政治清明

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇政治清明范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

政治清明范文第1篇

通过这个故事，我明白了两个道理：第一，人的一生一定要努力避开一种人，那种时常泼你冷水的人。当然，要将这种泼冷水与真正的建议分开来。第二，要始终像那个孩子一样褒有热情，对人的热情、对事情的热情、对学习的热情，还有对生命的热情。拥有热情，可以让你做出很多原本可能做不到的事。

对于教师来讲，真正的爱就是源于热情，是要对学生进行很好的观察。平时，细心观察学生的学习、情绪、表现等；多与学生交流、谈心，了解他们的喜怒哀乐、爱好兴趣；多电访，了解学生的家庭情况，分析思想动态；关注学生点滴的进步，及时给予鼓励、表扬和肯定；有教育心得多记录、多总结，积累经验……这样对学生各方面情况均了然于心，然后才能因材施教。

最近几天，班中的地上的废纸，大多数同学视而不见，作业本掉在地上，也没有人去捡，粉笔头满地都是。令人不解的是：几位班干部也改不了上课讲话、做小动作、作业马虎的毛病……

是开展的教育活动不多吗？是班主任老师疏于教育吗？还是班中管理制度不够严密呢？我仔细地分析。结论只有一个：学生还没有形成良好的习惯。而习惯的养成，是需要一个长期的过程。反复抓、抓反复，就是培养习惯的基本方法。

针对这些问题以及学生的年龄、心理特点，我在班级中开展了“人人争先进”的积分评比活动，以此鼓励、强化文明行为，培养良好习惯的形成。这个活动从“文明”、“守纪”、“好学”、“勤劳”、“特长”五个方面进行评比。每个方面都制定比较详细的要求，如“守纪”就是课前准备好，上课不挨老师批评，排队、集会等守纪律就可以得到；而“好学”是每次测试后统计。每个孩子都有自己设计的积分卡，让孩子们相互观摩，暗暗竞争，这个活动取得了较好的成效。在学校文明班级的评选中，多次获得流动红旗。

我班有一个学生叫马宝杰，由于初中的习惯不好，来校后，课上不是睡觉就是趴着，没有一点高中生的样子。他和我说：我的初中老师也管过我，可是习惯了。小学的老师都不大喜欢他、小学的同学也喜欢拿他来开玩笑。他还说很喜欢来上学，可是自己太笨了，没有办法管住自己，可见他是一个渴望进步的孩子。为了让他感觉到班集体的温暖和爱，我利用各种机会关心他、帮助他、提醒他；记得一次我假装很生气对他说，我以后不管了，把他交给组长了。组长和他谈以后，他变得很听话，看到老师也主动问好，也乐于参加班级开展的各种课外活动，也开始做作业了，我因势利导，在同学们面前表扬他、肯定他，并利用晚自习的时间和他谈父母的艰辛、谈做人的道理、谈学习的重要性、还让他说说自己的理想。慢慢地，他变得更爱学习了！期末考试时，他进步了20名，看着他点滴的进步，我打心眼里高兴，相信他一定会努力做得更好的。

在班主任工作的全过程中，要针对不同同学的思想动态，做好学生的思想教育，尤其是后进生的思想教育。热情尤为重要。课堂上要热情地讲解答疑，课后要耐心地跟踪辅导，活动中要充分挖掘他们的闪光点，做到耐心引导，循循善诱。

开学的第一周，我班有几个学生没按时完成作业，我找到他们询问原因。开始都是默不作声，再问，其中一个说，是我们懒。对他的诚实和坦率我马上给予了肯定，接着问，还要读书吗？几个学生齐声说，要。那怎么办？他们说把作业补回来。于是我马上表扬他们认识态度好，鼓励他们改正不足，努力上进。在我这种既批评又肯定，既肯定又鼓励，既鼓励又表扬的耐心说服教育下，学生怀着内疚的心情离开了。第二天，学生把作业补齐了。通过这种教育方式，达到较好的效果。以后很长的一段时间，我都在学习上对他们进行耐心的跟踪辅导，让他们感觉到老师是关心、爱护他们的，并千方百计的挖掘他们的闪光点，细心注意他们，哪怕是微小的进步，都及时给予恰到好处的表扬。“功夫不负有心人”，经过坚持不懈地辛苦转化工作，后来他们的学习有了明显的进步，也尝试到了学习的乐趣。

作为一个班主任，接触学生的时间最长，生活在学生中间，与学生倾心谈话，深知学生需要教师的关怀与爱护。而喜欢得到这种师爱的并非是一个或几个学生，而是所教的全部学生。我在平时喜欢与学生拉家常，如“你在家最喜欢做什么？”“天气冷了，你多穿衣服了吗？”“最近进步很大，请继续努力！”与学生交谈沟通，让学生感受到我发自内心朋友式的友情，搭起了我与学生之间的感情桥梁。也许是年龄相近，用心的交流，我成了学生心中公认的“大姐”。

政治清明范文第2篇

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政治清明范文第3篇

从庙堂政治差异角度来考察，突出表现为皇权的高度集中，而皇权的集中就使得宦官无法再像明朝那样掌握政治大权。这对于清代的政治统治是非常的有利的。但是，以往的那些几近消失的贵族政治却又有回潮之势。这对于封建统治是则是非常的不利的。后宫干政在明清之前就已经有过，在明清时期后宫干政又重新复活。这几个政治变化弧形之间有着密不可分的联系，并且相互之间也具有争斗性。

一、皇权的进一步强化

帝制皇权的强弱对于每一个朝代的政治都起到十分的重要的作用，并且对于政治权力的分配也起着非常重要的影响。那么，在政治权力的分配中最重要的是皇权与文官系统的关系，这种关系可以反映帝制皇权的强与弱。秦代的政治体制在一定程度上继承了先前存在的相制，但是其政权也被秦始皇一人独揽。而在秦代的政治中，设置了丞相一职，并且让丞相作为文官系统的主脑。丞相在秦朝的政治中经常统理国家的日常的行政，在一定程度上减少了封建君主的负担。但是，随着朝代的不断的变化和更替，丞相一职便在各个朝代的称呼都是不同的。在明朝时期，由于封建专制统治的不断的强化，皇权也进一步的强化，因此明朝的丞相只是负责统合百官，并且还要处理日常的事务，为皇帝分担一些国事。而那些大的决策则必须又皇帝来掌握和实施，这就在一定程度上强化了皇权。在朱元璋统治时期就废除了丞相一职，使得文管系统对于皇帝的实践制约能力彻底的失去作用，加强了中央集权。在清代期间，丞相一职仍然是沿袭明朝的制度，因此丞相一职仍然处于一个空缺的状态。随着封建社会在经济以及其他的方面的衰落以及落后，中央集权得到了进一步的加强。但是，在清代的政治体制中设置了内阁制制度，内阁制度仍然是没有权力的，遇到大的决策依然由皇帝一人顶夺。这样的制度，其本质是体现了皇权的专制并掌握一切的大权的现象。我们都知道明代的内阁在本质上是无法掌握实际的行政大权的，掌握行政大权的仍然是封建君主。我们都知道内阁机构属于中枢机构，但是由于不掌握大权于是就产生了很多的问题和弊端。那么，清代君主就没有设置内阁制度，从而避免了这种情况的发生。但是，在清代的政治机构中与内阁制度本质相同的一些机构也有很多，只是称呼有所变化。例如在清代的议政王大臣会议机构，其实它在本质上的作用与内阁是相同的。在清代还有其他的机构，比如说南书房以及军机处这样的机构都是与内阁制度本质相同。这些机构是清代君王为了进一步加强皇权而设立的。

二、贵族政治回潮

贵族政治在先秦时代就出现了，并且影响着先秦时代的政治体制。因为先秦的政治体制在很大程度上都是贵族，可以说他们构成了先秦的政治体制，并且对先秦的政治变化起着十分重要的作用。在封建社会的政治权力中最大的是皇帝，他掌管一切国家的大权。而郡县制则是被封王的各个诸侯，这些异性诸侯依凭自己的封地以及向帝王供奉一些财富来支撑着帝王的地位。官僚体制则是直接为皇帝的政权而服务的，因此他们对于皇帝的地位的影响是很大的。贵族体制的形成都是与皇帝同性的亲戚，这些因为皇帝的地位而组成了贵族的体制，这些体制也支撑着皇帝的宝座。以往的体制是把贵族按照层级来分，并且每一个人都有自己的封地以及封号，并实自治。但是，后来的“三家分晋”让我们看到了这种体制的危险性。于是，我们就改变了体制，努力实现中央对地方的垂直的管辖。秦代以前，官僚体制都是世袭的，直到秦代就改变了这种体制。在秦代，实现了官僚的非世袭化，并且对于官员有权力的制约和牵制，这是一种很大的进步。由于明朝是宦官干政，贵族政治则是无法掌握实权的，于是贵族政治就一直处于一种孱弱的状态。但是，在清朝时期，宦官专权的现象已经几乎没有了，因为我们的皇权在不断地加强。随着皇权的加强，贵族政治又重新回到庙堂，重新影响政治，并且这种贵族体制竟然延伸到全国的政治体制当中。在清朝，仪征王会议大臣会议的成员就是由贵族的组成的，因此这一体制就体现了贵族政治的回潮。清太祖努尔哈赤为了加强统治就建立了八旗制度，这八旗制度的建立主要是为了协议国政而建立的，但是成员都是清太祖的亲信。当皇太极正式登上皇帝宝座之后，贵族政治已经达到了。这些制度以及体制的成员都是由封建君主的亲信组成，并且授予他们很大的权力，因此他们就维护皇权为自己的目标。在清代的许多的摄政王都是以维护皇权为重，他们并没有与皇帝争夺皇位。但是，在晚清的时候，由于封建君王的地位受到其亲信的威胁，并且许多的大权都掌握在其亲信的手上，于是封建君主为了巩固和保护自己的地位就主动的削弱贵族的力量。在明代，继承皇位的皇子就被逼迫离开京城，这样贵族政治就无法实施夺权，而大权则是由皇帝一人掌握。

三、宦官政治止息

宦官专权在明代的时候尤为突出，并且把持中央朝政，从而使得明朝政治一片黑暗。这是由于在明朝的政治体制之中，后宫是没有干涉政治的权力的。再加上明朝时期，贵族政治在政治体制之中没有争权夺利的现象。而我们的士大夫逐渐的也与明朝以往的士大夫大大的不同了，他们在政务上非常的懒惰，并且也不经常参与并处理政事。这些现象都给宦官专权以可乘之机，于是在明朝政治中，皇帝为了加强统治把大权都交给宦官。这些宦官在把持朝政时期残害反对他们的官员，并且在参政以及控制朝政的时候没有合理性。宦官专权的现引来了士大夫的极度不满，于是他们就不断的抨击宦官专权的现象，而宦官为了打压异己，于是就大量的残害士大夫阶层，一度造成政局的动荡。但是，明朝的宦官其实并没有与皇帝夺权，而是使得皇帝的权力比以往更加的集中了。因为这些宦官通过监督各个地方的官员，然后向皇帝直接的报告，这就延伸了皇帝权力。在清代，由于皇权的高度集中已经达到一个高峰，因此宦官专权就没有实现的机会。再加上贵族势力的上升，并且士大夫也逐渐的变得更具自主性了，就更不可能使得宦官掌权。因此在清代与明朝的政治体制完全不同，因此宦官专权就没有了得以生长的土壤，因此在清代的政治中就没有宦官的政治角色。这样的情况与明朝相比较来说，宦官专权已经几近消失，因此就给清朝的政治减少了一些消极的影响。在晚清，出现了个别的宦官专权的现象，但是却并没有影响政治。因此我们说在清代，宦官政治已经止息。

政治清明范文第4篇

明朝晚期的“异端”李贽和明末清初三大思想家的思想与中国传统儒学的关系，近几年岳麓版教科书对该部分知识的处理无论是课题的名称的变化“从‘明清之际的思想批判’到‘明清之际的进步思潮’”，还是具体内容的表述都有较大的变化。可见，该部分知识学生确实存在不易理解之处，反思教学，本文试从政治、经济和思想文化三个层面为学生解疑释问。

第一，从政治主张层面，明清之际的思想家对君主专制进行了深刻的批判，体现了早期民主启蒙思想。黄宗羲痛斥君主专制“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”（引自《明夷待访录・原君》），从而使人民“怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫”。顾炎武非常赞赏黄宗羲的《明夷待访录》，认为自己的观点“同于先生（黄宗羲）者十之六七”（引自《与黄太冲书》，见张穆《亭林年谱》）。在对君权的问题上，他提出了“以天下之权寄之天下之人”（引自《亭林文集》卷1）的命题，反对君权的专制。王夫之在对封建专制主义的批判中，反对秦始皇把天下看成一己之私产，称其为“孤秦”；针对宋太祖杯酒释兵权后不仅没有使宋朝强大反而在北方强敌面前“形势解散”的状况，称其为“陋宋”。

可见，明清之际的思想家并不是从根本上反对封建的政治制度，他们的政治主张仅仅是其在看到统治阶级的政治弊端、政治腐败后提出的支离破碎的不全面的方案，是在不动摇封建统治前提下进行的修补，而可见其仍然代表地主阶级利益的利益，他们没有也不可能提出系统、全面的改革社会的新方案。

第二，从经济主张层面，明清之际的思想家针对封建统治者提出的“重农抑商”政策，顺应了商品经济发展的潮流，提出了“农工商皆本”的思想。黄宗羲痛斥“世儒不察”“圣王崇本抑末之道”，“以工商为末”的传统做法。他认为，古代圣王所说的“崇本抑末”之道只是针对一些不符合儒家人伦日用的消费方式及其经济行为；同时他提出“夫工固圣王之所欲来，商又使其出于途者，盖皆本也”（引自《明夷待访录》），可见，对于真正有利社会经济发展的工商业，古代圣王不仅不加以抑制，而且设法使他们到自己的国家来。王夫之通过对明末清初的社会经济事实的考察，也提出了“大贾富民者，国之司命（掌握经济命脉）也”的主张，反对仅仅以农为本的思想，而是主张以农为本的亦工亦商，在满足人们最基本的衣食住行的基础上发展手工业与商业。顾炎武通过实地观察也认清了明代中叶以来中国社会商品经济发展的大势。他认识到私欲的合理性，认为正是每一个人追求其合理的私人利益的欲望，才为社会经济发展提供了最直接的动力。在他笔下，中国东南沿海的商人也有着如西欧商人那种明知航海危险也要冒死以往的精神：“海滨之民，惟利是视，走死地如鹜，往往至岛外区脱之地曰台湾者，与红毛番为市。……官府即知之而不能禁，禁之而不能绝”，“异时海贩船十损二三，……盖海滨民射利如此。”（引自《天下郡国利病书》）他主张自由贸易，包括开放海禁，允许民间商人出海开展对外贸易活动，反映了商品经济发展的要求。为了促进商品经济的发展，他还极力主张币制的统一，反对地方保护主义的货币政策。他说：“近日河南、陕西各自行钱，不相流通，既非与民同利之术，而市肆之滑乘此以欺愚人，窘行旅。”顾炎武的这一论述，反映了打破地域壁垒、建立统一的全国贸易市场的时代要求。

可见，明清之际的思想家并不否定以农为本的思想，而是主张在以农为本的同时，实现农业、手工业和商业的并重，推动社会经济的发展。

第三，从思想文化层面来看，明清之际的思想家对宋明理学进行了批判。当时公然以“异端”自居的李贽的反封建思想主要表现在以下几个方面：一是对儒家经典如“六经”、《论语》、《孟子》等抱着蔑视的态度，说其“大半非圣人之言，即便出自‘圣人之口’也不过是因病所发的药石，并非万世之至论”（引自《焚书》卷3），并提出了不能以“孔子之是非”为原则，必须打倒盲从的教条，建立“今日之是非”（引自《藏书・世纪列传总目前论》）。二是在人性问题上，主张“圣人”与“凡人”平等，没有贵贱高低之分，否定了儒家传统的等级人性论。三是其思想中“不可止以妇人之见为见短也”并公开招收女弟子所体现的男女平等的思想，体现了其向世俗观念的挑战。而黄宗羲在论证“臣道”时也指出，人们出仕是“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”（引自《明夷待访录・原君》），他敢于以“为天下”去否定“为君”，以“为万民”去批判“为一姓”，表现和传统封建思想相对抗的倾向。

政治清明范文第5篇

本人从教14年，一直努力思考什么样的课堂是学生所喜欢的，所需要的。这几年在教学《文化生活》这本书时又进行了一些探索与改革。

一、创新设计，引感体验

2015年9月，多部抗战剧登陆荧屏，其中《伪装者》可谓是姿态生猛，这不光体现在其收视率上连续21天蝉联榜首，网络播放量日均过亿。更在其剧情和剧中人物迅速成为观众讨论的热门话题和网友刷屏的对象。《伪装者》以汪伪政权成立时期为背景，通过明氏四姐弟相互之间隐瞒身份进行较量作为切入点，讲述了抗战时期上海滩隐秘战线上各方的殊死搏斗。动荡背景下是非黑白的矛盾冲突尽数集中于四姐弟之间，情感激荡的同时也反称出战争的残酷和对普通人生活的破坏。这是一部良心好剧，也是那段时间很多学生关注和热议的话题。于是在上《在文化生活中选择》一课时，我以此为案例，设计了几个问题。如下：

观看视频《伪装者》的精彩片段，进行小组讨论：

（1）2015年你看过哪些电视剧、电影？

（2）你认为哪些是好作品，哪些是劣质作品？你以什么标准进行选择？

（3）《伪装者》收视率如此之高的原因是什么？

（4）《伪装者》最让你感动的情节是什么？

（5）这部电视剧的成功对当今的主旋律文化作品的创作有何启示？

问题（1）和问题（2）的讨论，让学生明白落后文化、腐朽文化与先进文化的区别，从而提高眼力，拒绝污染。在讨论问题（3）时，学生普遍说了几个原因。有人说情节好看，跌宕起伏，扣人心弦。也有人说，演员长得帅，演技好。还有人说这部剧以情取胜，让人感动。问题（4）的回答更让我惊喜，学生把里面的经典台词都说了。明楼说：“我是中国人，这是我最真实的身份。”明台说：“抗日救亡，是每个中国人的事。”明诚说：“报国不是工作，是信仰。”这些问题的讨论自然，以学生自身的情感体验出发，顺理成章地得出结论：在纷纭复杂的文化市场中，中国特色的社会主义文化，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，具有导向和示范作用。同时这部电视剧把谍战、青春偶像、家庭伦理等元素整合一起，在塑造特工英雄的同时，将爱情、亲情、国家大义展现得淋漓尽致。实现了文化艺术的创新。问题（5）的讨论升华了学生的情感体验，激发了学生的爱国热情和家国情怀。

二、激情互动，引领情感体验

“水本无华，相荡而生涟漪；石本无火，相击而生灵光。”教学过程就其本质而言是师生之间、生生之间、个人与群体之间、群体与群体之间的多维互动过程。没有思想与思想的交锋，情感与情感的交融，怎么会有诗意的课堂？以下是本人在上《传统文化的继承》教学片段：

环节一：播放记录片《记住乡愁》的主题曲《乡愁》。通过优美的旋律，诗一般的歌词，在感同身受中思考：你认为这里的“乡愁”是什么？从而引出传统文化的概念。环节二：探究你或是你的家人有乡愁吗？谈谈你家乡的传统文化？环节三：老师分享自己的“乡愁”。介绍自己的家乡，国家四A级风景区龙岩市连城县宣和乡培田古民居。播放视频《记住乡愁（第一集）》剪辑“培田村――敬畏之心不可无”。培田村位于福建省龙岩市连城县城西，由30栋高堂华屋、21座古祠、6家书院、2道跨街牌坊和一条千米古街，构成了紧密有序、布局合理的培田客家古民居建筑群。800年来，培田吴氏一直严格遵守着对天地、祖先与圣贤的敬畏之心。从村落选址到环境保护，培田村人承袭着对天地的敬畏；从祠堂家庙林立，到族谱祖训的恪守，培田吴氏时刻不忘对祖先的敬畏；从学堂书院教育，到100多年前就已有之的女子教育，吴氏子弟延续着对圣贤的敬畏。敬畏之心使得这座已有800年历史的古村，不仅风貌保持良好，而且秩序井然，人才辈出。我在介绍的过程中，也表达了对家乡人和物的思念以及这些传统思想对我的影响。环节四：学生朗诵余光中的《乡愁》：“小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头 长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头 后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头 而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”老师提问：这里的乡愁是一种什么样的情感？分析传统文化的特点，这里的乡愁是游子对祖国的思念，对故土的思念。

这些师生之间、学生之间的情感互动，真诚有趣，每个人的思乡之情自然流入。对于传统文化的内涵，优秀传统文化的民族性，相对稳定性也理解得更加透彻。

三、唯美意境，引导情感体验

在《文化塑造人生》一课，我以歌曲为载体，选了郑绪岚的《牧羊曲》，费翔的《冬天里的一把火》，林心如、刘涛、梁咏琪演唱的《山水中国美》三首歌曲。在唯美的歌声中体验歌曲对人的影响，体验歌曲背后所反映的年代的变化，感受歌曲对当时年轻人的影响。在上《文化在继承中发展》一课时，我选择纪录片《京剧》片段作为素材。该记录片以国粹京剧为题材创作纪录片，描述京剧发展史，普及京剧文化，几乎所有画面都是美轮美奂的慢镜头，给人以一种穿越时空的艺术美感。在这样的美感意境中引导学生思考：我们应该如何继承与发展京剧？京剧要保存自己的生命力，适应时代的发展应该做哪些努力？

中国五千多年的文化长河，有许多优秀的文化作品可以成为我们上课的素材，可以是诗歌、舞蹈、小说、图画、歌曲、电影用于加工，创设出唯美的意境，在美的熏陶中，人的德性才能得到纯化，个性才能得到张扬，知性才能得到发展。在喜怒哀乐的体验中品味文化发展，在激情荡漾中陶冶情操，在理性思考中关注国家的命运，民族的未来。