成都麻将

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成都麻将范文第1篇

1、对的，空气污染的来源有三种：工业生产、交通运输和人们日常生活排放，交通运输是其中的一种，共享汽车的泛用，不会降低空气污染程度。

2、治理空气污染是全民的问题，从我们来说，不妨选择一种低碳健康的生活，短途时可以步行或骑行，少用一次性物品，节约用电，及时切断不用的电器电源，选择低耗能用电器，我家用的就是五度五恒空调，可采暖制冷还带新风，100平的房子一天耗电也只有20多度。

（来源：文章屋网 ）

成都麻将范文第2篇

关键词：休闲文化 市民精神 生活方式化 深度休闲

中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2017）04（b）-0233-02

成都以休闲闻名，但是如今面临毁誉参半的境地，一句“少不入川、老不出川”，既可解读为成都休闲与宜居，也时常被用来批评成都人的懒散、不思进取。2000年的一场麻将诉讼官司更是将打麻将扩大到一场全民讨论之中，并形成褒贬不一的看法[1]。在此基础上，引发了人们关于成都休闲文化的思考，以及如何看待成都人的市民精神。为此，该文将以成都为例，探讨休闲文化和市民精神之关系，以及发展休闲产业的现实问题与要求。

1 休闲：以自由的视角再审视

自由是发展的首要目的，经济增长本身不能被看作发展的目标，发展必须使我们生活得更充实和拥有更多的自由[2]。休闲是一种生活方式，发展应该以服务于自由和休闲为目标，然而 “发展主义至上”的现实中我们追求的是发展本身还是发展的终极价值？如今现代性的发展虽然推动了技术的进步，却又无限度扩张了人们的欲望，幸福感降低。因此，当以发展为目标，个体“劳碌一生”的现实下，应该重新建构休闲的现实意义，休闲文化的建构应该坚持和谐、公平、有效率且有道德的休闲理念。这样一方面对于城市的发展来说具有积极的经济和社会意义，另一方面对于建构积极乐观的市民精神和市民文化也增益颇多。

首先，休闲文化可以促进消费和带动休闲产I的发展，可在无形中建构消费需求和消费环境，推动城市经济发展。在城市居民的消费欲望增长中，休闲消费的增长是最快的、最迅速的[3]，而休闲消费又会转变成更多的就业机会。其次，休闲文化的建构对于城市社会管理意义重大。快节奏的生活、高强度的工作，生活空间不断被挤压已经构成主要的社会图景。与此同时，利益格局相对固定化，社会差异鲜明化，基本权利得不到保障等，使愤懑、嫉妒、怨恨等恶性情绪充斥于个体生活之中。这种失衡的社会心态，如果不谨慎加以处理，将可能演变成群体性失范，威胁社会秩序的稳定。因而，创造休闲文化，坚持和谐、公正的理念，在一定程度上可以排解社会怨气，稳定社会秩序，较好地缓解个体的社会焦虑与压抑，实现维护社会持续健康发展的目的。

2 成都：休闲文化与市民精神

休闲文化对于市民精神和市民文化的建构具有重要意义。所谓市民精神，是城市文化和市民文化的组成部分，是一个城市的市民在长期的社会生活中积淀的精神财富，是市民价值观、人格和心理品质以及风俗习惯的融合和凝练[4]。对一个城市来说，市民精神集中表现了市民在一定的客观自然环境和社会历史条件下建构自己生活的独特方式，反映了一个城市的独特性格和文化特征[5]。作为天府之国的成都，自古以来物产丰饶、人民安居乐业，造就了成都所特有的市民精神。

成都茶馆的众多与廉价，使得大家都愿意去茶馆，形成了特色的茶馆文化。茶馆在很大程度上起到了公共空间的作用。作为最普遍的休闲空间，具有平等和亲民的特质，在这个空间中，没有因为经济地位的不同而形成的准入差异，也很少有空间内部的区隔，凡进入这个空间的人，不管是亲朋好友还是素未蒙面的人，都可以一起娱乐或讨论，充分发挥了平等、自由的作用。成都作为“最不排外的城市”之一，在平民文化基础上形成了开放与包容的市民精神，这种精神的外在表现为对外来移民的接纳与欢迎，对创新思维和事物的接纳与认同。这种平等、开放与包容的平民意识所带来的凝聚力，才是其吸纳人才，凝聚人心，历千年而不衰的根源所在，也是推动其创新发展的根基。

这种特殊的市民精神不仅推动了成都经济产业的发展，也构建了成都特殊的文化。成都人始终保持一种乐观豁达、积极向上的人生态度，更知道如何把握人生的真谛，他们清楚人生的目的是为了实现生命的圆满与和谐，这也与该文前段所指出的“以自由看待发展”的核心思想一致，强调了自由才是人的最高追求。

3 成都休闲文化建构的现实与要求

当前，成都正在构建“休闲之都”，打造基于本土文化的休闲文化品牌。但目前在一定程度上存在休闲文化品位不高、休闲生活过于单一的问题。

首先，成都的休闲文化以茶馆和麻将为主体，这在客观上消解了休闲的意义与多样化。此外，成都存在一定程度的“嗜麻”现象，沉迷于麻将活动也消解着人们对于多元意义的追求。个体休闲时间具有既定性，如果沉迷于麻将与茶馆，其他拓展性活动时间将受到挤压与排斥，不利于个体全面健康的发展。

其次，成都的现代休闲理念不足。目前成都较为流行的传统休闲文化都是静态的，如喝茶、闲聊等，但是这种传统的休闲理念与成都要建设的“世界现代田园城市”要求不相符合。“世界田园城市”要求生态之美、活力之美、健康之美、和谐之美的城市精神风貌。城市休闲的建设中，发展农家乐、乡村旅游等较多，发展现代性的健身休闲设施却较少，缺少倡导读书等具有思想性和文化气息的休闲方式及其配套设施。这些都表明成都在发展休闲产业时，对于新兴的有活力的休闲方式认识不足、实践不够。

因此，如想打造现代宜居城市，实现持续发展，成都休闲产业必须要走出这些误区，在休闲文化建设中应着重处理好高雅与通俗、多元与同一、现代与传统、精英与大众这四对关系。休闲产业的发展应该以高尚化、树人化、生活方式化为原则，从理念和实践两个维度，来打造优质的休闲产业，同时也以此来推动休闲文化与市民精神的发展。从理念来讲，成都以平等、开放和包容的平民文化而著称，在旅游产业的发展中应尤为保持其特色，且应在旅游产业的发展中贯穿其市民文化思想。从实践而言，休闲不应仅仅重复简单无意义的喝茶打麻将，还应该提倡阅读、运动等积极休闲方式，这既符合休闲文化的道德意涵与时尚要求，又符合高尚化、树人化和生活方式化的休闲理念。同时，休闲旅游上可以开发传统民俗类的资源，实现休闲、教育等功能的结合，实现休闲时间的深度利用，达到休闲的宽度和深度的融合。

参考文献

[1] 王迪.成都麻将讼案引起的思考――城市日常生活中个人权利与集体利益的冲突[J].南京大学学报，2014（2）：61-75.

[2] 阿马蒂亚・森.以自由看待发展[M].北京：中国人民大学出版社，2012.

[3] 于宙.浅析休闲文化对推动城市经济发展的作用――以成都为例[J].魅力中国，2011（17）：52.

成都麻将范文第3篇

1、血战麻将，又称川麻将或血战到底，是四川的本地麻将游戏，是当地一款具有浓郁地方色彩的麻将游戏。以血战模式进行游戏，胡牌时没有番数限制，在每盘中一家和牌后牌局并不结束，而是直到和走三家或抓光牌为止。

2、《四川麻将之血战到底》是一款地道的成都规则麻将游戏，支持血战和下雨;仿真的3D视觉效果给您身临其境的感觉，在优美的音乐中和高强的电脑人工智能一决高低;生动活泼的人物形象，俏皮的对话，全程的语音肯定让你忍俊不禁。如果你觉得和电脑比赛不过瘾，你更可以联机到我们的服务器上，和天南地北的麻友一较高低，体验真人对战的乐趣和挑战。

（来源：文章屋网 ）

成都麻将范文第4篇

在来重庆之前，人言成都美女如云，所谓少不入川，说的好象就是少年时分来成都就一定不能够再回去，因为这里实在是美女如云。熙熙攘攘的春熙路，据说是成都美女的集散地，我在灯下寻找了无数次，美女是找到了，但感觉多数都缺少气质。不妨拿成都跟长，长沙美女以气质和风度取胜，而成都美女呢?除了皮肤和长相以及那种浸染于尘世的疲倦，似乎没有更多内容，为此我是失望的，天府之国阴沉的四季造就了成都女人白皙的皮肤，但白皙的皮肤之下，却是苍白的灵魂。

成都女人不似网友说的那样温柔，反而有几分霸气，倒是成都男人绝少开口说话，看上去是玩深沉，实际上是没有说话的权利，成都的生意人家在交易时多半是女人们扯着嗓子讨价还价，而男人们装着没看见或干脆不管，坐在桌前低头沉思，而到了酒桌上，成都女人也往往不让须眉，喝酒起来夹着豪气，成都男人在这样的阵势下，心态虚弱是不奇怪的，性别决定了差异，而成都看上去更象母系社会。

这一点重庆似乎要好一些，重庆女人虽也豪放不羁，但重庆男人有自己表演的舞台，他们比成都人多了随和，豁达和热情，大笑，说大话，讲粗语。毕竟，重庆耸立的山和咆哮的水是成都那种平川无法比拟的。成都则似乎人人防备，在生意场上更是损招辈出，但当然，并非所有的成都人都是如此。

从城市环境来讲，成都也不如重庆。重庆的那种大气是成都永远无法赶超的，解放碑那些高耸云天的摩天建筑，在同为步行街和商业中心的成都春熙路就绝难见到。成都的街道平直，宽敞，而重庆的街道崎岖，却又曲径通幽。成都象一个没有激情的肥皂剧，波澜不惊但可以慢慢欣赏，而重庆那高楼，那山那水，那雄伟的立交就象一首首抑扬顿挫的交响曲，让人热血沸腾。

对于重庆最初的印象，一个是抗战陪都，另一个是老工业基地，这里比较有名的企业就是摩托车和长安汽车。而对于成都企业最深的印象是全兴，全兴足球队最狂热的拥护者其实不是成都人，而是重庆人，他们远赴成都，高喊雄起，成为当年成都金牌球市最重要的球迷力量，重庆人的热情与奔放可见一斑。

重庆的女人更以漂亮著名。站在解放碑的人海中，可以看见无数美女走过，但也不至于三步张曼玉，五步林青霞。重庆的美女走在街头很匆忙，脚步声很大，而且酷爱吃火锅，和成都女人酷爱吃麻辣烫如出一辙，我想这就是重庆人和成都人共同的地方了。成都人讲话比较温和，重庆人讲话比较冲动，所以成都人看上去更象夕阳老人，而重庆人看上去就是热血少年。

成都麻将范文第5篇

“头上晴天少，眼前茶馆多”，放眼成都，茶馆洋洋洒洒地遍布于城市的各个角落。开门七件事，柴米油盐酱醋茶，而对于成都人来说，似乎茶才是应该放到第一位的。

欲将闲情吩咐予

著名作家沙汀说：“我回故乡已经半个月了。或者确切点说，我回到茶馆里来已经半个月了……”且不论他的语气里是褒是贬，或讥讽或戏谑，成都就是这样一个慢吞吞不着调的城市，那满街的茶馆，即是最好的证明。

据说这座城市每年消耗的茶叶数量达数万吨之多。游走于成都，无论是在车水马龙的商业中心，鳞次栉比的住宅小区，或是人声鼎沸的农贸菜市，你不必为茶馆如此之高的复现率而感到惊诧。你会发现，即使是铺天盖地，每个茶肆也都少不了一帮闲情部落的捧场。喝茶，搓麻，摆龙门阵，懒洋洋的太阳、懒洋洋的心情、懒洋洋的节奏、懒洋洋的人生，日复一日，不知今夕何夕，大致就是成都人的生活了。如果你来自某个亢奋的部落譬如上海，面对如此“堕落”的生活状态，也许会更加坐卧不宁了。

而这种闲适是与生俱来的。在成都生活不需要操太多的心，富饶的土地、温湿的气候，让种子撒在地里自己就会生长。千百年来大自然对这片土地眷顾异常和“半年忙、半年闲”的农耕文化，使得成都人自古就习惯了泡在一滚三开的花茶香中，茶馆于是成为了成都人生命中的重要组成部分。

花笺茗碗香千载

成都茶馆历史悠久，《茶经》中有“蜀妪做茶粥卖”的记载。可见一千多年前，成都已有“茶摊”。饮茶之风在中国固然是源远流长、随处可见，但是，几乎没有一处的茶客，千载以来对茶馆保持着如此忠贞。

正宗的老成都，往往是天一蒙蒙亮，便打着呵欠出门，冲开蒙蒙晨雾，直奔热气腾腾人声鼎沸的茶馆。只有到了那里，他们才会真正从梦中醒过来。先呷一小口茶水漱漱嘴，再把滚烫清香的茶汤吞下肚去，才会觉得神清气爽，遍体通泰。成都茶馆固然也有极尽奢华的， 但更重要的是那些质朴简洁、专供市民们休闲的老茶馆。它们大多散布在清风习习的河畔或树木掩映的公园，与清幽的自然一齐融为独特的城市景观。

平民精神恐怕是成都茶馆大得人心之所在了。 成都茶馆从不对穷人、俗人关闭，也从不高看雅人、富人；它接待一切意欲懒散、闲适的人。文人雅士尽可以在此谈文弄墨，穷人俗夫也能在这里打拳、说粗话，彼此互不相干，而且还可以时时交叉互渗，直到让人分不清他们的身份。环境随意，场地简单，来往之人也就随意。三教九流，会聚一堂，不讲等级，勿须礼仪。或喝茶聊天，乱摆一气；或读书看报，闭目养神。话可以随便说，水可以尽管添，瓜子皮不妨满地乱吐，想说就说，想骂就骂，各尽所需。

红泥小炉闲烹茶

成都茶馆的火爆，不仅在于它平易近人的姿态，也许还在于它对茶客们无微不至的贴身关怀。

比起江南小茶馆里的长板凳，南京鸡鸣寺、北京京味茶馆和上海湖心亭的骨牌凳，成都茶馆的竹凳更为人性化。竹制的扶手椅完全符合人的关节屈伸，但是又不像沙发或躺椅那样使人昏昏欲睡，让你舒适的呆上一天也不觉疲惫。顾客既坐得舒服，便愿久留，以至影响茶馆的周转，然而成都茶馆的老板们丝毫不计较这些，茶客们如果中途有事暂时离开，只须将茶盏盖揭开放于座椅上，店家即不会收茶，茶客也不来占座。

沏茶不用茶壶，这是成都茶馆的独创。茶具历来使用“三件套”，即茶盏、茶盖、茶托三位一体的“盖碗茶”。它们还有着独特的寓意：天盖之(茶盖)、地载之(茶船)、人育之(茶碗)，其中包含着蜀人朴素的人文思想。

茶馆里还经常伴有着各色人等，提供各种服务。如相面的术士、卖花的小姑娘、挑豆腐脑的汉子，卖报纸的人们。他们如同游鱼一般在桌椅间逡巡。其中最多的是掏耳朵的“手艺人”。俗语道：“到成都不泡茶馆等于白去，泡茶馆不掏耳朵等于没来。”掏耳朵是茶馆颇有名气的附属服务，五元一次，将钢簧拨出鸣响是招揽顾客的一大卖点。掏耳师傅干活如手术医生一般有条不紊。先调好座椅，再用棉签洁耳，再以小匙探入耳道。在这过程中，茶客可以体验到一种伴随阵阵酥痒的。

八方荟萃共一楼

旧时，茶馆的内堂称为“堂口”，茶客们每天在这里说古论今闲磕牙，称之为“摆龙门阵”。成都老茶馆之所以至今兴旺，追究起来恐怕跟成都人的饶舌有很大的关系。没有茶，说得口干舌燥，兴趣便会大减，以致聊不下去。有了茶，那可就大不一样。茶既能解渴生津，又能健脑提神，一盏清茶下肚，头脑也灵光了，舌头也灵便了，那原本就说不完的话，也就更加滔滔不绝。

在茶馆这块方寸之地，更藏着另一个四方城。正所谓蜀山一弯月，万户搓麻声。其实麻将从清末传到成都也就百年左右时间，可现在成都任意一个茶馆都可以看见全民皆麻的场面。在麻将这座四方城里，也可以集中的体悟到成都人的风情。此时的语言，也是最丰富最有创造性的。成都话少了南方语言的细软少了北方语系深厚扎实的根基，有点像肥皂剧中旁白的声音，中庸略带自己的个性。而麻将场中略微发生争执时，成都话立马活灵活现起来，似乎特别适合吵架时用，平仄起伏有棱有角煞是好听。

古意沧桑佐茶声

川剧代表着四川文化的精髓，而成都则是名副其实的川剧之乡。忆往昔，川剧艺术家们在各地巡回演出，往往是场场爆满，而这种盛况今日已经不复存在，只有在茶馆里，人们才能无拘无束地感受这些艺术带来的欢欣。茶馆，是茶客戏迷们的精神孤岛，也是传承民间文化的最后阵地了。

在成都的众多茶馆中，“悦来茶馆”当属老字号了，在茶客心目中的地位不可替代。因为它是全川公认的“戏窝子”。悦来茶馆有上下两层，底楼中部有一舞台天井直通玻璃屋顶，此戏台是该园的核心和灵魂。茶园几经修葺，从上世纪初的木质戏楼到五十年代改建的锦江剧场，直到如今这气派的仿古茶楼，这座川西名园与在此上演的一幕幕川剧一样，饱经着世事沧桑。每到开戏之时，茶客们蜂拥而至，把两层厅堂挤得满满当当，迟到者就只能手捧茶碗作壁上观了。茶客几乎青一色由戏迷组成，边品茗边看戏，顺便吃一些瓜子、糖果之类的零食。不少人在此一泡就是一天。一个个摇头晃脑，也伴随着一阵阵的掌声雷动。

周作人说：喝茶，当于瓦屋低窗下，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年尘梦。成都人深得闲之真味。清代大闲人陈继儒也说：春饮宜庭，夏饮宜郊。而成都这两个季节特别长，尤其是春天，细雨在夜间下了，白天风和日丽，正是喝茶、打望(寻找美女)的好时光。而茶馆，理所当然的成了安置这份闲心闲情的处所。