水龙吟登建康赏心亭

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇水龙吟登建康赏心亭范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

水龙吟登建康赏心亭范文第1篇

关键词：爱国文人；宋词赏析；壮志难酬；异同比较

一、表现手法

《水龙吟》上阙有大段写景，借景抒情，情景交融：由水写到山，由无情之景写到有情之景，很有层次。开头两句景象壮观阔大，描写笔力遒劲。紧接着三个短句“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”则是写远山，读来则给人同上句全然不同的感受，景自然是美景，但出现了“愁”“恨”两字，可见这景引起的是词人的忧愁和愤恨。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人心中有愁有恨，所见之物似乎也便“献愁供恨”了，这是移情于景的手法。

上阙从第一句的单纯写景到慢慢融入情感，由平淡到渐渐强烈，再接下去“落日楼头，断鸿声里，江南游子”三句，虽然仍是写景，但无一语不是喻情。上阙最后“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”三句，是直抒胸臆，不直接用语言来渲染自己澎湃的心潮，而是选用具有典型意义的动作，淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤。“吴钩”本应在战场上杀敌，但现在却闲置身旁无处用武，这烘托了作者空有沙场立功的雄心壮志却英雄无用武之地的苦闷。而栏杆拍遍把作者雄心壮志无处施展的急切悲愤的情态宛然显现在读者面前。这样把强烈的思想感情寓于平淡的笔墨之中，内涵深厚，耐人寻味。

《鹊桥仙•一竿风月》上阙一开始便以“一竿风月，一蓑烟雨”两个短句起头写渔父的闲适逍遥的垂钓生活，“风月”指晴天，“烟雨”指雨天，说明无论晴天还是下雨，渔父都会持钓竿、披蓑衣于江上垂钓。而在它们之前加上“一竿”、“一蓑”，更显示出渔父于这江上垂钓时对这“风月””烟雨”的酣畅淋漓的享受。同时两句又是互文，读来清新又惬意。接下去的“卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处”两句，据刘学锴教授推测是暗用典于东汉隐者庞德公，相传中他生平不曾入州府，厌倦纷扰相争的城市，连城门都怕靠近，更不用说“红尘深处”那些尔虞我诈、争名逐利的场所了，表达了渔父远离世俗的高洁品性志向。

“潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去”下阙前三句如串珠连贯而下，节奏明朗快活，韵律和谐上口，用了排比句来充分描绘出渔父那回归大自然的悠然闲适的生活：潮水起了就出船捕鱼，潮水平了就系缆江岸，潮水落了就高歌回家。这种日出而作日落而息的生活节奏完全符合大自然的规律，仿佛与大自然融为一体，不能再和谐了。最后两句“时人错把比严光，我自是无名渔父”则是与上阙第三句“家在钓台西住”遥相应和，其中主要是表达思想感情的作用，也到下面部分再详细分析。

二、思想感情

《水龙吟•登建康赏心亭》是写于淳熙元年（1174）秋辛弃疾任江东安抚司参议官时，此时词人已是34岁，南渡已12年之久，却尚未得到北伐抗敌的机会。南宋统治者不把辛弃疾当作自己人，对他一直排斥猜忌，致使辛弃疾觉得自己在江南真成了游子。上阙中他以“断鸿”比喻自己飘零的身世和孤寂的心情，又自称“江南游子”，表达对江北失地的思念之情。“无人会、登临意”，又慨叹自己空有恢复中原的抱负，而南宋统治集团中没有人是他的知音。至于下阙，作者引经据典，连用三则典故来想表达自己虽然思念故乡怀念故土，但决不学张翰、许汜，回故乡必须是收复河山之时，只是国事飘摇，时光流逝，北伐无期，恢复中原的夙愿恐不能实现；年岁渐增，恐再闲置便再无力为国效命疆场了。

这篇《鹊桥仙》据刘学锴教授推测应该是孝宗淳熙十三至十五年（1186-1188）陆游任严州知州期间所作，因为词中有一句“家在钓台西住”。而这句在点明住址的同时又是借用了严光不应汉光武的征召，独自披羊裘钓于浙江的富春江上的典故。以此来喻渔父的心情近似严光。表面上看来，词人是以此来表达渔父并不热衷于追逐名利，只求悠闲、自在的志趣，而据刘学锴教授认为其真实用意却是为下阙的翻转作铺垫，写渔父“貌似严光”正是为了强调其“不是严光，胜似严光”。而再接下去下阙“潮起、潮平、潮落”三句，写渔父生活规律和自然规律高度适应，是为了表明渔父并无分外之求，不象世俗中人那样沽名钓誉，利令智昏。正如上文表现手法分析中所说，最后两句则是承上片“家在钓台西住”，说严光虽不追求尘俗的功名富贵，却借清高而出名，这从他披羊裘垂钓上可看出来。宋人有一首咏严光的诗说：“一着羊裘便有心，虚名留得到如今。”

水龙吟登建康赏心亭范文第2篇

一、高中古诗词教学中培育学生文化自信的意义

古诗词中蕴含着博大精深的文化传统，能增强国人的骨气，是中国深厚文化传统的体现，也是中国文化发展的母体，沉淀着中华民族最深沉的精神追求。其中包含的精神追求十分丰富，如奋斗精神、爱国情怀、担当意识、公德意识、治国理念、价值理念等，都是文化自信的产物，能有效达成对学生三观的培养。为此，作为高中语文教师，必须要肩负起培养学生文化自信的教学重担，从教学与实践活动等多视角着手，加强对学生文化自信的培养，这样才能不断提升学生的品质及素养，以便将来更好地立足于社会，获得更为持久的发展。

二、高中古诗词教学中培育学生文化自信的举措

（一）学习欣赏，树立文化自信。高中语文教材中的古诗词均为文学经典，其欣赏价值是很高的。因此，在高中古诗词教学之中，教师不可以将古诗词当作记叙文来教，而要借助学习欣赏教学途径，让学生在欣赏中感受，在感受中获得有效的发展。第一，欣赏命题之美。比如在学习《水龙吟登建康赏心亭》之时，引导学生体会词人怎样触景生情，恰当命题。词人辛弃疾登楼想起了国家，词的题目信手拈来，即时命名为“水龙吟登建康赏心亭”，自然简约，毫不累赘。教师要引导学生站在作者的立足点上感受他们当时当刻的所思所想，在激情满怀之下如何命题，才能感受到古代文人学问的博大精深，引发对中国古代文人的佩服之情，增强文化自豪感，树立起文化自尊心及自信心。第二，感受言志之美。很多古诗词之中都蕴含着丰富的言志之美，教师在帮助学生树立文化自信的同时，要积极引导学生感受古诗词的言志之美。如《离骚》中的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”已经成为千古传诵的名句，体现了作者屈原即使道路再艰难，也要为民探寻更好的生存之路的勇气，体现了他的爱国精神及品质。正是因为有这样的精神及品质支撑，才有一代代爱国志士前赴后继、精忠报国，为国家更好的发展而不断努力。相信通过这样的教育引导之后，必能进一步提高学生的文化自信意识，树立文化自信。（二）有效训练，提高文化自信。第一，开展朗诵训练。即向学生渗透朗读古诗词的基本技巧，把握音调的高低、声音的强弱、速度的快慢等，使朗读更加优美与雅致。相信通过教师对学生朗诵古诗词的训练之后，学生必能深刻把握诗人创作时的情绪，朗诵出情感和诗味。第二，模仿习作训练。高中语文古诗词教学过程中，教师开展模仿写作训练极为重要。教师需根据学生的生活实情，让学生根据某首古诗词去仿作，主要从命题、格律规范、句式押韵、表情达意四方面来仿写。其要求不需要十分严格，只需要让学生尽力而为，有所收获即可。在学生仿写完毕之后，教师可以在班级中开展评价活动，对每位学生的作品都进行及时的肯定与引导，相信在此过程中，学生的古诗词学习自信会得到大幅度提升，文化自信也会在不知不觉中得以提升。（三）实践活动，深化学生的文化自信。针对高中古诗词教学而言，想要深化学生的文化自信，必须要有效开展实践教学活动。而实践教学环节的开展并不是随意的，必须要和学生的生活及古诗词教学息息相关。比如即将过年之时，教师可以联合校方举办“中华古诗词大会”活动，鼓励班级中的学生踊跃报名参加，其评价嘉宾可以由校方领导、语文教师等来担任，在全校掀起一股学习古诗词的热潮。活动主要以背诵中国古诗词为形式，以赏析中华诗词的视角，寻找古诗词中的文化内涵，品味生活中存在的美好。相信在此种实践活动的带动下，学生不仅能对古诗词进行重温，还能在相互分享的过程中，感受诗词所蕴含的情感，感受中华传统文化的博大精深，从古人的智慧和情感中深化学生的文化自信，提升学生的道德水准。

综上所述，在高中语文古诗词教学之中培养学生的文化自信，既包括对传统文化的自信，也包括对传统文化传承和发展的自信。为此，教师在实际教学环节中，必须要循序渐进地培养、提高与深化学生的文化自信，为学生自身的更好发展奠定扎实的基础。

水龙吟登建康赏心亭范文第3篇

《大学语文》试题（A）

一、填空题（12分）

（一）文学常识填空（每空1分）

1．《 》是我国最早的一部诗歌总集，原名《 》 或《 》。

2．《 》是儒家学说经典，主要记载孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及再传弟子记录编纂而成。

3．李白诗歌充满浪漫色彩，诗歌风格豪放飘逸，被誉为 。

4．《垓下之围》节选自 ，作者是 。

5．戴望舒的《雨巷》一诗中的丁香姑娘，运用了 手法。

（二）名句、诗词填空（每空1分）

1．人生代代无穷已， 。（张若虚《春江花月夜》）

2．路漫漫其修远兮， 。（屈原《离骚》）

3．春风桃李花开日， 。（白居易《长恨歌》）

4．感时花溅泪， 。（杜甫《春望》）

二、解释下列带“ ”的词语（每词1分，共10分）

1．贫与贱，是人之所恶也。

2．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

3．吾长见笑于大方之家。

4．相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

5．所当者破，所击者服，未尝败北。

6．窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。

7．此情可待成追忆？只是当时已惘然。

8．是以区区不能废远。

三、简析题（38分）

（一）阅读《秋水》中的一段文字，回答文后问题。

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

1.本段描写了哪两种景象?（2分）二者的关系是什么?（4分）

2.从这段话来看，《秋水》这篇文章是采用什么方法来讲道理的?（4分）

3.这段话中，包含并演化出的两个成语是什么?（4分）

（二）阅读辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》的下片，然后回答问题

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪？

1.“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”三句的含义是什么？（4分）

2.词人借“树犹如此”这个典故抒发了怎样的感情？（4分）

（三）阅读以下内容，回答问题

我是你簇新的理想，

刚从神话的蛛网里挣脱；

我是你雪被下古莲的胚芽；

我是你挂着眼泪的笑涡；

我是新刷出的雪白的起跑线；

是绯红的黎明

正在喷薄；

——祖国呵！

（——选自《祖国啊，我亲爱的祖国》）

1.这节诗中运用的意象有哪些？（4分）

2.这些意象有什么象征含义？（4分）

3.这节诗中的“你”和“我”是什么关系？（4分）

4.这节诗句写的是什么时期的祖国？体现了作者怎样的思想感情？（4分）

四、作文题（40分）

（一）应用写作：根据下面的材料写一份通知。（10分）

水龙吟登建康赏心亭范文第4篇

一、高中语文古典诗歌文本细读比较的方面

（一）标题比较细读

标题是整首诗歌的概括，并且细读不是简单的阅读，而是加入自己的想象。学生可以通过阅读标题，从标题描述的内容引发自己的想象，大致了解诗歌的类型。像《咏怀八十二首》（其一），从题目中可以知道，它是咏怀诗，而《归园田居》（其一），是一首田园诗。同时，从标题中，也可以发现诗歌的写作手法与特点，像咏史类诗歌多会使用借古讽今的方法。比如《越中览古》与《蜀相》两首诗歌，前者是借用故事的盛景对比现今的衰败，后者通过对蜀相的描写，表明自己想要树立远大的理想。

（二）题材比较细读

古典诗歌有不同的题材，包括山水田园诗、边塞诗等，每种题材展示出来的内容有很大的差异，而同一个题材，也有很多不同的地方，像《归园田居》（其一）与《积雨辋川庄作》，都属于山水田园诗的范畴，但前者描写带有悔恨的色彩，后者描述了田园生活的欢乐。

（三）意象、意境比较细读

意象是用语言表达出来的感官，以客观事物为基础，加入主观意识，是主观与客观的融合，意境是诗人用生动的语言营造的氛围，让情感与真实景观相统一。意境在高中古典诗歌中有鲜明的体现，不同的诗歌可能有相同的意象，但会表达不同的感情，同样是对月亮的描写，《梦游天姥吟留别》借助月亮表达自己的愉悦，而《将进酒》则是表达诗人内心的悲慨。

（四）表达比较细读

诗歌有很多种表达方式，像是叙述、议论、抒情等，使用的修辞手法包括比喻、拟人、对比等，表现手法则是象征、烘托、想象等，这些技巧在诗歌中的应用，会让其有不同的情感表达。比如《氓》和《湘夫人》，两首都是叙事体诗歌，但两者表达的内容不同，前者有很强的叙事性，记录一个女子从恋爱到最终被休弃的整个过程，后者主要以抒情为主，写明男子赴约后未见到女子，内心的波动，有较强的主观性。

（五）风格比较细读

风格是由作者在诗歌创作中形成的艺术特色。古典诗歌中常有的风格包括豪放、婉约、雄浑等。品味风格，是赏析诗歌的关键，像李白的诗歌具有豪迈飘逸的风格，杜甫的诗则是沉郁、顿挫，细读这些古典诗歌时，对比风格能够让自身更好地理解诗歌，进行鉴赏。宋代诗词中，多以豪放诗词居多，众多词人中苏轼与辛弃疾是代表人物，他们大胆构思，在诗歌中注入自己的豪气，使豪放词达到发展的高峰。但对比两者的词，仍能从中发现不同，比如《念奴娇・赤壁怀古》，苏轼着重表达了“放”，超脱出原有的思想，而《永遇乐・京口北固亭怀古》，辛弃疾是以“豪”橹鳎表达自己的壮志未酬。

（六）语言细读比较

语言是作者内心情感的表达，体现诗人的情感变化。诗人或词人会用语言的表达让读者引起共鸣，产生情感上的交流。古典诗歌是语言的浓缩与精华，内容短小，但会向人们完整地展示一个事物。同时，字和词是诗歌基本的组成部分，在诗歌中加入一个或几个关键字，能够升华诗歌的内涵，帮助学生理解。

二、高中语文古典诗歌文本细读比较点的选择

（一）比较点具有启发性

古典诗歌细读的过程中，找到适合的比较点，会让比较细读收到意料之外的效果，拓展学生的思维，让其产生得到知识的欲望，主动赏析文本，有情感上的体验。比如，《醉花阴》和《声声慢》这两首词，它们比较点的选择是：两首词都表达了愁的情感，作者同是李清照，这两首词的“愁”有不同吗？随后，学生会摆脱原有的思维，分析诗歌中“愁”各自代表哪些含义，解析李清照南渡前后写作风格的变化。

（二）比较点准确、深刻

古典诗歌的细读，选择的比较点要给人留下深刻的印象，注重诗歌与诗歌之间的关联，准确，深刻，能够从一个点扩大到一面，或是由小变大，有良好的细读效果。像《水龙吟・登建康赏心亭》和《永遇乐・京口北固亭怀古》，作者都是辛弃疾，同属于怀古诗，它们的相同点与不同点有哪些？这个比较点的选择，可以发散学生的思维，让他们从不同角度理解，从而了解作者借助诗歌表达的情感，即内心的愤懑，以及自己的爱国之情，并且，两首词中都用了典故。

（三）比较点具有灵活性

高中古典诗歌的学习，是为了提高学生的诗歌鉴赏能力，感受诗歌的内涵，领悟意境美。这就要求教师选择比较点时不可以一概而论，而应根据学生的理解能力与诗歌的体裁，科学选择，让选择更加灵活，优化设计，明确赏析的重点。

水龙吟登建康赏心亭范文第5篇

关键词：《现代汉语词典》 第6版 注音

《现代汉语词典》（以下简称《现汉》）是一部久享盛誉的规范型词典，是为推广普通话和现代汉语规范化服务的。《现汉》1978年正式出版后，与时俱进，不断修订，至今已经出了六版。刚刚面世的《现汉》第6版增加和调整了部分字词的读音，本文拟对《现汉》第6版的注音变化进行举例分析。

一、增改外来词读音

1.的士

“的士”和“打的”中的“的”，《现汉》第5版注音为dí，同时加注：“在口语中一般读阴平”（291页）。但日常生活中老百姓根本就不念dí，而是统统念阴平dī。《现汉》第6版尊重语言事实，把dí直接改为dī（278页）。

2.拜拜

“拜”在《现汉》第5版中只有一个读音bài，表示再见的“拜拜”注音为bàibài（32页）。可事实上我们绝少听到有人这么念，现实生活中人们一般都说báibái。《现汉》第6版为“拜拜”的“拜”设立了字头，音bái，“拜拜”注音改为báibái（28页），更符合大众的语言习惯。

3.戛纳

“戛”在《现汉》第5版中只有一个读音jiá（656页），那么我们熟悉的戛纳（法Cannes）电影节该怎么念？是Jiánà还是Gānà？《现汉》第6版规范了“戛纳”的读音，为这个法国地名设立了字头“戛”，音ɡā（414页）。

4.啫喱

《现汉》第5版没有收“啫”字。食品、化妆品中常用的啫喱在词典中没有一席之地，词典不能及时反映现实的语言生活，收词滞后。《现汉》第6版为“啫喱”的“啫”设立字头，音zhě，“啫喱”注音为zhě·lí（1649页）。顺带说说“咖喱”的读音，《现汉》第5版、第6版都注音为ɡālí，可日常生活中“喱”往往轻读，建议《现汉》将来修订时把注音改为ɡā·lí或者ɡā·li。

二、调整古语词读音

1.跂①

“跂”是多音字。“跂望”的“跂”，表示“抬起脚后跟站着”，《现汉》第5版注音为qì（1081页）。《现汉》第6版改为上声qǐ（1025页），符合古代韵书记载。跂，《广韵·上声·纸韵》音“丘弭切”。《集韵·上声·纸韵》：“企，举踵也。或作跂。”举踵，踮起脚跟。《汉语大字典》《汉语大词典》《辞源》《辞海》在这个意义上的注音均为qǐ。

2.倩

《现汉》第5版收有两个“倩”，都读qiàn，“倩1”意为“美丽”，“倩2”意为“请”（1093页）。《现汉》第6版仍收两个“倩”，但读音不同，“美丽”义仍读qiàn（1039页），“请”义改读qìnɡ（1064页）。《现汉》这样调整符合古代韵书的记载。《广韵·去声·劲韵》：“倩，假倩也。七政切。”假倩，假手于人，请人替自己做事。“倩”在这个意义上音“七政切”，读qìnɡ。宋代大词人辛弃疾的名篇《水龙吟·登建康赏心亭》最后一句是：“倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪？”句中的“倩”就是“请”的意思。《汉语大字典》《汉语大词典》《辞海》在这个意义上都注音为qìnɡ。

3.柷

《现汉》第5版只有一个读音chù，古代乐器（205页）。《现汉》第6版改为两个读音：一音chù，用于人名，李柷，唐哀帝（197页）；二音zhù，古代乐器（1704页）。笔者以为《现汉》这样改动虽有依据，但结论未必可靠。“柷”是异读词，在《广韵·入声·屋韵》中有“昌六切”（音chù）、“之六切”（音zhù）两种读音，指的都是乐器柷敔的“柷”。《旧唐书·哀帝纪》：“哀皇帝讳柷……庚寅，中书奏：太常寺止鼓两字‘敔’上字犯御名，请改曰‘肇’。从之。”“柷敔”改称“肇敔”，乃避唐哀帝李柷讳。柷，《新唐书·哀帝纪》作“祝”。可见，《现汉》将唐哀帝李柷之名定音为chù证据不足。《汉语大字典》《汉语大词典》《辞源》《辞海》等工具书都只采用了zhù音。建议《现汉》选用比较通行的zhù音，或者像“谁”“嘏”那样进行“又音”处理：柷zhù又chù。

4.唯

“唯唯诺诺”的“唯”，《广韵·上声·旨韵》：“唯，诺也。以水切。”读wěi。《现汉》第5版注音为wěi（1421页），第6版改为“wéi（旧读wěi）”（1353页），体现了语音在随着时代的发展和人们的使用习惯而慢慢地发生着变化。

三、删改方言词读音

1.虎不拉②

《现汉》第5版“虎”有hù音，收方言词“虎不拉”，音hù·bulǎ，指伯劳鸟（579页）。但北京多数地区读hǔ，不知词典编者依据北京哪个城区的读音，徒然增加了多音字，给人们学习和使用带来了不便，最好按它们的普通话读音来标注。《现汉》第6版删“虎不拉”，“虎”只有一个读音hǔ（549页）。

2.猫腰

《现汉》第5版“猫”有máo音，收词“猫腰”，音máoyāo，同“毛腰”（923页）。“猫腰”在北京话中有māoyāo和máoyāo两音，但读māoyāo更普遍，不妨取消“猫”的máo音。“猫腰”和“毛腰”相比，“猫腰”更合造词理据，有助于理解词义。《现汉》第6版删“毛腰”，“猫”只有一个读音māo，“猫腰”音māoyāo，并增加标记表示方言词（874页）。

3.屎壳郎

《现汉》第5版注音为shǐ·kelànɡ（1242页），第6版改为“shǐ·kelánɡ（口语里多读shǐ·kelànɡ）”（1184页）。《现汉》第6版用普通话读音来标注，符合语音发展趋势，但括注值得商榷。“屎壳郎”在北京话里有shǐkelànɡ和shǐkelānɡ两读，究竟哪个读音更普遍，还有待进一步的方言调查，建议《现汉》改为“口语里也读”更妥。“屎壳郎”是方言词，《现汉》第5版有标记，第6版却改为标记，没有道理。