纪念白求恩

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纪念白求恩范文第1篇

加拿大有许多漂亮的大小城市，我特别欣赏魁北克、蒙特利尔和格雷文赫斯特这三座最有韵味的古城。

魁北克市是魁北克省省会，建筑在山崖之中，俯瞰劳伦斯河，听说是北美唯一有城墙的城市。这里的大街小巷，看到的都是以欧洲各式古老建筑为摹本修建的房子，使人感到好像行走和生活在十七八世纪的欧洲古城中。特别有两座建筑更具特色。一是坐落在城东的斯塔地尔城堡，始建于1820年，建成于1850年。这座保卫魁城的堡垒如今仍大体完好如初，炮台、弹药库、指挥所、兵营等设施比较齐全。当地还组织了一支古装士兵仪仗队，模仿百年前值班、升旗、守卫仪程，很吸引游客。这座古堡还有一层纪念意义，二战期间，1943年，罗斯福和丘吉尔在这里会谈，终于作出了打败德国法西斯的重大决定，签署了《大西洋》，当时的会谈场所和合影照至今还保留着供人参观。另一座建筑是弗龙特纳克城堡酒店，是法国风格的古堡式大酒店，建于1893年，内部已是现代化设施，住在里面，既赏心悦目，又感觉舒适。这座城市被联合国教科文组织认定为北美洲保存得最好的古堡城市，列为世界文化遗产。

蒙特利尔是加拿大第二大城市，分为老城区和新城区两部分。在这个城市的发展过程中，他们把开初建立的老城区原封不动地保留下来，后来扩展的城区作为新城。老城现在成了旅游观光的“圣地”，不仅街道两旁尽是古老建筑，连马路也是石头铺砌的老路，街灯也古色古香，仿佛亲历十七八世纪的欧洲本土。众多老建筑中，最引人注目的是两类建筑：一是老教堂，每隔三五条马路就有一座，有些是基督教新教的教堂，大都是天主教的老式教堂。其中最著名的是圣约瑟夫大教堂，它依山而建，完全是意大利文艺复兴时期的风格，特别让人感到肃穆和宁静。另外就是中小马路开设的不少小茶馆、小餐厅，门口放置了餐桌，坐在这里用茶用餐，似乎像古代欧洲人过着的悠闲城市生活，另有情趣。无怪乎当地华人早年把旧城叫“满地可”，这是从法语音译成粤语的称呼，巧妙地表达出“到处都不错”的意思。

离多伦多一百公里的格雷文赫斯特市是白求恩的故乡。白求恩是中国人民最敬爱的加拿大朋友，该市的白求恩故居也是一座修复原构建得相当完美的白氏祖居和纪念馆，特别值得我们中国旅游者前往瞻仰。白求恩故居建于1880年，距今已有一百多年，加国政府为了将它建成纪念馆，特向后来居住该屋的长老会牧师以巨资收购，然后恢复到白求恩诞生时的模样。室内陈设非常充实、讲究，地上铺有高级地毯，墙上挂有名画，还有古代风琴。楼上有两个房间作为展室，陈列着介绍白求恩生平的照片，包括在中国进行医疗活动的情况。纪念馆有三个特点：一是规格很高，它由加拿大公园局代表政府外交部实施管理；二是不收门票，但在门口置一玻璃箱，上面写着几句话，大意是“随意乐助，以作保养这座房屋之用，供后人永远纪念白求恩大夫”；三是纪念馆周围不设任何商店、餐厅，连出售纪念品的小店也没有，突出了这座纪念馆的庄严肃穆。

纪念白求恩范文第2篇

要让学生养成这种良好的学习习惯，并不是一朝一夕的事，而是一个长期的训练过程。教师应改变传统的“一言堂”教学模式，精讲多练，给予学生思考和发现问题、感悟问题的时间和空间，激发学生的好奇心、进取心，营造良好的思考问题环境，促使学生自主探究，形成思考问题意识，提高发现问题、分析问题和解决问题的能力。

那么，在语文教学中，如何培养学生的思考意识呢？笔者从事初中语文教学多年，在这方面曾做过一些有益的探讨，并取得一些实质性的收获，现概括总结如下：

一、造温馨民主的课堂气氛，培养和提高学生的思考意识

课堂上，教师要放下师道尊严，尊重学生，以学生为中心，通过阅读教学，促进师生互动，充分发挥学生学习的主动性、积极性、和创造性，将自己融入学生中去，做学生的大朋友，与学生建立平等和谐的师生关系，学生放下思想包袱，轻装上阵，敢于质疑，敢于争论，敢于发表自己与众不同的见解，激发问题意识，深化思考意识，提高解决问题的能力。同时，教师要对学生提出的问题进行归类，组织学生讨论，点拨学生理解问题，形成解决问题的有效途径和思路。

如教学语文版九年级下册《故乡》一课时，传统的教学方法是先把课文中的生字、生词扫清，把文章的难点、疑点找出来，然后引导学生思考、分析。为培养学生的思考意识，我标新立异，一反常规的教学方法，启发学生寻找贯穿全文的线索“回故乡——在故乡——离故乡”。然后再引导学生分析、讨论、认识这个中的来龙去脉或前因后果，最后让学生与作者的思想情感产生共鸣，并从中受到应有的教育。

二、教给学生对课文的质疑技巧，激发学生主动探究的积极性

一般来讲，对议论性的文章可从题目进行质疑，提出“为什么”“怎么样”等问题。如学习《纪念白求恩》就可提出“为什么纪念白求恩”，和“怎么样纪念白求恩”？学习《邹忌讽齐王纳谏》可以提出“为什么要讽齐王纳谏”“怎么样讽齐王纳谏”等。而对一些叙事写景类的文章则可以抓住该文“写了什么”“怎么样来写什么”来启迪思维，展开思考，或用一些关键词来提出问题。如《巴东三峡》就可以抓住“课文分别写了长江三峡的什么景色”来提出问题，引发学生不断地深入思考，从而激发学生主动阅读的积极性及探求解决问题的意识。

三、给学生留下自由思考的时间，提供自主解决问题的空间

教学中，教师不应把所有的问题都大包大揽起来解决，而应把解决问题的主动权交给学生，让学生能在课堂上有充足的时间去思考问题，有充分的空间让学生去发挥想象，提出学生的独到见解。教学实践证明：学生中蕴藏着丰富的聪明才智，他们提出的问题，有些比老师提得更恰到好处，他们想出的解决问题方法，有些比教师更高一筹。故此，学生常因之而受到教师的表扬，尝到成功的喜悦，树立学习信心，激发学习兴趣，为今后自主学习态度的形成和思考意识的加强，奠定了扎实的思想基础。

如在《生于忧患，死于安乐》教学中，我先让学生朗读全文，借助工具书和课文注释疏通文本中的字、词、句后，紧接着是让学生梳理文章的思路或脉络。按“先课文所列举的六位历史人物经历磨难后成就事业，再从理论上进行论证，最后得出结论”的顺序去进行思考、讨论和探究，最后在老师的点拨下，学生进入了更深入的讨论、思考，达到了最终解决问题的目的。

四、认真梳理学生提出的问题，努力寻求最佳的解决途径

为提高教学效率，教师应对学生提出的问题进行归类，并对这些问题作出相应的解决办法。学生所提出的问题一般可分为三类：

（一）与课文内容关系不大的问题

对提出这类问题的学生，教师不必大惊小怪，更不能批评指责，而应以鼓励的口气肯定他们勇于提问的积极性，然后再用婉转的语言告知学生，因你所提出的问题与本课文的关系不大，建议学生在课外自行研究解决。

（二）与课文有关但没切中课文的要害或关键

如何处理这类提问？教师可以直接做简单扼要的解答，也可以请其他同学帮助解答。

（三）跟课文内容关系密切的问题

对于这类问题，教师要着重对提问的学生加以鼓励，把问题公布出来，作为学习的重点，让全班一起讨论。例如，学习吴均的《与朱元思书》时，我所任教的88班学生，思维活跃，兴致勃勃，对历史上有名文学家的轶事情有独钟，十分敏感，不断向我提出一些有趣问题：1.“古代的交通不便，信息闭塞。吴均家乡与富春江相距遥远，怎么会想起去游富春江”？2. “富春江位居何处？发源于何山？全长多少”？3.“吴均游过后觉得富春江的景色美不美，喜不喜欢富春江”？

纪念白求恩范文第3篇

我们班上也有个“阳光少年”，他就坐在我旁边。每逢夏天，阳光少年总爱吃“阳光少年”。因为在炽热的阳光下，“阳光少年”显得很好吃，世上好吃的冰棒不少，阳光少年却偏爱吃“阳光少年”。

秋风飒飒，阳光少年衣着简单：一条牛仔裤和一件休闲外套。他笑我“胖”，因为我比他穿得多。他的手指修长、苍白，可以和弹钢琴的女孩子比美；说起话来，尖尖的脸和端庄的嘴配合得极好，嘴像女孩子一样说得飞快，脸上带有浅浅的笑容。班上的女孩子总爱叫他“妹妹”。他在班上有两个“死党”，一个是不爱当女生的“作文狂”，另一个是长着一双含情脉脉的眼睛的语文课代表。

一天，天气突然转冷，到中午时，下起瓢泼大雨，我和晓晴没有带伞。于是，我们跑到食堂去吃饭，食堂恰好不卖饭菜。我们只好出去吃。我实在很饿，打算同风雨“作斗争”，冲出去吃饭。这时，阳光少年放下手中的书，递过一把火红的雨伞给晓晴，微笑着说：“你们女生是经受不了风雨的，不要误会，我的意思是说你们淋了雨，以后老了身体就会多病，就会……”他却不打算再说下去，飞快地跑进了雨帘。我和晓晴吃完了午饭，晓晴说：“其实我们班的男生并不那么坏，是吧？”我诡谲地笑了，说：“怎么，感动了？”晓晴害羞地拍打我的背，说：“去你的！瞎说什么呀？”

有一次，我发了好几天高烧，缺了不少课堂笔记。特别是数学笔记，要知道，我们的数学课是“一日千里”呀！到了自习课的时间，我不好意思地四处借笔记，大家都爱理不理的。没办法，我只好向阳光少年借，他说：“这个这个嘛，待会儿吧！”可恶！这是推托之辞。我想，小气鬼，既然这样，就算了吧。想着，我一边把手伸进抽屉拿作业本做作业，却触到了一个硬壳本，这是阳光少年的笔记本。好家伙，趁说话时早已把笔记本塞了进去。我感激地说了一声：“谢谢。”谁知他反倒不好意思地说：“It′s pleasure！”（很荣幸的意思）。过了一会儿，语文老师进来了，他让全班读《纪念白求恩》这一课的最后一段。大家朗朗地读了起来。我想：阳光少年不正具备白求恩这种毫无自私自利之心的精神吗？

大家喜欢看什么书，只要阳光少年有，他便借给别人看，像《三重门》、《零下一度》什么的。他并不崇拜韩寒，但又如此热衷地买韩寒的书，令人琢磨不透，也许他喜欢韩寒的黑色幽默吧。但愿阳光少年成为有名的作家。

纪念白求恩范文第4篇

关键词：语文课堂教学；导入艺术；初探

中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）05-044-01

课堂教学是一门艺术，而课堂导入是课堂教学环节中的重要一环。“良好的开端是成功的一半”，一个成功的导入设计如同一把开启学生兴趣大门的钥匙，能营造一种浓郁的学习氛围，消除其它课程的延续和心理杂念的干扰，把学生的注意力迅速集中起来，饶有兴趣地投入到新的学习情境中去，提高学习效率。因此，应追求导入艺术化，为课堂教学整体艺术化创造一个良好开端。下面笔者就自己在课堂教学中的几种导入法和大家作以交流。

一、图片导入法

初中语文课文中有许多篇章都可以用图片导入，如《赵

州桥》、《故宫博物馆》、《海燕》、《罗布泊，消逝的仙湖》等。就说《罗布泊，消逝的仙湖》吧，可先用幻灯打出几幅图片，看看罗布泊的过去和现在：蓝天下都是黄沙，一滴水也看不见（图1）：今天罗布泊，土地都已近盐碱化了（图2）；这棵树叫胡杨，因为干涸，它死掉了（图3）；从前的罗布泊，都是水（图4），然后让学生从课文中找出能配合图6画面的文段。

二、视频导入法

随着多媒体教学设备的普及，视频导入越来越受到师生的喜爱。如由鲁迅先生故居图片导入《从百草园到三味书屋》；由壶口瀑布的波澜壮阔导入《黄河颂》；由铿锵有力的腰鼓导入《安塞腰鼓》；由优美的孔雀舞蹈导入《观舞记》；由钱塘江大潮的汹涌澎湃导入《观潮》……在教学《蒹葭》时，多媒体投影薄雾中的水边芦苇，芦叶萧萧，茫茫苍苍。低声播放背景音乐――钢琴曲《水边的阿蒂丽亚》――清新

自然的背景画面，悠扬恬静的音乐，充满课堂的每一个角落，使学生体验了情境美，奠定了本课的基调。需要指出的是：在运用多媒体辅助教学时，教师务必及时凭借画面内容，引导学生进行对比性的语言文字的“回放”和“还源”――回归文本，探究作者是运用哪些语言材料和艺术手法，来塑造人物或者描绘景物的。否则，就难免喧宾夺主、本末倒置。

三、语言导入法

语言是表达感情的主要手段。在教学中，教师用优美、生动的语言，通过富有感情的朗诵，把学生带进教材内容的情境之中。日本心理学家泷泽武久用大量的实验结果表明：一旦学生对学习失去感情，则学生的思维理解、记忆等认识机能会受到压抑阻碍。因此，语言感情对一堂课的导入是很重要的。如：学习《纪念白求恩》一课时，针对七年级学生，笔者选用朱子奇的《白求恩纪念歌》，用富有感情的语调朗读：“秋风吹着细雨/延水奏着哀曲/从遥远的五台山/传来了悲痛的消息......”把学生引入对白求恩逝世的悼念情境之中。

四、故事导入法

如在教学《范进中举》时，笔者是以故事形式导入的：“同学们，大家都知道‘头悬梁，锥刺股’这个故事，故事中的主人公叫苏秦。苏秦是一个说客，开始的时候去游说秦王，没有被重用，垂头丧气地回到家里。嫂子见了耻笑他，妻子不给他做饭......苏秦这才发愤读书，悬梁刺股，终于游说赵王成功，挂六国印而衣锦还乡。这一次，嫂子爬着去见他，苏秦很奇怪，问嫂子何故。嫂子回答：‘为叔叔的位尊而多金’”。故事讲完，笔者说：“在这篇节选小说里，范进是前恭后倨，而他的老丈人胡屠户是前倨后恭，两个人产生不同情况下的强烈对比，因为什么？在市场经济的今天，我们学习这篇课文会有什么样的收获呢？”，以此导入，激发学生学习兴趣。

五、悬念导入法

一上课就给学生设置悬念或疑问，引发学生思考，诱导学生探索新知。如在学习《藤野先生》一课时，可这样导入：“同学们，七年级时我们学习过鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，回忆起自己的启蒙老师寿镜吾先生，老先生

纪念白求恩范文第5篇

按照旧俗,扫墓时,人们携带酒食果子、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,接着叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。解放后国家提倡移风易俗,革除陈规陋习,封建迷信很快失去了市场。可是不知从何时起,这股风又刮了起来,而且越刮越烈,纸糊祭品越来越高档、现代。近年来,祭祀用品不断推陈出新。在祭祀用品商店,不但有“金元宝”、“组合音响”、“电脑”、“手机”、“彩电”、“别墅”,还有“博士文凭”、“出国护照”、“移民绿卡”,而“别墅”、“奔驰”、“宝马”等也应有尽有。

给阴间送去高档奢侈“用品”,倒也罢了,烧“二奶”、“小姐”,就叫人莫名其妙了,难道说阴间开放红灯区了?这是寄托哀思还是辱祖?是对亲人的纪念还是给亲人脸上抹黑?这只能说明现在的社会风气、人们的心理状态和精神面貌实在是病得不轻。

我国清明节大烧仿真纸糊祭品的“盛况”,连国外媒体都注意到了。新加坡联合早报就曾连续两天报道中国内地烧“二奶”祭祖的消息。新加坡标榜自己是中华文化的正统继承者,该国政府每年清明节都会提醒公众在坟地焚烧冥纸、烧香或点蜡烛时注意防火安全,可见新国华人社会也有烧纸钱习俗,可是人们从来没有听说过烧“二奶”或“小姐”的怪事;香港、澳门与台湾也是华人社会,同属一个中国,可是也没听说三地有烧“二奶”与“小姐”的现象。

为何只有内地中国人的封建迷信活动“与时俱进”呢?

有个笑话:一个暴发户给死去的双亲烧了一架“波音飞机”和两个“二奶”。一周后父亲托梦给暴发户,说老妈天天为了两个“二奶”跟他闹,希望暴发户即刻动身去阴曹地府开“波音飞机”载老妈出国旅游。暴发户惊醒,吓出一身冷汗。

总而言之,像这种给先人烧“小姐”、“二奶”、“伟哥”和“安全套”等低俗祭品的不良倾向,除了浪费金钱、污染环境之外,对先人无疑是一种猥亵和大不敬。

听说上海曾出台过禁止烧纸糊“二奶”的规定:祭奠死者不得焚烧纸糊的“二奶”、“女郎”、“豪华汽车”、“别墅洋房”等,并且禁止制造这类纸糊祭品。虽然上海的规定在可操作性方面值得推敲,不过至少在舆论导向上是值得肯定的。

其实谁都知道,祭祀先人是活着的人的一种精神寄托,心中有情意,又何必在乎祭祀用品呢?当年,曾为同学写过祭文,为母亲写过祭文,也为国共双方公祭黄帝陵写过祭文,均文情并茂,感人至深。他也为牺牲的战友、同事写过挽联和记念文字,最著名的就是那篇为纪念一个普通战士张思德所写的《为人民服务》,以及《纪念白求恩》。后来,又带头签字倡导死后火化。父母的坟墓,据说被政府破坏过三次,解放后也没有重修,仍然只不过是一个不起眼的小土堆而已,与溪口的蒋氏墓园不可同日而语。

在阔别32年后又回到自己的故乡韶山时,在父母的坟前,献上的祭品是路上随手折下的一把松枝,然后深深地鞠了三个躬。