心理学硕士

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心理学硕士范文第1篇

关键词：跨专业；专业认同；研究生

一、问题提出

在高等教育大众化的背景下，我国研究生的招生规模在逐年扩张，研究生阶段的教学内容专业化程度增高，且更关乎日后的职业方向。现有的一个趋势是研究生中跨专业学生的比例在逐渐增大，该群体在攻读硕士学位时有利有弊，以心理学专业为例，跨专业研究生虽可以丰富心理学领域，但若想从事相关职业，则需要在研究生期间首先补充学科基础知识。在这个过程中专业认同起了重要的作用。本文通过探究专业认同的影响因素，试图得到提高专业认同的切入点，为高校如何培养跨专业硕士研究生提供参考材料。

二、研究方法

1.研究对象。某高校2010级和2011级的3名跨专业心理学研究生，其中2010级1名，2011级2名，男性1名，女性2名。

2.研究工具及过程。以研究者本人为研究工具，采用半结构式会谈，在征得被试同意后对访谈进行录音，访谈提纲共6个问题，均有关专业认同。访谈后将录音整理为逐字稿，并对访谈资料进行处理与分析。

三、结果与分析

1.访谈结果分析。本次访谈内容包括被访谈者对所学专业的认识、跨考原因、入学前预期以及入学后收获、导师的指导情况、就业方向、自评专业认同水平以及专业认同影响因素。通过对访谈逐字稿的处理与分析，笔者大致判断其中两名学生专业认同水平较高（为方便行文，分别命名为学生甲和学生乙），一名学生的专业认同水平较低（学生丙），具体结果如下。

（1）对专业的认识

学生甲和学生乙在入学前对专业有初步了解，在入学后的学习中，对专业有明确的认识。“心理学是一门十分有用的专业”，“能够让自己更加了解自己”，“更容易帮助自己，虽然看起来一直在协助别人”。学生丙，在入学前对专业了解甚少，认为“不那么科学，比较唯心”，学习之后，“感觉跟我以前想的不一样”，“心理学也挺科学的”，不过“对基础心理学这方向不太感兴趣”，“很难找工作”。

（2）跨考原因

三位学生的跨考原因中都包含了对专业的兴趣，“纯感兴趣”，“热爱”，“满足自己对于心理学的好奇心”，“觉得挺有意思的”。不同的是，甲乙两位同学都提到了认识自我、认识世界的需求，“可以对事情看得更清楚，了解得更透彻”，“知道能够帮助自己”，“为心理咨询事业做出自己的贡献”。而丙同学则提到了“不考数学”，“心理学比较好考，背背就能考上”，“就是为了拿个研究生证”，“不想找工作，所以选了个好考的专业再上几年学”。

（3）预期及收获

在了解读研前的预期以及是否实现时，学生甲提到：“通过心理学，一是帮助自己，认识自己，还可以帮助别人”，在学习期间，“基本上都有所实现”。学生乙在读研前的想法是“学心理学后基本上能够保持一个相对情绪稳定的状态”，现在是“大大超出我的预期”。学生丙在谈到预期时，明显有一丝低落，“开始高估了自己”，“很多东西驾驭不了”，“感到对自己的选择有些失望”。三位学生均认为在读研期间有个人素质的提升，自我的成长。“个人的生活状态更加积极向上，看东西的角度更加丰富”，“做人的道理”，“收获是生活上，精神上，心灵上的”。

三位学生都主动提到了导师对于专业认同的影响。学生甲和学生乙表示，“教师的知识经验比较丰富，能够从更宏观的角度来看待问题”，“打开了新的视角”，“大开眼界”，“导师不固定我的研究兴趣，给了我很不错的环境”，“导师对待学术的态度很认真，对我触动很大”。学生丙表示，“从导师那学到的东西挺有限的”，“导师行政任务挺多的，比较忙”，“不过跟导师关系很好”，在提到这个话题的时候，明显感觉到该被访谈者有一些遗憾的情绪。

（4）就业方向

在就业方面，三位被访谈者表现出了差异，而且在考虑专业倾向性的同时，也在考虑现实因素。“倾向于做跟心理相关的工作”，“想继续从事相关的工作，但想找一份保障相对稳定的工作”，“想考到监狱里”，认为“这是二者结合的比较好的工作”。学生丙在谈及就业时略显迷茫，“不会找相关的”，“我觉得我专业上不太有优势”。

（5）自评专业认同水平及影响因素

三位被访谈者对自己专业认同水平的评价与笔者根据整体的访谈判断较为一致。他们提到一些影响其专业认同的因素，总结起来有以下几个方面：①课程设置；②课外实践活动；③讲座培训；④学生活动场所；⑤个人兴趣；⑥导师督促。“应用方面的课程，还应该再丰富一些，广一些”，“更贴近自己的需要”，“从外校请著名教师搞一些讲座培训”，“多做一些社会活动”，“同行同门之间多加强交流”，“多些自己喜欢的课应该会好一些”，“多参加团辅和个体咨询活动”，“兴趣和知识功底的影响”，“导师督促”等。

总体来讲，跨专业的心理学研究生的专业认同水平中等偏上，对此专业从认识上了解，从情感上感兴趣并喜欢，只是从课程学习、实践活动以及指向未来就业时还需要从多个方面来提高跨考学生的专业认同水平。

四、建议

1.对跨考研究生的建议。一方面，研究生阶段的学习需要一定的基础，建议跨考学生提前对心理学进行了解，比如，亲自上一些心理学基础课程，或阅读心理学的专业书籍。另一方面，学习动机很重要，要想明白自己学心理学是为了什么。最后，也需要认清心理学在中国的发展现状，明白自己未来的就业方向，有较为明晰的职业规划。

心理学硕士范文第2篇

关键词：物理实验；高效教学；观察手段

一、创新演示实验方案，促进高效教学

课本上有很多的演示实验，有些演示实验的方案不一定能够很好地实现，学生的观察不一定方便，这时需要创新演示实验的方案。如：在人教版必修一摩擦力一节中有演示实验，利用弹簧秤和木块探究拉力和摩擦力的变化情况以及两者之间的关系。

教材上介绍的实验是利用弹簧秤拉木块，观察木块的运动及弹簧秤指针的变化情况分析判断摩擦力的变化情况。利用弹簧测力计进行书上的实验，仪器简单，但操作要求较高，实验时必须匀速拉动木块，操作时很难做到，而且观察不方便，在控制木块匀速的时候还要去读数，许多学生都无法迅速准确地完成。课本上画出了摩擦力随拉力变化的情况，但这个变化在学生自己动手利用弹簧进行实验的过程中是很难直接观察出来的。

此时我们可以进行实验方案的创新，把弹簧秤固定在木块上，把木板的滑轮端改成一个转轴，用线把弹簧秤和转轴连起来（如图1），通过匀速转动转轴带动木块，这样学生可以方便地让木块匀速运动，并且不会因为手的抖动影响实验。

经过上面的改进后实验操作方便，学生在操作过程中比较容易看出摩擦力随拉力变化的过程。如果还想把图线直观地通过实验展示出来，就需要使用DIS实验系统。在实验中把弹簧测力计换成力传感器进行实验，但这时会出现因为人拉动传感器的时候，力量变化不均匀，而传感器灵敏度比较高，画出的图线抖动比较厉害（如图2），并且木块质量小，拉力稍大，木块就开始加速滑动，图线上无法准确地反映出最大静摩擦力和滑动摩擦力的关系。

这时就需要再次创新实验方案，木块上增加一定质量的砝

码，使最大静摩擦力增大，把拉动力传感器改为力传感器固定在桌面上，拉动木块下的木板，这样可以保证无论是否匀速拉动木板，传感器的读数始终反映木块受的滑动摩擦力的大小。

这样改进后实验图线十分理想，和书本上一致（如图3），可以直观地观察到摩擦力随拉力变化的情况。

通过这些创新性改进，实验结果明确，说服力强，学生可以直观地感受到实验的过程和结果，对静摩擦，滑动摩擦以及由静摩擦到滑动摩擦的变化过程都有深刻的印象和理解。这样就在教学中高效率地完成了预定教学目标，使学生在体验知识、感悟知识、运用知识等各个方面都获得发展，取得好的教学效益。

二、创新观察手段，促进高效教学

物理实验中有很多的现象由于变化而难以观察，学生不易形成直观印象。如：新教材选修3-2第一节简谐运动中弹簧振子的振动图像的获得。书本中介绍利用闪光照片观察弹簧振子的位移随时间变化的图像，学生没有接触过闪光照片，对闪光照片的原理理解也不透彻，要在课堂上当堂演示闪光照片更不现实，但是现在DV录像机已经进入了寻常百姓家，因此在这个实验中可以利用DV录像机当堂录下一个弹簧振子的一段振动情况，然后通过编辑软件在视频中截取等时间间隔的图片，进行顺序排列，就

可以得到和书本上类似的结果（如图4），这样既让学生对实验有直接的印象，又加深了学生对闪光照片原理和简谐振动图像的理

解，又节约了课堂时间，一举多得，有效地提高了课堂效率。

三、创新实验呈现方式，促进高效教学

物理实验中还有一些现象无法直接观察，例如，气体分子的运动情况。书本也只能作文字性的介绍，此时，利用仿真物理实验，就可以模拟出运动情况，这可以给实验教学带来新的创新增

长点。

如：使用Algodoo（Algodoo是瑞典Algoryx Simulation AB公司于2009年推出的趣味仿真实验平台，它给学生们带来了一个好玩的、卡通式的创作平台，科学地将教育与娱乐融合起来，鼓励学生发挥自己的创造力、动手能力和知识建构能力。）平台。进行一些气体实验的模拟，（如图5）可以有效提高学生对气体的直观理解。

仿真软件还可以让学生自己设计，改进实验，这样既可以直观地观察一些无法观察的现象，又可以提高学生学习创造的兴

趣，有效地提高课堂效率，同时把课堂延伸到学生的课余时间。

高效课堂是新课程改革的方向，高中物理实验教学内容中蕴含着极其丰富的创新教育内容，创新实验教学可以加深学生对实验的理解，培养学生的创新能力，有效地提高课堂效率。这一切的基础都需要教师首先应该认识到，教育不应该仅仅是训练和灌输的工具，它应该是发展认知的手段。中学物理教学中应首先确定以实验为基础，用实验来激发学生的学习兴趣，充分发挥学生参与教学的主动性和积极性，培养他们操作实验、设计实验的实践能力和创新能力。

心理学硕士范文第3篇

一、创设有利于学生心理健康发展的环境

营造优美的校园环境。学校是学生的第二个家，学生从学校中不知不觉地接受教育和影响，因此，优雅、洁净、文明、舒适的校园环境能给学生“润物细无声”的良好心理影响。校园中亭阁假山、名人雕像、书画长廊、名人名言、校风校训以及各种宣传橱窗都会给学生美的享受和理性的思考。生物园里生机盎然，校园里繁花点点，绿草茵茵，学生在曲径廊亭中看书，这些自然风景和人文景观无时无刻不在触动着学生的感官，使学生受到了美的熏陶和道德的感染，在愉悦中受到教育，自觉地形成一种积极向上的心态。

创设育人情境，促进学生心理品质的优化。目前，青少年心理和行为问题日益增多，而人的心理和行为又是密不可分的，良好的行为习惯受良好心理素质的支配，同时，良好行为习惯又可内化、积淀为一定的心理素质。因此，学校心理健康教育不是单纯的口头说教，更应该创设各种情境，在行动中促使学生自我体验、自我认识、自我教育、自我控制，形成良好的行为习惯，形成一定的心理素质。如现在一些学生自制力差，性情暴躁，逆反心理强。教室里有纸屑箱，他偏把纸屑往窗外丢，看见瓶罐偏要用脚去睬和踢，随意采摘践踏花草等。曾听过这么一件事，有一间学校学生老喜欢用脚踢门，为改变这个坏毛病，学校安装了一扇玻璃门，结果玻璃门完好无损。我们从中得到了启示，于是在校园内各个角落安放了40多个环保型的果皮箱，果皮箱天天擦得光亮如新，草地上竖起木板，写上“请爱护我们吧！”等恳请的话语，果然学生不忍心破坏，过去的坏毛病也改了。可见，有了健康良好的心理素质就能表现出最佳的行为效果。因此，创设各种情境，通过心理认知暗示，能培养学生健康心理素质，促进学生良好行为习惯的养成。

开展心理咨询活动。在校中学生的心理健康问题日趋严重，许多学校都建立了心理咨询室，有的还配备专职的心理咨询师。学生通过咨询、倾吐和宣泄，释放心理压力，解决心理困惑和矛盾。据了解，咨询的学生反映出的心理问题主要有：学习压力重造成考试的自卑、抑郁、狂躁、恐惧等情绪情感问题，人际关系问题，无法自制的不良行为问题，青春期困惑的问题等。行为咨询方法的先驱者克罗姆布鲁兹指出“咨询的中心目标就是要帮助每一个当事人解决他之所以来寻求帮助的那些问题。”学校心理咨询师要给予咨询学生温暖，指导他们自我调控，还要详细了解咨询学生的各种情况，尊重、理解学生，保护学生的隐私，做到既是学生的倾诉者，又是学生的咨询顾问，努力消除学生的心理障碍。我们的学生很多是需要帮助的，除了求助于心理咨询师外，学校还可以开设心理健康课程，举办心理健康讲座，组织各种心理健康教育活动等。

二、教师是实施心理教育的主体

构建民主、平等的师生关系。教育部《关于加强中小学心理健康教育的若干意见》中明确指出：中小学开展心理健康教育应全面渗透在学校教育的全过程。这就是说，心理健康教育单靠几个专职教师是不够的，必须是全体教师广泛参与。教师要本着以人为本、以学生发展为主的原则，不断更新观念，不断改变教学方式，尊重学生，缩短师生之间的心理距离，促进学生的心理得到健康调整。当老师把学生当作知心朋友，师生之间加强沟通和理解，学生喜欢你的课，学习有了兴趣，学业成绩就能提高；与老师关系亲密了，也增强了学生的归属感和自信心，又能培养人际交往能力，这将有利于完善学生情绪状态和人格及身心的健康发展。

心理学硕士范文第4篇

2.如果能让我感受到，足够的被爱与被珍惜，我是不怕辛苦的。

3.人生无非是悄无声息的崩溃，悄无声息的自愈。

4.如果真心爱上一个人，哪怕对方不爱自己，人生也至少不会是地狱。

5.如果再来一次，我一定让他觉得我高不可攀，温柔至极，人间宝藏，而我绝不动心。

6.自古人生最忌满，半聋半哑半糊涂。人生哪有多如意，万事只求半称心。

7.想成为那种，不声不响，但是什么都做得很好的人 。

8.以前总以为，人生最美好的是相遇。后来才明白，其实难得的是重逢。

9.茶凉了，就别再续了，再续也不是原来的味道了，人走了，就别再留了，在留下也不是原来的感觉了。

10.希望你明白我是真的等了你很久，一直等到失去耐心和勇气，才不得不让自己放下，那种感觉我无法描述给你。

11.友情也好爱情也罢，如果累了，我们就回到第一天见面的时候吧。

12.你图他什么，给不了你时间，给不了你陪伴，给不了你物质，连关心和爱也给不了，你还有什么放不了。

13. 没有人真的很忙，谁的一天都是24小时，所谓忙与闲，不过是心里面觉得哪件事更重要罢了。

14.克服惰性和游离的心绪，投入理性而自律的生活。

心理学硕士范文第5篇

彝医药理论体系完整、内涵丰富，但晦涩难懂、寓意深刻，今人要想弄清彝族先贤是如何认识与分析人体生命与疾病规律的，就必须对构建彝医药理论的源头进行逆向追溯，探明彝族古代科学技术特别是古代天文历法对彝医药理论的影响。对此，王天玺在《先民的智慧――彝族古代哲学》一书中作出精辟论述：“彝族古代哲学认识的两大对象：宇宙与人类――先宇宙而后人类”。《哎哺啥呃》、《宇宙人文论》等彝文典籍都是通过认识宇宙来认识人类生命的。

彝族先民通过长期对各种天体运行规律、各种气候气象、各种地理现象的观测，已深刻认识到各种动物的“生、长、壮、老、已”和各种植物的“生、长、化、收、藏”的生命运动过程，创造出独具特色的“以太阳论生命、以天文论人文、以哎哺论万物”的彝医药理论体系，其中“哎哺啥呃”是其核心理论。“啥呃”是古彝文音译，汉译则为“气浊”，是彝族认识宇宙与生命的独特思维方式，渗透在彝族先民生产生活的各个方面，成为彝医药理论体系的源头性认识。彝文典籍《哎哺啥呃》的主题就是“哎哺”和“啥呃”，1991年，贵州民族出版社出版发行的《西南彝志》中收载了《哎哺啥呃》，该书写道：“上古天未产，哎哺未生时，气浊先产生”。该书序言中是这样说的：“气浊变化产生哎哺，哎哺产生万物的观点，是彝族先民哲学的基本观点。”可见“气浊”不仅是彝族先民的哲学理念，被广泛应用于生产生活的各个方面，也发展成为彝医药理论体系中最核心的“气浊学说”，体现彝医对宇宙、对生命的认知特点。

1“人体同天体”是彝医构建“气浊学说”的认知基础

“人体同天体”是对宇宙与人体生命关系认知的高度概括，说明彝族古代先贤已能够运用古代天文历法的原理、方法等阐释对人体生命与疾病变化规律的认识，而这些认识在各种流传至今的彝文典籍中均有详细记载，被众多彝医广泛运用于临床实践。要想弄懂彝医药的理论渊源，就必须明确古代天文历法、气象学等相关科学原理对彝医药理论的借鉴和启示作用，也就要深入理解古彝人是如何认识“人体同天体”的，其中天文历法等在彝族古代科学中扮演十分重要的角色。

彝族天文历法是联系人体与天体的共通规律，体现彝医对“气升浊降”的认知特点。天文指的是日月星辰等天体在宇宙间分布、运行等现象；天文学是研究天体、宇宙的结构和发展的科学，包括天体的构造、性质和运行的规律等[4]；历法则指推算岁时节令的方法。系统研读彝文典籍和深入田野调查，笔者发现彝族在长期天文观测中已形成具本民族特色的“宇宙发生演化观”和“天地日月星辰系统认识论”，通过辨星纪、正日影、定节气的方法，用图影、符号等表示各种天象、地象和物象，制定出多种具有深远影响的古代历法。

据彝文典籍记载，上古乾阳运年时代（公元前45―前27世纪）已形成彝族太阳周天日历，苟阿娄、阿娄朴时代已描绘“天星云图”，掌握天文知识；三世朴朴苏能时代，就绘制地图，认识到地理格局；四世苏能拉戛时代，已能进行日月历度的推算[2]。据《彝族源流》记载，在哎哺部落时期就有天文知识丰富的娄师颖先师，有使用文字写下无数经典的举哲奢等人；哎哺部落的每个氏族里都有一些“心里想知识，口里讲知识，手里写知识”的先贤，写下了“成千的天文，上万的地理”知识；将大地分为九块，认为“大地有九方，九方为九宫”，反映彝族先民古老的宇宙观[3]。在认识自然、探索宇宙、发明创造的历史长河中，彝族形成“宇宙化生万物”的哲学认识，通过在长期生活实践中观察日月星运行及各种气象变化，对寒暑交替、生死荣枯、升降浮沉等各种运动变化现象进行总结归纳，形成具彝民族特色的“哎哺啥呃”理论，包括“气浊学说”、“哎哺理论”等，是彝族阐释各种宇宙生命现象的认知模式。为便于广泛传播和深化记忆，毕摩等文化人对这种认知模式经常用“拟神”的手法将日、月、星等各种天体及各种生物赋予各种神的形象，造成后人认知上的误解，但仍然不能掩盖“气浊”、“哎哺”在医学领域的重要地位与贡献。以往在田野调查中，笔者曾多次见到或听到过彝族祭祖有插树枝的习惯，当时仅从原始宗教意义方面去考察，现今从天文学角度去分析它的内容，才知道其包含着丰富的天文学知识，插枝图原来就是一幅完整的彝族星图[4]。

可见，对彝民族各种生活现象的研究，不能仅从其外在表象去认识，需要对其原型的出处深入挖掘，正确领会该民族的认知方式和思维模式也就显得尤为重要。“气浊”在彝医药理论中占十分重要的地位，既是天地之源，也是人体之本。“气浊学说”作为彝医认识宇宙与生命运动的核心理论，除表达对宇宙生命发生演化的认知外，还表达其对“气升浊降”生命运动规律的认识，而这种认知正是建立在“人体同天体”之上。

2“气浊”是事关宇宙与生命发生演化的基础理论

彝医药是以河洛、八卦为理论构建的医药学体系，是应天应地、应日应月的宇宙时空医学，其医药理论也事关宇宙与生命的发生与演化，其中“气浊”扮演重要角色，突出表现在以下方面。

2.1气浊是天地之源，也是人体之本彝族先贤认为宇宙与生命的发生、演化均从气浊开始。《彝族源流》、《西南彝志》、《物始纪略》、《土鲁窦吉》、《宇宙人文论》等重要典籍所论述的第一问题均是事关宇宙与生命的演化发生论，认为“气浊”是天地万事万物发生演化的“总根子”。但“气浊”到底是什么？气浊在不同的运用中有不同的称谓，如清浊、气浊、天气地气、青气赤气，名虽各异但理却相通，即实为气与浊尔，表达各种天地发生演化、阴阳消长变化等现象的根由而已。彝医所说的“气”，彝文写作“”，发“sa（啥）”音，有人也翻译为“清气”；彝医所说的“浊”，彝文写作“”，发“ge（呃）”音，也有人翻译为“浊气”。

彝族先贤认为太古之初，杳杳冥冥，什么有形之物都没有，只有动态的气和浊，气浊不断交织变化，形成天地；天气与地气交织变化，形成万物。气浊-哎哺-天地-万物，彝族先贤用一条简洁的、自然演化的路线，解答了宇宙的发生问题，解答了宇宙的起源[5]，当然也表达对生命运动的认识。如彝文古籍《宇宙人文论》论述气和浊产生天地、万物和人类时说：“在天地产生以前，是大大的、空空虚虚的‘无极’景象，先是一门起了变化，熏熏的气，沉沉的浊产生了”[6]。又说：“气熏熏的，浊沉沉的，气浊互相接触，一股气，一路风就兴起了；两者又接触，形成青幽幽，红彤彤的一片，清的上升为天，浊的下降为地”[6]。“气浊相互接触，气翻出青色，浊翻出赤色。青、赤二气成对如桴叶飘飘，又起变化，变成天线、地线，织天又织地，天地同时出现”[6]。《哎哺啥呃》：“十二层天下，充满气浊，产生万物，又不断变化”[7]。可见，彝族先贤认为宇宙存在是气浊演化的结果，人体形成是气浊结合的结果，人体能在宇宙生存，是人体与宇宙相互调节的结果[8]。

气浊是彝族先贤解释、概括人体及自然界各种“象”变的认识基础，是彝医药论“常变”的理论来源，认为气浊之多少、异用均可通过声、色、脉、体等病症特征而相应的表现出来。而彝文典籍《哎哺啥呃》中有专篇对气浊的论述：“浊之路三条，末之路一条，根尾侧上经，头顶上之越，鼻底下之生。次之路一条，胛节顺之经，脑髓中之生，首之路一条，肾水中之漫，肾腹上之经，头顶上之生，源源循环呢，肾水直上冒，头火下而降，水之火不过，金与木不合，五之相合者，脐底往之上，动动而弹弹，无循无经根，古今其面看，看来的是了。其根我来写，其命我来说，人类身体中，气血经路是，气浊路六条，肺肝心喉肾，其不知的怕，论的抄之放，此凡读人呢，请的学着吧”[9]，可见彝医是从“气浊”认识宇宙生命的发生与演化，气浊既是天地之源，也是人体之本。

2.2气浊解答宇宙生命演化的起点和顺序对宇宙生命发生演化的起点，彝汉两族是存在差别，汉族文化从“气”开始而彝族文化从“气浊”开始。汉族医学强调“气一元论”在中医学界已达成共识，而彝医学却强调“气浊二元论”。笔者查阅各种彝文典籍的原始版本，发现“气”与“浊”在彝语言文字系统的指代不同，表达两类不同的事物。彝医传人王正坤先生解释“气浊”时说道：气与浊不同，气为阳，上升则为天，具轻清、薄靡、上浮之性；而浊为阴，下沉则为地，具重浊、凝滞、下沉、下降之性。彝族先贤已认识到“气”与“浊”是以二元形式出现的，二者属性的不同。如《土鲁窦吉》（又名“宇宙生化”）言道：“天与地之间，气与浊二元，影和形两面，由五行定干”。对于气浊关系，彝医传人张之道先生给出准确解释：“气就像一条龙，浊就像滇池的水，如果龙不潜藏在水里，露出水面，人不就得病了吗？”张之道先生的论述可谓精辟，形象生动地解释了气与浊关系，也说明了“阴平阳秘”的真正内涵。正如日常生活所见，气可凝成水，水可蒸发而化成气，但绝不可以说“气就是水，水就是气”，二者虽然可相互转化，但绝对是两类物质。可见，彝族先贤在认识世界本源时是以“气浊二元论”立论的，承认气与浊是不同，属于两类事物。

对宇宙生命发生演化的顺序，彝汉两族也存在差别。彝族认为宇宙发生演化的动力源于气升与浊降，众多彝文典籍均反映这一点，“竖竖剧而冒”的气和“熏熏降而沉”的浊经过不断交织变化，形成哎哺；哎哺有千千万万，其中最好的哎和最好的哺形成天地和日月[10]；天气与地气交织变化，形成天线和地线的变化规律；青气与赤气交织变化，形成青线和赤线的变化规律；而正是这些变化规律形成了万物，其变化规律可用天地五行和宇宙八卦等宇宙数学模型给予概括和认识。“气浊-哎哺-天地-五行-八卦-万物”是彝族先贤认知“气浊产生宇宙、气浊化生万物”的基本图式。

3小结

气升与浊降是宇宙生命的基本运动。彝族先贤认为宇宙生命不是静止存在的，气浊的升降运动是各种生命现象存在的前提条件，故众多彝文典籍均言道“气转浊而生”、“有命才会动”。总体说来，彝族对气浊的升降运动可从以下方面认识。

3.1天地的发生演化均来源于气浊的升降运动，而生命的形成和变化亦离不开气升浊降。彝族先贤不仅认识到气浊存在升降运动，还明确了几组由气浊演化的事关宇宙生命发生、演化、相互作用、相互依存的概念：如天气与地气、天线与地线、青气与赤气、青线与赤线等，这些术语组成了“气浊理论”的概念体系，不仅能够解释天体运行的规律，也解答了生命存在的基本条件。

3.2明确气浊运动的表现形式为“首萌长遍退藏”，其本质均遵循“升降出入”的原则。彝医认为气浊“升降出入”的运动形式体现在与四季的密切契合上，体现在气血在不同的时空下具有不同的血峰特点上。在此理论指导下，形成了彝医独特的血峰理论、禁刺理论和用药理论。