端午节的意义

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端午节的意义范文第1篇

今天是端午节，我一大早就和爸爸爬到山上去趟露水。在山上，我看见老人们用花草上的露水珠洗眼睛，原来，传说端午节早上晶莹的的露水珠能把眼睛洗得又明又亮。了解了这一秘密，我马上学着老人的样子，也认认真真的捧起猫眼睛一样明亮的露珠洗了自己的眼睛。

在山上，我还听说，过端午节是为了纪念爱国诗人屈原。原来屈原是楚国的大夫，还是个忠臣，但他受到奸臣的陷害，不能保卫自己的国家。为了表明自己的忠心，为了唤起楚国百姓的爱国之心，屈原就跳进大江里以死来抗争。楚国的老百姓害怕江里的大鱼吃屈原，就包了好多大大的粽子，想让大鱼一吃把大鱼的嘴粘住，这样它就吃不成屈原了。以后，人们就把这一天定为端午节，以吃粽子的形式来纪念屈原。

今天，我们一家四口人坐在一起吃粽子，也是为了纪念屈原，因为屈原是个好人，是个忠臣，是个伟大的爱国诗人。我要年年过端午节，牢牢记住屈原这个人，像他那样热爱我们伟大的祖国。

端午节的意义范文第2篇

说到端午节，很多人都认为无非就是吃吃粽子、划划龙舟，端午节因此被当成了“粽子节”，其实它的文化内涵很丰富。民俗专家王作楫说，端午节属于中国三大民俗节日之一，作为非物质文化遗产，它有深厚的历史渊源，已经传承了几千年，有着浓郁的地方特色，在传承的过程中不断变化，增添了许多新内容，完善了很多吉祥文化。

“端午节不仅限于吃粽子，就是对粽子，大家了解得也不深、不透，更何况其他呢?”王作楫介绍说，粽子的种类五花八门，各有文化内涵和文化寓意。总体来说，粽子分为三大类：药粽、南粽和北粽。药粽是用菖蒲和茭白的叶子加上江米、中草药包成的，有种药香味儿，能提神、醒脑，对强体健身、养生保健有一定的作用；南方的粽子是荤粽，用竹叶包裹，里面有鲜肉或火腿、香肠、当黄等，肉香夹杂着竹叶香；北方的粽子是用苇叶包的，江米里放入小枣、红豆等。放几颗小枣也有讲究，两颗枣的叫夫妻粽、连理粽、爱情粽；3颗枣的叫三星高照；4颗枣叫四季平安；最多放5颗枣，寓意五子登科。

王作楫说，其他传统节日的主题多是团圆或者敬老，而端午节的特点是辟邪、躲灾、求福、迎吉、纳祥。“这可与封建迷信不沾边。”王作楫解释，因为端午节有恶月恶日之说，“屈原是在农历五月初五跳江的，伍子胥也在这一天被抛入钱塘江淹死了，曹娥跳江救父而死同样是在这一天……为了纪念这些贤臣名将、爱国主义诗人、孝子孝女，古人就把这天作为一个节日，并列为恶月恶日。还有一个原因，端午过后就是夏至，天气越来越炎热，细菌滋生，人容易中暑，疾病也跟着而来……因此说它是恶月恶日有一定的科学道理。”

王作楫说，端午节有众多禁忌，而老百姓对这些禁忌采取了积极的预防办法，避免疾病侵犯蔓延。比如插艾蒿、挂菖蒲，艾、菖蒲都属于中草药，把它们悬挂起来或者做成香包挂在身上、放在床上，可以驱虫。

与恶月恶日相关的习俗还有结五色丝、缠彩粽、剪葫芦花、龙舟竞渡等。“现在我们所说的锦标赛就来自于龙舟竞渡。”王作楫说，古人赛龙舟时在终点设了鱼标、鸭标、铁标，谁拿到这3个标准就获得了冠亚季军。为了让参赛者从远处看到终点，古人还在3个标上用锦缎打上蝴蝶结，这就是夺锦标的由来。

端午节不仅有辟邪的习俗，还有老百姓喜闻乐见的两件事：吃和玩。王作楫介绍，吃包括品五食：粽子、莲花藕、黑桑葚、白桑葚和樱桃。吃藕是指不能忘记远方的亲人；樱桃是吉祥食物；黑桑葚、白桑葚象征苍蝇、蛆等虫子，让孩子吃桑葚就寓意一夏天不会吃到脏东西，也不会拉肚子，得痢疾、肠炎。吃五食之外，还要品五黄：黄鱼、黄鳝、黄瓜、蛋黄、雄黄酒(王作楫提醒大家用雄黄泡出来的酒不要喝，因为雄黄是毒性的；雄黄泡酒是用来点孩子的额头、耳朵眼以驱逐虫子)。此外还吃十二红，即带红颜色的食物。“把食文化打造出来，大家会更感兴趣。”

端午到底该玩什么?“最主要的是斗草，老人、小孩都玩。”王作楫介绍，斗草分武斗、文斗，武斗就是拔根儿；文斗就是对对联，“比如你采了鸡冠花，来跟我斗，我就想办法采一枝狗尾草。关于斗草，《红楼梦》里有详细的描写。”其他玩的种类还有放风筝、蹴鞠、拔河等。“小时候，我们玩的花样可多了，除了前面说到的，还有扎癞蛤蟆、做蛤蟆墨，收五毒，和女孩们一起去掐石榴花……”王作楫表示，也因此在他的儿时记忆中过节非常好玩，终生难忘。

“21日直播时，我会给大家介绍端午节的由来、传说、故事和习俗，还有端午的文化内涵和意义，包括饮食文化、娱乐文化，重点是围绕北京精神来做介绍。”在王作揖看来，端午节与北京精神的爱国、创新、包容、厚德紧密相连，我们所讲的端午5个代表人物中的屈原、私瑾，一位是爱国诗人，一位是爱国英雄。而现代过端午的确需要创新。王作揖参与策划了北京电台的这次端午直播，他说这种宣传特别好，让年轻人多了解，他们才会感兴趣、才会喜欢。

徐德亮：端午节别忘了看望老师和长辈

在“文化端午”特别直播中，徐德亮除了说还要表演，把节目涉及的非物质文化遗产编成一段数来宝，“数来宝现在已经很少能听到了，我会用原来的形式，北京话，有点土，但说得很清楚，中间换辙。”节目中，听众将欣赏到5类传统戏曲曲艺艺术，其中包括徐德亮的师傅、76岁的老艺术家章学楷先生表演的联珠快书，徐德亮将联珠快书比喻为“200年前流行歌曲里的劲唱，旋律非常强”，他说这种濒临失传的艺术太吃功夫了，听到的人都喜欢。

“端午其实是很重要的一个节日，可惜这几十年大家不太重视。现在有假期了，人们能有时间关注、参与这个传统节日的文化活动。电台做这种大型直播节目，一方面是希望大家高兴、乐和，另一方面也是在传承文化。”

徐德亮说，过去人们最讲究过五月节、八月节、春节，现在大家最重视过春节；其他两个节，八月节吃月饼、看月亮，对老百姓的吸引力更大一点，对端午节，年轻人不太重视，其实除了吃粽子，可干的事儿多了。

“重拾传统文化太有必要了。”徐德亮感慨地说，现在生活速度加快，人们多生活在钢筋水泥里，很多人对大自然越来越陌生，“尤其是年轻人、孩子们，什么时候虫子开始多了，青蛙开始叫了，蝎里虎子满墙爬了，都不知道了。而插艾蒿、吃五毒饼等传统习俗，能让我们回到大自然的怀抱中。”徐德亮提示白领和孩子们，在端午假期里从办公室、教室里走出来，到大自然中看一看，观察自然、倾听自然，“这是一种生活态度的转变。”

回忆小时候的端午节，徐德亮说，每到农历五月，他的妈妈就会从天坛公园拿回一把把晒干了的香草，挂到屋里，“那种香味儿经久不散，还起到驱逐蚊蝇虫子的效果。”徐德亮说，了解、传承传统习俗，对他学习古典文化有帮助。

徐德亮说，过端午节还有一件必做的事情，就是看望老师。“过去人们很重视三节两寿，每逢过节，一定要去老师家串门儿，就像春节要回家一样。”他提醒大家，端午节别忘了去看看自己的老师、领导还有长辈们。

“现在传统文化太缺失了，应该抓紧抢救。”徐德亮直言，现在年轻人对很多传统文化不了解，相比较来说，受西方文化的影响比较大，“这不能赖孩子们，像我们这些三四十岁，甚至50多岁的人都还不知道呢，怎么能怪90后们不知道艾蒿、香草、兰芷，不知道这些植物有什么区别呢?媒体应该多宣传，让孩子们从小有这个氛围，长大以后就有兴趣了。”

阿龙：要让传统文化与老百姓的生活拉上关系

80后主持人阿龙是北京人，谦称属于“绝对的北京市井平民”，说自己是个“复古的、喜欢历史文化的年轻人”。谈到传统文化的传承，阿龙毫不讳言道，“与自己没关系的东西，人们不需要了解。因此，想把传统的东西恢复起来，就要让它跟老百姓的生活搭上桥、有关系。”

端午节的意义范文第3篇

您好！

根据上级通知，今年“端午”节假从6月9日（星期四）放至6月11日（星期六）。6月12日（星期日）正式到校上课，为使学生能过上一个丰富多彩而有意义的端午节，学校特将有关注意事项告知如下：

一、放假时间：今年“端午”节6月9日（星期四）放假一天，连同星期六（6月11日）、调休星期五（6月10日）共三天。6月12日（星期日）正式到校补上星期五的课。

二、安全教育事项：

1、外出活动安全教育和管理。“端午”期间学生外出郊游等活动增多，请家长教育好子女注意游玩安全，不要随便与陌生人外出游玩，不到安全无保障的危险地域，家长对子女外出要做到知去向、知活动内容、知同伴、知归时，如发现有异常情况，应立即采取相应补救措施。

2、教育学生注意游泳（玩水）安全。夏季是溺水伤亡事故多发季节，要特别注意加强学生游泳（玩水）安全教育，讲清私自外出游泳的危险性及可能导致的严重后果，不要在江、河、湖、溪流、水库、水潭等不明水域游泳。

3、要注意交通安全。要求家长和孩子能共同自觉遵守交通规则，注意交通安全，不要在马路上游玩嬉戏，横穿马路不闯红灯，过交叉路口等要注意过往车辆，靠右行走，骑自行车不违规带人等。不乘坐无证照、违章超载的车辆。

4、注意饮食卫生。注意食品卫生，教育学生不吃没有健康保障的食品，不买无证照商贩出售的食品，不食用来历不明的食物，以防食物中毒。

5、重视培养孩子的卫生习惯，防止传染病侵袭。今年天气异常，是流感、水痘、麻疹、手足口病等多种传染性疾病的高发季节，提醒学生多饮水，注意自我保护，远离传染病源。

端午节的意义范文第4篇

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”出自《孟子・告子下》中的这段文字，千百年来一直广为传诵，激励人们在逆境之中挣扎求索，自强不息。一般理解认为，“生于忧患，死于安乐”为全章中心论点，围绕这一中心，该段讲述为了使“是人”具备完成“大任”的条件，“天”对他们进行了一系列的考验，让他们在困苦磨难中锤炼意志，增长才干，身心臻于成熟，进而有能力成为“大任”的合格施行者。但是，除了上述共同认识以外，对这段话的理解也存在不少分歧，争论的焦点在“行拂乱其所为”这一句中，“行”字应该如何解释，有人认为当释为“行为、举动”，也有人认为应理解为“即将、将要”。这些认识都有不当之处，以下简单谈谈我的看法。

我认为在这一句中，“行”字应当解释为副词“又、再、也”，理由如下：第一，全句主体由动宾短语构成，“天”为动作的发出者，是逻辑主语，“是人”为动作的受动者，是逻辑宾语，“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、拂乱其所为”是条件和手段，“动心忍性，曾益其所不能”为作用和结果。“行”字解释为“又、再、也”，保持了全句逻辑主语的前后一致，动宾结构的前后一致，陈述对象不发生变更、转换，语句衔接紧密，语气连贯，气势充沛，很能体现孟子散文滔滔雄辩的风格特点。如果解释为名词“行为、举动”，就改变了逻辑主语，短语结构也变为主谓结构，打乱了原本严整一致的句子结构，全句显得松散杂乱。第二，“行”字译为“又、再、也”，与前句中的“先”字相照应，构成“先……又……”的句式，不仅体现出动作的时间先后顺序，而且显示了一系列动作由心至身，再由自身修养至身外作为的逻辑顺序，由内而外，层次异常清晰。实际上，以个人修养为个体有所作为的前提，这种安排并非偶然的巧合，而是与儒家先修身后齐家、治国、平天下的一贯主张相契合。“行”字译为“又、再、也”在明确地表明了这种内在层次的同时，也照应落实了前句中的“先”字。若译为“即将、将要”则“先”字失去了照应，不能清楚地标明这种层次关系，也导致前后句的语意不能贯通。第三，“行”字译为“又、再、也”的情况，在古诗文中不乏其例，比如郭茂倩所编《乐府诗集》中收录《孤儿行》一诗，其中就有这样的句子，“上高堂，行取殿下堂”中“行”字当译为“又、再”；又如曹丕《与吴质书》中有“岁月易得，别来行四年”，句中“行”字当译为“又”；再如唐朝贾岛《送去华法师》诗中有“默听鸿声尽，行看叶影飞”的句子，句中的“行”字也当理解为“又、再”；诸如此类不再列举。

综上所述，我认为《孟子・告子下》这一语段中的“行”字应当解释为“又、再、也”更为妥当，全句译文应如下：上天将要把重任降临给这些人，必定先磨砺他们的心志，劳累他们的筋骨，饥饿他们的肌体，空乏他们的身子，然后又阻挠扰乱他们的行为，以此来触动他们的内心，坚韧他们的性格，增加他们所不具备的能力。

（作者单位：湖北大学文学院）

端午节的意义范文第5篇

五彩线神秘地栓在胳膊上，大人说，是要栓来一年的吉祥，驱走灾气。五彩线常是由姑姑或是姐姐在头一天准备好丝线，又拧成绳状的

布别猴子(假想为孙悟空,能打走一切妖魔鬼怪)，以驱除灾魔和不祥

据神话传说，八仙之中的吕洞宾化作卖油郎到一山村中卖油，油价标明后任人根据所打油的多少而自付油款。于是有好多人都是油多取而钱则少付。有一少年也学着别人的样子，也是多取了油而少付了钱。这位少年归家后将大家买油及自身买油情况向母亲如实介绍，母亲对儿子进行了严肃批评，并责令儿子立即把多打的油退回，并前去对卖油郎赔礼。吕洞宾深感其诚实，于是告诉这位少年，五月初一将有大祸降到人间，在门口挂一个葫芦则可太平无事，躲过灾难。这位心地善良的母亲急忙把这一消息转告邻友，凡是听到消息的家家户户都纷纷在门眉处挂起了葫芦。果然未过数日，一场特大山洪卷走了没有挂葫芦的人家，而挂葫芦人家则是安然无恙。从此留下了端午节前几天挂葫芦的习俗。也有民间传俗，说的是在某一年的五月初一，药王爷下凡，见到人间毒虫横行，瘟病四起，他就把自己装神药的葫芦挂在一家门口，灭虫降瘟，普救众生，留下了这一习俗。

身佩葫芦。《北京俗曲十二景》道：“五月端阳小儿欢，艾叶灵符插在门前，人换衣裳，葫芦钉在身边。”这种葫芦的做法是：将棉花团成筷子头般大的细腰小葫芦，再用五彩丝绒线缠上；然后用彩线将一个个小葫芦串起来，钉在女孩儿的衣服上，据说可以驱瘟疫，避邪风。同样功用的挂件还有小粽子、小香包等。