古诗江南
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇古诗江南范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
古诗江南范文第1篇
1、全诗原文如下：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?
2、第一句一个好字，写出了诗人对江南美景由衷的赞美和喜爱之情，只有江南的美景十分美丽，才能让诗人时时回忆起来江南的时光。三四句通过写江南的美景，江花像火一样红艳，江水像是被染绿了，色彩鲜明，彼此相称，更突出了江南的美景。最后一句反问，这叫我怎能不怀念江南?表达了诗人对江南的赞美和怀念之情，使整个诗篇悠长而有韵味。
（来源：文章屋网 ）
古诗江南范文第2篇
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白频洲。——题记
鸡鸣，我便起身坐在梳妆台前，“小姐，公子今日归来。我们何时起身去往白频洲呢？”丫鬟茹缤拿着黑褐色的牛角梳梳着我那乌黑而油亮的长发。我怔坐在梳妆台前，是啊，他今日归来，可曾还记着我呢？我朝茹缤言道：“你先出去吧，今日我想亲自梳洗打扮，走时再唤你。”茹缤点点头，侧身出了厢房并带上了门。涂上胭脂，贴上花黄，盘起长长的云鬓，饰盒中那两只发着金光的发簪正是他的信物，我将它盘上发上。梳洗打扮完后，心中便涌出一种不言而喻的兴奋，终于等到这一天了！
白频洲上，四处开满了白频花，阵阵风过，白频花飞舞着，这正如同我的心情，一荡一荡。船只多了起来，一艘又一艘。时间已过一个时辰，那只船只为何还不出现？“小姐，可能公子是下午才来呢！要不我们先回去吃吃饭？时间长了，老爷会气的。”茹缤推了推我的手，皱了皱眉。我摇摇头，答道：“不回。”茹缤委屈地甩甩手，“小姐，我会饿坏的，你也会饿坏的。”我没有答言。船只上的船夫来来往往了几趟，都催着我回去。我不言。茹缤见我这样，也只好作罢，自己回去了。那艘红色旗帜的船出现了！是他吗？我站起来张望。船中走出的，并不是！哎，如今北方已定，匈奴已退。国内和平，没有战乱了，可是，子卿，你怎么还不归来？我等了又等，如今已经3年了，你还好吗？
皎洁的月光洒在我妆容精致却面露疲备的脸上，夜，越来越静，冷风阵阵，身边却没有那个原本可以为我披上棉褂的人。你，到底在哪？洲边顿时驶来一艘挂有深红色旗帜的船艘！白衣翩翩的男子走下船来，那是他吗？我走下江楼，走向船只，那男子正视着我，我定神看了看，不是他！我转身要走，却被他一手扯住，“暮雨，这些年可曾好？”声音很是熟悉，可是他却是不是子卿！我扭过头来，挣开被他扯住的手，“公子，我不认识你！”我低声道。“暮雨......当真不识我吗？”
古诗江南范文第3篇
江南古村话文石
作者 李柳生
不是巧合，应是机缘。
初冬时节，当太阳还懒懒地半探出头，我们便踏上了离吉安市吉州区樟山镇东北方向约4公里（距城区20公里）处被香樟、竹丛、藤蔓包围的，具有典型江南风味的古村——文石村。
记不起这是第几次造访了，但每一次亲近她，总有不同的收获和感触。渐近古村，远远地，传来了狗吠、鸡鸣声……古村就在我们这群不速之客的脚步声中，醒了！
热情好客而憨厚淳朴的村民见有客人到来，倒茶、让座忙得不亦乐乎。在这个有二百余户村民皆为李姓的村子，“叙伦堂”是村中惟一的一座总祠，随行的村民李老伯介绍说“叙伦堂”是文石古村的形象标志，也是文石人敬祖的神圣殿堂。为三进式建筑，面积近一千平方米。门廊三开，红石狮庄严威武的守侯着的古村落，捍卫着近千名“西平王”的后裔。“西平第”祠内雕梁画栋，六根红米石石柱直通瓦楞，据李老伯讲解：红米石石柱直通瓦楞有武将上通天子、直达乾坤之说。廊柱上有6对石刻楹联；大殿上方摆有长225公分、高126公分、宽60公分的红石刻花条案；同治六年木制的李氏族规匾额，至今仍高悬堂上，让人叫绝的是“叙伦堂”前石柱上的嵌字联（嵌字联是文石楹联的一大特色）。上联：“叙渊源源远流长枝繁叶茂根基牢固”，下联：“伦大小子孝孙贤事业有成人才辈出”。上联嵌“叙”字，下联嵌“伦”字。总祠外看巍峨高大，内部雕龙画凤，工艺精湛。虽历经岁月磨砺，至今仍光彩焕发，彰显着家族无限荣耀。
文石古村，文风鼎盛。见证古村先人的文化底蕴，我们从文石村村名的传说中便不难看出。据说：文石在宋朝时赣江就绕村庄而过，不管春夏秋冬村民们过河只能涉水，有一天一位神仙想帮助村民，扮着一凡人的模样与村民一同过河，走到江中心时，这位仙人用手在河中央一指道：河上怎么横着石头？经他这么一点化，一块石头立即横在了河中央。于是这个村庄便取名为“横石”，后来有人嫌“横”字不文雅，将“横”字改谐音为“文”，便有了今天的“文石”村。从村中古建筑中的楹联和门额中也处处可见古村先人的文华：“大夫第”楹联“杰栋霭丹霞江山萃秀，祥光腾紫气门闾含辉”；“忠武第”楹联：“仙李盘根开田地，篁竹劲节盛文明”；“九栋屋”后门有一石刻联：“峰耸螺山迎爽气，门环鹭水引薰风”，还有“书可读田可耕我祖考曾遗传家之训，凤斯鸣马斯倚汝子孙莫负报国之忱”华美俊朗的联语，让我们犹如穿过了时空隧道，走进了古儒书院，耳边回响着“之乎者也”的朗朗话语。
古诗江南范文第4篇
她有着维吾尔族姑娘们最喜欢的名字，帕蒂古丽，后缀古丽，意为花儿。人如其名。我眼中的她有着世人皆知的西域女子的美丽，更有着岁月积淀出的睿智，焕发着优雅。
1996年，帕蒂古丽从天山脚下“嫁到江南”，从红柳摇曳、沙枣花飘香的玛纳斯河岸，来到了东海之滨的余姚。一次迁徙，她完成了十多年情感的替代和交融的过程，将他乡风物民俗融成了血液里的细胞。帕蒂古丽长期主编《余姚日报》“文化周刊”，一直笔耕不辍，近几年已有40多万字的文学作品见诸刊物，出版有报告文学集《笔蘸姚江》、散文集《跟羊儿分享的秘密》《混血的村庄》《隐秘的故乡》等，长篇小说《隐痛》已被列入2013年中国作协少数民族重点作品扶持项目。
神秘西域有雪山的万般旖旎和沙漠的无垠壮美，而另一头烟雨江南有密柳长堤、桑田苇泊的事象和乍晴乍阴、变幻明灭的天气。两种迥然不同的景致与生活，裂痕清晰，写作成为修补弥合的方式。故乡是帕蒂古丽进行创作的源源不竭的生命力所在，江南赋予帕蒂古丽文字别样的气质：江南的温润，北疆的情怀；忧郁的题材，明朗的笔触；汉语的文字呈现，维语的叙述表达；有时代的悠远，还有空间的广阔；悲喜交集的故事里，有暗淡孤独的情愫，更有坚韧不屈的抗争。
帕蒂古丽能写也能说。她向我介绍，大梁坡村，是新疆沙湾县北部的一个村庄。她是大梁坡的女儿，大梁坡是她生命的源头。童年那些“隐秘的记忆”都在这个村庄里储藏。在这样的村庄里，有“小时候喜欢爬到屋顶上吹风，眺望爹爹回来。爹爹说远远地看过来，屋顶上的我就像一截矮矮的烟囱”的恬淡的美好；也有“那一年，地里的稻谷还没有收回来，大雪就像盗贼一样，从南山那边扑过来，抢夺了村庄收割的喜悦”的无奈和忧伤。
帕蒂古丽是维吾尔族人和回族人的混血儿，出生的村庄里还有哈萨克族人。她从小上的是汉语学校，接受汉文化的熏陶，但她的思维却是维吾尔族的。几种不同民族文化的碰撞和融合始终伴随着她成长。
南美作家伊莎贝尔·阿连德说：“今天的经历是我昨天的回忆，它将成为过去，成为我生存的盐分。”我了解帕蒂古丽的“盐分”始终汲取于故乡。
鲁迅有他的鲁镇，俞平伯有他的西湖，沈从文有他的边城，还有马尔克斯有他的马孔多。大梁坡于帕蒂古丽来说，也是她永远走不出的精神领地。在那里，除了对村庄人事的记忆外，还留下了一个乡村女孩的成长秘史，见证着她家人的聚散离合。在她充满维吾尔族味道的独特文字里，地处北疆的大梁坡村有了一种特殊的气息。夏天太阳下的包谷同女孩的青乳一起饱满；灿烂的向日葵和村里女人在同一个中午开花；殁了的人因为欠债被长久地念叨；人跟羊跟一片艾蒿保守着同一个秘密；在铺满稻谷的土炕上睡一个冬天后，连最小的弟弟都突然长大懂事了。帕蒂古丽非常深沉地回忆。
青春有甜美，青春也会暴烈。满怀的青春，其实是满怀的对生活的期望。这些都要等，等到青春过去，等到灿烂平息，等到幸福不请自来，才释怀，才笃定，才淡然。和帕蒂古丽谈话，我深深感到这一点。
文化差异和特殊成长历程，使帕蒂古丽对生命与文化的剖析更成熟和深入骨髓，有了更深刻的认识和更高的境界。在写作内心化潮流成为时尚的今天，太多的作者纠结于修辞的技巧和感性的表达，以细腻的心理描写和丰富的想象力把文字变成情感的舞蹈，从而陷入脱离生活现实、脱离人间烟火的怪圈中，这种文字是难以长久的，花儿一样地迅速开放，也会迅速地凋落。帕蒂古丽没有陷入这个圈套，她的散文与现实有着紧密联系，是有着庞大的根系的写作。
我翻阅过帕蒂古丽的作品集。不是每座村庄的生活都有人记录，不是每个记录都有意义。土地上的故事是用来被遗忘的，就像尘土飘起落下，就像今年的玉米覆盖去年的葵花。如果没有外面的漂泊，也许大梁坡对帕蒂古丽来说几乎没有什么意义。在四明山水的近20年，让她的字纸间渐渐流淌出文化清香。
学大气物理的夫君总是向她夸耀：“我带你来的是全世界最适宜居住的地方之一，北纬30度、离海洋50公里生活圈以内的余姚。”帕蒂古丽很骄傲地告诉我：“他总是支持我。”
帕蒂古丽对我说，她现在居住的余姚，是一座山清水秀、人杰地灵的文献名邦，400余年来地域文化发达、思想活跃、学术深厚，各类人物竞相出现、文化士族比邻而立。虞世南和王阳明、黄宗羲、朱舜水等先贤大儒，都出自余姚这块丰饶之地。近20年时间，作为一名文化记者，帕蒂古丽浸润在这样的山水古城的文化氛围，对她的创作有着深远的影响。她的第一本书，就是写余姚的《笔蘸姚江》，是她对这座江南古城悠久的文化和辉煌的历史致敬。
我这样想，浙东文化便如姚江一般源远流长，余姚是滋养她心灵、给予她灵感的风水宝地。从河姆渡沾一点光，她的文字就有了历史的厚度；从余姚四先贤的著作里擦一点墨，她的文笔就充满了文化的清香；蘸几滴姚江水，她的笔下就可以生出花来。于是，她成为近代、现代、当代以来有着优秀传统的文学浙军中的一员。
这位才思与行止都追求唯美的维族女子，对第二故乡的风物人情一见如故，满怀深情，发自肺腑。帕蒂古丽引述自己的散文说：“这里的一草一木，人物风情，令人如此的亲近亲切，以致我已与这方水土融为一体，心牵情依难以割舍。”接近戏剧，她就能唱出连余姚人都惊叹的婉转悦耳的姚剧；接近文史，就成为本地历史文化名城研究会的座上客，侃侃而谈连本地人都闻所未闻的历史掌故。帕蒂古丽拿出许多照片给我观赏，她给学生们讲述写作，给采茶女表演舞蹈，在自己作品研讨会上向专家学者剖析心灵。
帕蒂古丽在接受一种文化的同时，没有连根割断母文化的脐带，新疆和江南是她地理的两极，也是生命的两极。过去，江南是她的远方，现在，故乡变成了远方，而文字总是在写远方。大梁坡和余姚，两个故乡，两片土地，共同孕育了独一无二的帕蒂古丽。我看到了很多她获奖的证书和奖牌、奖杯。
古诗江南范文第5篇
本来这是一个很普通的村子，大部分人以打猎为生，一部份人种点野菜、地瓜之类生活。村中有个叫成三的年轻人，平日游手好闲，不事生产，又喜欢调戏别人老婆，常被村人追打羞辱，因此就躲在山中苟活，利用晚上回村偷些东西过活。全村人都对他恨之入骨。
有一天，成三在山上肚子饿了，想挖一些野笋，地瓜之类来果腹，就到处挖啊挖啊，竟挖到一具尸体，样子极为恐怖，似乎死了几百年，脸和身子都烂的不成人形，他虽然肚子空空的，也不禁呕了几口酸水出来。成三本想拔腿就跑，但是仔细一想，或许尸体上有一些值钱之物，就蹲了下来仔细检查。虽然整具尸体都已烂成糊状，但似乎头上有一张黄纸，上面的字已看不清楚了。成三找了半天，结果什么也没有，死尸身上所发出的怪异腐味，更加闻之全身不对劲。于是赶紧把死尸埋了，到别处找食物。
自从成三看过那具死尸后，整个人就觉得难受，一天天消瘦，牙齿也渐渐变黑，全身无力，昏昏沉沉，好像中了尸毒。
过了一个月，大家发现成三好久没上村来偷东西，心想可能死在山上，正高兴的时候，却看见成三呛呛踉踉地走来，要求村人到城里帮他找医生。这些村人哪一个没吃过他的亏，哪里会帮他？
“啊！算了，过去的事就不要提了，再怎么说成三也是一个人，我们也不能就这样看他死啊！”村长这样说着。又带他回去洗澡，又煮一些东西给他吃，想不到成三稍微好些了，又想调戏村长的女儿，被村人发现后，大家将他打个半死，丢在后山草丛中让他自生自灭。
过了几天，又见成三一身病地求人救他，这次，村人不但没给他东西吃反而狠狠打他一顿，然后将他绑在树上。
村中有人看不过去，说这样太过缺德，会受报应。但几个壮丁一个字也听不进去，硬是把他绑在树上。
成三在树上没几天就断气了，尸体发黑带青，眼睛也变为灰泥状，发出的尸臭非常难闻，村中许多妇人和小孩闻了就不舒服。村中几个壮丁看到这个情况，就商量把成三尸体放下来，好好埋了，才不会让大家感染尸毒。大伙都同意了，不过白天大家都有活要干，就决定晚上去埋成三的尸体。到了晚上，大伙吃过晚饭，拿着火把要找成三的尸体时，想不到竟然不翼而飞。根据树上被撕裂的绳子来看，好像是成三自己挣脱的。成三是尸变了！！
大伙一提到尸变就吓的到处大叫，全村顿时吵翻了天，家家户户钉紧门窗，妇人小孩都躲入房子中，壮丁们拿着刀，锄头，个个神态紧张……
根据老一辈的人说，八十年前，这个村子也发生过尸变。
那时，一个恶霸被人杀死，邪气未除，成为僵尸到处害人，后来被一个跛脚道士所伤，就逃走了。成三应该是受到这个尸体感染，才会变成僵尸的。说到这里，大家都后悔没救成三一命，不然就把他烧了，以防尸变。当天晚上，大伙找到三更天，都没发现成三影子。
“或许不是尸变，我们太紧张了吧”有人怀疑的说道。
大家一时也想不出主意，就同意停止搜寻。当大家正想回家休息时，突然听见张老头家有惨叫声，急忙跑去看个究竟。
一进门口，就看见张老头的尸体被吊在梁中央，地上的鲜血像几十朵梅花般散着。张老头的媳妇儿也被咬了几口，满身是血的躺在床上，身旁的三岁小孩被咬的骨头都露了出来。
大伙一见到这个惨状，都吓的浑身发抖，手脚发软的怔在原地。只听得门外一家接一家地传出惊悚的哀嚎声，大伙只得又朝着惨叫声方向跑去，最后，壮丁们终于正面遇上成三，还未交手就被其相貌震摄。它的眼睛像沾满血浆的玻璃球，黑暗中发出红光，牙齿又尖又利，连着少许血肉及毛发。几个壮丁见到这个形象，早丢下武器落荒而逃，而其他有家有室的不得不鼓起勇气跟它一拼。
岂知成三力气大的异乎寻常，身上也不知被砍了几刀，不但没事，一个转身，又一个壮丁中倒下。这样一来，大伙已失战意，躲的躲，逃的逃，全村死了一大半，而一些躲了起来的生人闻到其他遇害村人的尸臭，也渐渐不对劲了，一个个昏死过去。这时，可说全村都是死人了。
