卖炭翁翻译

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇卖炭翁翻译范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

卖炭翁翻译范文第1篇

一、零数表示法。整数与零数之间用“有”（读yòu，相当于现代汉语中的“又”）字来连接。

如：①为字共三十有四。（《核舟记》）

②尔来二十有一年矣。（《出师表》）

二、分数表示法。

1.与现代汉语一样，用“几分之几”表示，如：秦地，天下三分之一。（《汉书・地理志》）

2.与现代汉语不同的表示法。

如：①近塞之人，死者十九。（《塞翁失马》）――“十九”即“十分之九”，省去了“分”与“之”，翻译时应补上。

②盖余所至，比好游者尚不能十一。（《游褒禅山记》）――“十一”是“十分之一”的意思。

③大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。（《段于鄢》）――“参（三）国之一，五之一，九之一”分别相当于现代汉语中的“三分之一，五分之一，九分之一”。中间均省略了“分”，翻译时应补上。

三、虚数表示法。虚数是带有夸张的数字，用来突出数量的“少”或“多”，与实际数目关系不大，有的甚至全无关系。

1.用数词“一”表示“少”。如：若九牛亡一毛。（《报任安书》）――“一”，极言其少。

2.用“三”“九”“十二”“百”“千”“万”及其倍数作虚数，一般表示“多”。

如：①绕树三匝，何枝可依？（《短歌行》）

②公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。（《公输》）

③策勋十二转，赏赐百千强。（《木兰诗》）

但这类数词并非都表虚数，要根据上下文内容辨其虚、实。

如：船头坐三人。（《核舟记》）――此处的“三”即为实数。

四、概数表示法。概数，即约数，表示与实际数目接近的数目。

1.用“十”“百”“千”“万”等整数表示概数。

如：①有大石当中流，可坐百人。（《石钟山记》）――“百人”不是具体数。

②《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”（《论语・为政》）――《诗经》实际上有三百零五篇，这里说“三百”篇，是取其概数。

2.用两个邻近的数字表示。

如：由山以上五六里，有穴窈然。（《游褒禅山记》）

3.用基数词前加“且”“将”“约”“几”“盖”“可”“无虑”等表示。

如：北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）

4.用基数词后加“所”“许”“余”等表示概数。

如：①一车炭，千余斤。（《卖炭翁》）

②其巫，老女子也，已年七十。从弟子十人所。（《西门豹治邺》）

五、序数表示法。

1.在基数前加“第”。这种情况较少见。

如：此印者才毕，则第二板已具。（《活板》）

卖炭翁翻译范文第2篇

关键词：文言文；诵读；方法；激趣；扩展迁移

中图分类号：G633.3 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）20-0127-02

有专家打过这样一个比方：“汉语言学习好比一棵树，文言文学习是这颗大树的根须，现代文学是茂密的枝叶。”文言文是经过千百年的淘洗流传下来的精品，是中华民族文化遗产的精华。可是在考试指挥棒的作用下，很多语文教师，几乎每堂课都在遵循“字字落实句句对译，原意照搬”的原则，生怕漏掉了哪个诗词的意义和用法。久而久之，在枯燥的记忆和背诵中，学生丢失了学习文言文的兴趣。学生们常念一首打油诗：“一怕文言文，二怕白话文，三怕周树人，四怕周作人。”听了让人想笑又笑不出来。文言文居然是学生们认定难度系数最高的语文学习内容，的确值得语文教师深思。文言文到底该教什么？怎样让学生用慧眼欣赏文言文的美景？在长期的语文教学中，笔者尝试了以下几种做法，取得了较好的效果。

一、立足吟诵，以读代教

我国传统的语文教学特别强调读。初中文言文大多浅显易懂，生动有趣，学生较易上口。大声朗读、熟而成诵是文言文教学的特殊要求，教师要充分引导学生通过多种形式的读来自主学习课文，引导学生逐层深入地解读课文，体现学生学习的主动性。如《论语十则》一文，可设计师生对读、接力读等多种读书形式。学生读得有声有色，文字后面的意义也在读中悟出来了。学生大量诵读，熟读成诵，会增强语文的感悟力。

二、授人以渔，学会方法，搬开文言文翻译的拦路虎

古人云：“供人一鱼，只解一餐；授人以渔，终生受用。”文言文要教给方法，让学生在学习时有路可循，有法可依。诸如翻译文言文最基本的方法保留、替换、删减、增加、调整等，在教学中，应围绕“学生为主体，教师适当点拨”的方式，把课堂还原给学生。以虚词“之”为例，通过文言文的学习，教师引导学生总结用法，明确“之”在初中文言文中常见用法是三种：一是做动词，去、到；二是做代词，结合具体语句翻译；三是做助词，除了在结构助词中翻译成“的”，其余大多时候都不翻译。这样，学生掌握了规律，以后在解释“之”的意义和用法时，就可以对号入座。

三、缩短文言文和学生之间的距离，激发学生学习文言文的兴趣

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者。”学生的潜在动力源于兴趣。作为一名一线语文教师，首先要做的是让学生愿意学习文言文。很多文言文都可以画成精妙的图画。笔者在教授《醉翁亭记》时，要求大家根据课文内容画出心中美景，第二节课反馈交流时学生们兴奋地将准备好的图片拿出来。接下来让各小组代表上来展示自己组的作品，并解说自己图片的内容。师：刚才那一副一副美丽的景物画真让我们大饱眼福，这些画中，浸润着作者浓浓的情感。你们认为课文要表现的感情是什么呢？能用一个字来说明吗？生：学生齐声回答：“乐！”师：“乐”字就像一根彩线连缀起各幅画面。那么文章围绕“乐”写了哪些内容呢？请围绕“乐”字根据文章三、四节设计一些问题。（请学生各自设计，然后小组交流，找出较好的两个问题写在黑板上共同交流。）生1：太守为什么快乐？因为太守看到了美丽的风景，所以快乐。师：其他同学有不同的想法吗？生2：我认为除了美丽的琅琊山风景外，还有太守喝醉了酒的快乐。生3：老师，我不赞成刚才这位同学所说的，因为山上根本没有酒，他们喝的是泉水，怎么会喝醉呢？太守是因为看到人们这么开心才快乐的。师：谁能找出说明人们生活得开心的句子？随着教师的引导，学生各抒己见，挥洒自如，情感逐渐更细腻，思维越来越敏锐，在想象的天空中他们的思绪尽情翱翔。

四、扩展迁移，延伸课外增强实效

新编中学语文教材中选入的文言文都是古典文学的精华，其深刻的思想、精妙的构思、优美的语言都值得我们去揣摩。仅仅解决了语言文字关，了解了文字的大意是远远不够的。在文言文教学中，应有一个“读懂—提升—拓展”的循序渐进过程。由粗知文章的内容，到了解文章的结构，到懂得语言运用的技巧，再到能复述文章的大意，最终要透过作品中人物的喜怒哀乐感悟到作者所表达的思想感情，进而受到情感的熏陶和感染。所以，教师有必要选择一些与课文难易相当、人文性较强的课外文言文作为训练材料来训练学生。当然，也可以在阅读教学中渗透“写”的练习，一来促进学生对文章的消化、吸收，让这些优美的篇章“内化”为学生的人文素养，二来有助于提高学生的书面表达能力。如学完了《卖炭翁》，可让学生发挥想象，把这则故事改写成现代文。再如教学《孙权劝学》，笔者尝试要求学生自由结组利用课下时间排演课本剧。终于正式“演出”了，学生们的表现令人非常满意。每一组都有值得肯定的地方，出现了很多亮点，带来很多惊喜。事实证明，学生的体验表演绝对胜于“讲课+练习”的效果。这些引导学生“神入”和“移情”的练习，仿佛让他们穿越遥远的年代，驰骋想象古代仁人志士的情操和美德。这些新颖活泼的开放性习题，充分开拓了学生的创意空间，激发了他们的好奇心和求知欲，大大提高了他们探究古诗文的兴趣。

记得特级教师韩军说过这样的话：“没有文言，我们找不到回家的路。”身为语文教育工作者一员，我们一定要积极探索，大胆尝试，让每一位学生拿到开启文言文大门的钥匙，将那没有被世俗污染的世外桃源展现在学生面前。“路漫漫其修远兮”，吾辈仍将“上下而求索”，永不止歇！

参考文献：

[1]张鸿苓，张锐.中学语文教学[M].光明日报社出版，1987.

[2]新课程优秀教学设计与案例——初中语文卷[M].海南出版社，2003.