越中览古

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇越中览古范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

越中览古范文第1篇

越中览古范文第2篇

（唐）李 白

越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

【赏析】

这是一首怀古之作，亦即诗人游览越中（唐越州，治所在今浙江绍兴），有感于其地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的。在春秋时代，吴越两国争霸南方，成为世仇。越王勾践于公元前四九四年，被吴王夫差打败，回到国内，卧薪尝胆，誓报此仇。公元前四七三年，他果然把吴国灭了。诗写的就是这件事。

越中览古范文第3篇

知识与能力：

1.朗读、背诵全文。

2.学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。

3.理解作者所阐述的主要观点。

4.学习和积累文言词汇。

情感态度与价值观：

深刻理解和正确评价范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的生活理想和政治抱负，树立正确的人生观。

教学重点：

1.理解作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想境界。

2.学习文章叙事、写景、议论、抒情相结合的写法，体会文章骈散结合的句法形式。

3.掌握文中常见实词的意义和虚词的用法。

教学难点：

1.学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。

2.理解作者所阐述的主要观点。

教学过程：

第一课时

一、检查预习：

1、查字典，读准下列字音：

谪守朝晖夕阴迁客骚人

霪雨霏霏薄暮冥冥

潜形岸芷汀兰皓月

心旷神恰宠辱偕志浩浩汤汤

2、朗读全文，对照注释，试翻译课文。

二、导入新课：

1、作家简介。

《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者范仲淹（989—1052），字希文，苏州吴县人，北宋政治家、文学家。他出身贫寒，幼年丧父，对下层人民的痛苦感受深。26岁登进士第，因敢于直言强谏，屡遭贬斥，久不被重用。宋仁宗天圣年间任西溪盐官，建议在泰州修捍海堰。宝元三年，任陕西经略安抚招讨副使，加强对西夏的防御，屡立战功。庆历三年，西夏请和，范仲淹还朝，任参知政事。曾提出十条改革措施，包括限制以“思荫”为官，选用干练的人员、严格执行政令导项，又主张兴修水利。因遭保守派反对罢政，于庆历五年贬放邓州，以后还做过杭州、青州的太守。后在赴颖州任途中病死。死后谥号文正，世称“范文正公”。他以六十四岁的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主张，深受当世和后人称道。文章和诗词俱脱俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公集》传世。

2、背景资料。

《岳阳楼记》是范仲淹被罢去参知政事而贬官河南邓州时，应好友滕子京之请而写的。膝子京请范仲淹为重修岳阳楼写记，并送去一幅《洞庭晚秋图》。范仲淹依据此图，凭着丰富的想象，写下了千古名篇《岳阳楼记》。滕子京与范仲淹同年举进士，因才华出众但豪迈自负，被权贵所嫉，贬谪到岳州做太守。范仲淹熟知他的思想和性格，经常想劝慰他，却一直无机会。适逢滕子京重修岳阳楼，请范仲淹记胜，这就给了范仲淹一个规箴知己的好机会，因自己在贬中，亦有抒发自己理想的需要，于是范仲淹就写下了这篇抒发自己胸襟、规劝朋友的千古名篇。

3、岳阳楼。

岳阳楼在湖南省岳阳市巴丘山下，原来是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐朝张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文人雅客登楼赋诗。后李白、杜甫、白居易、李商隐、刘禹锡、孟浩然等诗人相继登楼吟咏，岳阳楼声名益大。

三、整体感知课文：

1.有感情地朗读课文。

朗读时应注意节奏。本文骈散结合。读骈句，节奏必须整齐划一，凡四字句皆两字一顿，如阴风／怒号，浊浪／排空；其余按意义划分，不要读破句。如先／天下之忧／而忧，后／天下之乐／而乐。

刻／唐贤今人诗赋／于其上。

2.请学生翻译第1段，注意以下词语的解释。

滕子京谪守巴陵郡：滴，古时官吏降职或远调。守，指做州郡的长官。

越明年：到了第二年。

政通人和：通，顺利。和，和乐。

百废具兴：具，同“俱”，全，都。

增其旧制：制，规模。

属予作文以记之：属，同“嘱”，嘱咐。

3.请学生翻译第2段，注意以下词语的解释。

于观夫巴陵郡胜状：胜状，胜景，好景色。

浩浩场汤：浩浩荡荡。

横无际涯：宽阔无边。涯，边。

朝晖夕阴：或朝或晚（一天里）阴晴变化。晖，日光。

此则岳阳楼之大观也：大观，雄伟景象。”

前人之述备矣：述，论述。备，详尽。

然则北通巫峡：然则，（既然）这样，那么……

南极潇湘：极，尽。潇湘，潇水湘水。

迁客骚人：迁客，谪迁的，指降职远调的人。骚人：诗人，战国时屈

原作（离骚），因此后人也称诗人为骚人。

得无异乎：得无，表猜度，怎能不会。

4.请学生翻译第3段，注意以下词语的解释。

若夫霪雨霏霏：若夫，用在一段话的开头，表示另提一事，近似“像

那”。霏霏：连绵的雨。霏霏：雨（或雪）繁密的样子。

连月不开：开，放晴。

浊浪排空：排空，冲向天空。

日星隐耀：隐耀，隐没了光辉。

山岳潜形：潜形，隐藏了形迹。

墙倾楫摧：墙，桅杆。楫，船桨。

薄暮冥冥：薄（比），迫近。冥冥，天色昏暗。

去国怀乡：去国，离开国都。

忧谗畏讥：谗，谗言，诽谤性话语。讥：讥笑，讥讽，挖苦。

满目萧然。萧然，萧条冷落的景象。

感极而悲者矣：感，感慨。

5.请学生翻译第4段，注意以下词语的解释。

至若春和景明：至若，用在又一段话的开头引起另一层描述，近似

“至于”“又如”。

波澜不惊：惊，这里有“起”“动”的意思。

上下天光：天光，天色，湖光。

一碧万顷：万顷，极言其广。

沙鸥翔集：翔集，时而飞翔，时而停顿。集，栖止，鸟停息在树上。

锦鳞游泳：锦鳞，指美丽的鱼儿。

岸立汀兰：蓝，香草。汀，水中的小洲。

郁郁青青：郁郁，形容香气很浓。

而或长烟一空：而或，有时。长烟，大片烟雾。一空，完全消散。一，全。

浮光跃金：跃金，金色的月光闪耀跳动。

静影沉璧：壁，圆形的玉。

此乐何极：何极，哪有穷尽。

宠辱偕忘：宠，荣耀。辱，屈辱。偕，一起。

把酒临风：把，持，执。临风，迎着清风。

6.请学生翻译第5段，注意以下词语的解释。

予尝求古仁人之心：求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。

或异二者之为：或，近于或许，也许的意思，表委婉口气。为，这里

指心理活动（即两种心情）。

不以物喜，不以己悲：不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲。

居庙堂之高则忧其民：处在高高的庙堂上，意思是在朝廷上做官。

庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂，指朝廷。

处江湖之远则忧其君：处在僻远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。

是进亦忧，退亦忧：是，这样。进，指在朝廷上做官。退，指不在朝廷上做官。

其必曰‘优天下之忧而忧，后天下之乐而乐’呼：那一定要说“在

天下人忧之前无忧，在天下人乐之后才乐”吧。先，在……之前。后，在…··之后。

微斯人，吾谁与归：没有这种人，我同谁在一道吗？微，无、没有。

谁与归，就是“与谁归”。归，归依。

四、积累文言知识：

1.一词多义。

⑴和：政通人和（和乐）至若春和景明（和煦）

⑵通：政通人和（顺利）北通巫峡（通向）

⑶观：予观夫巴陵胜状（看）

此则岳阳楼之大观也（景象）

⑷空：浊浪排空（天空）长烟一空（消散）

⑸一：一碧万顷（一）长烟一空（全）

⑹极：南极潇湘（尽，直通）感极而悲者矣（极点）

此乐何极（穷尽）

⑺以：属予作文以记之（来）

不以物喜，不以己悲（因为）

⑻或：而或长烟一空（有时候）

或异二者之为（或许，也许）

2.通假字。

⑴百废具兴（“具”通“俱”，全，都。）

⑵属予作文以记之（“属”通“嘱”，嘱咐，嘱托。）

3.词类活用。

⑴庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡（“守”：名词作动词，“做……太守”。）

⑵先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

（“先”：形容词作状语“在……之前”。“后”：形容词作状语“在……之后”。）

4.古今异义。

⑴气象万千（气象古义：景象。今义：大气的状态和现象。）

⑵微斯人（微古义：没有。今义：细小。）

5.特殊句式。

⑴衔远山，吞长江……（省略句）

⑵刻唐贤今人诗赋于其上。（状语后置）

⑶迁客骚人，多会于此。（状语后置）

⑷居庙堂之高……，处江湖之远……。（定语后置）

⑸吾谁与归?（宾语前置）

6.流传至今的成语。

⑴气象万千

⑵心旷神怡

⑶政通人和

五、布置作业：

1.完成课后练习三。2.背诵课文。

第二课时

一、检查预习：

1.给课文分段并归纳段意。

2.背诵全文。

二、研讨课文：

1.朗诵全文。

2.背诵前要理解文章层次结构，这样有助于快速掌握文章内容，快

速背诵。下面请同学们给课文分段并归纳段意。

全文共6段，分为四部分。

第一部分（1段）：写重修岳阳楼的背景和作记缘由。

第二部分（2～4段）：描写岳阳楼周围的景色，引出“迁客骚人”登楼“览物”而产生的两种不同感受。（全文的主体）

可分为两层。

第一层（2段）：写洞庭湖的景色并提出“迁客骚人”“览物之情，得无异乎”的问题。

第二层（3～4段）：写“迁客骚人”的“览物之情”因景而异。

第三部分（5段）：借对“古仁人之心”的探求，抒发作者的旷达胸襟和政治抱负。

第四部分（6段）：点明作“记”的时间。（这是全文的核心。）

3.提问：写文章，往往以一两个警句（关键性词句）振起全篇，第1段写重修岳阳楼的背景，这背景是什么？说明了什么？

讨论并归纳：在“政通人和，百废具兴”的基础上“重修岳阳楼”，这说明滕子京在谪守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有条。由此可见作者欣赏他的阔襟，与一般的“迁客”不同。

4.提问：第2段写洞庭湖的全景，用“衔远山，吞长江”，如果把“衔”改为“连”，把“吞”改为“接”好不好？为什么？

讨论并归纳：洞庭湖是无生命之物，同“衔”“吞”则使人产生有生命之感，把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，成了一幅气势磅礴的动人画面。如果用“连”“接”来替换，只是客观地说明三者的相对位置，画面是静止的，效果没有这样好。

5.提问：从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些？

讨论并归纳：

（1）气势非凡：“衔远山，吞长江”。

（2）宽阔无边：“浩浩汤汤，横无际涯”。

（3）湖光山色：“朝晖夕阴，气象万千”。

6.提问：作者没有停留在写景上，而用“然则”从岳阳楼的地理形势，转入写什么？

讨论并归纳：写“迁客骚人”的“览物之情”。

7.朗读第3段，提问：这幅画面渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情？

讨论并归纳：极力渲染“悲”的气氛，因己而悲。

8.朗读第4段，提问：这幅画面渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情？

讨论并归纳：极力渲染“喜”的气氛，因物而喜。

9.提问：作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”？这样写的目的是什么？

讨论并归纳：“去国怀乡，忧谗畏讥”概括说明了“迁客骚人”的“悲”；“心旷神恰，宠辱偕忘”概括说明了“迁客骚人”的“喜”。这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心’作对比，引出下文，由写情自然转入议论，突出全文的主旨。

10.提问：“古仁人之心”是怎样的？

讨论并归纳：内涵是“不以物喜，不以己悲”。

11.提问：“古仁人”的忧乐观是怎样的？

讨论并归纳：先讲“忧”：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其

君”，“先天下之忧而忧”。后讲“乐”，“后天下之乐而乐”。

12.提问：“进”指什么？“退”指什么？

讨论并归纳：“进”指“居庙堂之高”，在朝廷上做官；“退”指“处江湖

之远”，不在朝廷上做官。（借代）

13.提问：“微斯人”的“斯人”指什么人？

讨论并归纳：指古仁人，也暗指滕子京，表示对滕子京的慰勉和现

箴之意。

14.提问：怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话？

讨论并归纳：我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子：“乐民之乐者，民亦乐乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这里说的“乐以天下，忧以天下”来源于民本思想。范仲淹在本文中把它发展成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，并以此作为对待任途进退的原则，表现他旷达的胸襟和伟大的抱负。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有着借鉴和教育的意义。

15.提问：文章最后一段是怎样推出这个警句的？

讨论并归纳：作者十分巧妙地利用设问方式逐层推进，最后才点出警句。先用比较方式设问，以“不以物喜…则忧其君’调明“古六人之心”的内涵，显示了“古仁人”的阔襟和高尚的道德情操。由此得出“进亦忧，退亦忧”的论断，突出一个“忧”字，自然引出第二个设问“何时而乐”，使文章又推进一层。设问后而警句出现，给人印象极深。

三、写作特色：

1.繁简得宜，层层蓄势。

2.叙事、写景、议论、抒情相结合的写法。

3.骈散结合，词语富有生命力。

四、文章主旨：

本文通过对岳阳楼周围景物的描写，以及对“迁客骚人”“览物之情”的分析，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，也表示了对好友滕子京的慰勉和规箴之意。

五、教学小结：

本文题为《岳阳楼记》，自然要写岳阳楼的景色，但作者的意图却是借题发挥，谈一个人应有的政治抱负，并以此规箴友人。文章先由叙事入手从重修岳阳楼的背景，说到岳阳楼的“大观”，再写“迁客骚人”登楼时一悲一喜的情怀，最后将这种情怀跟“古仁人之心”作对比，自然弓！出议论，说明作者意图。文章把叙事写景、抒情、议论自然结合起来，句式上骈散交错，节奏不断变化，读起来声调铿锵，使人产生审美的感受。

六、布置作业：

越中览古范文第4篇

在老辈子的时候，这里是一座很大的寺院，叫“九山寺”。寺里住着许多和尚，有不少是不正经的花和尚。寺院里有一口甜水井，方圆十几里的老百姓常来挑水饮用。可是寺里的花和尚规定，只允许妇女进寺汲水，他们就趁机糟蹋妇女。时间久了，老百姓忍无可忍，就结伙把寺院烧了，只留下了这座以砖石砌成的大门洞。原先洞前的道路是一条深沟，现在把深沟填平了，它好像落到了平地上。其实，千百年它就没动窝……

这个故事让我非常兴奋，围着它转了许久。我看到，门洞下部多处是用新砖补砌的，门窗显然也是后开的，甚至在门框上还贴有对联和门神图画，门被锁着，说明它现今还被人们使用。而在门洞上部和的墙内，峥嵘露出古代的砖头瓦块，有的古砖上还有绳纹和图案痕迹。冥冥之中感到，它很可能是一处很古老的遗迹，我拍摄了几张照片后才流连而去。

回京后我开始查阅资料，可谓越查越有收获，越查越让人兴奋。明嘉靖《钧州志》记日：“九山在州西一里，禁沟之东，旧有佛寺，今废。”清道光《禹州志》也有“九山寺”条目，称它位于“州西郊外禁沟东，明末毁，今有九山禅寺碑”。旧志所记九山寺的地望与今尚存的九山寺门洞相一致，“今废”“明末毁”之说法也与禁沟民间传说相符，只是何时建立未详。

为查清九山寺的情况，由禹州市志编纂委整理、2010年出版的明嘉靖《钧州志》收录之《颍亭记》一文，引起我的关注。是文作者（系唐时阳翟令）陈宽，在文章开首就说：“颍水之滨，有地可以览山川之秀者，九山寺在焉。”这里“烟云草树，浓淡覆露，各尽其态。平视之令人意远，超超然若万里之鹤也”。因有此美景，这位县令就决定在此“可树亭哉”！完工后遂名之“颍亭”，后又撰了《颍亭记》一文。《颍亭记》仅有三百余言，记述了这位“父母官”修建颍亭的选址、初衷、施工及效果，文笔简洁，结构严谨，意境高雅，一时成为名文，其记述的颍亭也很快闻名天下。《颍亭记》先后被收录进宋人编的《唐文粹》和清人编的《全唐文》中。陈宽的同僚、时任“陈许节度判官”的韩琮曾作《颍亭》诗一首，曰：“颍上一亭瞰一川，几重旧址敞幽关。”此诗收入《全唐诗》。宋代范镇、金代元好问等著名文人都有诗文记颂颍亭。

上述陈宽及其《颍亭记》说明，位于九山寺旁的颍亭确系古禹州一著名景点，但本人在这里最关注的是要以它佐证九山寺的年代。陈宽《颍亭记》文尾署“唐大中庚午岁三月九日丁亥，摄阳翟令陈宽撰”，大中四年即公元850年。这就说明，早在建颍亭之前，就有“可以览山川之秀”的九山寺了。九山寺应建于唐或唐以前，现存这座破烂不堪的“九山寺大门洞”也应是唐代或唐以前建筑的遗存。

南北朝人郦道元所著《水经注》中也有“九山寺”记载，书中引晋人王隐的著作日：“阳翟，本栎也。故颍川郡治也。城西有《郭奉孝碑》，侧水有《九山祠碑》，丛柏犹茂，北枕川流也。”如此说来，九山寺早在晋朝就有了。

推论至此，真的让我吓了一跳！

人们知道，唐代建筑遗存极其稀少，全国才发现南禅寺、佛光寺、天台庵和广仁王庙等数处。一处建筑是否唐代建筑要经过文献、构图、风格、碳14测定四关，已发现的这几处还没有完全过这四关，在学界只称其为“拟似唐代建筑”。如果禹州禁沟地区这座“九山寺门洞”是唐代或唐以前的建筑遗存，其学术和社会价值可想而知。

当然，就目前而论，它恐怕连“拟似”也难达到，更不要说“过四关”了。但无论如何要首先保护住它，因为它已经岌岌可危，随时都可能被天灾或人祸所毁灭。

“九山寺大门洞”的安危和求证，实在令人牵挂。我建议故乡有关部门在加强保护的同时，应尽快组织专家进行考证。

越中览古范文第5篇

这张纸废了吗？画家点点头，随即又摇头。他撩起衣袖提着一支上好的狼毫，在家人诧异的眼光中，轻轻勾勒涂抹。寥寥数笔后，停下。家人一看，叹一口气：“换张纸吧，老爷。”

画家并不答话，微微一笑，笔锋一转，继续挥洒。家人越来越吃惊，张口说不出话，愣愣地看着一座巍峨高山在狼毫之下拔地而起，继而又奔涌出一条波澜壮阔的大川。

临了，画家提笔写下：“人生几多不得意，奈何幽恨长太息。且沽农家一樽酒，笑游泼墨山水中。”

人生如画，每个人都是画家，一挥而就固然潇洒，被墨汁溅满也不必垂头丧气，擦掉毫无意义的眼泪，用乐观改变世界。

我了解，离开树的叶，属于地上世界的凋谢。的确，它是在死去，但为何不说它在用短短一生的唯一一次飞翔来展示她最美的一切？

心态不同，连风景都千差万别。同是一轮残阳，一片如画枫林，有人是“喜看残阳漫红叶”，有人却叹道“只是近黄昏”。是乐观，是颓废，不言而喻。颓唐眼中，光明只是一团更深的阴影。

文王拘而演《周易》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。大抵圣人都能在自己最苦难的时候，保持乐观的心态，化不幸为力量，为自己添上最浓墨重彩的一笔，扭转似乎已经被判处死刑的命运。

圣人与众人有何不同呢？只不过他们多了一丝乐观和智慧。而就是这个，让他们流芳百世，万古闻名，没有这些，就只能湮没于人世。

松树不挑剔扎根的地方，所以破岩而出的它受人尊重；狗不在乎主人是否富有，所以忠心不移的它被人喜爱；而人类不会轻而易举地被挫折打败，坚韧乐观的心态让他拥有为生命创造价值的能力。