女娲传奇

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女娲传奇范文第1篇

论文关键词：女娲，神话，精神

女娲神话研究的精髓在于女娲精神：超越自我的创造精神；无所畏惧的包容精神；母仪万世的生息精神；协调矛盾的和谐精神；无私无畏，坚忍不拔、冲锋陷阵、顽强搏击的拼搏精神。这些高贵的精神是中华民族传统精神之源，是人类至为宝贵的财富。具体包括以下几个方面：

一、超越自我的创造精神

关于人类的起源我们的先民们曾做过种种臆测。其中最为著名的要数女娲造人的神话了。《太平御览》卷七十八引《风俗演义》记载：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于洹泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，洹人也。”泥土捏人的神话产生于原始人类与泥土密切接触的社会背景，也是农耕社会的产物，但女娲造人的行为确实是惊人的创举。这不是一般的创造，创造的是人类本身，是宇宙天地间前所未有的惊人之举。在人民对人产生之谜未解之时，人类就通过女娲的双手作出了最根本的创造。她的创造完全超越自我，使沉寂的宇宙活了起来，一种灵性从此在无限永久无限开阔的时间空间中持续不断地运动和发展。这种伟大的创造精神推动着社会的发展和进步，以致后来出现了另一个关于女娲造人的故事。唐代李冗《独异志》：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻哲学论文，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”由女娲独立创造的人类的独创性到两性关系的出现，可见此时人们已渐渐脱离原始的胚胎，正逐步迈进科学的轨道，虽为神话，但已有浓厚的传奇色彩，女娲时代的创造精神渐显平淡。

二、博大宽厚的包容精神

在中国哲学中，“地”一向是作为宽容博大的象征。女娲精神与“地”具有密切联系，在一定意义上可以说是大地的象征。《抱朴子·释滞》说：“女娲地出”；《淮南子·览冥篇》所载女娲补天故事，也不仅与“天”有关系，同时与“地”也有密切关联。古人还通过这个神话来说明中国“地”势的西北高、东南低的特征，例如《论衡·谈天》：“儒书言：‘共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。’此久远之文、世间之言也。”《路史·后纪二》罗苹注：“世遂有（女娲）炼石成霞、地势北高南下之说。”其实，“补天”本身已表明她是象征“地”的，因为地与“天”正相对、互“补”。《列子·汤问》中载：“……共工氏……怒而触不周之山，折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”就是对我国地势认识的很好说明。至于“抟土作人”的神话，也是把造人跟“土”联系在一起的。女娲从事的补天载地的工作，不是发动残酷的战争，而恰恰是疗救战争遗留下来的创伤。共工和颛顼为着争当天子的一己之私，竟然不惜一切代价，撞坏天地。女娲对这件事并不是首先对他们作挞伐，而是像母亲及时补救不懂事的小孩子闯下的大祸一样，挺身而出，消灾避患，终使地平天正。天可以补，地可以立。还有什么样的灾害不可以抚平？可见，女娲有极广大的神通，故无所畏惧，无所忧虑。因无所畏惧哲学论文，故能厚德载物，无限包容。总之，中国哲学传统中大无畏精神和博大的包容精神，正是女娲精神的胎传。

三、母仪万世的生息精神

上文谈到女娲造人引出生命诞生的源头，女娲补天却表现出了更为丰富的精神内涵，除了创造生命还有对人类生存的无限关怀。《淮南子·览冥篇》所载女娲任劳任怨，不辞辛劳地为人民平息灾难不正说明了这一点？！后有女娲兄妹成婚再造人类的传说，因此被后世祀为生殖之神、送子娘娘等都源起于女娲造人神话。《路史·后纪二》：“以其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋楳（高媒）之神。”罗苹注引《风俗通》：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”《吕氏春秋·仲春纪》：“至之日，以太牢祀于高禖”；高诱注：“《周礼》，媒氏以仲春之月合男女于时也，奔则不禁，因祭其神于郊，谓之郊禖。郊音与高相近，故或言高禖。”中国哲学是一种“生命哲学”，这种生命哲学，不论儒、道，始终关怀人的生命存在，关怀人的生存与发展、人的生命境界的提升与超越。《周易》讲“生生之谓易”，是这种生命哲学在轴心时期的确立；而这种生命精神，早已由女娲精神加以象征。如果像尼采所说，日神形象的诞生是“作为诱使人生活下去的补偿和生存的完成。”[1]那么，女娲形象的诞生就是使群体生命存在得以延续下去的生命精神的象征。

四、协调矛盾的和谐精神

“和”是中华民族的一种突出的精神传统，而女娲精神就是其早期神话体现。女娲补天之前，天地之间的环境十分糟糕，自然环境与人类之间的不和谐使得人不堪命，民不聊生。作为拥有无限智慧和神力的神，她没有去推翻已有的世界，而是朝着符合人类生存的方向进行补缀和修葺，以协调世界与人类的关系。天还是原来的天，不同的是补缀了一块色彩绚丽的“五色石”，使其更加美丽，增加了数根用代表力量的“鳌足”做成的天柱，使其更加稳当；地还是原来的地，只是没有了“”的肆虐，猛兽的祸患。世界环境更符合人类的生产和生活。女娲她没有彻头彻尾的改换这个世界，而是通过局部的改变和提升来拯救世界，也拯救人类，使人类与环境最终达到和谐。女娲的这种“和合精神”，还表现在关于女娲发明音乐的神话传说之中。众所周知哲学论文，按照传统理解，“乐者和也”，“乐以和同”。《世本·作篇》载：“女娲作笙簧”，又据补注本《世本·帝系篇》：“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑管，合日月星辰，名曰充乐。既成，天下无不得理。”又《史记·补三皇本纪》：“女娲氏……惟作笙簧。”另据《太平御览》卷五十二引《南康记》：“归美山，山石红丹，赫若彩绘，……名曰女娲石。大风雨后，天澄气静，闻弦管声。”古希腊毕达哥拉斯学派的“诸天音乐”，乃是一种西方式的和合精神；而中国哲学的“和同论”，则是一种中国式的和合精神。这种和合精神，也是始于女娲精神，是中国“天人合一”精神的根源。

女娲精神是中华民族精神的一个重要组成部分，魅力无穷，光芒四射。今天人类进入新世纪，全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴，需要一种精神。作为中华民族精神一部分的女娲精神，仍然可以供鉴并弘扬光大。

参考文献：

[1]陈世珍.众神的起源[M].北京：东方出版社，2001.

[2]李军.论民族精神在女娲形象中的孕育[J].文学教育（上），2009，02：107-109．

[3]徐丽云.女娲精神的失落与启示[J].大众文艺，2010，17：83-84．

[4]殷满堂.女娲神话的象征意义及其当下启示[J].黄石理工学院学报，2009，04（8）：22-28．

女娲传奇范文第2篇

让我们来看看二十一世纪……

在二十一世纪的央视国际网上的哪吒传奇论坛，有一伙忠实的哪吒迷，他们一直在讨论哪吒的事。忽然，有一天，论坛版主宣布了哪吒将要来二十一世纪的消息，大家看到了欣喜若狂。都在想要是哪吒来了该怎么跟他和睦相处，怎么跟他一起玩，他会出现在哪里……正当大家聊得起劲的时候，有个哪吒迷说：“哪吒一来，我就把他捆到我家里，让他跟我一起玩。”大家看了哈哈大笑，他却不以为然，果真天天拿着一捆绳子在大街上巡逻，不知情者还以为是绑架集团的呢，见到他纷纷退避三舍。究竟他能否得逞呢？我们拭目以待。

让我们再回到从前……

过了几天，太乙来到李靖府，准备带哪吒出发。哪吒高兴极了，因为他很想看到电脑这个天之骄子和支持他的朋友们。于是，哪吒连忙跑到师傅身边。可是哪吒也舍不得父母兄弟，以为又要长时间远离亲人。但是太乙师傅说：“你一个星期可以回来一次。”这句话打消了哪吒的顾虑。太乙真人还吩咐：“哪吒，为了不让你闯祸，把你的宝物都留在这里。”哪吒留下了乾坤圈、混天绫、风火轮和火尖枪，背上了书包，随后告别父母兄弟，跟着师傅，来到了女娲身边，女娲见了哪吒，想考考他的成绩，于是便问：“Where are you going to go ?”哪吒一听，心想：我刚来就考我？好，让你见识见识我的实力吧“I will go to futurity.”哪吒很流利的回答。女娲微笑着点了点头，说：“呵呵，后生可畏。哪吒，准备出发啦，记住，一周以后要回来，不许贪玩，否则罚你。对了，我给你个多功能的手表，有困难就用它，它会帮助你的，它还可以帮助你的日常生活，功能太多了，（里面有存款，房间钥匙等东东）你自己慢慢用吧，你一周回来一次也离不开它，如果弄丢了，你就再也回不来了，要记住。我已经帮你找到了一所学校，你就在哪里念书吧，晚上在我指定的房子里休息。”“好！我一定记住。”女娲将哪吒送入了时光隧道……

“啊！……”哪吒在隧道里昏迷了……

此时，那个网友正在日复一日地巡逻。当他走到某个小胡同里的时候，忽然，有一个人掉了下来，他还没来得及反映，只听“砰！”的一声，那个人重重的砸在了他身上，他就晕了过去。其实，掉下来的就是哪吒，没想到那位网友终于碰到哪吒了，可是哪吒危险了。

过了一会儿，哪吒醒了过来，见身子下面也有个昏迷的人，哪吒怪自己太不小心伤了别人，于是连忙叫醒他。过了好一会儿，那人终于醒了。他见自己眼前是一位穿着跟哪吒一模一样的人，大吃一惊，又揉了揉眼睛，然后定睛一看，呀！果真是哪吒。他连忙站起来，心想：功夫不负有心人，哈哈，赶紧行动。哪吒刚想和他问好，只见那人就把哪吒捆得结结实实。哪吒一见，不妙，连忙用力挣脱。哪吒毕竟力大无穷，挣脱了几下，那捆麻绳就光荣下岗了。那人见了，目瞪口呆，直怪自己想法幼稚。哪吒可不是凡人啊，于是，一溜烟的跑了。他得回去发贴向哪吒迷们报告哪吒来到二十一世纪的消息。

女娲传奇范文第3篇

国产游戏起步很晚，但随着经济发展和网络在中国的普及，中国的国产RPG游戏中出现了一些经典作品，如诞生于1995年的《仙剑奇侠传》系列，随后的《轩辕剑》系列，包括近年来广受欢迎的《古剑奇谭》和《剑侠情缘》系列。《仙剑奇侠传》可以算是国产RPG游戏史上的开山之作，发售以来，成为中国游戏玩家心中的永恒经典，改编的同名电视剧也广受欢迎。

《仙剑奇侠传》自1995年发行第一款游戏以来，迄今已发售八款系列作品，即《仙剑奇侠传》《仙剑奇侠传二》《仙剑奇侠传三》《仙剑奇侠传三・问情篇》《仙剑奇侠传四》《仙剑奇侠传五》《仙剑奇侠传五前传》以及《仙剑奇侠传六》，获得了两岸玩家的盛赞，多次斩获重要奖项，有“旷世奇作”的美誉，在当今的国产游戏行业中仍然是最具口碑的优秀作品。它所获得的巨大成功，很大程度上是因为它较好传承了中国古典文化，其剧本极好承载了中国古典文化中的思想内涵和人文表达，其剧情赋予了游戏更为深刻的价值。

《仙剑奇侠传》顾名思义，是一个以“仙侠文化”为出发点，以中国古代传统文化为基础的游戏世界。它以中国古代神话为基础，通过人物设定、故事情节发展、游戏场景设计，极大地传承了中国古典文学中的意象，在思想上传达了古人“侠义”“仁”“逍遥”的思想内核。将中国传统文化中的百家思想、文学艺术、建筑特色、地域风情、衣冠服饰、医学易理都巧妙地融合在一起，对现今社会的文化传承，也有着一定的借鉴意义和广远的影响力。

一、以古代神话传说为基础

首先，任何一款游戏，都有自己的世界观，而世界观往往最能反映出一部作品的文化根基。《仙剑奇侠传》以中国古代的仙妖神鬼传说为背景，以中国古代朴素的五行物质观为基础，确定了“五灵六界”的世界观。在这一游戏中，世界分为六部分：神界、仙界、人界、妖界、鬼界、魔界。五灵则为水、火、雷、风、土，表达了大自然最不可侵犯的五种自然之力。《仙剑奇侠传》系列区别了神话中的神与仙，又结合古代妖鬼的传说，演绎出众多异彩纷呈的传奇，实则深刻反映了人的复杂性和世界的多样性。

例如，在仙剑系列中，首先在神界中，引入“女娲”这一神话人物，引申成“女娲族”。女娲补天和女娲造人的神话，在今天依然家喻户晓，“女娲族人”在游戏中被设定为“人首蛇身”，这一点充分继承了古代图腾崇拜的文化特征。古代的蛇图腾，是龙的最初形象。在中国创世神话中，蛇族是上古神族之一，伏羲与女娲皆为人首蛇身。因为女娲在神话中的形象是博爱的，世世代代守护着华夏民族，故而游戏中女娲族人都是秉承女娲遗志，护佑苍生。因此，《仙剑奇侠传》中，女主角赵灵儿与母亲林青儿，俱为苗疆巫后，在苗人心中地位崇高无上。这也是基于至今，中国云南的苗族、侗族仍将女娲尊为始祖加以崇拜。

除了神界，《仙剑奇侠传二》的女主角苏媚，本是狐妖，这与《聊斋志异》中的狐仙传说有所关联。《仙剑奇侠传四》中，女主角柳梦璃则是“梦貘”，取自《山海经》中对“貘”的描述，故而也是妖。琼华派所供奉的九天玄女，则是道教的重要仙女。鬼界的“黄泉路”“轮回井”也是多有提及的场景。

在庞大的世界观架构中，我们不难发现，游戏制作群将中国传统文化与游戏本身很好地结合在一起，使得游戏受众群体的接受度相当高，口耳相传的神话传说、名著课本上的神鬼故事，被巧妙地融合在游戏中，大大加深了人们对传统文化的印象与理解。

二、以中国传统文化为题材

在大主题上，武侠题材的笔记、寓言故事、史传由来已久，却经久不衰。因为侠文化本身就承载着中华民族的理想主义情结和对自由公正的憧憬。《仙剑奇侠传》正是结合了武侠故事和仙侠文化，传承与发扬了古代文化。

从思想上，诸子百家思想的碰撞，在游戏中往往让不同阶级、不同时代背景的人物进行对话、产生冲突，在情节中体现不同思想观念的闪光之处。

在宗教哲学上，游戏中的“大慈悲明宗”千叶禅师则是佛家文化在游戏中的重要表现。道家则有蜀山派、琼华派、蓬莱派等多个修仙门派，来阐释道家清静无为的思想和古代人民对生死观念的看法。

比如《仙剑奇侠传》中，一个修行九百年的佛珠修习佛法，误入歧途，强行让山下百姓出家为僧，赵灵儿道：“佛法中心乃三无漏，所谓‘戒律之法者，世俗常数。三昧成就者亦是世俗常数。神足飞行亦是世俗常数。智慧成就者，此是第一之义。’可见戒、定、慧三宝中，戒与定，只是慧之辅助。你若能体认生命，与身边环境相处，圆融无碍，欢喜快乐，那便是真正的大澈悟。”体现了佛家的圆融醇和思想。

从艺术上，传统文学的常见形式，在游戏中也多有体现，而且对概括剧情、推动情节发展、表达人物感情、揭示游戏的中心思想有着重要的作用。

在历代作品中，文学的形式非常多样，如绕口令、熟语、绝句、律诗、词等。在游戏中的建筑上，有与场景相切合的对联，在书房里，往往悬挂着对应年代的书法作品和字画。在《仙剑奇侠传》中，通常用较为通俗易懂的口语化的语句来表达人物的感情。李逍遥所在余杭村的孩童跳绳所念的“小李子、志气高，想学剑仙登云霄。日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶”，不仅暗示了后来李逍遥求仙学道、御剑除魔的经历，更是一种对李逍遥当时贪玩偷懒的少年性格的一次侧面刻画。

《仙剑三》和《仙剑五前传》两部作品，较多使用了宋词来表现故事情节。《仙剑三》中，景天与雪见鬼界重逢的词《谒金门》中：“情眷恋，古往今来相看。几度流光人更远，伤离方寸乱。回梦空传幽怨，依旧尘缘未断。碧落黄泉寻觅遍，愁来天不管。”既表现了青年男女的离别思念之情，又体现了古往今来人们对“情”的美好追求。

《仙剑奇侠传五前传》中谢沧行人物主题诗《破阵子》：“落拓江湖行遍，轻狂酩酊辞休。醉笑由君八万场，懒顾谁家千世侯。醒觉看鹭鸥，忽道九天风满。承平需借吴钩，别旧去人应不悔。歌啸云喑剑气遒，光寒三百州。”与人物性格贴合，体现了他不喜俗务、乐于行走江湖、行侠仗义的豪爽性格和淡泊名利、安贫乐道的生活态度。

在众多诗词作品中，以《仙剑奇侠传四》的成就为最高。《仙剑奇侠传四》主人公云天河父母俱为琼华派弟子，他们墓室中的墙壁上刻诗：“涛山阻绝秦帝船，汉宫彻夜捧金盘。玉肌枉然白生骨，不如剑啸易水寒。”与《仙剑四》的全剧主旨极为贴切。其中“秦帝船”典出秦始皇为求长生不老，寻访海上仙山，却未能如愿以偿。汉宫一句，则指汉武帝为求长生，道士进言以天降甘露拌玉屑服食，可止阴气、生阳气，长生不老，于是下令在西安建章宫承露台修造了一尊托盘承露铜仙人。意在说明帝王求长生是妄想，人生苦短，不必执着。“玉肌枉然白生骨”化用成语“冰肌玉骨”，意在指纵然是美人红颜、青年才俊，终究要化为白骨，接受死亡。“不如剑啸易水寒”引用荆轲易水送别之典故，表现了作者并不在意生命的长度，追求人生的价值和潇洒决然的态度。此诗刻在云天河父母的墓室中，首先与其父母一生行迹有着紧密的联系。云天河的父亲云天青和母亲夙玉，都是资质上乘的修仙弟子，但是所在的琼华派却觊觎幻瞑界的强大灵力，屠戮妖界，出于道义的抉择，为了制止杀戮，他们阻断了这场罪恶的计划，也因此深受重创早亡。修仙追求延年益寿，终究不如人生在世，多做有益之事。这首诗出现在游戏开头，暗示了云天河神秘的身世以及父母的过往，诗句中暗藏的思想，也契合了游戏的主题，典故引用也颇为自然浑融，不失为传统文化在游戏文学中的一次成功运用典范。

此外，中国民俗、衣冠服饰、古玩器物、饮食厨艺、中医中药都得到展现。例如，NPC设定中，算命先生常常各具特色，颇有江湖气息，又有易学、相学的继承与展现。比如《仙剑一》中，苏州偶遇的算命先生，认为赵灵儿“瑶光聚顶，灵气逼人，在朝必为帝后，在野亦为人杰”。不仅描述了赵灵儿的聪慧达柔，更暗示了她高贵的出身和之后为黎民百姓所作的不可磨灭的贡献。后期京城再遇这位先生，他道出了“魔非魔、道非道，善恶在人心；欲非欲、情非情，姻缘由天定”。这样的谶语，揭示了人内心的善恶复杂变化与姻缘爱情的不可预计。

在衣冠服饰上，以《仙剑四》主人公柳梦璃为例，她的服饰设计显然兼顾了古代服饰元素与受众群体的偏好。柳梦璃身为知府千金，贵族小姐，她的衣饰非常华丽，玉钗、广袖、披帛、蔽膝等，一应俱全。而当她拜入琼华派成为修仙弟子时，服装发生了相应变化。蓝白为主的颜色，代表其修仙之人的身份，袖口有琼华派徽记，简约清淡，有修仙之人的出尘飘逸之感。除梦璃之外，其他人物服饰设计也均与他们的身份、性格、爱好有着紧密关联。如紫萱的苗疆服饰、姜云凡的“山寨装”、夏侯瑾轩的公子打扮以及谢沧行等人的江湖服饰。

三、以思想传承与激荡为感召

《仙剑奇侠传》以剑侠为题材，首先弘扬的就是中国古代的侠义文化。在历代作品中，虽然故事、朝代背景不同，但是其精神主旨是相同的、永恒的。在对传统文化的继承上，精神传承无疑更具有影响力和深远的价值。

（一）追求本心的淡泊心境

《仙剑四》中，对生死与生命本身的意义做了一系列深刻的探讨。“死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞，此之为我命在我也，不在于天。”体现出人生在世，虽出身不可决定、际遇不可预计，但选择却发自本心。

再如“生尽欢，死无憾。活着的时候要尽欢，死的时候才没有遗憾，要是因为害怕以后的事，一直避开当下的事，那活着也不会开心的，还有什么意思。”“与其担心人生无常，不如多珍惜眼前时光……多珍惜和重要的人在一起的时光啊……”则强调了生命有限、人生无常，应当珍惜当下的观点。

（二）天人合一的和谐观念

“纵横六界，诸事皆有缘法！凡人仰观苍天，无明日月潜息、四时更替，幽冥之间，万物已循因缘，恒大者则为‘天道’”。强调适应自然环境、尊重客观事实，不应全凭意志主观行事。

“强调众生平等：渺渺世间，不独有人，人要活下去，妖也是一样，为何彼此之间不能多一些理解呢？至少我并不会认为妖都是狰狞可恨的，万物皆是生灵，又哪里有天注定的贵贱善恶之分？”强调众生平等观念。

（三）救世奉献的侠义思想

历代作品中，无论主角、配角是贵族、平民，他们首先是“侠者”，或路见不平，或救国救民，“侠文化”的继承与发扬，在游戏中不仅是宣扬，更是一种精神感染力量与社会责任感的表现。

在学习剑术的时候，《仙剑奇侠传》往往将侠文化的精神内涵融于其中，“习剑者明是非、遵礼仪，即便手中无剑，心中也要存有慧剑”，讲求尚礼心正。“剑本无善恶正邪，无论何种力量，用于正道即是正，用于邪道即是邪。切记，我今天传授你内功心法，是要你将它用于正途”，意在说明人心复杂，向善正直才是剑侠应有的正道。

《仙剑》所承载发扬的侠义，不仅是修身养性、行侠仗义，更是奉献牺牲、救国救民的大义。赵灵儿为苗疆百姓牺牲自己，《仙剑二》中，身负灭门之仇的苏媚，在仇人李逍遥之女李忆如和其伙伴被困之时，苏媚牺牲自己破除阵法，退回妖身，再无法恢复人形。《仙剑六》中，胆小怯懦的居十方，最终勇于承担、直面自我，在葬风重创朔漩，牺牲自我，印证了《仙剑奇侠传六》中“武者之死，在侠，在义，不在己身”的价值观。

四、传统文化的传承对游戏产业的深远意义

《仙剑奇侠传》自发行以来，已有二十余年，这二十年，是中国经济与科技飞速发展的时期，也是游戏产业发展最为迅速的时期，虽然国内游戏产业尚不成熟，但是其发展空间是巨大的，电子游戏产业的前景也是光明的。相比欧美国家先进的科技水平与充足的制作经费、庞大的游戏市场而言，《仙剑奇侠传》显然并无优势，但是《仙剑奇侠传》的成功，与对传统文化的借鉴与传承关系密切。

首先，在《仙剑奇侠传一》横空出世的20世纪90年代，当时长期被海外游戏垄断的游戏市场，游戏文化背景设定基本以现代场景或西方中世纪为主，幻想类游戏的架空世界观也都参照西方的神话传说、历史故事，这使得中国玩家与游戏有一种文化隔阂。《仙剑奇侠传》则将主角设定成浙江余杭小渔村客栈的有着大侠梦的普通少年。游戏中，玩家从余杭出发，游历苏州、扬州、京城、蜀山、南诏，这些地方可能是游戏玩家自幼生长的地方，也可能是众口相传、心向往之的胜地，女娲传说、剑仙仗剑除魔、行侠仗义的江湖传说，都是每一个中国人从小听过的传奇的再次演绎。在熟悉的文化背景中，玩家的游戏归属感大大提升。

此外，《仙剑奇侠传》正是从选材入手，继承了中华民族传统文化中的精髓部分，唤醒了游戏玩家的共同精神追求，如对亲人的牵挂、对友情的忠心，对爱情的奉献、对责任的坚守，中华几千年传统文化通过游戏，更容易被受众接受与继承。

女娲传奇范文第4篇

这里是世界茶文化的源头和茶马古道的起点。听一听，那万里茶马路上，千年的茶歌仍在悠扬。

这里是汉文化荟萃的殿堂。摸一摸，那古老汉朝的石兽身上，一个伟大民族的记忆悠远而苍茫。

这里是伟大的胜利场。从大渡河到夹金山，随处可见的遗迹，镌刻着感天动地、气吞山河、震古烁今的壮丽诗篇！你听，那大渡河边，夹金山上，的传奇多豪壮！

这里，究竟是什么地方？

北纬30度成都以西120公里，川西历史文化名城雅安，正向全世界敞开胸膛。

雅安是一座女娲补天城。那女娲身躯幻化成的四时云瀑飞泻的连绵碧峰，那随身佩剑幻化成的生息于周公河中的水中精灵，那飘飘洒洒像雾像风像仙葩的雨露甘霖，那秉承女娲精神婀娜多姿、勤劳善良的人间仙子，积淀千年，誉为“三绝”。

雅安是一座生态之城。这里是川西盆地向青藏高原过度的生态阶梯，气候和地形的多样性编造了生态资源的丰富多样。名列四川第一的森林覆盖率，纺织了它绿色的霓裳。位居全国内陆城市降雨量前茅的“雅雨”，滋润了人们的梦乡。“天然氧吧”的称号，让你得到清新大自然的疗养。

1869年，法国人阿尔芒·戴维就把这里的神奇带向了世界，这里成了熊猫文化的主题公园，野生动植物的生态乐园。从大熊猫到野鹿，从野生桂花到珙桐，130余种珍稀野生动植物在这个“天人合一”的生态天堂里，演绎着世界的珍稀与唯一 。

雅安是一座千年茶城。公元前53年，茶祖吴理真就在这里开辟了人工植茶的先河。蒙顶山茶从唐朝天宝元年（公元742年）到公元1911年一直被列为皇室御用贡茶，入贡时间长达1169年。历史与今天，藏、彝、汉民族的歌声撒满了蜿蜒的茶马古径。今天，45万亩茶园染绿了半个雅安，续写着世界茶之源新的芳芬。2004年，这里诞生了《世界茶文化蒙顶山宣言》。

雅安是一座历史文化名城。是沟通川、滇、藏各民族的地缘走廊，更是多民族文化汇聚的史诗殿堂。远古神秘的颛顼王朝，苍苔斑驳的汉碑石阙，雨痕深深的古城残垣，勾勒着这里的古老与沧桑。苍烟落照中，令人洒下许多沉思和追想……一条穿过了二十多个世纪的南方丝绸之路，一条连接了中原和古代吐蕃的茶马古道，一座汇集了三千年历史苍茫的古老城池，将昨天和今天连成一线。在这里，高原风光、地理奇观、民族风情、生态奇迹天然汇聚，相映成趣。

这里，处处妩媚，步移景变，看那蜿蜒流淌的青衣江，清冽优雅，在平淡中雕刻着风流，于幽静中倾泻久远……

青山与绿水，雅安人的洒脱清秀抒写着大自然的壮美与柔情，青山满目苍翠，绿水淙淙鸣唱。

绿林掩映中的周公山温泉，云蒸雾绕，靓影凝香，让人思绪飘浮，似醉似仙；碧峰峡、蜂桶寨的大熊猫，憨态可掬，悠然闲适，轻轻地呢喃着时光，仿佛在诉说着往事和情语……喇叭河景区人与野生动物亲密接触，鹿鸣溪涧，鸟啼花间，令人意趣横生，乐而忘返；东拉山大峡谷里，清泉漱石，红叶漫山，万亩野生桂花香飘云端，让人犹如盘桓于梵音缭绕的梦境一般；神木垒的原始风光，险峰幻叠，云海浩瀚，如万马回旋；在蓝天白云下的草甸上眺望白雪茫茫的夹金山，令人心旷神怡，胸襟坦然；看那龙苍沟里的万顷珙桐花开，如白色鸽群暮投林海，蔚为壮观，使人心潮澎湃，感慨万端；大渡河大峡谷的鬼斧神工，地质天书旷绝天下，令你惊叹大自然的神奇造化；田湾河、栗子坪里云蒸霞蔚，嫩水柔蓝，让你不禁高声放歌于山水之间……

女娲传奇范文第5篇

走进神话传奇的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对纯贞爱情的讴歌、对美好生活的向往、对邪恶人物与势力的憎恶等丰富细腻的感情……走进神话传说的世界，我们会认识许多可爱的人物：用生命创造世界的与女娲；为民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿；为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼；为人类文明发展立下功劳的燧、人氏、仓颉、嫘祖、孔子；为爱情唱起千古绝唱的韩凭夫妇、牛郎织女、七仙女董永、梁山伯祝英台；承载着人们真、善、美、梦想的如来佛祖、观音菩萨、孙悟空、八仙……

在众多的神话故事中，我最喜欢的一个故事就要属《精卫填海》，故事主人公精卫在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了，可是她不愿就这么死去，于是，她便变成了一只精卫鸟，夜以继日地从远处叼来石头和树枝，想要填平海。大海夺去了她的生命，但夺不去她的勇气和决心。

这是什么？这正是一种坚持不懈的精神，是这种精神激烈着我们向前进，最终超越自我，使自己达到了自己想要奋斗的目标，只有这样，才能成功；只有这样，才能有收获；只有这样，才能看到希望……

现在看来，有些神话故事好像有些幼稚可笑，虚幻缥缈，但是，这正是生产力水平极其低下的状况中，远古人类对自然与宇宙探索的真实记录，也是征服自然、改造自然地执着精神的体现。

中华民族的伟大精神，依然在我们的血液里流淌着、凝聚着！