阳春三月的美景诗句

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阳春三月的美景诗句范文第1篇

【关键词】小学；古诗；教育

一、用讲故事的方法介绍作者的写作背景

鲁迅先生说过，“知人论事”，才能正确理解作品。每一首诗都是与作者的思想、经历密不可分的，而作者的思想、经历又无法脱离“社会”这个大背景、大环境。古诗的时代背景距现代很远，对于现代的人们来说要做到细致、深入地了解尚且不够，何况是不谙世事的小学生？教学中只简单地介绍作者无疑显得太过苍白机械，而将作者写诗有关的背景内容以小故事的形式讲给学生，不仅能提起学生兴趣，而且对学生理解诗歌有着极大的帮助。

二、适时提示，“点”“面”结合，理解古诗的主要内容

为了押韵、平仄的需要，古诗的词序与现代汉语有很大差异，甚至有时一味按字词顺序根本无法讲通。而且古诗语言简练，以字作词，随着时代变迁许多词意与现代汉语词汇迥然不同，这些都给学生理解古诗造成了困难，成为望诗生“厌”的原因。教学中释词、顺句、连篇，循序渐进，才会渐入佳境，才能品其妙处。

（一）释词。对于难以理解或查不到的意思的词，教师可以适当的点拨。如《山行》一诗中，对“远上寒山石径斜”中“寒山”一词的理解。“寒”是“冷”，那“寒山”是什么意思？教学这个词时应引导学生从具体事物描写中去感知：时值深秋、草木凋残、山石森森、秋风瑟瑟，冷不冷？所以，“寒山”指“深秋时，草木枯黄的山”。

（二）顺句。词意通了，然后由学生独立思考，练习顺句。在顺句时，除提醒注意词序外，对一些初次接触的修辞手法的运用也要提出来讲，避免学生误入歧途。如王昌龄《出塞》中“秦时明月汉时关”，按字面意思当为“秦朝时候的明月，汉朝时候的边关”。但是众所周知，明月千古一轮，边关万年不变，“秦汉”之说由何而来？若点明这是修辞手法中的“互文”，即“秦汉时的明月秦汉时的边关”，疑问则迎刃而解，学生也会恍然大悟。

（三）连篇。让学生用一段话，把诗句意思完整的说一下。但要注意的是，古诗中常常有言外之意、弦外之音，决不可停留表面，而应深入内里，究其实质。因此古诗教学中，重要的是把握内容，体会作者的思想感情，不能只抓住一两个词语不放，以偏概全，本末倒置。

三、读中感悟

（一） 初读

初读要指导学生读懂诗句，读通全诗。首先要求学生借助工具书进行自主学习，着重进行旁批。古今义不同的要批：如《送孟浩然之广陵》题目中的“之”，这里用作动词，相当于“去”，学生不常见的古汉语单音词要批，如“辞”，告别；尽，消失。地理名词要讲清：送别的地点――黄鹤楼在武汉，孟浩然要去的地方――广陵，也即扬州，前者在长江上游，后者在下游，故有“下扬州”。然后引导学生由字到词，由词到句进行对译，使学生了解两位风流潇洒的诗人送别的情景，在春光明媚的三月，李白站在黄鹤楼目送诗人孟浩然远去，孤独的帆影消失在碧空的尽头，只看见滚滚的长江水流向远方。这时，抓住送别的地点黄鹤楼这一富有诗意的地方介绍时代背景（当时正值开元盛世，太平而又繁荣，李白正年轻快意，孟浩然已诗名满天下），还可利用多媒体把黄鹤楼展示在屏幕上，黄鹤楼飞檐重阁，雕梁画柱。辅以讲述，黄鹤楼是天下名胜，传说中有仙人乘鹤于此憩驾，也是两位诗人经常饮酒作诗，流连聚会之所，启发学生想象，风流的时代，风流的诗人，风流的地点，送别像一首愉快而自由的畅想曲，学生初步感知这首诗明快的意境。

（二）细读

学生了解诗的大意后，要抓住色彩浓厚，形象鲜明的诗句，进一步学生引导学生悟情明理，体会诗的意蕴。如诗的第二句“烟花三月下扬州”，“烟花三月”是什么样的季节？细究何为“烟花”？结合学生学过的词语“烟雨”一词，学生可理解为描写的是那看不尽，也看不透的大片阳春美景。“烟花三月”是春意最浓的时候，这样景美，人也美，情呢？读诗的最后两句有一细节，李白送别友人的时间是很长的，从目送孤帆到消失在碧空，又到“唯见长江天际流”，正是李白“吾爱孟夫子，风流天下闻”一往深情的表现。

（三）精读

古诗语文凝炼，炼句择语，在文学长河里达到了登峰造极的辉煌。教学中，要深入浅出地引导学生分析作者对语言的表达方式。诗中“之广陵”与“下扬州”互换，诗句用韵反不合辙了，题目也口语化了，整首诗读起来不顺口。又如“烟花三月”中“三月”前用“烟花”一词平中见奇，假如用“阳春”或“春花”代替“阳春三月”只点明了时间，“阳春三月”有一点色彩感，但那种春意荡漾的氛围就不那么浓郁了。

四、注重拓展，将古诗活学活用

（一） 依托诗歌主题，横向拓展。

如《咏柳》一诗学习完毕，可设计拓展如下：

教师可于此提问：“二月春风”好像精巧的剪刀，除了裁出柳叶之外，还裁出什么？你能不能也用诗句说一下？学生可能会回答：裁出了粉红的杏花（一枝红杏出墙来），裁出了绿绿的小草，（野火烧不尽，春风吹又生），裁出了鲜艳的桃花（竹外桃花三两枝）……同时还可以鼓励学生模仿诗句自己创作。

（二）依托作者创作，纵向拓展。

阳春三月的美景诗句范文第2篇

于是，在这个三月晴朗的早晨，我背上相机，踏着薄薄的晨雾．迎着习习的晨风．来到河岸边，渴望捕捉到一幅春晨美景。

这时，从东方洒下的一片霞光，闪耀着金色的光华，在河面上摇荡．也把对面的山峦细抹得清晰明朗。此时．除清脆的鸟鸣的婉转，便是潺潺的河水拍打着堤岸．奏响了一曲优美的晨曲。忽然一阵幽幽馨香随风飘来，摇人心旌。我不禁注目一望，那河两岸的地坳山冈．一堆堆，一片片．如朝霞，似火焰......哦!是春风吹绽了桃林。

阳春三月，正是桃花盛开的季节。此时，除鹅黄纤嫩的小草，星星点点，偶尔出现在路边坎下外，就是缀满田埂、笑遍山冈的桃花。这桃花在河流域堪称报春第一花。

眺望河两岸，那北岸真可谓桃花之乡。微风吹来，那岸上桃花悠悠浮动。难怪诗人王维说“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃”。于是，我很欣喜地向摆渡师傅打了个招呼，便匆匆登上驶向北岸的轻舟。

朝阳跃出了山头、揭去轻笼水面的淡淡晨雾，使河水顿时浮光跃金，空明澄碧。两岸连山倒映水中，展现出一幅水灵灵的山水画图。你看，桃花灼灼，盈盈欲滴，红白相间，参差和谐。随着轻舟慢移，这幅长轴画卷徐徐伸展……

我赶紧抓起相机，急切想把这美丽的春晨图拍下来。忽然，耳畔飘来清心的诗句：“最是一年春好处……”我循声望去，啊，那是怎样一幅画面呀!

在相机镜头侧面不远处，有一位小姑娘倚着桃树。她身着浅绿色衣服，桃枝在头顶微微拂动。明丽的朝阳透过桃树，给这幅画面铺就了绝妙无比的底色。姑娘手捧书本，轻轻背背诵诗篇，仿佛一位全神贯注的画家，用那满眼闪烁着渴求的神采，用那满眼流动着希望的光华，一笔笔描绘着心中的蓝图。

这，何止是“人面桃花相映红”的景致！

我又一次举起相机，重新调好焦距，正想按下快门，可镜头里又出现了新的画面：

一位农民甩着长鞭，吆喊着耕牛，从坡下的田野里慢慢耕过，身后留下了一条深深的犁沟……

我停下按动快门的手指，望着那迎着朝阳远去的鞭影，心潮激荡。这三月，这春光，洋溢着的是一束束朝气蓬勃的青春和希望之光，比霞光更灿烂，比鲜花更迷人。她会使你满腔的热血沸腾，她会使你的心律和她一起跳动，她会使你那美妙绚丽的希望得以升腾！

忽觉舟已泊岸，我于是跳下小舟，拾级而上，向桃花丛林深入。行进间，无意中撞动树枝，那花瓣上的露珠不时地洒在我的身上、脸上，清凉沁心。这不是春风酿造的醇酿吗?

阳春三月的美景诗句范文第3篇

关键词：图文结合；畲族；传统文化

引言

如何将优秀的民族文化更好地传承下去，是当前我们面临的重要问题。而小学美术作为培养学生审美意识的重要课程，在传承民族文化方面应有所作为。笔者所在的福安地区，畲族人口占全国畲族总人口的10％以上，耳濡目染的环境影响，让笔者对本土畲族文化有了一定的了解。因此，笔者尝试利用图文结合的方式，在丰富美术教育教学资源上取得了一定的成效。

一、畲族文化，亟待传承

随着城镇化进程的加快，很多少数民族村落人口日渐稀少，畲乡也不例外。人口的减少，直接导致优秀文化传承受阻。据调查，在福安畲乡目前能讲流利畲语的孩子已经不多，民族习俗也一再被汉化。因此，传承畲族优秀传统文化，刻不容缓。如何充分挖掘并利用身边的课程资源，将畲族优秀传统文化与小学美术教学有机融合，构建开放而充满活力的课程体系，是笔者所在团队一直思考的问题。为此，我们多次探访福安穆云、虎头、溪塔等畲族传统村落，收集记录畲族独具特色的神话、歌曲、服饰、民俗技艺、建筑式样等宝贵的文化遗产，结合小学美术教材中已有的相关内容，将其整理成较为系统的可供教学的课程资源。

二、图文结合，拓展空间

展现畲族优秀传统文化的方式有很多，如线描、剪纸、国画、版画等，但这些都是以绘画为主，考虑到小学生技法能力有限，其很难将内在的文化意蕴充分地表达出来。通过团队的反复比较，我们最后确定以“图文结合”为主要表现方式，主要基于以下几点考虑。首先，“文”是“图”的有益补充。畲族优秀传统文化素材除了简单可见的以外，一般都较为抽象，这对学生美术创作带来了挑战。但学生如果能在画面之外，补充适当的文字，就能有效降低难度，从而使其更好地表达自己的想法。其次，“图”是“文”的再次创造。有些畲族优秀传统文化本来就是以口口相传的形式流传下来的，如畲歌。学生创作相关的美术作品，自然要展开想象，这里的“图”其实是对“文”的再次创造。最后，“图文结合”为学生提供了自由表现的广阔空间。纯粹的图画式表达，要达到一定的艺术水准很难；纯粹的文字式表达不是美术教学的主要任务，更多是语文教学的任务。将两者融合，能够打破学科界限，这样学生只要具备一定的美术基础，有一定的文字表达能力，就能进行所谓的“创作”。这为学生自由表现提供了广阔的空间，有利于激发他们对畲族传统文化的兴趣，从而进一步提高其想象力、欣赏力和创造力。

三、丰富形式，实践探索

（一）勾画畲乡美景

因为历史原因，畲族村落大都存留着一些富有民族特色的建筑装饰。且因为畲族聚集处较为偏远，环境没有被破坏，大都山清水秀、风景秀美，比较适合美术创作。例如，福安的畲乡溪塔至今还较为完好地保存着畲乡古建筑，绵延十里的葡萄沟穿村而过，碧水潺潺，鸟语啁啾。阳春三月，桃花盛开，整个畲乡沉浸在一片美妙的粉红色之中。学生来这里写生，将眼前的美景勾画下来，并在画面旁边注上一些小诗句，如“在美丽的畲乡，我做了一个关于凤凰的梦”“美丽的葡萄沟，美丽的畲家女，美丽的畲乡情”“畲乡三月的桃花，开满了坡坡岗岗，也开满了我的心灵”。这些作品图文并茂，相得益彰，充满了诗情画意。

（二）呈现畲乡物产

畲乡物产丰富，单凭乌米饭、糍粑、粽子这福安“畲家三宝”就让人垂涎欲滴。将糯米用乌稔树叶浸泡后蒸煮而成的乌米饭，撒上花生、芝麻、白糖，黑里透亮，香气扑鼻。畲族人将蒸熟的糯米放入石臼中，用大石杵反复捶打，便做成软糯喷香的糍粑。畲乡粽子用菅叶包成，扎成“枕头状”，再缚作五节，口感柔韧而不腻。学生喜欢用类似于连环画的方式来表现乌米饭、糍粑和粽子的制作过程，四格画、六格画、八格画，学生一边描画，一边配以文字解说，妙在其中，乐在其中。除此之外，畲乡独具特色的银饰、白里透红的水蜜桃、紫莹莹的刺葡萄等物产，都进入了学生的图文创作之中。

（三）描绘畲乡场景

经过长期的生产生活实践，畲乡留下了一些颇有乡土特色的传统活动。每年农历三月三日，是畲族重要的传统节日。这一天，畲家人祭祖先、拜谷神、吃乌饭，举行歌会、跳竹竿舞，热闹非凡。“打枪担”也是畲族人民喜欢的一种活动。平日上山，畲族人边唱畲歌，边用力敲击“枪担”，后来就逐渐演变成一种体育表演项目。畲族婚礼更是十分隆重，新娘要梳“凤凰头”，穿着盛装，拜祭祖先，在轿子里唱祭祖歌，在拜堂时奉行男跪女不跪的习俗[1]。以上这些都让在久居城镇的学生好奇不已。他们用画笔将这一幕幕场景描画下来，并配上相应的文字说明，创作出“三月畲乡”“枪担舞”等一幅幅精彩的畲乡主题作品。

（四）想象畲歌意境

畲族人无本民族文字，使用畲语，喜欢用畲语唱歌，素有“以歌记事”“以歌代言”“以歌传情”的习俗。独唱、对唱、齐唱，畲族的演唱形式非常丰富。其中，无伴奏原生态的山歌演唱是畲族人最喜爱的一种方式。据说有一位畲族小伙子对自己的母亲不孝顺，牧羊姑娘就唱山歌给他听：“天上乌鸦最孝顺，地有羊崽最知母；乌鸦啼哭守母死，羊崽吃奶就下跪。”小伙子听后想起母亲含辛茹苦把自己抚养成人，自己却不懂感恩，羞愧不已。当学生听完这首畲歌，理解了其中的意思后，纷纷将歌词誊抄下来，并结合自己的想象，在旁边配上了画面。历史文化、生产生活、婚恋嫁娶，畲歌内容广泛，且往往情境性、画面感很强，非常适合学生进行美术创作。

（五）再现畲乡故事

关于畲族的神话传说故事内容广泛、异彩纷呈，或追溯族源历史，或阐释节日由来，或规劝族人行善，或寄托美好情感。就拿畲族妇女的主要装束“凤凰装”来说，就有一个美丽的传说。据说畲族的始祖盘瓠王平番有功，所以高辛帝把自己的女儿三公主嫁给他。公主出嫁，肯定要身着盛装。如何打扮呢？皇后就给女儿穿上镶着珠宝的凤衣，戴上凤冠，打扮得像凤凰一样，祝福她像凤凰一样生活充满祥瑞。这就是畲家女爱穿“凤凰装”的由来，也是为什么畲家在婚娶之时，总爱在厅堂正壁贴上“凤凰到此”四个大字的原因。毫无疑问，这样的故事激发了学生无穷的想象，他们在一个个动听的畲乡故事中捕捉创作的灵感，用图文结合的方式再现故事的无限魅力。

（六）体验畲乡风情

《国务院关于基础教育改革与发展的决定》指出，要“充分挖掘社会艺术教育资源，因地制宜地开展经常性的丰富多彩的校内外艺术活动”。小学美术教育同样要充分利用好身边资源，让其成为课堂教学的有益补充。笔者定期带领美术社团的学生，走进畲乡采风，创作能体现畲家风情的作品。在此过程中，学生品尝美味的“畲家三宝”，细饮畲家新茶，聆听美妙畲歌，参加篝火晚会，欣赏畲拳的虎虎生气，感慨“奶娘踩罡”的惊险，惊叹畲医畲药的神奇，身心又一次融化在淳朴的畲乡之中。他们纷纷把自己的所见所闻所感融入美术表现之中。有的将自己化身为品茶的畲家姑娘，再配上“好山，好水，好茶”的文字；有的将自己化身为正在“踩罡”的畲家汉子，再配上一段表现自己心情的语言；有的干脆将自己化身为畲家百草园中的一棵药草，再配上一段颇具特色的“自我介绍”。浓浓的畲乡风情，在学生的字里画间流淌。

结语

阳春三月的美景诗句范文第4篇

训练学生阅读，欣赏古诗的能力，要着力抓好四个方面，即：景与情、展与收、深与浅、讲与诵。

1情景交融，领会内涵

古诗的特点之一就是借景抒情，托物言志。小学语文教材中的古诗大都有景有情，情景交融。描写景物为的是情有所寄托，意有所托。抒发感情是以神取景，以神写物。进行小学古诗教学的第一步就是要设法把儿童带入诗人精心创造的诗的境界中去，让他们领略诗中的美景。小学课本中杜牧的诗《山行》

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱风林晚，霜叶红于二月花。

短短几句，给我们描绘了一幅色彩明艳的秋景图：远处，一条弯弯曲曲的石头小路蜿蜒伸向微带寒意的深山，在白云缭绕的地方，星星点点，隐隐约约有几处竹篱茅舍依稀可辨。眼前，是一片红的醉人的枫林，在夕阳映照下，枫叶流丹，层林尽染。诗人太爱这美丽的枫林了，顾不上赶路竟然停下车来领略这山林风光，他惊喜的发现，这如火是似霞的枫叶，比江南二月的春花还要艳呢！教学时，教师可以通过挂图、投影、多媒体及生动的讲述，让学生步入诗人描绘的境界中去，让他们看到寒山，斜径、白云、枫林、茅屋；看到那红艳艳的满山的枫林，使他们像诗人一样在那如诗如画的风景中细细欣赏，最后到达身临其境、流连忘返的境地，这就是儿童学习古诗的第一步。

当儿童充分感知了诗中的景物，有如身临其境的感觉之后，教师就要进一步引导儿童站在作者的角度去分析、去思考，由景如情与作者产生感情上的共鸣。达到情景合一体会到这是一曲秋色的赞歌。诗人看到了秋天像春天一样美丽，一样充满生机，充满活力，因而在诗中透出一种热烈、向上的精神。这正是这首诗成为千古绝唱的原因，到这时，儿童学习古诗便进入第二境界即：由景入情、情景交融，深入领会诗人的内心世界，思想随之升华。

2收展自如、化难为易

以简单的文字体现丰富的内涵是诗歌的规律之一。古诗则更加凝练、含蓄，正如《蚕妇》中所写的：昨日入城市，归来泪满巾。学生要理解蚕妇归来哭的原因及历史背景很困难。因此，在古诗的教学中，教师要设法把诗中浓缩了的内容予以扩展，把略去了的情节、人物补充出来，便于儿童理解，以达到古诗教学中的“展”。如：《送孟浩然之广陵》以诗：

古人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

这首诗写的是李白送别好友孟浩然时的情景，表达了依依惜别之情。送别的时间、地点、场面、心情等浓缩在二十八个字中，为了让儿童易于理解全诗，教学时可先将内容扩展，把当时送别的情景通过音乐、幻灯片、老师声情并茂的演讲意义展现在孩子们面前：

阳春三月，绿树如茵、繁花似锦、春光明媚。正是朋友相聚、畅抒情怀、切磋诗文的大好时节。可是，老朋友孟浩然却要离开李白到扬州去了。李白真舍不得老朋友离开自己，怀着依依惜别的沉痛心情到黄鹤楼前送行。李白站在黄鹤楼前，眼看着那挂帆的孤舟，载着老朋友的船已经看不见了，李白还在那里依依不舍的望着。这时他只能看见浩浩荡荡的长江水滚滚的向天边流去。在古诗教学中，通过想象、联想、补充了略去的情节，丰富了十个的内容，儿童理解起来就容易得多了。在理解了内容的基础上，我们再把扩展开了的内容收拢，即总结全诗理解含义归纳中心：这首通过写李白送别好友时的情景，表达了诗人依依惜别之情，扩展是为了帮助儿童理解诗的内容，培养他们的想象力。归纳则是为了帮助儿童体会作者表达的感情，培养儿童的概括力。这样一展一收把诗的内涵尽显出来，儿童就能化难为易、轻松学习了。

3深浅适度

指导儿童阅读古诗，“深”与“浅”的分寸是不好把握的。有的诗字面上容易理解，儿童阅读往往浮在表面上，不能理解蕴含的思想内容，有的诗逻辑严密，反映的事情比较抽象，学生又往往产生畏难情绪，觉得无法理解。要针小学生的特点，解决这些矛盾，做到深浅适度，“浅”诗“深”讲，“深”诗“浅”讲就是个好办法。如《题西林壁》这首诗中讲的“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这句，文字浅显，学生很容易就理解为：我看不清庐山的真正面貌，只是因为置身在庐山中。讲解时，教师就要引导儿童理解诗句揭示的哲理，帮助他们懂得作者是通过这两句诗告诉人们：只有突破局限，才能认清事物的道理。

4讲、诵结合

阳春三月的美景诗句范文第5篇

[关键词]民俗　意象　诗歌

一、引言

一个民族和文化的主体和对象的关系对审美意象有重要的影响。主体是客观世界的认识者、适应者和改造者，是作为“自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物”的人。作为主体的人，其所处的地理位置、生活环境、历史演变的不同，自然就会有不同的客观世界的对象，即便是同一对象，其映射到主体心灵中的结果也不尽相同，由此，同样的对象所引出的象征又不相同，有的甚至大相径庭。所以笔者试图通过对中西诗歌和其他文学作品中的象征为题进行初步探索。

诗歌是语言最精粹凝练、艺术技巧最丰富多彩的一种艺术形式，十分讲求形象思维，善于用简洁的语言和新颖生动的形象来描摹景物，抒感。诗人的工作“就在于将外在世界的一切化为他的主观情思，而后又将主观情思化为客观的意象，再将这种意象通过特殊的媒介传递给读者。”(吕进1997：40)于是便产生了诗歌的象征。所谓寓“意”之“象”，是寄寓着诗人主观情思的客观物象，物象入诗即为意象。诗歌意象和象征的构成，并非是诗人随心所欲的任意选择，而是受到各自民族文化制约的。诗歌象征的背后隐含着深邃的文化意义链或文化语境，这个语境包含了自然环境、风俗民情、历史文化、神话传说、、伦理取向等复杂的交互关系，正是这种关系赋予诗歌意象独特的民族文化色彩，使诗歌意象具有独特的国俗语义，蕴涵着深沉的民族历史文化的积淀，在作品中带给读者强烈的艺术趣味和审美。

二、中英诗歌中的“欢乐”意象

中西诗歌中有很多表现欢乐主题的作品，诗人通过选择具体的客观物象来寄予“喜悦、快乐”之情。由于民族文化的不同，各民族诗歌中表达“欢乐”的客观物象也不相同，如中国诗歌中常常以“龙凤、喜鹊、花烛”等等作为“欢乐”意象，而英语诗歌则不然。下面就从民俗的角度，简要论述一下英语诗歌中独特的“欢乐”意象。

1、“东风”和“西风”的意象象征

风是丰富多彩的自然景象之一，中外诗歌史上有不少以风为意象、借风抒情的作品。但是由于各国地理位置的不同，中外诗歌作品中“风”意象所蕴涵的民俗语义也存在着很大的差异。东风一向是中国人崇尚的风，她是严冬过后春天的向导，给大地带来一片生机。《礼记・月令》：“[孟春之月]东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰。”唐李白《春日独酌》诗之一：“东风扇淑气，水木荣春晖。”秦观《画堂春・东风吹柳日初长》：“东风吹柳日初长，雨余芳草斜阳。杏花零落燕泥香，睡损红妆。宝篆烟销龙凤，画屏云锁潇湘。夜寒微透薄罗裳，无限思量。”《红楼梦》第五十回：“桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。”刘大白《湖滨晚眺》诗：“微波吐露东风语：明日是清明，青山分外清。”

而西风在中国人眼中是“萧瑟之风”，是引起“草枯叶败、景色凄凉”的风，如“古道西风瘦马”。因此中国诗歌中多以东风为意象来描写春意，象征“欢乐”，而以西风为意象表示“萧条、悲凉”。但是与汉语西风相对应的英语west wind在英语诗歌中却是常常以“美好、欢乐”的形象出现的。因为从地理位置上看，欧洲位于西风带，当春天来临，west wind给大地带来充沛的雨水，给万物带来勃勃生机。对于英国人来说，west wind是温和的风，从诗歌中我们便可以体会到那种风和日丽、万物竞长的情景，进而可以理解为什么west wind意象在英语诗歌中的国俗语义就如同中国诗歌中的东风即“春风”，象征“欢乐”。

英诗中有大量歌颂west wind的诗句，如诗人乔叟(Chaucer)《坎特伯雷故事集》序言(The Canterbury Tales)中的Zephyrus即指西风。诗中描述道：“四月里普降甘霖，滋润了早春三月干枯的大地，诱发出勃勃生机，引起花蕾竞放，而这时，西风轻吹留下清香缕缕，田野复苏吐出芳草绿绿。”再如，英国诗人梅斯菲尔德(John Masefield)《西风》(The West Wind)中的第一节：“这温暖的风儿是西风，它充满了鸟儿的叫唤；每当我听见西风吹拂，泪水就涌上我的双眼。因为它来自西方乡土，来自古老的褐色山岭，而且，西风还带来了阳春四月、带来了水仙。(黄杲火斤译)《见吴岩等1983：112)此外，在雪莱(Shelley)的《西风颂》，弥尔顿(John Milton)的《致劳伦斯先生》以及彭斯lRobert Burns)的《琴》等诗歌中，都含有颂扬西风带来欢乐和生机的诗句。由此可见，不同的地域给各自的民族文化留下了独特的印记。

2、“白水仙”和“黄水仙”的意象

水仙中外都有，但是种类不同，中国的水仙是多花水仙的一个变种，颜色为白色，早在1300多年前的唐代即有栽培，深得人们喜爱，是中国的十大名花之一。水仙在中国野生分布在东南沿海地区，以上海崇明县和福建漳州水仙最为有名，在数百年前，苏州、嘉定等地也出产水仙。

每年春节，能工巧匠们创作出的水仙盆景雕刻艺术，且能依照人们的愿望，在预定的期间里开放，给节日、寿诞、婚喜、迎宾、庆典增添了不少光彩。那栩栩如生，生气盎然，耐人寻味，怪不得人们赞誉水仙一青二白，所求不多，只清水一盆，并不在乎于生命短促，不在乎刀刃的“创伤”，不在乎于严寒的“”，始终洁身自爱，带给人间的是一份绿意和温馨。

中国诗词中也多有描绘赞颂，如黄庭坚：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。／是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。／含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。／坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”宋朝诗人刘克庄“岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。／不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。／骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。／却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。”

而黄水仙在欧洲栽培历史悠久。19世纪30年代以来，荷兰、比利时、英国等国对黄水仙的育种和品种改良做了大量工作，目前栽培品种已达到26000个，每年还有新品种诞生。daffodil(黄水仙)是石蒜科水仙属植物，喜欢温暖湿润的气候。daffo训碧叶如带、轩昂翠绿，其花状似杯，幽香沁人肺腑。英国是温和湿润的海洋性气候，daffodil在那里栽培的历史非常悠久。在英国，最

先感受春天气息的就是daffodil。每年三、四月份，这种daffodil就摇摇曳曳地开遍了英伦三岛。daffodil是组成英国的四大地区之一“威尔士”的区花，还是西方“愚人节”的象征，过此节时，人们通常用水仙花和雏菊装饰房间，并组织家庭舞会。daffodil开花郁郁葱葱，花色温柔，清香诱人，给人带来春的信息，带来春的快乐，因而在英语诗歌中，daffodil多作为意象象征“春天”，含“欢乐、喜悦”之义。如英国诗人华兹华斯(William Wordsworth)《黄水仙》(The Daffodils)中的诗句：

I wandered lonely as a cloud我孤独地游荡，象一片浮云，

That floats On high open vales and hills，高高地飘在峡谷群山的上空。

When all at once I saw a crowd忽然我看见一群。

A host.Of golden daffodils，一大片金色的水仙花丛。

Beside the lake，beneath the trees，它们在树下、湖边，

Fluttering and dancing in the breeze，随风起舞翩跹。

For often，when On my couchl lie我常常心绪茫然，

ln vacant or in pens’ive mood，或郁郁不乐地独卧，

They flash upon that inward eye这些水仙便在我心头闪现，

Which is the bliss of solitude：它们安慰了我的寂寞：

And then mv hea rt withpleasure fills，此时我心中便感到十分欢快，

And dances with the daffodils，随着那些水仙跳起舞来。(饶健华译)(见饶健华1990：201―202)

这是一首情景交融的抒情诗，诗人将一簇簇daffodils看作是“欢乐、喜悦”的象征，为孤独寂寞的心灵带来了慰藉。诗句不但描绘出了daffodil的迷人光彩和妩媚风姿，也表现出了由daffodil形成的令人陶醉的美景给诗人孤寂的心灵带来的欢乐和慰藉。

再如布莱克(William Blakel《春之颂》(Spring Song)中的诗句：

Spring is coming，spring is coming，春天来了，春天来了，

Flowers are coming too：千万朵花儿正绽放：

Pansies，lilies，daffodillies紫罗兰、百合花、水仙花，

Now are coming through，一朵一朵笑弯了腰。

(静之译)(见罗志野2001：95)

这首诗歌以“Pansies”、“liies”、“daffodillies”等多种意象渲染了春天带来的“欢乐”。