描写树的成语

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇描写树的成语范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

描写树的成语范文第1篇

1、天文数字：表示极大的数字。

2、五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多。引申为各色各样。

3、一心一意：只有一个心眼儿，没有别的考虑。

4、千载难逢：一千年里也难碰到一次。形容机会极其难得。

5、万水千山：万道河，千重山。形容路途艰难遥远。

6、一分为二：哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。

7、千军万马：形容雄壮的队伍或浩大的声势。

8、万紫千红：形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。

9、六神无主：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

10、逾千越万：指数字超过千或万。极言其多。

11、唱筹量沙：把沙当做米，量时高呼数字。比喻安定军心，制造假象来迷惑敌人。

12、四通八达：四面八方都有路可通。形容交通极便利。()也形容通向各方。

13、五花八门：原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。

14、百花齐放：形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。

15、十全十美：十分完美，毫无欠缺。

16、三心二意：又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。

17、八万四千：本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

18、七零八落：形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。

19、九死一生：九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。

20、九牛一毛：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。

描写树的成语范文第2篇

【描写女性的褒义词成语】

小巧玲珑、雍容华贵、含笑盈盈、妩媚动人，小家碧玉、大家闺秀、秀外慧中、清纯可爱、沉鱼落雁、闭月羞花

柔情似水、善解人意、雅致婉约、美艳绝伦、艳绝千秋、倾城倾国、清新淡雅、美轮美奂、螓首蛾眉、目若秋水

肤若凝脂、气似幽兰、乌珠顾盼、朱唇素手、回眸生花、纤纤玉指、素面桃花、冰清玉洁、温宛可人

【描写人物神态的褒义词成语】

神采奕奕、眉飞色舞、昂首挺胸、炯炯有神、心旷神怡、心平气和、目不转睛、眉开眼笑

【描写英雄人物的褒义词成语】

一身正气、临危不惧、光明磊落、堂堂正正、大智大勇、力挽狂澜、急中生智、仰不愧天、镇定自若、化险为夷

直言不讳、无所顾忌、真心诚意、侃侃而谈、推心置腹、振振有辞、对答如流、自圆其说

【描写人的容貌或体态的褒义词成语】

闭月羞花、沉鱼落雁、出水芙蓉、明眸皓齿、美如冠玉、倾国倾城、国色天香、鹤发童颜、眉清目秀、和蔼可亲

心慈面善、冰清玉洁、雍容华贵、文质彬彬、威风凛凛、如花似玉、容光焕发、落落大方

【描写人的语言的褒义词成语】

谈笑风生、高谈阔论、豪言壮语、夸夸其谈

【描写谦虚的褒义词成语】

不骄不躁、功成不居、戒骄戒躁、洗耳恭听、虚怀若谷、慎言谨行

【描写学习的褒义词成语】

学无止境、学而不厌、真才实学、发奋图强、废寝忘食、争分夺秒、力争上游、披荆斩棘、日积月累、孜孜不倦

专心致志、神情专注、闻鸡起舞、自强不息、只争朝夕、不甘示弱、全力以赴、似懂非懂

【描写人物品质的褒义词成语】

奋不顾身、舍己为人、坚强不屈、赤胆忠心、不屈不挠、忠贞不渝、誓死不二、威武不屈、舍死忘生、肝胆相照

克己奉公、一丝不苟、两袖清风、见礼忘义、永垂不朽、顶天立地、豁达大度、兢兢业业

【描写人物品质高尚的褒义词成语】

暗室不欺、不同流俗、不欺暗室、不忘沟壑、赤子之心、德厚流光、高情远致、高山景行、功德无量、厚德载物

怀瑾握瑜、蕙心纨质、见危授命、鞠躬尽瘁，死而后已、精金良玉、敬老慈幼、良金美玉、明德惟馨、年高德劭

前人栽树，后人乘凉、青天白日、山高水长、拾金不昧、玉洁松贞、沅茝沣兰、云中白鹤、志士仁人

【描写人物杰出的褒义词成语】

补天浴日、风流人物、风华正茂、伏龙凤雏、盖世英雄、盖世无双、桂林一枝、鹤立鸡群、鹤鸣之士、加人一等

矫矫不群、金榜题名、举世无双、绝世超伦、昆山片玉、人中之龙、首屈一指、铁中铮铮、头角峥嵘、无出其右

裒然举首、一代风流、一世龙门、庸中佼佼

成语褒义词

旁求俊彦 弸中彪外 七步之才 被褐怀玉 千里之足

巧同造化 三寸之舌 三头六臂 扫眉才子 珊瑚在网 神工鬼斧

升堂入室 淑质英才 腾蛟起凤 文武双全 文不加点 五言长城

下笔成篇 下笔成章 下笔千言 贤良方正 新硎初试 雄才大略

秀出班行 药笼中物 衙官屈宋 游戏三昧 一技之长 一目十行

一世之雄 一柱擎天 倚马可待 有脚书橱 隐若敌国 玉堂金马

困任授官 真才实学 直谅多闻 智勇双全 着手成春 卓尔不群 左宜右有

别具只眼 冰雪聪明 大智若愚 大巧若拙 独具只眼 耳聪目明

告往知来 过目成诵 过目不忘 见微知著 料事如神 明见万里 讷言敏行

人中骐骥 生而知之 未卜先知 先知先觉 机智 便宜行事 耳听八方

描写树的成语范文第3篇

【关键词】成语；兴趣；内涵；方法；传统文化

中国的文化源远流长，其中成语是这灿烂文化宝库中的一块瑰宝。成语之美，被当代历史学者蒙曼归纳为“凝练典雅、意境幽远”。《中国成语大会》总导演关文正认为：成语就是走进中国传统文化，了解中国的过去、现在和未来的钥匙，我们有义务去学习和推广成语。成语言简意赅，涉及的内容十分广泛。它是一块营养充足的养料，应该让学生尽可能多的去吸收它。

一、培养兴趣

“兴趣是最好的老师”。为了使学生对成语愿学、爱学、乐学，我采用了四个“经常”，在沉浸中慢慢的培养学生对成语的学习兴趣。

1.经常听。我充分利用小学生爱听故事的特点，把田连元老师的评书《大话成语》以及优教通平台中成语故事资源推荐给学生。请家长和学生睡觉前一起听成语故事。班级中安排每天一人讲一个有趣的成语故事给大家听。另外，结合生活实践适时讲成语故事作给学生听。如：母亲节前夕，可以讲“寸草春晖”；见学生不讲诚信，可以讲“一诺千金”；见班里有同学打架伤了感情，我给他们讲了“相煎太急”。孩子们在故事中自然体会到成语故事的魅力。

2.经常背。在教学中，课内成语要求学生能背会用，生字扩词鼓励扩成成语。此外，我利用每天的语文课前1分钟，安排学生背五到十个成语接龙。同时，每个学生准备一个积累本，随时积累课内外喜欢的成语。长此以往，学生不仅积累了很多成语，而且慢慢由于熟悉便亲切了，进而对成语产生了兴趣。

3.经常讲。我经常利用班会或者语文综合活动，组织学生玩成语接龙、猜谜等游戏，看谁背得多猜得准确。这些成语竞赛活动，激发了学生们的学习成语、积累成语的热情。

4.经常用。在语文课上或者学生的习作中，只要有同学将成语用得恰切精当，我都会不吝赞美之词，大加赞扬；如果在日常学习对话中同学们能做到活学活用，同样会得到表扬。同学们也会互相称赞夸奖，这不仅增强了大家学习成语的兴趣，也浓厚了班级的学风。

二、感悟内涵

成语蕴含着宝贵的文化财富，从中我们可以体会到中国古代物质文明的辉煌，了解中国古代教育思想，传统中华美德等众多方面。理解是成语教学的重点和难点，学生只有理解所学的成语的意思，才能感知其文化内涵，乐学善用。

1.初步感知成语中的农业文化。农业生产是古代中国的经济基础，有许多成语对古代先民农业生产生活进行了描写。如：日出而作、日落而息、精耕细作等。

2.初步感知成语中的建筑文化。中国的古代建筑艺术主要体现在宫殿，陵墓，寺庙和园林四大类型中，成语表现了它们的某些艺术特点。如；雕梁画栋、金碧辉煌、曲径通幽等。

3.初步感知成语与服饰文化。从与服饰有关的成语中我们可以了解到，古代人们的衣着主要的是体现个人的身份或地位。例如，高冠博带、凤冠霞帔、紫袍金带等。

4.认识成语中的传统美德。中华民族有许多传统美德至今为人们继承和发扬，在成语中德育教育的资源十分丰富，如：仁者爱人、兄友弟恭、己所不欲勿施于人、言而有信、俭以养德、宁静致远、刚正不阿等不胜枚举。

三、讲究方法

对于小学生来说，大多不理解成语的含义，更谈不上使用。由于没有对成语进行专门的复习或归纳，学生的成语知识比较零散、杂乱，写作时能够信手拈淼暮苌佟T诔捎锝萄а芯抗程中，我多种方法来引导孩子学习成语，定期对成语知识进行梳理，对学生的成语知识加以强化，让成语教学更加贴近学生的生活。

（一）课前收集法

学生主动的学习是知识掌握的前提，在课前让学生去收集有关教学中的成语知识，为教师的教学降低了难度，也为学生更好的学习打好坚实的基础。例如：每次进行成语教学时，我首先让学生收集有关本堂课内容的成语，让学生在课中有“成语”可说，有“成语”可想，让孩子成为课堂教学的参与者，能够让学生全面参与到教学中来，收获更多的成语知识。成语知识的增长并非一朝一夕能够完成的。学生根据自身能力能多记则多记，记得少的也应鼓励，不能急于求成，让学成语变成一种习惯。

（二）分类学习法

分类学习有利于学生系统掌握成语。教师将与学生学习和生活密切相关的成语进行分类后分批掌握。分类方式灵活多变，以好记好用为原则。例如：教学中可以将成语分类，如：描写人的容貌的成语――闭月羞花、明眸皓齿、鹤发童颜；描写人的体态的成语――虎背熊腰、大腹便便、弱不禁风；描写人的语言的成语――口若悬河、对答如流、高谈阔论；描写人心理活动的成语――忐忑不安、心猿意马、心急如焚。这样可以让学生能够明了成语的用处，更为他们的写作中运用成语打好基础。

（三）形象讲解法

我在课中尽量会把高深的成语知识，化为小学生更容易接受生动、形象的方法讲解，让学生更为牢固的掌握成语。例如：一次课中，我要讲“张牙舞爪”这个成语，我就通过动作表情请同学们猜，学生一下就理解了成语意识而且印象深刻。

（四）小组竞争法

课前我将学生分成若干小组，在课堂上教师根据内容设计相应的题目，让他们进行比赛，把活动情况进行量化。不但能够激发小学生的参与兴趣，增强他们合作意识，同时也能让学生在组内就能互相学习。

（五）限时记忆法

为了提高学生的识记效率，在日常教学中，我还出示相关学习资料，要求学生在规定时间内记忆后及时听写、解释、或用某些成语造句。也可准备相关答题资料，限时记忆后立即完成练习。

（六）巧妙作业法

课堂中的成语教学是学生识记的开始。好的开始，同时也要有好的巩固，让学生有个完成的学习过程。作业对于学生来说，并不是一件高兴的事情，但是教师可以利用巧妙的作业，让学生能够乐于作业，不觉苦。例如：向家长讲成语故事把视频发送的班级交流平台，按类别收集成语，成语谜语……

（七）榜样引领法

描写树的成语范文第4篇

【关键词】乔姆斯基 语言哲学思想 生成语法 句法理论的若干问题 评述

1. 引言

在发现结构主义只按分布和替换原则对结构成分进行分类的方法有很大的局限性之后，乔姆斯基试图开拓一条新的道路。从1957年标志着“乔姆斯基革命”的《句法结构》开始，他逐步建立了著名的转换生成语法（TG Grammar）。本文扼要介绍乔姆斯基的语言哲学思想、生成语法的基本观点及其对语言学的贡献，重点评述《句法理论的若干问题》，以便帮助人们更清楚地了解乔姆斯基思想发展的主要脉络。

2. 乔姆斯基与生成语法

生成语法理论自诞生之日起已经经历了五个发展阶段。

古典理论（Classical Theory, 1955-1965）(或称“第一语言模式”)旨在使语言学成为一门科学，其标志性著作是《语言理论的逻辑结构》和《句法结构》（Syntactic Structures, 1957）。

标准理论（Standard Theory,1965-1970）论述语义应当如何在语言理论中进行研究，其代表作是《句法理论的若干问题》（Aspects of the Theory of Syntax,1965）和《语言与心智》。

扩展的标准理论（Extended Standard Theory,1970-1980）集中讨论语言普遍现象和普遍语法的问题。

修正的扩展标准理论（1980-1992）主要讨论管辖和约束，也称做“管辖和约束”理论。

最近的一个阶段是始于1992年的最简方案（Minimalist Program）和最简探索（Minimalist Inquires），是对在此之前的理论更进一步的修正。

乔姆斯基把语言理论的目标重新界定为：对任何一个可能的人类语言提供一套严格的形式化描写。他后来把这种描述叫做普遍语法。但乔姆斯基并没有为英语或任何一个具体的语言做出一套完善的描述。实际上，他也没有想这么做，因为这不是他的目的。他对语言学革命的贡献在于为世人展现了一个新的看待语言和人（尤其是人类思维）的方法。他对行为主义和经验主义提出了挑战，因为他相信语言是先天的，也发现了许多被语言学家和心理学家忽视了的事实。

乔姆斯基认为语言是某种天赋，儿童天生就具有一种学习语言的能力，叫做“语言习得机制”（LAD）。这是一种很适合他们学习语言的独特的知识。在乔姆斯基看来，儿童生来就有一种独特的天赋才能。他们不仅有一般的倾向和潜力，而且有着关于世界本质的知识，尤其是关于语言本质的知识。按照他的观点，对语言或语言结构的研究能够揭示人类思维的本质。

刘润清（2002）、封宗信（2006）比较系统地总结了乔姆斯基的转换生成语法与结构主义语法的差异：（1）重视语言的共性；（2）先天论；（3）理性主义；（4）演绎的方法；（5）强调解释力；（6）形式化；（7）着眼于语言能力；（8）很强的生成力。在乔姆斯基看来，语言可以定义为一套规则或原理；语言学家的目标应该是去创造一种有生成能力的语法，这个语法能够概括本族语人所默认的知识。这就涉及到语言习得和语言普遍性的问题。值得我们注意的是，对任何能够揭示说本族语人所默认的知识的材料，乔姆斯基和他的继承者都极感兴趣。他们很少使用那些本族语人所说的语言材料，而是依赖自己的直觉。一些学者研究发现，乔姆斯基追随了哲学上的理性主义和心理学上的心灵主义，其研究方法是假设--演绎。他把这种方法运用在两个层面上：a）语言学家阐明关于语言结构的假设-----语言的普遍理论，这个理论被个别语言的语法所验证; b）每一个个别语法又是关于一般语言的普遍理论的假设。（封宗信，2006：174-175）

3．《句法理论的若干问题》评价

《句法理论的若干问题》是乔姆斯基继《句法结构》之后发表的又一部有代表性的著作, 被称为转换生成语法的“标准理论”。它补充和修订了作者原有的观点，阐述了语言能力和语言运用、语言普遍性现象、语言习得、生成语法的结构、深层结构与语法转换等理论问题，充分反映了作者的语言观和哲学思想。

在《句法结构》出版后，乔姆斯基发现有几个严重问题必须得到解决，否则难以达到他的理论目标。第一个问题是转换规则的力量过于强大。一个普遍的句子可以随意地被改变，可以进行否定转移，可以进行被动转换，可以增加成分，也可以减少成分，都没有任何限制。第二个问题是，乔姆斯基的规则在生成正确、规范的句子的同时也可能生成不合格甚至错误的句子。第三个问题是，被动语态的转换规则不能随意运用。这些事实充分说明，转换规则还不能普遍应用。在标准理论时期，乔姆斯基提出，转换规则的运用不能改变原句的意义，而且名词一定要受动词的限制。

标准理论在古典理论基础上作了重大改进。首先，转换只能改变句子的形式而不允许改变其意义；其次，为了从规则中剔除生成类似“Wine drinks John”的句子，标准理论有了选择性的限制，用来确保有生命的名词出现在动词前，而无生命的名词出现在动词后；另外，转换中的限制是为了不生成语法错误的句子。而且，在改写规则里，符号S被置放在箭头的右边，意味着句子是可以嵌入的；最后，规则得到正确排序，并且在规则运用上也有固定的次序。

3.1. 语言能力和语言运用（Competence and Performance）

乔姆斯基区分了语言能力和语言运用：前者指说话人--听话人所具有的关于他语言的知识，后者指具体环境中对语言的实际使用。他认为，只有在理想化的情况下，语言行为才是语言能力的直接反映。实际上语言行为不可能直接反映语言能力。对自然言谈进行录音，结果会有如下一些情况：常常是没有深思熟虑就说，说错了又重新说一遍；违背规则；中途改变话题等等。对语言学家和学习语言的儿童来说，问题是要根据语言运用的事实来确定规则的基本体系，说话人--听话人掌握了这种体系，并在实际的语言运用中使用它。因此，从专门的意义上说，语言理论是心灵主义的，因为它涉及到揭示作为实际行为基础的心理现实（Mental Reality）。

乔姆斯基认为，语言能力和语言运用的差别与Saussure的语言--言语之间的差别是有关系的，但是必须抛弃Saussure关于语言的概念，因为他把语言仅仅看作是各个（语言）项目的系统积累。准确些说，他认为应该回到洪堡特的看法上去，因为洪氏把能力看作是语言生成过程的一个系统。

乔姆斯基指出，研究语言能力就是为了建立一种反映语言能力的生成语法。生成语法不是说话人或听话人的模式，而是语言能力的模式，是对语言能力出的形式化的描写，用一套公式将其内容表达出来。生成语法不局限于对个别语言的研究，而是要揭示个别语法与普遍语法的统一性。换句话说，它不以具体语言的描写为归宿，而是以具体语言为出发点，探索出语言的普遍规律，最终揭示出人的认知系统、思维规律和人的本质属性。

为了这个最高目标，乔姆斯基提出三个不同平面来评价语法:观察充分性（Observational Adequacy）;描写充分性(Descriptive Adequacy);解释充分性(Explanatory Adequacy).

3.2. 语言行为理论刍议

乔姆斯基总结说，看来把对语言行为模型的研究同生成语法结合起来，可能是一项富有成果的研究；具体地说，很难想象语言行为理论还可以用别的什么基础来得到发展。

他指出：至今为止生成语法方面的研究受到了相当数量的批评，批评的理由是说它轻视语言行为的研究而赞成研究基本的语言能力。然而事实看来是，只有作为生成语法研究的副产品的，才是对语言行为的研究（不包括语音学）。他认为，妨碍实际的语言行为理论发展的，正是描写主义对下面几个方面所作的原则上的限制；如对数据分类和组织的限制；对从被观察的言语素材中“选取模式”的限制；对在“言语习惯”或“习惯结构”可能存在的范围内对其进行描写的限制等等。

3.3. 关于生成语法的结构问题

乔姆斯基在《句法理论的若干问题》中提出了新的语法模式，把语义部分加入语法体系。他认为，一种语言的语法，其主旨在于描写理想的说话人-听话人固有的语言能力。而且，如果这种语法是明确无误的---换句话说，如果这种语法不依赖于有理解力的读者的智力，反倒是提供对读者理解力的明晰分析―我们可以把它称做生成语法。

他在指出传统语法和结构语法的局限性之后，认为传统语法的语言描写不充分的根本原因更多的是是技术性的，而就生成语法的全面研究而言，不再有技术上的障碍。

他说，所谓生成语法，不过是指一套规则系统，该系统用某种明确的和精心设计的方法把结构描写分配给句子。

乔姆斯基认为，一种生成语法必须是可以重复生成无限多结构的一个规则系统，这个规则系统可以分析为生成语法的三个主要部分：句法、语音和语义部分。句法部分又叫基础部分，它包括改写规则和词库两部分。改写规则生成句子的深层结构，转换规则再把深层结构变成表层结构。语义部分在深层结构层次上做出语义表达，语音部分对表层结构做出语音表达。

3.4. 语法合理性之证明

他说，在直接研究生成语法的句法部分之前，重要的是如何使语法合理和臻于完善的几个方法论问题。

首先存在这样一个问题，即怎样获得关于说话人-听话人的语言能力，以及关于他的语言知识的信息。象大多数事实一样，这个事实不是可以直接观察到的，也不是可以用任何已知的归纳程序从数据中推导出来的。

不幸的是，我们不知道有什么充分的、可以形式化的方法去获取关于语言结构事实的可靠信息。换句话来说，获取关于说本族语的人语言直觉的有意义的信息，这方面的实验数据或数据处理程序非常少。不过，我们仍然可以无懈可击地对说本族语的人的知识进行理论方面的（也就是语法方面的）调查。今天语法理论的关键问题不在于证据的贫乏，而在于现有的语言理论不合适。语法学家要解决的是：为说本族语的人语言直觉的大量毫无疑问的数据建立起一种描写，如果可能的话，建立起一种解释；关于操作程序的学者要解决的问题是，设计出检验方案，这些检验方案提供正确的结果，并进行有关的区分。

Chomsky提出，一种语法可以认为是一种理论，如果它能做到正确地描写理想化的说本族语的人的固有能力，它就具有了描写上的充分性。一种语言理论必须对“语法”作出解释，也就是说，必须包含对各种可能的语法的详细说明。与此相应，如果一种语言理论为一种自然语言提供一种可以进行充分描写的语法，我们就可以说这种语言理论在描写上具有充分性。一种语言理论如果在基本语言数据的基础上基本成功地选出一种可以进行充分描写的语法，如果做到了这点，我们就可以说它满足了在解释上具有充分性。

不过，Chommsky认为，在语言学当前的状况下，要期望广泛获得解释上的充分性，那是空想。可是，关于解释上的充分性的考虑，对发展语言理论来说，常常是关键性的。

他总结说，证明“生成语法的合理性”问题，可以在两方面着手。1）语法的合理性在一个层次上（描写上的充分性方面）要证明到这样的程度：该语法正确地描写其对象，即描写说本族语的人的语言直觉―不言自明的语言能力。2）在更深得多从而也是更少达到的层次上（解释上的充分性方面），语法的合理性要证明到这样的程度：该语法是一个原则上可以进行充分描写的体系，表现在与这种语法相联系的语言理论选择它而不选择别的语法，假如所有人的基本语言数据都一样的话。这就是说，语法的合理性在内部根据上要得到证明。这种内部证明，即解释上的充分性问题，本质上是建立一种语言习得理论的问题，是建立起一种描写的问题，即描写使建立语言习得理论得以实现的特殊的固有能力。

3.5. 句法理论的范畴和关系

我们在这里简单分析Chomsky对范畴化和功能概念的阐述。

尽管乔姆斯基在《句法理论的若干问题》中涉及了语义问题，但他并没有完全解释。由于语义解释取决于深层结构，乔姆斯基提出了两个概念：关系概念（relational notions）和范畴概念(categorialnotions)。前者指语法功能概念，如主语、谓语和宾语；后者指语法范畴，如动词短语、名词短语和介词短语等。

他在分析了sincerity may frighten the boy.之后，说：“这种方法有两个缺点： 1）它混淆了范畴概念和功能概念，使两者都有范畴身份，因此没有说明功能概念的关系性质；2） 这种方法没有注意到树形图与其语法基础是重复的，因为表示关系主语、谓语、主要动词、宾语等的概念已经在短语标示中说明，无需将新的改写规则引入这些概念。”

这种看法后来被Filmore（1966）所反对，Filmore认为，范畴概念不能包括一切语言现象，必须用关系概念才能解释清楚。1968年，Filmore发表了重要文章《格辩》“The case for case”，这就是格的语法的来源。

4. 小结

乔姆斯基的转换生成语言学理论在现代语言学上有极其重要的意义。尽管他的理论存在不少问题，但“不论功与过，对与错，乔姆斯基的语法理论无疑是最有活力最有影响力的；任何一个语言学家，只要他不愿在自己的学科中落伍，都不敢漠视乔姆斯基的理论。现今每一个其他“流派”的语言学都要以乔姆斯基在某些问题上的观点为参照来界定自己的地位。”（Lyons,1991导言，转引自封宗信，2006：134），何况，乔姆斯基一生都在不断地完善和修订自己的理论，不断地自我超越，这本身就就值得我们敬佩和学习。基于这点，本文粗浅的选择介绍也算是对乔姆斯基及其语言理论的一个褒奖和进一步说明吧。也许这也是笔者为了学习其它理论而首先应该完成的一个任务。不妥之处，恳请同仁不吝指正。

【参考文献】

[1]N. Chomsky. Sytactic Structures [M], Mounton & Co., The Hague, 1957.

[2] N. Chomsky. Aspects of the Theory of Syntax [M], The MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 1965.

[3]N. Chomsky. Studies on Semantics in Generative Grammar [M], Mounton & Co., The Hague, 1971.

[4] N. Chomsky. Some Concepts and Consequences of the Theory of Government and Binding [M], The MIT Press, Massachusetts, 1982.

[5]封宗信 编著。 现代语言学流派概论[M]，北京：北京大学出版社，2006。

描写树的成语范文第5篇

描写老师外貌的成语精选

1、燕颔虎颈：形容相貌威武。

2、典则俊雅：端庄高雅而标致。

3、仙露明珠：比喻人风神秀异。

4、倜傥不群：卓异不凡;出众。

5、眉目如画：形容容貌端正秀丽。

6、内峻外和：内心严厉而外貌和蔼。

7、明眸善睐：形容眼睛明亮而灵活。

8、秀外惠中：容貌秀美，资质聪明。

9、心平气定：心气平定，没有杂念。

10、平心静气：心情平和，态度冷静。

11、神采焕发：精神焕发，风采动人。

12、竹清松瘦：形容人的外貌清瘦有神。

13、直言正色：谓言语正直，仪容严肃。

描写老师外貌的成语

14、相貌堂堂：端正。形容人的仪表端正。

15、浓眉大眼：形容眉目端庄，富有生气。

16、仙姿佚貌：仙子的姿质，秀逸的容貌。

17、相貌可佳：相貌端庄美好，让人心喜。

18、笑比河清：形容态度严肃，难见笑容。

19、雍容不迫：形容态度大方，从容不迫。

20、淡扫蛾眉：轻淡地画眉，指妆容淡雅。

21、外宽内深：指外貌宽厚而实则城府很深。

22、鹄峙鸾停：形容人仪态端庄，姿容秀美。

23、气宇轩昂：形容人精力充沛，风度不凡。

24、雍容闲雅：神态从容不迫，举止文雅大方。

25、山峙渊渟：山立水聚。比喻端庄凝重的风度。

26、神清骨秀：形容人长得神态清朗，气质秀美。

27、顾盼神飞：左右顾视，目光炯炯，神采飞扬。

28、展眼舒眉：眉眼舒展。形容称心遂意的样子。

29、临水照花：形容女子自傲、敏感、卓尔不群。

30、一表人才：表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。

31、炯炯目光：炯炯：明亮的样子。两眼明亮有神。

32、不拘形迹：形容言谈举止无拘无束，自由自在。

33、心慈面善：心地慈祥，面容善良。形容为人和善。

34、举止娴雅：娴：文雅。形容姿态和风度娴静文雅。

35、玉树临风：形容人像玉树一样风度潇洒，秀美多姿。

36、举止庄重：风度、仪表、举止或谈吐不随便;沉着稳重。

37、容光焕发：容光：脸上的光彩;焕发：光彩四射的样子。

38、威风凛凛：威风：威严的气概;凛凛：严肃，可敬畏的样子。

39、傅粉何郎：原指何晏面白，如同搽了粉一般。后泛指美男子。

40、娇小玲珑：玲珑：伶俐可爱。形容身材小巧、伶俐可爱的样子。

41、神采奕奕：奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。