故木受绳则直

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇故木受绳则直范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

故木受绳则直范文第1篇

2、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

4、积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故木受绳则直范文第2篇

人人都有自己的梦想，如钱财、职业、生活方面的，容貌、智力方面的，或许更多。而我，当然也有自己的梦想，十分朴实，十分简单，但也不容易做到。

我想成为一个善良的人。善良这个词再某些人的字典里显得渺小、微不足道。但对于我而言，却十分重要。我认为善良是一种表现，一种行为，并不是嘴巴上说说的，我尽力地在实现自己的愿望。有一次，我在公交车上碰到了一个老奶奶，那时，正是上班高峰，公交车上特别特别拥挤。那个白发苍苍的老奶奶一只手拉着扶杆，一只手从包里颤巍巍的掏出一张社保卡，放在刷卡器上，机器立马发出一个清脆的声音：“老人卡，0元。”人们听了，依然心安理得地坐着，我却一下子站了起来，把座位让给了老奶奶。我虽然站着，但十分高兴—我离目标不远了。

我想成为一个讲诚信的人。我是一个中国人，一个地地道道的中国人。中国人很重视讲信用，我当然也不例外啦。有一回，我答应个同学去三林游泳馆游泳，那天，妈妈正好在家，以她地性格，我们一定会去逛逛街，或吃吃“必胜客”，“麦当劳”之类的。但我要执行诺言，去交那个同学游泳。

我想成为一个懂得感恩的人。常言道：故木受绳则直，金就砺则历。所以说，感恩是必要的。我常会在母亲节送上一张自己做的贺卡，当然，它没商店里的那么精致，但他却是我的心意，同样，我感到十分快乐。

故木受绳则直范文第3篇

例如，成语“绳锯木断”，“绳”用的是词语本意，那“绳之以法”中的“绳”呢？“绳之以法”即以法绳之，“绳”是动词，做“制裁”解。那“绳”为什么能做“制裁”讲呢？有个成语叫“绳墨之言”，其中“绳”做“规矩、法度”解。为什么“绳”有此意呢？《劝学》中有这样一句话：“故木受绳则直，金就砺则利”，“受绳”指用墨线量过。想一想，这其中的奥秘也就明白了。但还有一个成语叫“绳其武祖”此中之“绳”是继承，“绳其武祖”是说“继承祖先的事业”。可见，要想透彻地了解、明晓成语，不是一件简单的事。

再如，说人有才，会用“八斗之才、才高八斗”来形容。为什么“才”会用“斗”来形容呢？原来这个成语跟南北朝时的山水大诗人谢灵运有关。谢灵运恃才自傲，但他又对曹植极为钦佩，他说过这样一句话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”此后，人们就用“八斗之才、才高八斗”指具有极高超文才的人了。

我们知道“唇亡齿寒”的含义，“唇齿相依”也不陌生，但古人是怎么说的？《左传》上有这样一段话：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”古人说“辅车相依”不说“唇齿相依”，“辅”，颊骨，“车”，牙床，两者互相依存，比喻互相依存的事物。所以，要真正了解掌握一个成语，还真的不容易。

比如“三拜九叩”中的“拜”，是古代的拜礼，古有九种拜礼，其中有一种叫“稽首”，行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，头至地须停留一段时间，手在膝前，头在后，是拜礼中最重要的。那么其他八拜是什么？是顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。再如“逐鹿中原”中的“鹿”，喻帝位。“风马牛不相及”中的“风”，指畜类牝牡相诱。“狼烟四起”中的“狼烟”，是狼粪燃烧放出的烟，古代边防用来报警。“赤子之心”中的“赤子”，指初生的婴儿。

成语中有学问，有知识，凝聚了我们祖先的大智大慧，有些成语告诉了我们许多做人做事的道理。如“尺短寸长”“不耻下问”“满招损，谦受益”“流水不腐，户枢不蠹”“开卷有益”“丧志”等等，都深刻地启示着我们的人生。

成语还有幽默，有情趣。郑人买履、画蛇添足、杯弓蛇影、叶公好龙等成语，不但让我们开心一笑，还会引起我们无尽的思考。

有一个成语叫“生吞活剥”，说的是唐朝初年，枣强县尉张怀庆喜欢写诗，但又不肯下功夫，总是抄袭著名文人的作品。当朝大臣李义府曾写了一首五言诗，原文是：“镂月成歌扇，裁云作舞衣，自怜回雪影，好取洛川归。”张怀庆将这首诗改头换面，在每句的前头加上两个字，变成一首七言诗：“生情镂月成歌扇，出性裁云作舞衣：照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。”人们读了张怀庆的这首诗，无不哗然大笑。还有一次，他把当时很有名气的诗人郭正一和王昌龄的作品哪来，生拼硬凑，据为己有，有人讥讽他这种手段是“活剥王昌龄，生吞郭正一”。这不仅是一个笑话，也演变成了一个成语，比喻生搬硬套，或剽窃照抄别人现成的词句、理论、经验等等，而不知融会贯通。现在多用来比喻学了别人的东西不能消化吸收，只知生硬地接受或机械地搬用。

陆游有一首诗叫《题斋壁》，其中有这样两句：“草赋万言那直水，属文三纸尚无驴。”其中“三纸无驴”就是一个成语。《颜氏家训？勉学》说：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”是说一个博士要买驴，先写买卖合同，博士写了三张纸了，居然还未见一个驴字，比喻行文啰嗦，通篇废话，不得要领。

故木受绳则直范文第4篇

在《劝学》里较全面地阐述了荀子的教育思想，论证了学习的重要性、态度、方法、内容和目的。中学教材一般是从其中的十五段中节选第一段和第六段的前一部分。这篇节选文论述了学习的重要意义和应持的学习态度。指出为学必须持之以恒，积少成多，用心专一。

文章的第一段论述学习的的意义。作者开门见山提出文章的中心论点：“学不可以已。”阐述学习是不可以停止的，更不可半途而废。接着先用千古流传、历久弥新的“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻说明事物在运动中得到提高和发展，原有的状态和性质可以改变，喻示人也可以在学习中提高自己、发展自己、改变自己的本性。又以“木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者”为喻，不仅说明事物是可以改造的，可以通过改造来改变原来的状态和性质，而且这种改造是深远的，有决定性的，强调了后天改造的决定作用，进一步论证了后天的学习对改变人的本性的决定性意义。然后以一个“故”字承接上文，用“木受绳则直，金就砺则利”两个例子为喻作进一步推论，只有按照“绳墨”、“硎砺”的要求进行加工改造，事物才会变得更合乎要求，更加有用；而“君子”也只有通过“博学而日参省乎已”，即不断广泛学习，反省和改造自己才能变得更加完美，达到“知明而行无过矣”的境界。

文章接着论述了学习的作用仍用开门见山的方法提出本段论点、只是在表达上有所变化。“终日而思，不如须臾所学”；“跂而望矣，不如登高博见”。前句正面阐说，后句形象设喻。两句又分别把“思”与“学”、“望”与“登高”对比，假物与否，效果迥异，从而得出假物（学习）的重要作用。荀子把“思”与“望”等量齐观，认为“思”也是一种不“假物”的行为，“学”与“登高”一样是在“假物”。在这一句，作者以“我”为例，说明在本性没有差异的条件下，“假物”，效果是明显的。其实，这一句已把道理阐述清楚了，但作者仍然以“我”及“人”，由“特殊”到“一般”，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个日常生活实例作喻，说明人的自然本性并没有差异，因为“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”，但如果有所利用和借助（假），如“高”、“风”、“舆马”、“舟楫”，就可以收到“见者远”、“闻者彰”的效果，达到“致千里”、“绝江河”的目的。进一步阐明人只有借助于学习，才能有很大进步的道理。最后，自然引出“君子生非异也，善假于物也”的结论。也就是说，人们之所以在知识才干、品德修养方面存在差异，“君子”之所以能超出常人，并非先天素质有什么不同，而是后天善于利用客观条件，善于借助学习提高自己的缘故。

文章的最后阐述长期积累、持之以恒、用心专一才是正确的学习态度。首先论述学习必须注重长期逐步积累，先用两个因果句设喻，“风雨兴”、“蛟龙生”是因为“积土成山”，“积水成渊”，强调了“积”的关键性，同样道理，若要达到“神明自得、圣心备”的崇高境界，则要“积善成德”，“积”还是关键。这从正面阐述了学习的过程是一个积累的过程，是量变引发质变的过程，只有长期的逐步积累，才能获得渊博的知识，形成高尚的情操。又用两个假设句从反面设喻，说明不积人就不会获得成功，不会达到目的，进一步强调了“积”的重要性。文章接着阐明了学习贵在持之以恒。既然学习是个“积”的过程，靠长期逐步积累，那么，就需要坚持不懈，持之以恒的学习态度。“骐骥”可谓良驹，主观条件很好，可是仅仅“一跃”也不能远行。人的学习也是如此，如不持续不断地努力，主观条件再好，也不会收到好的效果。“驽马”可谓劣骑，主观条件虽差，但坚持“十驾”也能成功。人的学习也是这样，如是能持续不断地努力，主观条件虽差也能达到目的，获得成功。这两个比喻一反一正，从正反两方面表明，主观条件的优劣，不是学习优劣的关键。接着又是一对漂亮的正反比喻：“舍”则“朽木不折”，说明不坚持，容易的也学不会、学不好；“不舍”则“金石可镂”，说明坚持不懈、持之以恒，难关也能攻克。形象地说明，客观内容的难易，不是学习成败的决定因素，失败是“舍”的必然，“不舍”是成功的保证。文章在最后强调，学习贵在用心专一，作者用蚯蚓和螃蟹对比设喻，一正一反，说明只要专心致志，精诚专一，即使主观条件和客观条件差些，也能获得成功，如果用心浮躁，即使条件优越也将无所收获。因此教人们要充分发挥自己的主观能动性。

故木受绳则直范文第5篇

文言虚词在2006年的高考大纲中明确为“理解常见文言虚词在文中的用法”，而2007年则为“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”。这就说明“理解常见文言虚词在文中的含义”十分重要。所以，复习文言虚词，一般不要求死记硬背虚词的义项，而是在文言文阅读材料的上下文中确定某个虚词的具体意义和作用。文言虚词复习要注意以下几点：

1. 掌握特点。虚词有以下几个特点：使用频率比实词高，语法功能比实词强，在汉语发展史上变化比实词大。例如一词多义：“得双石于潭上，扣而聆之。”（苏轼《石钟山记》）“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”（韩愈《师说》）前者“之”为代词；后者“之”是用在主谓间的助词。又如 “舟摇摇以轻，风飘飘而吹衣”（陶渊明《归去来兮辞》）的“以”和“而”，作用完全相同，都为连词。

2. 明确重点。考试说明要求掌握的文言虚词共18个（而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之），要在个个落实的基础上，从常用意义和非常用意义方面比较区别，把握常用意义和用法，照顾特殊意义和用法，可以采用多义比较的方法，以类相从，同类集中。

3. 联系课文。课文是虚词运用的典范，重点文章一定要反复吟咏体味。虚词以实词为骨骼和支撑，是内容表达的传神之处，因此不能肢解词语，要在语境里体会理解。其次，还要明确文言虚词考查的形式。从近年来全国卷和各地高考试题题型来看，一般分为：判别虚词的意义和用法的“选择题”，判别实词和虚词的意义和用法混合型的“选择题”，正确理解和翻译句子中含有的虚词。此外，还有文言断句题型，即利用“之”“乎”“者”“也”“已”“焉”“哉”以及“矣”等来划分句子的意义单位。

【实战练习】

1．请写出下列句中“则”的意义和用法。（答案写在后面的横线上）

①故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）则：______________；则：______________

②“壮士！――赐之卮酒。”则与之斗卮酒。（《鸿门宴》）则：______________

③徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）则：______________

④傲物，则骨肉为行路。（《谏太宗十思疏》）则：______________

⑤士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。（《师说》）则：______________

⑥并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。（《六国论》）则：______________

⑦秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。（《六国论》）则：______________

⑧此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）则：______________

2．请写出下列句中“以”的意义和用法。（答案写在后面的横线上）

①鸾鸟凤凰，日以远兮。（《涉江》）以：______________

②举以予人，如弃草芥。（《六国论》）以：______________

③臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）以：______________

④斧斤以时入山林，材木不可胜用者。（《寡人之于国也》）以：______________

⑤吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）以：______________

⑥余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）以：______________

⑦是社稷之臣也，何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）以：______________

⑧是时操军兼以饥疫，死者大半。（《赤壁之战》）以：______________

3．请写出下列句中“于”的意义和用法。（答案写在后面的横线上）

①臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）于：______________

②冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）于：______________

③晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）于：______________

④是故所欲者有甚于生者，所恶有甚于死者。（《孟子二章》）于：______________

⑤亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（《五人墓碑记》）于：______________

⑥六艺经传皆通习之，不拘于时。（《师说》）于：______________

⑦夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（《伶官传序》）于：______________

⑧然后知生于忧患，死于安乐。（《孟子二章》）于：______________

4．指出下列“乃”字的意义和用法不相同的一项是（ ）

A．①今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君。（《廉颇蔺相如列传》）

②无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。（《齐桓晋文之事》）

B．①而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）

②秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。（《廉颇蔺相如列传》）

C．①今公子有急，此乃臣效命之秋也。（《信陵君窃符救赵》）

②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》）

D．①臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。（《信陵君窃符救赵》）

②若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

5．指出下列“之”字的意义和用法不相同的一项是（ ）

A．①臣之壮士，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）

②公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）

B．①夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《逍遥游》）

②邻之厚，君之薄也。（《烛之武退秦师》）

C．①吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？（《项脊轩志》）

②若舍郑以为东道主，行李之往来，其共乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》）

D．①辘辘远听，杳不知其所之也。（《阿房宫赋》）

②乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善。（《齐桓晋文之事》）

6．指出下列“而”字的意义和用法不相同的一项是（ ）

A．①吾尝而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》）

②而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。（《信陵君窃符救赵》）

B．①不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也。（《触龙说赵太后》）

②危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（《季氏将伐颛臾》）

C．①位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。（《触龙说赵太后》）

②狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。（《寡人之于国也》）

D．①楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。（《屈原贾生列传》）

②嬴乃夷门抱关者，而公子亲枉车骑自迎嬴。（《信陵君窃符救赵》）

【参考答案与解析】

1．①副词，就； ②连词，于是，就 ；③副词，就； ④表转折的连词，却； ⑤连词，于是，就；⑥连词，那么； ⑦副词，就； ⑧判断动词，就是。

2．①表修饰连词，不译； ②连词，来； ③动词，认为 ；④介词，按照 ；⑤连词，因为 ；⑥介词，因为； ⑦介词，凭 ；⑧介词，因为。

3．①介词，被 ；②介词，比； ③介词，对； ④介词，比； ⑤介词，比； ⑥介词，被 ；⑦介词，从； ⑧介词，在。

4．B ①乃，副词，“竟然”；②乃，副词，“于是，就”。（其余A、B、D三项中的“乃”字，全部为判断动词，意为“是”）