暗香姜夔

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇暗香姜夔范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

暗香姜夔范文第1篇

关键词：古代文学 姜夔 咏梅词 探讨

“尤萧范诗翁，此后谁当第一功？新拜南湖为上将，更推白石作先锋。”①杨万里在诗中把张南湖、姜白石与当时诗坛四大家相提并论，并指出白石将成为文林中的先锋人物。果然，姜夔的成就，在词坛文苑中首开清雅之先河，扮演了开宗立派的重要角色。特别是其咏梅词，数量之多，境界之高，构思之妙，不仅再现了姜夔的生活及感情经历，而且还充分显现了其清空、高雅的艺术风格，同时，还具有较高的文学价值和较强的思想教化意义。本文就姜夔的咏梅词谈点个人的粗浅认识。[1]

一、咏梅词是姜夔漂泊生活的反映

从前人对姜夔的研究中得知，他布衣终身，浪迹江湖，常以诗文和词曲游于名公贵人之门，过着清客式的生活，不免有寄人篱下之感和身世漂泊之叹。据夏承焘、吴无闻《姜白石词校注》统计，姜夔先后写有咏梅词十八首②。在这十八首咏梅词中，姜夔咏梅怀旧寄情，基本表现出了他浪迹江湖的生活及其感情经历。

下面，择其要者举例如下：

《一萼红（古城阴）》序词中有“丙午人日，予客长沙别驾之观政堂”；词中更有“南去北来何事？荡湘云楚水，目极伤心。”这篇是宋孝宗淳熙十三年丙午（1186年），白石客居长沙期间，闲游赏梅，触发思绪，感叹漂泊，怀念伊人之作。白石于宋孝宗淳熙三年（1177年）二十二岁时，沿江下行，过扬州，来往湘鄂间，到作此词时，十年来行迹不定，羁旅异乡，故有“荡湘云楚水，目极伤心”之感。[2]

《夜行船》为宋淳熙十六年（1189年）姜夔寓居浙江湖州期间，与友人田几道到北山沈园赏梅而作。序词中写到：“己酉岁，寓吴兴，同田几道寻梅北山沈氏圃，载雪而归。”其中，“寓吴兴”，即指寓居浙江吴兴。

《浣溪沙》三首分别为客居吴兴和无锡张鉴庄园观赏梅花所作。词序中分别有“己酉岁客吴兴”、“丙辰腊，与俞商卿、锬朴翁同寓新安溪庄舍”，己酉岁为宋淳宗十六年（1189年）丙辰为宋宁宗庆元二年（1196年）。张鉴是姜夔的好友，姜夔称自己与张鉴交谊最深，“十年相处，情甚骨肉”。③

《莺声绕红楼》词序中写到：“甲寅春，平甫与予自越来吴”，甲寅即宋光宗绍熙五年（1194年），平甫系张鉴字号。本篇是姜夔与好友张鉴由绍兴来到杭州，在西湖赏梅所作。

《卜算子》咏梅八首，专咏杭州孤山之梅，足见白石对孤山之梅是十分了解和熟悉的，是长期与梅相处的结果，同时，也是作者清高品格的真实写照。

从上述的咏梅词中我们可以看出，姜夔曾寓居在长沙、湖州、苏州、杭州、绍兴等地与范成大、张鉴等人有密切的交往，基本上反映了他漂泊游荡的生活及感情经历。

二、咏梅词显现了姜夔清雅的艺术风格

白石词风及艺术的主要特征是清雅。陈延焯指出“姜尧章词，清虚骚雅，每于伊郁中绕蕴籍，清真之劲敌，南宋一大家也。梦窗、玉田诸人，未易接武。”④张炎在《词源》中用“清空”、“骚雅”作为白石词的总评，得到了后世多数人的赞同。所谓“清空”指风格而言，关键在一个“清”字，清雅的人品，清刚的笔法，清虚的情韵；无论是咏怀、酬应、咏物，还是写恋情，都选择与“清”的情思相应的景象事物，尤其是其咏梅词，大多呈现出“以清虚为体”而空灵淡远的风格特征。如《小重山令・赋潭州红梅》：

人绕湘皋月坠时。斜横花树少，浸愁漪。一春幽事有谁知。东风冷，香远茜裙归。鸥去昔游非。遥怜花可可，梦依依。九疑云杳断魂啼，相思血，都沁绿筠枝。

本篇是一首咏梅词，但全篇没有出现一个“梅”字，而是处处均紧贴红梅下笔。上片起句写观梅地点、时间，一个“绕”字暗示抒情主人公在此犹豫、徘徊，若有所思若有所恋。接着化用林逋《梅花》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这一名句，描写出了红梅的形象：横斜的梅枝小巧玲珑，倒影于水波如皱的溪流中。在这里，作者描写波纹用了一个“愁”字，将梅枝和波纹均着上了主人公的感彩，并且贯注全篇，含蕴耐人寻味。“一春幽事有谁知”，承接“愁”字而来，说明孤独无伴。以下写在清冷的东风中，身着红裙的少女走了，粉香渐渐嗅不到了。这里以红裙女归来喻指红梅脱落，以人写物，比喻极为精巧。白石词清雅的艺术风格，还在于他善于以诗的笔法入词，而且是以瘦硬笔法入词，以健笔写柔情，故除了清空飘逸的情致外，还善于勾勒诗意的境界，如《暗香》：

旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片吹尽也，几时见得？

本篇以梅花为线索，通过回忆对比，抒写作者今昔之变和盛衰之感。作者落笔即追忆往昔赏梅的雅兴：“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛”，三句拉开了广袤的时空环境，勾勒出了一个富有诗情画意的境界。接着写“唤起玉人，不管清寒与攀摘”，进一步写采梅的动景，“不管清寒”，写出了爱梅心切，“玉人”的出现，使佳人与红萼相映生辉，境界更为高雅迷人。“何逊”以下由回忆转回当今，这里白石以何逊自拟，言如今年龄渐增，已减退了赋春风的文才。“但怪得”两句笔锋再转，想不到竹外梅花幽冷的芳香飘进华美的坐席，触发起自己的诗兴。上片由旧时的月下赏梅到与佳人凌寒采梅，再到“香冷入瑶席”，可以说是写的妙笔生花，境界优美，耐人寻味。词的下片先写江南水乡，月夜寂静，烘染氛围，次叹折梅寄远，无法送达，惟有在席间把酒浇愁：“翠尊易泣，红萼无言耿相忆。”[3]

姜夔清雅的艺术风格，在咏梅词中还表现在其修辞手法上，集中体现在他善于用典，如《疏影》：

苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自椅修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。 犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。

本篇与《暗香》一起被誉为姜夔词中具有代表性的作品，也是文学史上著名的咏物词。古代咏梅的诗词很多，但是，正如张炎在《词源》中所说：“诗之赋梅，唯和靖而已，世非无诗，无能与之齐驱耳。词之赋梅，唯白石《暗香》、《疏影》二曲，前无古人，后无来者，自立新意，真为绝唱。”⑤张炎对林逋的《山园小梅》和姜夔《暗香》、《疏影》的评价是很高的。姜夔这两首词摘林逋著名诗句为词牌名，适当地提炼和化用某些与梅花有关的典故，如“有翠禽”一句，融入了赵师雄遇梅花女神醉酒醒来看见“大梅花树上有翠羽刺嘈相顾”的奇妙故事，把梅花的行影写的十分动人。整首词涉及多个掌故，作者驾驭素材非常得体，融化词中十分自然，了无痕迹。

白石词清雅的词风在语言艺术方面还表现为炼词用字上的功力。白石词的语言，可以说经过了千锤百炼达到炉火纯青的程度。白石存词不多，却几乎都是严肃认真与精雕细刻的力作。他字字推敲，句句斟酌，一首词往往要经过多次修改，反复改动，有时还要经过声妓试唱之后才能定稿。正如汪森所云：“鄱阳姜夔出，句琢字炼。归于醇雅。”⑦正因为他刻意求工，所以他的词用字精微深细，几乎字字敲打得响。如《莺声绕红楼》：

十亩梅花作雪飞，冷香下、携手多时。两年不到断桥西，长笛为予吹。人妒垂扬柳，春风为染作仙衣。垂扬却又妒腰枝，近前舞丝丝。

精练的语言同准确的表情达意密不可分。精练又准确，才能抓住事物的本质特征及其细微差别，从而体现出词人独到的视觉和不同与其他人的感想。再以《疏影》一词为例，在把梅花当成活的生命来加以描绘的时候，作者炼词铸句并适当运用一些领字，起到了化虚为实的作用，周济指出这首词是“以‘相逢’、‘化作’、‘莫拟’六字作骨。”⑧也就是说，这六个字在化花为人的过程中起了催化剂的作用，同时也将作者所要表达的思想感情有机地串联在一起。在对梅花的描绘上，在白石的十八首咏梅词中，可以说，各有风韵，把梅花的各个方面都写到了，如：

“苔枝缀玉”，写梅的姿态；

“篱角黄昏，无言自倚修竹”，写梅的神韵和品格；

“高花未吐，暗香已远”，写早梅；

“十亩梅花作雪飞”，写晚梅；

“绿萼更横枝”，写绿萼梅；

“红萼无言耿相依”，写红萼梅；

“斜横花树少，凄愁漪”，写水边的梅；

“千树压、西湖寒碧”，写梅林；

……

如此等等，不一而足，都是词人对生活细致观察又善于精练准确加以表达的结果，具有新颖、独创的特色。前人也有不少咏梅的作品，如林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，杜甫的“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”等，都是脍炙人口的名句，自有它们的高妙之处。但白石咏梅，却可谓细、全、准，写出了梅花的各个方面，并有清高、雅致的风韵。刘熙载在《艺概》中指出：“姜白石词幽韵冷香，令人挹之无尽。拟诸形容，在乐则琴，在花则梅也。”⑨

姜夔又是当时著名的音乐家，作词也讲究谐律。同时，他还能创制新曲。他对于音律的造诣极深，懂得利用语言本身的自然音响和节奏来表达特定的思想感情。这在他的咏梅词中也有所体现。如在《暗香》、《疏影》序词中有“石湖把玩不已，使工妓疑习之，音节谐婉”之语。词作语音的谐律与他独具一格的清刚婉丽、典雅蕴藉的词风结合得天衣无缝，杨万里称其有“裁衣缝雾之构思，敲金戛云之奇声”。⑩

三、咏梅词的文学价值和现实意义

白石词在南宋中期挺立词坛，以其独特的风格给词坛带来了新气象，这与占其词作近四分之一的咏梅词比无关系。就其咏梅词的文学价值和现实意义而言，我认为主要有以下几个方面：

1.咏梅词与姜夔的其它词一起，形成了姜夔独特的清雅的词风，在当时婉约、豪放之外别立一宗，在南宋词坛与辛弃疾、鼎足而三，形成南宋中后期独树一帜的重要词派，直接影响了稍后的史达祖、王沂孙、张炎等人，而且还下开朱彝尊等折派词的先驱。白石咏梅姊妹篇《暗香》、《疏影》与其《扬州慢》一起，被称作为清雅词风的代表作品。白石词不仅因其艺术价值引起同时代及后世的激赏，而且在词学批评史上亦倍受瞩目。“在千年词学史上，白石词的隐显往往标志着词坛风尚的转变及人们对词体认识的变化”⑾。前人对姜夔在词史上的地位评价甚高，誉为“如盛唐之有李杜”，“文中之有昌黎（韩愈）”、“词中之圣”⑿。

2.白石咏梅词的文学价值，还在与作者表达了积极向上的思想主题。姜夔生活和创作的时代，主要在孝宗、光宗、宁宗三朝。这正是南北议和、宋金对峙阶段。当时中原分裂，北国沉沦，满目创痍。在这种政治氛围中，姜夔作为清客寒士文人，过着靠好友周济度日的漂泊生活，但他从不屈服权贵，而一贯保持着高雅的志趣、清纯的品操。正是在这种清高的人格下，他写下了大量的咏梅词，歌颂梅花，歌颂生活，寄托对美好往事的深沉怀念以及对美好生活的向往，同时也不乏关注国事民心的忧患意识。如《疏影》，有的研究者就指出这篇词是借咏梅暗喻宋徽宗、钦宗二帝被虏北行之事，含国家兴亡之悲。

3.白石词咏梅词的现实意义，最主要的在于它的思想教化作用。在白石咏花词中，梅最多（十八首），荷次之（两首：《惜红衣》、《念奴娇（闹红一舸）》，其余牡丹（《虞美人・赋牡丹》）、芍药（《侧犯・咏芍药》）、茉莉（《好事近・赋茉莉》），只各有一首。由此可见白石对梅花特别钟情。一方面是其与梅为近的缘故，另一方面，与其清高的人品有关。我们知道，姜夔一生未任官职，靠卖字和朋友周济为生。他过的是漂泊流浪的生活，却清高而又珍视各人人品。可以说，其咏梅词中对梅品的赞颂，实际上也是作者对自己人品的一种写真和勉励。研读其咏梅词，不仅让人回想起在寒风中迎风傲雪盛开的梅花，而且还能引起读者对高洁梅品的敬佩之情；不仅能从词人勾勒出的诗情画意的境界中获得身临其境的美的享受，而且可以使读者的心灵得以净化、情操得以陶冶，思想受到启迪，有助于培养出云水襟怀、松柏气节。这正是其咏梅词的思想教化意义之所在。

注解：

①《诚斋集》，第121页，诗题为《进退格寄张功甫姜尧章》

②《姜夔词新释辑评》，第201页

③《姜夔词新释辑评》，第231页，《姜尧章自叙》

④《姜夔词新释辑评》，第5页

⑤《姜夔词新释辑评》，第98页

⑦《姜夔词新释辑评》，第4页

⑧《姜夔词新释辑评》，第105页

⑨《姜夔词新释辑评》，第201页

⑩《宋词300首》，第258页

⑾首届中日宋词论坛网，南开大学教授赵文启文章《白石词启后之探讨》

⑿同上

参考文献：

[1] 《中国古代文学史》罗宗强等编著 华东师范大学出版社2000年10月第1版

暗香姜夔范文第2篇

梅花先春而开，凌寒冒雪，生长环境独特。杜子梅见梅起客愁，他咏的梅在江边；王安石的梅象征高士，他赞的梅在墙角；陆游孤芳自赏，他赏的梅落寞地立在驿路断桥边；赵希路的梅开在篱外小溪的清幽之所；林逋的梅在小园池边……艰苦的处境造就了梅的精神，赋予梅深刻的内涵。

梅花的意蕴丰富。《荆州记》曾记载，陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”可见古人已有折梅寄远之意，“一枝春”也含有梅花带来春意之寓。“一枝寒影斜”，梅之月中寒影与客子天涯憔悴之形合而为一，赵长卿词中的梅花隐然为客子之象征。也有以梅喻女子的，词中的“暗消春素”写梅花在春日里悄悄凋残，喻女子为离愁而暗暗消减容姿；姜夔的词“一春幽梦有谁知？东风冷，香远茜裙归”中的“茜裙”指梅的飘落，也指女子的归去，表达自己的相思之情。在他的另一首词中“问梅开未”隐喻当政者，寄予奋发图强的希望。还有借吊梅以凭悼故国的，借虬干枯枝遍生苔藓的古梅之恨寄寓家国悲凉之感的。但更多的是表达自己的爱梅惜梅之心，以梅抒怀，梅与人已融为一体，梅格即人格。如林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”写尽梅的气质神韵，也是其不慕荣利、博远高逸的人格写照；王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开”体现了他倔强高洁的风骨；陆游“零落成泥碾作尘，只有香如故”，写梅的清风亮节，其人高标绝俗跃然纸上；刘翰的“自锄明月种梅花”以清高自比；方岳的“梦寻梅”则是诗人理想情操的象征；刘克庄的“落梅”既是自指，也喻天下孤高而颠沛流离的迁客骚人；萧泰来笔下的梅“赖是生来瘦硬”“清绝。影也别。知心惟有月”，以梅的瘦硬清高象征人的傲骨与傲气；李商隐的“忆梅”与齐己的“早梅”则是自己怀才不遇的心境的写照。

诗人是如何表现梅花的呢？抓住形。咏物诗，离不开外形特征的描写。对梅的描绘，大多从颜色与气味上来，离不开“香、雪”二字。最早见南朝苏子卿的《梅花落》“只言花是雪，不悟有香来”，其后的诗词中颇多，如“遥知不是雪，为有暗香来”“开时似雪，谢时似雪，花中奇绝”“香非在蕊，香非在萼，骨中香彻”“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”……因为雪与香除了表现梅花形的特色之外，更重要的是象征了梅花内在之神――高洁与节操，这正是与诗人的人格相通的。还有就是扣住“疏枝”。如苏轼的《和秦太虚梅花》中写梅花“竹外一枝斜更好”，没有雕镂其幽艳丰姿，而侧重勾画它斜倚修竹的幽独娴雅之神，暗合诗人的落寞情怀；林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”意境清雅，写尽了梅的气质神韵；赵长卿的“无端星月浸窗纱，一枝寒影斜”一笔便写出梅花的清峻神理。写梅的疏枝，给人以清淡之感，给人以想象的空间，能达到清空入妙的效果。但绘形总觉质实，于是同时写梅影，用极细的工笔，对梅影展开具体形象的描绘，用有生命的形象，状无生命影子，用比拟、衬托、渲染、用典等手法，加上作者的心理感受，创造出一种洗尽铅华的空灵美。如林逋的《山园小梅》中“疏影横斜水清浅”写梅的神清骨秀；周密的《疏影》中“素壁秋屏，招得芳魂，仿佛玉容明灭”弃形取神之笔，得梅之神；蔡冲的《点唇》中“绿冰花，数枝清影横疏牖”写梅上窗，摄梅之魂。

为了表现梅花独特的神韵，古典诗词中常常用到一些表现手法。

比喻。以人比梅花，屡见不鲜。何应龙的《见梅》中“忽惊空谷有佳人”的“佳人”，是借喻梅花，梅花生长在空旷寂寥的环境中，犹如空谷佳人，引起读者的无限遐想，于无神处传出梅花的精神。陈焕的诗“方信留侯是妇人”则把梅花比作“留侯妇人”，想落天外，异采惊人。司马迁《史记••留侯世家》赞留侯张良说：“余以为其人计魁梧奇伟，至观其图，状貌如妇人好女。”这是说张良既具丈夫胸襟。英雄韬略；又有如少女的外貌，更可贵的是他智勇双全，封侯拜相却能摒弃人间富贵，愿从赤松子作方外游，有一种高蹈自守的襟怀，与独处云里溪桥，自甘幽独的红梅相通，而张良恂恂如处子的姣好外貌，又与梅花晓妆初匀的风韵相似，此由梅花及美人，由美人及张良的比喻，奇巧，令人耳目一新。刘克庄的《落梅》中“飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘”是把梅花比作迁客骚人，不仅表达了诗人对梅花的同情，也是对迁客骚人的高洁品格的赞美，可谓独辟蹊径。高荷的“只恐春风有机事，夜来开破几丸书”，是把腊梅比作蜡丸，在春风中绽放，不仅春风具有人的情感，腊梅本身也生机勃勃，想象奇特，饶有新意。

衬托。为了表现梅的神韵，诗词中并不直接写梅，而是运用衬托的手法，从侧面来表现。如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”借清澈水边的黄昏月色烘托出梅的清神秀骨，意境清灵幽远。“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人”则是描绘了一幅玉人月下采梅图，意境高雅优美。刘克庄笔下的“骨冷肌清偏要月，天寒日暮无宜竹”用月、竹烘托出梅的幽独。陈亮的《最高楼•咏梅》中“更朝朝，琼树好，笑当年”“花不向沉香亭上看，树不着唐昌宫里玩”用琼树、牡丹、玉蕊为帝王、万千游人爱赏来反衬梅花的高洁。萧泰来笔下的梅“千霜万雪，受尽寒磨折”则以千霜万雪衬托出梅的铮铮铁骨。

对比。主要是把梅与其它的花作对比突出梅的风貌。郑域的《昭君怨•梅》：道是花来春未，道是雪来香异，竹外一枝斜，野人家。冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。两地不同栽，一般开。用野外之梅与山中之梅作对比，写出了梅花纯洁而又傲岸的个性和“贫贱不能移，富贵不能”的高尚情操。赵希路的“若使牡丹开得早，有谁风雪看梅花”，将梅花与牡丹进行对比，加上反问，强化了梅花的标格。

暗香姜夔范文第3篇

姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精通，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。姜夔词题材广泛，有感时、抒怀、咏物、恋情、写景、记游、节序、交游、酬赠等。他在词中抒发了自己虽然流落江湖，但不忘君国的感时伤世的思想，描写了自己漂泊的羁旅生活，抒发自己不得用世及情场失意的苦闷心情，表现了超凡脱俗、卓然不群，有如孤云野鹤般的个性。张炎在《词源・清空》中说：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹；吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，拆碎下来，不成片段。此清空质实之说。”这里张炎提出“清空”“质实”之说，并说姜夔的词作符合他欣赏的“清空”，具有“野云孤飞”“去留无迹”的特征。又说“白石词如《疏影》《暗香》《扬州慢》等曲，不惟清虚，又且骚雅，读之使人神观飞越”，在“清空”之外，还以“骚雅”评价姜词。此后，历代学者都认为“清空”“骚雅”是姜词的特色。

沈祥龙《论词随笔》认为：“清者，不染尘埃之谓；空者，不着色相之谓。清则丽，空则灵。”近现代许多学者也对“清空”提出自己的解释。邓乔彬指出：“姜夔为人清高……他在‘心炼’和‘出笔’的创作过程中，选择与“清”情相应的景象事物，取其神理特征……用清超之笔，辞意相当地构成完整的意境。这种意境非但‘骨理清，体格清，辞意清’，而且空灵浑涵，而不是板滞凝涩。这就是‘清空’。”这里较之前人之评，更强调情怀之清，可概括为“情清”“笔清”“景清”“境清”。有的学者还认为“清空”是“作品创作中各类要素和信息的一种综合处理的艺术手段和方法。它不仅指作品的意境铸造，还包括了题材的概括，作品的结构、节奏、语感等方面的艺术表现。它们有的表现为‘清’，有的表现为‘空’”。众人对“清空”说的含义、表现形式等都给予充分的剖析、探讨，各有所见、所长，但仍多从艺术方面着眼，对“清空”所包蕴的文化成因看似较少深究。而文学是描写人的心灵的，是心灵的歌唱。“清空”其实反映的是文人的精神与心态。

以人为喻，“清”如同人品本身的清高狷介，“空”则如处世行事作风的疏宕不羁。联系张炎对清空的又一处解释“清空则古雅峭拔”，可以这样理解姜词的清空：“清”当指意象之清雅，而清雅的意象又与人的胸襟气度有关；“空”当指境界之空灵，而空灵的境界又与意象的组合方式有关。张炎用“野云孤飞，去留无迹”作为“清空”一语的形象解说，凸现了漂泊无依的江湖落拓者的形象。

清空的艺术表现为清冷，主要指用清幽高绝的形象，表现空灵淡远的意境。“白石词幽韵冷香，令人挹之无尽；拟诸形容，在乐则琴，在花则梅也。”他的词境界冷清幽远而又玄秘空灵。欣赏姜夔的词章，读者会在不知不觉中被带入凄清、清寒的氛围之中。《扬州慢》里词人举目四望，惟见废池乔木，离索一片，或夕阳衰草，疮痍满目；侧耳细听，但闻清角吹寒，清夜猿啼，哀音似诉。姜夔以清高孤洁之情怀观照自然万物，必然选取具有高绝气韵的形象表现自己的高雅品性，这一点我们可以从姜夔的咏物词观察到。其所咏多为梅、荷、茉莉、牡丹等高洁清幽之物。“寒水”“冷月”意象的出现，又与姜夔在湘越一带生活，足迹遍布江南水月之乡有关，更与其时代动荡，前景黯淡而身世漂泊有关。“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”水月意象在姜夔词中带着一种自我人生的意味，“凄清的月，孤寂的月，空虚的月”，姜夔所描写的水是深水中的“波心”，“暗含他生命的漂泊感”。姜夔通过这些清冷的意象吐露内心漂泊无根、老而无归的情怀与孤寂悲凉的心态。在《鹧鸪天・丁巳元日》里，姜夔讲道：“慵对客，缓开门，梅花闲伴老来身。”尽管是写节日的欢欣与天伦之乐，但是写到自己的老来之态，也偏好写梅，有清雅梅花为侣，自然安心清闲寂寞、超凡脱俗的生活了。

清空的艺术还表现为峭健风骨。姜夔词意境空阔而偏于清，风格飘逸而归于峻，语言瘦硬而峭健为骨，正是张炎所谓“硬语盘空”“古雅峭拔”。 这种峭劲之骨，通常通过许多带冷色调的字眼凸显。寒、愁、空、清、冷等多次出现在词中，作者用这些冷峻峭拔的字眼，或反映他不随俗俯仰的个性，或烘托词人孤独落寞的心境，或表达作者清超旷达的襟怀。“南渡以后，国势日非，白石目击心伤，多于词中寄慨。”《扬州慢》是姜夔最早表现爱国之情的作品。建炎三年（1129）和绍兴三十年（1160），金主完颜亮两度南侵，江淮守军大败，扬州一带遭受空前焚掠。十六年后，宋孝宗淳熙三年（1176），年轻的姜夔路过扬州，有感于扬州的荒凉，“感慨今昔，自度此曲”，以抒悲怀。上片写扬州在屡遭兵燹后的萧条景象，下片则直抒其黍离周道之悲慨。全词充分表达了作者感怀家园，感时伤乱的心情。陈廷焯对此词评价甚高：“‘犹厌言兵’四字，包括无限伤乱语，他人累千百言，亦无此韵味。”其文笔之清刚，的确令人吟诵不厌。

扬州自古以来就是天下极胜之地，一句“烟花三月下扬州”曾引起多少美丽的联想。这座其实地处长江北岸却又习惯地被纳入江南水乡之域的古城，曾经以其无限繁华吸引了无数文人墨客在此淹留，留下了无数动人的传说。同时又因为它在江北的地理位置，使它无法保有它的繁华。宋高宗迁都临安，等于是割舍了它（连同整个江北），建炎三年（1129）和绍兴三十一年（1161）金人两次猖狂南犯，江淮之地尽失，扬州遭受了惨重的兵灾，往日繁华尽去，留下的只有“故垒荒丘”“废池乔木”，尽管姜夔重访扬州已是十几年后，看到的仍是一片寂寞和荒凉。面对今与昨的极大反差，现实的残酷颠覆了梦境的美好，他不知所措地写下了这首哀歌。

〖JP2〗起笔先写扬州的地理位置，“淮左名都，竹西佳处”。接着“过春风十里”化用杜牧名句“春风十里扬州路”，轻轻一笔已经点出扬州的“佳”。然后急转直下，“尽荠麦青青”直如杜甫“城春草木深”，有黍离之悲。“废池乔木，犹厌言兵”包含了无限伤乱感慨。姜词借往昔繁华来反衬如今的凄凉，“算而今重到须惊”，一个“惊”字写尽世事沧桑，无限怅然。词中关于家国丧乱的悲痛和对于战事侵扰的厌憎绝不是词的深层信息。“念桥边红药，年年知为谁生”，我们是否能从中读出一些属于生命忧伤的怅然若失？世事沧桑的风云总会流散，只有关于生命的追思才是永恒的。花开花谢几春秋，纵然年年岁岁花相似，花也已不是去年的花，那人呢？人在便如何？人亡又怎样？琼花依旧在，红药年年开，花开曾为过谁？又怎能为着谁？若说花有情，为什么年年不知为谁生？若说花无情，又怎能几经秋霜？

“念桥边红药，年年知为谁生。”我们总是在昨日与今日的轮回中完成自己的一生，生命的哀伤，或浓或淡，或浅或深，却不绝如缕。清峭幽雅的姜词让我们读出了一种挥之不去的惆怅情怀，一种关于今已非昨的伤痛。

参考资料：

1.〔清〕沈祥龙《论词随笔》，上海古籍出版社。

2.〔清〕郑文焯《郑校白石道人歌曲》，南开大学出版社。

3.张祥龄《词论》，中华书局。

4.张炎《词源》，转引自唐圭璋主编《词话丛编》，中华书局。

暗香姜夔范文第4篇

一、影视歌曲对宋词进行传播的基本条件

大众传播环境给宋词提供了一个畅通的环境，尤其是现代影视剧歌曲的创作和传唱，更是为宋词的传播提供了一个便捷的传播方式。影视歌曲对宋词进行传播主要有三个基本条件，首要条件是宋词的可歌性，其次是影视作品本身的需要，最后是受众文化需求的提高。

1.宋词的可歌性

宋词是一种音乐文学，其句式长短不一，配以音乐来歌唱的文学形式。宋词讲究调有定句，句有定字，字有定声。宋词又名曲子词和歌曲。曲子是词最早的名字，和当今所说的歌词是一个意乱曲子是指倚谱所填之歌词。季羡在《曲子词寄玉言》中写道:曲子词，谓依某一乐章之谱所制之辞。王安石的《临川先生歌曲》和姜夔的《白石道人歌曲》便是以此定名。不管是曲子词还是歌曲都说明了宋词是一种音乐性很强的文学形式，在节奏以及语言方面都能够配乐进行演唱。柳永作为宋代著名的词人，其词作的流传有力地证明了宋词的可歌性特点。宋人笔记中曾记载只要有井水和妇人的地方就有柳永词。此外，当时宋代教坊中的乐工伶人有新曲必定会让柳永为其填词，然后传唱。于此不仅看出柳永词在当时十分盛行，更能够看出宋词的可歌性。故宋词本身具有的可歌性的特点成为了当今大众传播环境下宋词能够进入影视歌曲的前提条件，从而得以传播。

2.影视作品的需要

宋词进入影视歌曲得到传播并不是偶然，这是一种独特的现象。随着各种大众媒体和影视娱乐方式的不断发展，社会上出现了大量的影视剧作品。各种武侠剧、古装剧、神话传奇、言情剧、历史演义充斥着人们的眼球。从上世纪八九十年代的琼瑶古装剧，金庸古龙的武侠剧，到21世纪的各种古装剧、穿越剧、清宫剧一波一波地向受众涌来。这些影视作品都需要经典的影视歌曲来精炼地表达作品的内容和情感。同时，这些作品都具有古典的风格，所以吸收宋词精华，将宋词写入影视歌曲进行传播，成为传播宋词的一个奇妙的契机。影视歌曲对宋词进行传播能够更好地表现了影视歌曲的主题，增强歌曲的感染力。这种效应使得影视作品和宋词走向一种共生的境界。

3.受众文化需求的提高

随着我国改革开放程度的不断加深，流行歌曲作为一种外来文化不断进入人们的生活，受众长时间不能够听到自己民族的独特声音。我国有着五千年的灿烂文化，受众在观看影视作品时，会潜意识地复原历史，渴望获得一种民族归属感。或者是沉浸在爱恨情仇的剧情中，倾注自己的感情，渴望得到更真实的认识。这些都需要影视作品能够和我国的古典文化进行连接。将宋词引入影视歌曲，使得影视歌曲在具有时代性的同时也充满了浓郁的古典意境，具有了鲜明的民族性。所以，受众需求的提高不仅让影视作品的水平得到了提高，同时也使得宋词得到了很好的传播。

二、影视歌曲对宋词的传播

曾经有人这样评价宋词:宋词之美，美得足以让人沉醉，在杏花雨秦楼月间慢慢地感悟着那纤丽的精致，淡淡的忧伤。宋词以其自身独有的魅力在历经历史的洗涤后，散发着永不散去的艺术气息。从八九十年代的琼瑶剧到当今大紫大红的《甄娟传》，这些影视作品根据自身作品的需要对宋词进行继承和传播，其传播方式主要有四大种，一是宋词全篇传播;二是宋词的部分传播;三是宋词格律和修辞手法的传播;四是宋词意象和意境的传播。

1.旧词新曲宋词全篇的传播

宋词在遣词造句方面要求十分严格。句尾押韵，讲究韵律是宋词作品的基本要求，宋词的格律决定了其较强的音乐性。他们读起来朗朗上口，在古代就被人们吟唱。袁行霖先生曾经说过:唐五代北宋的词，基本上可以称为当时的流行歌曲。在当今环境下，根据影视剧的需要，宋词被直接全篇引用过来，重新谱曲歌唱，也就是所谓的旧词新曲。

从琼瑶剧到现代的各种清宫大剧，我们能够轻而易举地找到全篇引用宋词的例子。比如电视《射雕英雄传》中的插曲《满江红》歌词原本是宋朝著名将领岳飞的爱国词。

《射雕英雄传》剧情背景写的是金人入侵，宋朝山河破碎，汉人家破人亡。这首歌曲正是将宋朝名将岳飞的爱国全篇引用，给旧词谱上新曲。这首满怀激情的歌曲使得岳飞的《满江红》一词再次在受众心中引起了一阵传播风暴。再如吴奇隆和刘涛主演的电视剧《问君能有几多愁》中的主题曲《几多愁》则是全篇引用了李煌在国亡降宋期间所作的《虞美人》。这部电视剧以李煌和赵匡清主轴，讲述了五代十国的更替。影视歌曲创作者恰好借用李煌做歌词，更好地充实了电视剧的主题。同时加深了这首词在受众心中的印象，让这首词得到了更广泛的传播。此外，在《水浒传》中李师师为浪子燕青所唱歌曲也是全篇引用了宋代秦观的：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

影视歌曲通过对《鹊桥仙》一词进行谱曲演唱来表达李师师和燕青对长久真挚爱情的向往和坚定。

2.引用和化用经典宋词部分传播 在影视歌曲中除了全篇引用宋词的情况外，还有的影视歌曲对宋词的部分进行传播，比如宋词中脍炙人口的经典语句、宋词的经典词牌以及经典词句的化用。这种部分引用的方式也在一定程度上对宋词的传播起到了作用。

(1)宋词经典语句的直接借用

宋词进入影视歌曲并得到广泛的传播，其中一个功不可没的人物就是我国台湾著名女作家琼瑶。琼瑶出身书香门第，从小受到家庭氛围的熏陶，具有深厚的古典文学功底。故琼瑶创作的大量影视剧歌曲大多引用宋词经典，使得歌曲与影视作品相得益彰。比如琼瑶早期的影视作品《梅花三弄》的同名歌曲拼每花三弄》中问世间情为何物，只教人生死相许两句，就是引用了元好问的宋词 问世间情为何物?直教生死相许。电视剧《却上心头》的同名主题曲《却上心头》中:几度回首几度凝眸，几度相思几度愁，说也含羞，说也含羞，望断天涯何时体。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。其中后三句则是引用了李清照:花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。再如琼瑶剧《庭院深深》的同名主题曲《庭院深深》:多少年流浪的日子，堆积，堆积，堆积，堆积出这样一句，这样一句，庭院深深深几许，庭院深深深几许。曲中的最后两句则是出自宋代欧阳修的《蝶恋花》:庭院深深身几许?杨柳堆眼，帘幕无重数。。另一部琼瑶剧《清深深雨檬檬》中也有一首同名歌曲《清深深雨檬檬》，其中有两句歌词:情深深雨檬檬，多少楼台烟雨中。记得当初你侬我侬，车如流水马如龙车如流水马如龙一句则引用了南唐后主李煌降宋被囚后的作品：多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。除了在琼瑶的影视作品歌曲中我们可以看到对宋词经典的传播，在其他的影视歌曲中我们同样可以找到宋词的影予《孝庄秘史》片尾曲镁人哪:蓝蓝的白云天，悠悠水边流，玉手扬鞭马儿走，月上柳梢头中的月上柳梢头则引用了宋代朱淑真:去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

(2)宋词词牌的传播

除了对宋词经典词句的引用，还有的创作者喜欢引用宋词经典词主题曲《满江红》歌名便是借用了宋词的著名词牌《满江红》在唐代被称为《上江虹》，后来改名为《满江红》，此词牌格调激昂，多用来抒发抱负。《大宋提刑官》主要讲南宋提刑官宋慈不畏权贵破案的事迹《满江红》正好适合歌曲的激昂沉郁。电视剧《一剪梅》的同名歌曲《一剪梅》，则是引用了周邦彦的词牌《一剪梅》，周邦彦的词曾写道:一剪梅花万样娇。故将一剪梅作为词牌名。此外，由张限水同名小说改编的电视剧《金粉世家》的主题曲《暗香》则是借用了宋代姜夔的《暗香》词牌。因林通的:暗香浮动月黄昏一句，姜夔的《暗香》词牌便由此产生。《暗香》流露出的才子词人姜夔沉浸于音乐中的那丝陶醉与忧郁，让受众走进笛里梅花，走进姜夔的清空幽冷之境。这首歌曲的歌名不仅引用词牌的名字，重要的是借用此词牌更加适合这部电视剧的内容，主人公一生的变化和波折，让人印象深刻，给人一种古韵冷香的感觉。

(3)宋词词句的化用传播

点石成金也称点铁成金，出自《答洪驹父书》:古之能为问者，真能陶冶万物。虽取古人之陈言入手翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。简而言之，就是将古人的陈言重新进行熔铸然后为自己所用，将古人作品中的好词佳句化变为自己的作品。在很多的影视作品中虽然我们没有直接看到宋词的出现，但是却依旧有一种仿佛宋词般似曾相识的感觉，这是因为影视歌曲对宋词的传播还存在一种化用现象，也就是上面提到的点石成金。

电视剧《说乾隆》的主题曲不动太多悲哀，岁月经不起太长的等待。这两句歌词则是化用了李清照《武陵春》一词中的:只恐双溪舫锰舟，载不动许多愁。《西游记》中的插曲:桃李芳菲梨花俏，怎比我枝头春意闹。桃花艳，李花娇，怎比我雨润红姿娇。则是化用了宋祁《医楼春》中的词句:绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。再如由张艺谋导演的电影《满城尽带黄金甲》中的主题曲《台》，其中:愁莫渡江，秋心拆两半。则是化用了宋代词人的幻善多令惜另必:何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉、不雨也。电视剧《新上海滩》主题曲:浪里浮沉着悲喜煎熬，鸿飞泥沼，转眼间谁能记牢。其中鸿飞泥沼四字则是化用了苏轼:人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥一句。《又见一帘幽梦》的主题曲《一帘幽梦》中:我有一帘幽梦，不知与谁能共。化用了秦观《八六子》中的夜月一帘幽梦，春风十里柔情的词句。琼瑶的电视剧《心有千千结》的同名歌曲《心有千千结》:问天何时老，问情何时绝，我心深深处，中有千千结则是化用了宋代张先声:天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

3.宋词格律和修辞手法的传播

宋词作为可以吟唱的文学形式，在格律方面的要求十分严格，现在很多的影视歌曲除了在歌词上对宋词进行传播，还有一点就是将宋词的格律、句式以及修辞手法进行了传播。第一，影视歌曲对宋词格律的传播。这些歌曲都能够做到歌词语言上的优美，能够在歌词的句尾运用同韵的字。比如《甄嬛传》中的插曲《红颜》斩断情丝心犹乱，千头万绪仍纠缠，拱手让江山，低眉恋红颜，祸福轮流转，是劫还是缘，天机算不尽，交织悲与欢，古今痴男女，谁能过情关。这首歌词通篇所有的句尾都压韵，音节匀称，节拍有致。第二，影视歌曲的歌词在句式上借鉴了宋词的句式特点。琼瑶的《却上心头》除了引用宋词中的经典词句外，这首歌曲的歌词:天也悠悠，地也悠悠，天地无边无尽头。魂也悠悠，梦也悠悠，魂迁梦萦何时体。几度回首，几度凝眸，几度相思几度愁。说也含羞，诉也含羞，望断天涯何时体，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。这首歌曲完全严格按照《一剪梅》的词牌字数规定，并且韵脚，和李清照的《一剪梅》(红藕香残玉章秋)完全一致。这首歌曲虽然用现代语言填词却让受众感受到了宋词的古典韵味。再如《笑傲江湖》中的歌曲《沧海一声):沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪记今朝。苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜出天知晓。江山笑，烟雨遥，涛浪淘尽红尘俗事知多少。清风笑，竟惹寂寥，豪情还剩一襟晚照。这首歌词在句式上长短交错，并且谁负谁胜出天知晓一句还使用了宋词中的倒装句式。第三，借用宋词的修辞手法。宋词中使用复叠修辞手法，其中最为经典的词是李清照的:寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。在现代许多影视歌曲中都有对复叠修辞手法的使用和传播。比如电视剧《再回首》同名歌曲《再回首》:曾经在幽幽暗暗、反反复复中追问，才知道平平淡淡、从从容容才是真。除了复叠，此歌还使用和传播了顶真修辞手法。所谓顶真，是指前一句的结尾与后一句的开头要使用相同的字，从而来修饰两句子的声韵，这种方法被称为顶真。在影视歌曲中使用宋词中的顶真修辞手法，可以让歌词更加活泼自由，增加歌曲的趣味性。比如电影《满城尽带黄金甲》主题曲《黄金甲》:情感漂泊漂泊，漂泊一世如我，今生繁华如昨兵戎相见如破。千军万马万马，万马奔腾那骨肉相残如错。通过使用顶真的修辞手法，让受众从歌曲中不禁联想到电影中气势恢宏、千军万马的战争场景。

4.宋词意象和意境的传播

王国维在《人间词话》中提到:词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。

情景交融的词才是词中的上品。宋词将各种意象堆积起来呈献给受众一种独特的印象和感觉。张少康也在《中国文学理论批评史教程》中提出:艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离意象或是意象离情趣，都不能独立。所以，在大众传媒环境下，很多的影视歌曲的创作者希望能够借用宋词中的意象或者意境来表现作品的主题，丰富作品的感染力。影视歌曲中的常用意象有:小楼、雨、斜阳、鸳鸯、落花、芳草、泪等。比如鸳鸯，在《西游记》插曲《女儿嘟鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉，悄悄问圣僧，女儿美不美，女儿美不美。这首歌中就借用了宋词中鸳鸯的意象《美人心计》主题曲《落花》:花开的时候最珍贵，花落了就枯萎，错过了花期花怪谁，花需要人安慰。则用了落花的意象来表达女子的愁苦悲伤之情。再如《康熙秘史》中的主题曲《一程山水一程歌》中:归得昔日，桥边红药不识人。这两句歌词中借用的红药意象就是来自于姜夔的:念桥边红药，年年知为谁生。电视剧《大敦煌》主题曲《敦煌日月》:秦时明月月天上，汉家宫闲在何方。阳关三叠，叠不走万千惆怅，大漠孤烟，见证了百代沧桑。这首歌词借用了明月、大漠意象，有力地表现了大敦煌的异域风情，让人身临其境。电影歌曲《台》:残满地伤，你的笑容己泛黄，花落人断肠，我心事静静淌。这首歌借用和落花的意象营造出一种凄凉的意境，烘托出主人公孤独悲凉的形象。影视歌曲通过借用宋词中的意象或者是营造意境的方式，使得现代影视歌曲的感染力增强，迅速的引起受众和历史之间的共鸣和联想，很好地传达了歌曲的主题思想，同时让人们感受到了宋词的古典和含蓄之美。

三、影视歌曲对宋词进行传播的效果

郭庆光在《传播学教程》一书中提出传播效果分为三个层面，一是环境认知层面，二是价值形成与维护层面，三是行为示范层面。影视歌曲对宋词进行传播也具有这三个层面的效果。

1.环境认知层面

所谓的环境认知是指:人们对周围世界的知觉和印象在很大程度上依赖于大众传媒。在影视作品盛行的时代，我们都是影视作品的受众。受众对自身周围环境的印象和认识都是通过大众传播媒介来实现的。换言之，影视歌曲能够影响受众对周围环境的认知情况。将宋词融入到影视歌曲中，通过具有时代性的节奏对宋词进行传播，让影视歌曲具有时尚的气息和古典的韵味。宋词中优美的语言，精美的意境，深远的韵味，厚重的古典文化底蕴，不仅提高了影视歌曲的质量和传唱度，同时给受众营造了一种高品味的环境，让受众对自身周围环境的认知也逐渐变得高雅，从而加深对宋词的认识和学习。而对于影视歌曲的创作者来说，当他们周围的影视歌曲大多都是融合了宋词的高质量作品时，在巨大压力下创作者必须要对我国珍贵的宋词财富进行发掘和吸收。从而创造出更多更好的融合了宋词的影视作品，不断提高自身创作的影视作品的文化水平，在此意义上更好地传播宋词。

2.价值形成与维护层面

所谓价值形成与维护是指:大众媒体在传达的信息中，通常包含着是与非、善与恶、美与丑、进步与落后的价值判断。大众媒介提倡什么、反对什么，客观上起着形成与维护社会规范和价值体系的作用。在这个快餐文化爆棚的都市社会中，人们受到压力所迫，渴望得到精神上的慰藉和满足，影视歌曲中的宋词传播就满足了人们的这一心理需要。宋词中包含着中华民族的精神和文化内涵，有忠贞不渝的爱情，有天长地久的友情，有激情似火的爱国情，人们通过与影视歌曲中的宋词接触，不仅可以提高人们对中华民族的自豪感和爱国情怀，而且可以影响人们价值观的形成和维护，提高人们自身的审美能力和鉴别能力，开阔人们的视野，提高人们的审美情趣，给人们灌输真、善、美的J恩想。在人们的价值形成过程中实现一种寓教于乐的方式和氛围。

3.行为示范层面

暗香姜夔范文第5篇

描写下雪的诗句1

1、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。——元稹《南秦雪》

2、墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

3、终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。——祖咏《终南望余雪》

4、隔牖风惊竹，开门雪满山。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》

5、遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

6、明月照积雪，朔风劲且哀。——南朝宋谢灵运《岁暮》

7、寒天催日短，风浪与云平。——杜甫《公安县怀古》

8、雪消门外千山绿，花发江边二月晴。——欧阳修《连处士墓》

9、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶《塞下曲》

10、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》

11、天寒色青苍，北风叫枯桑。——厚冰无裂文，短日有冷光。孟郊《苦寒吟》

12、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

13、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。——李商隐《对雪二首》

14、江山不夜月千里，天地无私玉万家。——元黄庚《雪》

15、严冬不肃杀，何以见阳春。——吕温《孟冬蒲津关河亭作》

16、雨雪瀌瀌，见晛曰消。——《诗经小雅角弓》

17、商山风雪壮，游子衣裳单。四望失道路，百忧攒肺肝。——孟郊《商州客舍》

18、乱云低薄暮，急雪舞回风。——杜甫《对雪》

19、雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳。——吕本中《踏莎行》

20、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首其四》

21、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。——晋陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

22、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。——宋之问《苑中遇雪应制》

23、帘外雪初飘，翠幌香凝火未消。独坐夜寒人欲倦，迢迢，梦断更残倍寂寥。——沈佩《南乡子》

24、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。——韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》

25、撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。——晋谢道蕴《咏雪联句》

26、南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。——白居易《村雪夜坐》

27、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

28、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难》

29、恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。——张义方《奉和圣制元日大雪登楼》

30、柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

31、寒风摧树木，严霜结庭兰。——汉乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》

32、谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。——韩愈《李花二首》

33、山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

34、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

35、霜严衣带断，指直不得结。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

36、地白风色寒，雪花大入手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》

37、斜阳疏竹上，残雪乱山中。——韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》

38、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》

39、已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。——白居易《夜雪》

40、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。——李白《北风行》

41、霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。——李九龄《寒梅词》

42、溪深难受雪，山冻不流云。——清洪升《雪望》

43、水声冰下咽，沙路雪中平。——刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》

44、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》

45、溪谷少人民，雪落何霏霏！——曹操《苦寒行》

46、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。——白居易《问刘十九》

47、地白风色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》

48、草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》

49、百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。——刘驾《苦寒吟》

50、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》

51、一条藤径绿，万点雪峰晴。——李白《冬日归旧山》

52、钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。——韦庄《钟陵夜阑作》

53、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——高骈《对雪》

54、窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。——杜牧《独酌》

55、天山雪后海雪寒，横笛偏吹行路难。——李益《从军北征》

56、愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。——罗邺《早发》

57、同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天。——白居易《雪夜小饮赠梦得》

58、雪花全似梅花萼。细看不是雪无香，天雪吹得香零落。——王旭《踏莎行·雪中看梅花》

59、尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。——陆游《金错刀行》

60、梅花大庾岭头发，柳絮章台街里飞。——李商隐《对雪二首》

描写下雪的诗句2

1、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

2、胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照。——时彦《青门饮·寄宠人》

3、隔牖风惊竹，开门雪满山。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》

4、燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。——李白《王昭君二首》

5、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》

6、天仙碧玉琼瑶，点点扬花，片片鹅毛。——薛昂夫《蟾宫曲·雪》

7、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶《和张仆射塞下曲·其三》

8、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》

9、俄而未霰零，密雪下。——谢惠连《雪赋》

10、岸旁青草长不歇，空中白雪遥旋灭。——岑参《热海行送崔侍御还京》

11、最爱东山晴后雪，软红光里涌银山。——杨万里《最爱东山晴后雪》

12、雪岸丛梅发，春泥百草生。——杜甫《陪裴使君登岳阳楼》

13、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

14、八年十二月，五日雪纷纷。——白居易《村居苦寒》

15、飞雪过江来，船在赤栏桥侧。——吕渭老《好事近·飞雪过江来》

16、雪里已知春信至。寒梅点缀琼枝腻。——李清照《渔家傲·雪里已知春信至》

17、雪霏霏，风凛凛，玉郎何处狂饮？——魏承班《满宫花·雪霏霏》

18、白雪关山远，黄云海戍迷。——李白《紫骝马》

19、霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。——屈原《九章》

20、天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。——马致远《寿阳曲·江天暮雪》

21、穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。——宋濂《送东阳马生序》

22、西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。——杜甫《野望》

23、脊令各有思归恨，日月相催雪满颠。——黄庭坚《次元明韵寄子由》

24、云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。——周朴《春日秦国怀古》

25、春田龟坼苗不滋，犹赖立春三日雪。——王士祯《春不雨》

26、欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。——张衡《四愁诗》

27、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

28、岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。——杜甫《岁晏行》

29、长安大雪天，鸟雀难相觅。——张孜《雪诗》

30、雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

31、霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。——王逸《九思》

32、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》

33、野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。——李颀《古从军行》

34、叹寄与路遥，夜雪初积。——姜夔《暗香疏影》

35、烟尘犯雪岭，鼓角动江城。——杜甫《岁暮》

36、雪月最相宜，梅雪都清绝。——张孝祥《卜算子·雪月最相宜》

37、今年春浅腊侵年。冰雪破春妍。——苏轼《一丛花·今年春浅侵年》

38、阑干风冷雪漫漫，惆怅无人把钓竿。——姜夔《钓雪亭》

39、悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。——屈原《九章》

40、雨雪雰雰，益之以霡霂。——佚名《信南山》

41、夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。——白居易《卖炭翁》

42、柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

43、花明玉关雪，叶暖金窗烟。——李白《折杨柳》

44、阁雪云低，卷沙风急，惊雁失序。——《永遇乐·探梅次时斋韵》

45、江上雪，独立钓渔翁。——李纲《望江南·江上雪》

46、天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬。——岑参《天山雪歌送萧治归京》

47、林表明霁色，城中增暮寒。——祖咏《终南望余雪》

48、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。——王令《暑旱苦热》

49、积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。——孟浩然《南归阻雪》

50、将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。——刘基《北风行》

51、行人日暮少，风雪乱山深。——孔平仲《寄内·试说途中景》

52、冬宜密雪，有碎玉声。——王禹偁《黄冈竹楼记》

53、庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。——刘禹锡《更衣曲》

54、秋冬雪月，千里一色；——苏轼《放鹤亭记》

55、溪深古雪在，石断寒泉流。——李白《寻高凤石门山中元丹丘》

56、夜深知雪重，时闻折竹声。——白居易《夜雪》

57、九衢雪小，千门月淡，元宵灯近。——晁端礼《水龙吟·咏月》

58、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》