2”即普通话中的否定副词“没（有）”，否定“曾经”或“过去”，如“没来”。

②各方言点按从北到南的顺序排列，此外，南部湘语区的湘乡、双峰、涟源、祁阳等地，本人尚未搜集到“邮恰钡乃捣ǎ故未列入此表中。“别”类否定词所有点都是“莫”，故未列出。

③“唔”，一般读为自成音节的[■]（新化）或[■]（邵阳、邵东、隆回、新宁），其意义大致相当于普通话的否定词“不”，但否定的功能和范围因方言的不同而有所不同。

④武冈和城步两处的否定词“不”在口语中一般仅用于能性补语，与“是”的组合无关。

由上表可以看出，南部湘语上述各点“印惫钩傻摹印崩喾穸ù使δ芮看螅旱谝唬“没2”几乎都可以用“印崩幢泶铮坏诙，“没1”的核心语素也是“印保很多方言点用“拥谩崩幢硎荆“得”类似于一个附缀；第三，有些方言点中，“印被共糠值爻械A恕安弧被颉斑怼钡墓δ堋

二、“邮恰钡姆植祭嘈

在南部湘语中，“邮恰奔础安皇恰保“印倍浴笆恰苯行否定，或者说“印倍哉个判断句进行否定，由此构成否定判断句。“邮恰痹谀喜肯嬗镏械姆植祭嘈涂晌酱碜鄹丛樱可以分为三种类型。

（一）“不是”与“邮恰辈⒋嫘停郝Φ

娄底方言中，“不是”与“邮恰倍伎梢允褂茫意义差别不大。《娄底方言词典》中专门列出了词条“邮恰薄 邮牵合嗟庇诒本暗摹安皇恰 [7 ]。例如：

（1）“是他话赐你w吧？”“邮枪w”。（是他告诉你的吧？不是的。）（颜清徽等，1998：154）

（2）我邮谴笱生。（卢小群，2007：256）

从《娄底方言词典》中的例句来看，“不是”也可以说，例如：

（3）他■（们）屋里连拥茫你又不是拥霉w。（他们家里一点钱都没有，你又不是很穷。）（同例1）

（4）他不是打牌就是下棋。（颜清徽等，1998：31）

所以，在娄底方言中，“不是”与“邮恰钡囊庖宀畋鸩淮螅很多情况下可以自由替换。

（二）“唔是”与“邮恰辈⒋嫘停盒禄、邵阳市

在新化、邵阳市方言中，“邮恰庇搿斑硎恰倍伎梢允褂茫意义差别很小。

罗昕如指出，新化方言的判断动词“是”前，“印薄斑怼倍伎梢杂茫但其他属性动词前不能用“印 [8 ]。

（5）我唔是长沙人。/我邮浅ど橙恕＃ㄎ也皇浅ど橙恕＃（罗昕如，1998：269）

（6）其是邮歉鲆缴？邮沁蟆＃ㄋ是不是一个医生？不是的。）（罗昕如等，2007：144）

李国华指出，邵阳话中，“莫”和“嗯”都可以用来否定“是”，“莫”与“嗯”的使用几乎是自由的 [9 ]。例如：

（7）莫/嗯是（不是） 莫/嗯是的（不是的）

莫/嗯是人（不是人） 莫/嗯是他（不是他）（李国华，2009）

李国华文中的“莫”即是本文的“印保“嗯”即是本文的“唔”，也就是说邵阳话中“唔是”与“邮恰辈⑿校在很多情况下可相互替换。

储泽祥还指出一个有趣的现象，邵阳话中提问用“是唔是”，回答用“邮恰 [4 ]。笔者询问发音人，有的说“是邮恰币部梢运担但是不太顺口，并且在陈述句中“邮恰北取斑硎恰备为常用，一般都说“邮恰薄

（8）你是唔是长沙人？我邮浅ど橙恕＃你是不是长沙人？我不是长沙人。）（储泽祥，1998：177）

同样是“唔是”“邮恰辈⑿校但新化话中可以用“是邮恰崩刺嵛剩邵阳话中却不行，其中的原因还有待进一步探讨。

（三）“邮恰钡ビ眯

“邮恰钡ビ眯褪侵冈诔率鲂缘姆穸ㄅ卸暇渲校“是”的否定绝大多数情况下用“印保不用“唔”或“不”。同时，将“是”与其他几个口语中常用的非自主属性动词如“等于”“姓”“值得”“像”进行系统比较，“印庇胝庑实淖楹峡梢苑治两类：一类是“+少部分属性动词”；另一类是“+大范围属性动词”。而在普通话中，马庆株认为这些非自主属性动词都只能用“不”来否定 [10 ]。

1. +少部分属性动词：邵|、隆回、新宁

在邵东、隆回、新宁等地，只有少部分非自主属性动词用“印崩捶穸ā

邵东方言如下例：

（9）我咯屋邮浅ど场＃ǔど巢皇俏业睦霞摇＃

（10）邮俏铱┡笥选＃ㄋ不是我的朋友。）

（11）咯个村的村长邮凇＃ㄕ飧龃宓拇宄げ皇撬。）

但对其他的属性动词如：像、等于、姓等，一般不用“印保而用“唔”。例如：

（12）谶硐诳┮老子。（他不像他的爸爸。）

（13）一加一唔等于三。（一加一不等于三。）

隆回方言则呈现出不规则的现象，“印笨梢苑穸ㄊ粜远词“是”“等于”，但否定其他属性动词如“像”“值得”“姓”时却常常用“唔”。

（14）一加一拥扔谌。（一加一不等于三。）

（15）咯个人唔值得我俚尊敬。（这个人不值得我们尊重）

（16）我唔姓张。（我不姓张。）

2. +大范围属性动词：武冈、绥宁、城步

武冈、城步、绥宁“印背了否定“是”之外，“印被箍梢苑穸ㄆ渌非自主属性动词如“等于”“像”“值得”“姓”等。尤其是在绥宁方言中，“印奔负跏俏ㄒ坏姆穸ū昙恰

武冈方言如下例：

（17）咯个人太坏底，简直邮侨恕＃ㄕ飧鋈颂坏了，简直不是人）

（18）他酉袼爸爸。（他不像他爸爸。）

（19）我有照拧＃ㄎ也恍照拧＃

绥宁方言如下例：

（20）个t？揶i55邮腔凳隆＃ㄕ獠皇腔凳隆！t？揶i55：意思相当于指示代词“这”。）

（21）渠邮强吹缡泳褪谴蛴蜗贰 [11 ]（他不是看电视就是打游戏。）（林F晖，2015）

（22）你要回去，是邮牵 [11 ]（你要回去，是不是？林F晖，2015）

（23）伊酉褚恋陌职帧＃ㄋ不像他爸爸。）

南部湘语中各方言点“邮恰钡姆植记榭隹梢杂帽2来表示。

表2说明，随着地理位置的北移，“印倍灾钊纭笆恰敝类的性质动词的否定能力呈逐步衰减的态势。

三、“邮恰钡拇嬖诶砭萏轿

南部湘语中的“邮恰狈植疾⒉痪衡，其来源既与湘语否定词的原始层次有关，有着语言地理类型学上的依据，也体现了人们的逻辑的认知特点，这可以由儿童否定习得的实验证据来加以证明。

（一）“邮恰贝嬖诘挠镅缘乩砝嘈脱б谰

1.湘语的原始层次否定词“印奔捌浞只与替换

关于湘语的否定词，据伍云姬推测，湖南方言最原始的否定词只有一个，既表客观否定，也表主观否定，以“没（有）1”和“不”同形的形式出现，即双唇鼻音开头的“没” [12 ]。罗昕如的调查也印证了伍云姬的观点，即“湘语当‘不’讲的否定词最早与‘没有’同形，只有一个‘印，如武冈型……但在受北方方言影响大、演变速度快的北部湘语中，当‘不’讲的否定词完全演变成了‘不’，如长沙型方言。” [13 ]不过，在这些方言中，“没有1”还是保留了“印保mau21）或与之相近的读音。

与北部湘语点长沙、湘潭等地相比，南部湘语由于地处偏僻的湘西南，交通不便，否定标记词的变化相对缓慢，从“印痹谀喜肯嬗镏械姆植祭纯矗在漫长的语言发展过程中，形成了两种地理类型上的分布：

A.部分地区“印闭季菥对优势地位

覃远雄指出，南方方言包括湘语中的“印崩醋杂谏瞎拧拔蕖庇搿坝小钡暮弦 [14 ]。罗杰瑞认为，“印崩丛从凇拔抻小保“无”与“有”的合音读为“印保并且他认为中国很多南部方言中可能始终没有发展出“不”这样的否定词 [15 ]。因此，某些南方方言中的否定词“印焙芸赡芗婢咂胀话否定词“不”“没”“莫”三种功能，南部湘语中有些方言的否定词“印奔姹碇鞴邸⒖凸鄯穸ㄒ簿筒蛔阄奇了，如湖南的武冈方言和绥宁方言，举例如下：

（24）优拢我哟蚨底。（别怕，我不打你。绥宁方言）

（25）我涌门，尔能把我哪嗯底？（我不开门，你能把我怎么样？绥宁方言）

（26）我犹尔咯。（我不听你的。武冈方言）

（27）有盐佑透癫怂映浴 [16 ]（有盐没油的菜他不吃。武冈方言）（向柠等，2007：236）

正因为南部湘语中的单一原始否定标记不区分主客观，所以就出现了不同于汉语普通话的否定表达方式：“印奔瓤梢苑穸ā坝小保也可以否定“是”。这就造成了“邮恰钡某鱿帧H欢，语言总是处在不断的发展变化之中，一种语言或一种方言自身内部在不断发展演化，不同方言之间、方言与共同语之间也会相互接触导致语言发生变化。陈晖、鲍厚星指出，湘语处于西南官话的包围中，在与西南官话的长期接触和碰撞中，受到了巨大的冲击与渗透，这种冲击和渗透所造成的影响由于地区的不同而有所不同，从语音来看，一般在湘语的中心区域，如长益片的长株潭小片和娄邵片的湘双小片所受的影响较小，而偏离中心区域的地带所受的影响就较大 [3 ]。

但是，法国语言学家梅耶认为，“从同一语言分化出来的各个语言，离原始母语的语源中心越远，其受语源中心变化的影响就越小，因而可以在这种语言中找到同源诸语言中最古老的语言特征” [17 ]。从否定词来看，正如梅耶指出的那样，湘语娄邵片的武绍小片和绥会小片处于湘语的西南地区，由于偏离湘语中心区长株潭地区，与西南官话的否定词系统差别最大。但是上述两个小片也留下了西南官话的痕迹，武冈与城步方言中的能性否定用“不”，如说“担不起”（挑不起）、“行不动”（走不动），其他否定一般都用“印保其原因可能是受西南官话的影响，“不”伴随“能性否定”一起进入了湖南武冈与城步方言中。

B.部分地区“印狈只出“唔”

南部湘语中有一部分方言点由“印狈只出一个专门表主观的否定词，即自成音节的鼻辅音[■]或[■]，写作“唔”，如新化、邵阳市、邵东、隆回、新宁等方言。“唔”在南部湘语中主要表达主观否定，否定意愿、性质、可能等。

（28）我唔看咯本书。（我不看这本书。邵阳市方言）

（29）我今天唔走了。（我今天不走了。邵阳市方言）

“唔”是一个鼻音，最初可能就是一个高调的“嗯”，用鼻音表示不情愿或以示轻蔑、厌恶。海口方言中，自成音节的[■]或[■]出现在口语里，表示同意对方的意思时读阳平调21调值，表示不同意或怀疑对方的意思时读阴去调35调值 [18 ]。很多非上述方言区的人也经常采用这种方式，用一个上扬的鼻音（还可以加上摇头的动作）很自然地表达主观上的不愿意或厌恶。不单汉语如此，奥托・叶斯帕森提到，在否定表述的历史中，古法语的否定词ne（不）及其变体me原先是一个表示厌恶的感叹词，主要表现在收缩鼻子肌肉的面部表情 [19 ]。“唔”的语源有待更多的人去探讨。

在这些分化出“唔”的方言点中，呈现出“邮恰薄斑硎恰辈⑿械墓渡现象。

C.部分地区“印狈只出“不”

在靠近北部湘语长株潭的娄底、双峰一带，由于受北方方言的影响，“不”的使用日趋频繁，“印钡闹鞴鄯穸üδ苡伞安弧背涞薄＠如娄底方言：

（30）明日n不到长沙去 [20 ]。（明天我不去长沙。）（彭逢澍，2007：377）

（31）n不大喜欢尔b伢唧 [20 ]。（我不太喜欢那个孩子。）（彭逢澍，2007：378）

娄底方言中“不”的功能与普通话中“不”的功能基本相同。《娄底方言词典》中虽有“邮恰钡拇侍酰但是在实际口语中，很多已经说“不是”了，根据彭逢澍记录的发音人于1995年讲述《娄底的来历》，其中“不是”出现了3次，没有1次是说“邮恰钡摹

2.以“印被颉拔蕖弊魑优势否定标记的其他汉语方言

“邮恰辈唤鼋龀鱿衷谀喜肯嬗镏校在其他南方方言如海南闽方言、宁远平话、南宁平话中也能看到。

A. 海南闽方言

邢福义提到，在其家乡话海南黄流（属海南闽方言的琼南小片）中，否定标记只有一个[vo2]，记为“否”。海南黄流人说“不去”“没听到”“没人”“无条件”时，一概都用“否” [21 ]。另据《海口方言词典》，这个“否”也就是海口话中的“无”[vo21]，在海口方言中也可以承担部分“不”的功能，可以说：无知（不知道），无能即样做（不能这样做）等，也有“无是”的说法，例如：

（32）夜头伊无是望书，就是望电视。 [22 ]（晚上他不是看书，就是看电视。）（陈洪迈，1996：94）

B.宁远平话

据张晓勤《宁远平话研究》，湖南宁远平话中的否定词副词“勿”（m？藜21阳去），相当于北京话的“不”；否定副词“勿得”（m？藜21 t？藜213），相当于北京话的“没有1”；否定动词是“没的得”（m？藜53 k？藜.t？藜.），相当于北京话的“没有2”；“莫（m？藜21阳去）”，相当于北京话的“别” [23 ]。从读音和功能来看，“勿”与“印倍己芙咏。例如：

（33）之还勿得讲完啊？（他还没有说完呀？）还勿得。（还没有。）（张晓勤，1999：269）

（34）之到呱上海去，我勿得去。（他去过上海，我没去过。）（张晓勤，1999：270）

其中，也有“没是”的说法，例如：

（35）勿是那什做，是这什做。（不是那么做，是这么做。）（张晓勤，1999：269）

（36）大儿子勿是之养起的，小儿子是之养起的。（大儿子不是她亲生的，小儿子是她生的。）（同上）

C. 南宁平话

据覃远雄等的《南宁平话词典》，南宁平话中，“印保me24阳上）的功能集“不”“没”“别”于一身，词典中对“印钡氖鸵迦缦拢

樱me24（阳上）：①副词：不。你去尤ィ俊我尤ィ你去不去？我不去）；差佣啵雍每矗酉不叮对悠鸫蠹野。、诙词：樱没有）。又咕常蛹切裕虎鄹贝剩好挥小＝袢涨永囱（今天他没来这里）；④副词：别。渠讲过喇，你咏舶。、菥湮从锲词：表疑问。你去过北京樱 [24 ]（覃远雄等，1998：29）

南平话中有“差佣唷薄雍每础薄酉不丁薄岸悠鸫蠹野。　闭饫嗨捣ǎ由此观之，“印背械A似胀话中“不”的部分功能，正因为如此，南宁平话中也存在“邮恰钡乃捣ā＠如：

（37）渠哭佑醒劾崴，邮钦孢蟆＃ㄋ哭的时候没有眼泪，不是真的动了感情。）（覃远雄等，1998：227）

（38）哟，买更多菜啊，是邮怯锌腿死窗。浚ㄓ矗买这么多的菜，是不是有客人来呀？）（同上）

南宁平话中，“邮恰被狗⒄钩隽词的意义和用法，表达“要不然，否则”的意思。

（39）你快哟，邮俏拥饶。（覃远雄等，1998：30）

（40）好彩渠来喇，邮佑腥税镂摇＃ㄐ铱魉来了，否则没有人帮我。）（覃远雄等1998：63）

（二）“印狈穸ā笆恰钡穆呒与认知基础

1. “印狈穸ā笆恰钡穆呒基础

判断句具有很强的主观性。张军指出，判断句总是要表达说话人的是认或否认的主观认识，即“是什么”或“不是什么”，甚至不要多大程度上是或不是， [25 ]因此很多方言选择了主观否定词“不”“唔”来否定“是”。但是也有方言用“印崩捶穸ā笆恰焙推渌性质形容词，如下例：

（41）今日咯菜雍贸浴＃今天的菜不好吃。武冈方言）

（42）咯种苹果犹稹＃ㄕ庵制还不甜。武冈方言）

其逻辑上的原因在于，从语义内涵上来说，“有”可以蕴含“是”，“印狈穸了“有”，从而也可以否定“是”。德国哲学家胡塞尔认为，“性质”也可以用“无”来否定，“是”判断是一种原始的基本的判断形式，此外还存在另一种基本的判断形式，即“具有判断”，其谓词是以名词为核心。如：

“是”判断：这朵花是红色的。（S是P）

“具有”判断：这朵花有红色。（S具有P）

“具有”判断与“是”判断一样也是原始判断形式，从两者的关系来看，任何“是”判断都可以转化为一个“具有”判断，“具有”判断比“是”判断更为原始 [26 ]。因此汉语方言中以“印崩捶穸ā笆恰币灿衅浯嬖诘穆呒理据，如上例（42）中的“苹果犹稹保也就是说那种“苹果”不具有“甜”的属性，也就是“不甜”。

因此“邮恰贝表了另一种以“无”来承担主观否定功能的“具有”判断，其本质是对“具有”或“存在”的否定，并且“邮恰北取斑硎恰钡呐卸舷缘酶为客观。

2.认知领域中儿童对“否定存在”的优先习得

语义的发展与人的认知能力的发展密切相关，否定语义的发展也与人的认知能力相匹配。儿童对否定语义的习得可以为否定标记的产生和否定语义的发展提供很有价值的启示，否定概念的“原型意义”往往与儿童在语言发展的最初阶段、最早习得、使用最多的意义相一致。“印蔽什么能表达普通话中“不”的否定功能？也许可以从儿童对否定语义的习得中找到答案。

关于对儿童否定习得的研究，Bloom认为，儿童对否定句习得的先后顺序是：否定物体存在表达拒绝表达命题的否定。 [27 ]Choi通过对法语、英语和韩语的跨语言研究发现，儿童习得否定要经过历三个阶段：第一，否定存在、禁止、拒绝；第二，否定命题（没有能力，认知性的否定）；第三，规范性的否定，推断性的否定。 [28 ]李行德指出，以汉语普通话为母语的儿童习得“否定”概念的顺序为：否定物体的继续出现否定物体的存在拒绝/禁止对能力的否定否定物体的特性或状态否定事件的继续。 [29 ]

范莉对以汉语普通话为母语的儿童的否定习得进行了实验研究，她发现，“否定人或物的‘存在’”和“否定物体的性状或习惯性的行为”是儿童共同最早获得的概念。 [30 ]

汉语及跨语言的否定习得研究表明，“否定存在”是儿童获得较早的概念，否定的原型意义、核心概念是“否定人和物的存在”，也就是说，否定“有”的“无”类否定词（如“印保┦欠穸ǖ脑型意义和核心概念义。

四、结 语

南部湘语娄邵片中的“邮恰倍砸氤善胀话就是“没是”，其意义相当于普通话的“不是”。“印贝悠湓赐飞侠此担是对“具有”和“存在”的否定。“邮恰弊魑湘语否定的原始层次“印庇肱卸洗省笆恰钡淖楹希其生命力在湖南西南部的武冈、绥宁、城步等方言点中最为强大。“印敝所以能成为这些方言点中的优势否定标记，从逻辑角度看，否定“具有”和“存在”可以形成更为原始的否定判断，从儿童否定习得的角度来看，“印弊魑对“存在”的否定具有“原型否定”的功能，因此，作为一种思维认知共性，在汉语其他南方方言如海南闽语、南宁平话、宁远平话中，“邮恰币餐样存在。

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普通话的来历范文第3篇

每个民族都有自己独特的文化，才有不可替代性，才能永续发展。同样，整个中华民族的文化博大精深，其独特性不言而喻。校园又是传承并发扬我中华民族优秀文化的主阵地，所以，构建浓厚的校园文化氛围说到底就是建设特色学校。

朱永新教授曾说：“人无特色不行，校无特色不兴。” 没有特色就没有竞争力，所以，办特色学校是时展的要求。那么特色学校的定位又在哪呢？

特色学校的定位

中国教育学会原会长顾明远老先生在回应“何为特色学校？”时，曾提过：“全面发展+特长=特色。”一方面，“全面发展”即为统一的素质教育目标；另一方面，“特长”即为学校讲求个性的张扬，它要通盘考虑学校的综合条件，对所处的本土文化环境、学校办学理念、学校环境、师生素养、课程设置等进行有机改造，挖出特长项目。最终在“全面发展”的基础上，加上特长培养，成就特色教育品牌。

推行闽南特色文化的必要性

由此可见，我们学校的“特色教育之花”是离不开“本土文化――闽南特色文化土壤”的滋养的。

校园文化少不了闽南文化，反过来，闽南文化离不开校园文化阵地的传承。

我们身边的年轻教师课余总是用普通话，已说不惯闽南语；我们所培育的孩子普遍存在说不通闽南话，或闽南语与普通话夹在一起的现象；我们也经常说夹生话，闽南语说不出的意境，只好让普通话的词语来替代……所有这些，身为闽南人却说不好闽南母语！这难道不令人担忧、令人汗颜吗？闽南童谣在消失、闽南历史故事已淡忘、闽南建筑已逐渐荒废、闽南南音恐后继无人……所有这些，不都是在敲响警钟：我们特有的闽南物质与非物质文化遗产正在急剧消逝！

因此，学校开设地方课程，铸就闽南特色学校已是迫在眉睫！只有这样，才可既挽救闽南文化，又可充实校园文化的内涵。

闽南特色文化氛围的建构

一、营造闽南特色文化氛围

1.再现闽南生活馆

校园是个固定的空间，在这空间里渗透动态的文化气息，可让师生感同身受，陶冶其中。收集闽南地区特有的老器具，如表面粗糙的石磨、猪槽、马槽、石臼等耐用的中大型器具有艺术感地安置于草坪上或过道边；而长龙似的水车、竹编的摇篮、拾柴用的长竹耙、犁具等易坏的家具，则找个闲置的角落归在一起，摆设成古人生活的场景。如此一来，就能身临其境地领略到闽南古人生活的气息。

2.挖掘闽南历史人文精神

石井文化甚多，如众所周知的郑成功文化，还有鲜为人知的杨子山文化等，都是值得我们引领学生去探索、领悟。杨子山文化则更为丰富、更为源远流长。

第一、查寻资料，探索山名来历

杨子山（原名：崎髻山）坐落在福建省南安市石井镇的西北角，山虽小，内涵却极为丰富。这山脚下却还隐藏着千年书院――杨林书院，坐落在杨子山左侧，位于山涧北边。据史载，该座书院始建于唐代景福二年（893年），距今已有1119年的悠久历史，是泉州最早的书院。唐末五代初时期，南安水头人杨肃因治好了闽王王后及唐皇后的疾病，皇帝大加赏赐，封“崎髻山”为“杨子山”，并勒建佛寺和杨林书院。

第二、实地拍摄，追寻朱熹的踪迹

南宋理学大家朱熹曾在杨林书院讲学，引得四方贤豪来访求教。为了纪念理学家、教育家朱熹的教化恩泽，意在提倡教育树人的思想，人们又重建了杨子山朱文公祠。如今新建的朱文公祠是香烟轻纱般缭绕，对面海滨胜景尽收眼底，潺潺动人的流水声不绝于耳，深厚的文化氛围立刻把人们带进古人那种子曰诗云的情景，顿觉书卷气四处弥漫着。不愧人们所赞叹的：名副其实的书房。

第三、收集崖刻书法遗迹，领略千年书院古韵

杨林书院虽已颓废，再也看不到莘莘学子们，那种潜心饱读诗书，悠然自得的情景，再也听不到那抑扬顿挫、回味无穷的读书声。但是，千百年来，那山涧里，流经书院门前的泉水，才子们的朗朗读书声，还托附她在吟唱着；那山间林荫下，睡卧在书院边的奇岩怪石上，才子们的文书墨刻还承载着，与朱文公祠一道迎接远近慕名而来的游人、墨客。

二、组织闽南文化体验活动

1.闽南文化手抄报的展览与评比

基于学生前面初步的探索与了解，我们就可以放手让学生去搜集闽南文化相关资料，让学生在搜集故事、童谣、歌曲、农业谚语、气象谚语的过程中，去描摹、领会、表达。我们先通过班级初赛，再择优参展，由各班干部来打分评出优胜者。

2.闽南建筑摄影大赛

闽南建筑也具有一大特色，随着旧房改造的加快，一些老建筑正在消失，有的已因失修而荒废，这时的我们只能用影像把它们的样子保存下来，就连那些倒一半的房子也有价值，它让我们看到了老房子的构造，它给我们更广阔的遐想空间。看着它们日渐颓废的身影，犹如看到一个饱经风霜的老人正在逝去，仿佛还在回忆他当年的辉煌，那熏黑的土墙曾见证过一家人围坐在一起吃饭的场景，如今却死气沉沉……直观的表象更会震撼人心！

拍完照，再给每个画面定一个适当的主题，还没比赛，已经让每个小摄影爱好者的心灵充满了感慨。

三、开展闽南文化课题研究

早在2007年9月，文化部已将闽南地区设为我国首个文化生态保护实验区，将闽南方言文学、闽南民间音乐、闽南戏曲、闽南民间舞蹈、闽南民间美术、闽南民间手工技艺、闽南民俗、闽南传统体育竞技、闽南民间信仰、闽南消费习俗等列为十类保护项目。

而我们泉州农村学校关于“闽南文化的实施”还不到位。所以，我们还需结合校本课程，开发或完善“闽南文化”系列校本课程。

1.联系镇文化站、村级领导，协力寻找闽南文化民间艺人，借助社会贤达力量，多方筹措资金，聘请他们为学校师生传授技艺，延续文化薪火，培养闽南文化新生力量。

2.成立闽南风土人情专题研究组，通过地方文献考察，民间探访，收集、归类、整理，进一步充实《海西家园》乡土教材的内容。

3.石井地区姓氏多，入主石井地区的朝代不同，迁徙情况复杂，可收集各村各姓的历史简介，系统了解闽南历史的变迁。

普通话的来历范文第4篇

在大鹏湾和大亚湾之间有一个半岛，叫大鹏半岛，离九龙很近，这里有一个镇叫大鹏镇。六百多年前，也就是明洪武二十七年(公元1394年)，在这里建立了一所古城，全称为“大鹏守御千户所城”。当时的大鹏半岛地处偏远，荒凉闭塞，但却是军事重地，其建设规模“沿海所城，大鹏为最”。 长1200米的城墙由麻石青砖砌成，高6米，占地约10万平方米。城内有正街、南门街和东门街三条街道，城外还有深3米、宽5米的护城河，俨然一座海防小城，不过现在已经看不见护城河了。

陪我们参观的是漂亮的陈小姐，扬州人。我问她，你一个扬州小姑娘怎么跑到了这么远、又这么偏僻的天涯海角来了呀？她笑着回答我，这你就不懂了，现在大鹏古城里住的人都是来自天南地北的打工者，当然还是四川、湖南人居多，原来古城里的居民都建了新房子，住在新区了，这些旧房子租给带家的农民工住，挺便宜的。由于父母在大亚湾核电站工作，她才来到这里，在“大鹏所城博物馆”工作。

我们走在麻条石路面上，看着那整齐、古朴的小街、小巷，还真有点不知今夕是何年的感觉。小陈先请我们去他们的办公室喝茶，这个办公室本身就是一栋古建筑，宽敞舒适。小陈告诉我们，这里原来是赖将军的书房。在陈设古朴的办公室喝茶，很惬意。顺便看了一下大鹏古城的资料介绍，原来打响第一枪的历史事件就发生在这里。

1839年6月3日至25日，林则徐在虎门销毁200多万斤鸦片。7月7日，英船“考奈蒂克”和“蒲加洛尔”号在香港九龙半岛无故生事，殴打村民林维喜致死。林则徐查明案情，要英方交出凶手，英方首领义律拒不交出，林则徐于8月15日下令停止供应英方淡水、食物。1839年9月4日，义律率五艘舰船至九龙，要求中国官方给他们供应食物、淡水，但未达到目的，英舰竟然向在这里巡防的大鹏协水师营的三艘兵船发起突然袭击。奉林则徐之命，大鹏营参将赖恩爵率部进行反击，“九龙海战”历时5小时，在赖恩爵的率领下，将士们奋勇拼杀，击败英舰。赖恩爵也因此得到了道光皇帝的嘉奖，“赏顶戴花翎，以副将即行升用”，此战也因此成为中国近代史上反抗外来侵略者并取得胜利的第一战。

小陈先带我们参观了“赖恩爵振威将军第”。将军府第建于清道光二十四年，宅院为三座三进三间，各座之间以长廊相通，地面铺红方砖，墙为青砖砌成。门口高大的石柱、石狮显示出昔日主人的尊贵和气派。一进大门，就可以看见一幅听说是咸丰六年的兵部尚书送的对联，“三代五将，护国定疆清史留正气；六韬三略，擅用筹边御旨赞英豪。”小陈滔滔不绝地说：“赖恩爵是中国近代史上赫赫有名的民族英雄，他是林则徐麾下的一员猛将，曾率中国水师在九龙打响了的第一枪，大获全胜，威震四方。后来升为广东水师提督，晋封振威将军，正一品，像这样的将军府第在大鹏古城里一共有五处……”

古城不大，一会儿就来到东门外的古榕树下，看着眼前这座沧桑满目的古城楼，耳畔仿佛听到了军民同仇敌忾的匆匆脚步和战鼓声。那充满硝烟火光的历史，熏陶着我们的心灵。在这里不光是去观赏一座古城楼，重要的是能够读到这段历史，凭吊中给人们带来振奋。

小陈很内行地告诉我们，在大鹏城中，当地人有一种很独特的方言。或许是因为当年大规模移民的原因，来自天南地北的官兵聚集到这个军事堡垒中，内部交流使用一种当时的普通话，久而久之，这种普通话逐渐定型，形成了一种独特的军营专用的语言系统，又历经几百年的变化，形成了今天的“大鹏话”。是吗？我感到稀奇。可惜在古城里面没接触到当地的原有居民，看见的都是外来打工的人，要不然，还真想听听这种特殊的方言。

小陈一再要我们去看看这里的博物馆，她说面积不大，是古代的一个军事粮仓，被利用改造成了大鹏古城博物馆。而且还特别提醒我，是你的老乡、江西人翁先生一手筹办起来的。上世纪90年代初期，翁先生在这里发现这座古城，向深圳政府有关部门反映，立即得到上级部门的重视，深圳市政府和龙岗区政府共同投资两千万元进行了修复。“翁先生现在已经是我们这里的馆长了。大鹏所城在2001年也列为国家级的文物保护单位了！”小陈的脸上显露出一种自豪。

走进博物馆，小陈指着挂在墙上的一顶凉帽告诉我们，这是大鹏人传统服饰中最具特色的凉帽。这种凉帽用细竹篾编成，圆形平板状，中间留有一个圆孔。凉帽四周使用蓝色布垂饰，表达了大鹏人对大海的亲近，凉帽顶部是大红色，这使人自然联想到清代的军帽顶部的红色。她说，因为大鹏人都是军人出身，这种凉帽就是军帽的变体，是对于他们光荣身世的一种怀念。看着这种凉帽，会让人产生出由衷的敬意。

普通话的来历范文第5篇

突然“咚咚咚”的急促敲门声想了起来，宇航员感到诧异，急忙去查询自己的同伴，都在呀。是谁呢？不由使他产生了疑惑。

打开门，眼前的一幕使他惊呆了，宇宙飞船似乎开进了一个与众不同的世界，像世外桃源一般。门前还站着一个人，他与正常人不同，长的十分奇特，两只大眼睛极其认真的注视着宇航员。

宇航员揉揉双眼，恍然之间，看见了那浓密的眉毛中夹杂着的第三只眼，他不禁打了个寒战。

风一般地叫醒了同伴，走出门顿时睡意全无，瞪大了眼睛，好像要把眼珠子挖出来“什么鬼呀”心中一震。过了好一会，那个人才缓缓的开口，一嘴流利的普通话：“你们好，人类。”

他们慌乱了神：“你是谁？”语气中夹杂着一丝丝的害怕和紧张。他诚恳的说明了来历。

他们恍然大悟，连忙把它邀请进宇宙飞船。它说：“我是来自火星的，那是一个美丽的星球，可由于你们人类对太空的迫害，我们的母亲时常受到太空垃圾的攻击。”

宇航员听完，急忙红了脸，用手挠挠后脑勺，万分后悔：“对不起，我们的一些卫星、火箭遗弃后，留在了太空，逐渐形成了太空垃圾，给你们的生活造成了困扰。”

那个外星人说：“是呀，这些太空垃圾时不时撞击各个星球，使美丽的宇宙母亲，失去了光辉。”

外星人和他们讲了这些年卫星的伤害，宇航员们的脸色一霎那发白，好似晴天霹雳一般，又好像被人浇了一盆冷水，全身麻木，原来太空垃圾的危害这么大。

过了好一阵子，外星人才缓缓开口：“你们被吓到了！”“没事就是太吃惊了。” “那要如何消灭这些太空垃圾呢？”“我来就是和你们商量对策的！”

他们又陷入了沉思当中，大脑的细胞开始活跃，不停的转。“哦！我知道了。”其中一名宇航员兴奋的大叫。

他分享了他的意见，“这些太空垃圾就像我们地球的垃圾一样，给宇宙的正常运行带来了危险，我们要建立垃圾处理站来彻底的消灭他们。”