柳永原名
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇柳永原名范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
柳永原名范文第1篇
从我懂事起，父母就告诫我们要讲文明，走进学校，老师就教育我们要做个文明的好学生，文明时时陪伴着我们的成长，文明其实就在我们身边，在你不经意间的言行中，文明很容易就会跟着你，如果你感到喉咙很不舒服，“叭”一口痰吐在了马路上，文明就会离你远去，如果你把地上的瓜皮纸屑扔进了垃圾桶，文明就轻而易举走到你的面前。
说到这，我想起来了曾经看到的一组漫画，一个男生一个女生两个小学生走在放学的路上，他们半路看见一个垃圾桶，一个香蕉皮无可奈何的一半在垃圾桶里面，一半在垃圾桶外面，好多生活垃圾散在垃圾桶外边，没有人来捡。小女孩指着垃圾桶好像在说：“这是谁扔的？这么不讲文明！”小男孩也很不愿意的样子，小女孩蹲下就要把垃圾捡起来，她就一边收拾一边把小男孩呼唤过去，小男孩摸摸脑袋，有了什么好主意，他就打开书包，把一张纸拿出来，趴在地上拿起笔想些什么。当小女孩把最后一点垃圾扔进垃圾桶的时候小男孩也写完了，他就把那张写好的纸贴在了垃圾桶上面，纸上写着：“文明——只差一步！”小女孩看了看冲着小男孩伸出了大拇指，尽管他俩手上很脏，可是看见干净的地面，开心地笑了。在漫画中，小男孩和小女孩面对不文明的现象都主动站了出来，小女孩用自己的行动见证了说明，而小男孩则给人们留下了文明的启示。
是啊，如果你再走一步，把垃圾扔进了垃圾箱，这个文明的帽子就会戴到你头上了，文明跟你只差一步之遥，没有多么远，你不会懒得连一步都不愿意走吧？
这件事情有人会说是小事，可你有没有想过，想做成一番事业就得从一点一滴做起，文明也是这样，就让我们每一个人都从这点点滴滴的小事做起，让文明永远留在我们心中！
柳永原名范文第2篇
全国著名老中医颜德馨教授，1920年生，今年92岁。他身材高大，气宇轩昂。当笔者向他请教养生经验时，他娓娓道来，令人增长见识。
颜老说养生首先必须有良好的心态。对事业执着追求，又脚踏实地，就会感到生活实实在在，不会产生老人常有的孤独感和心灵空虚。对事业要认真，要付出爱心，做到热心、醉心、痴心，达到了痴迷忘我的程度，就会转化为对生命的珍惜和热爱，从而对生活产生动力。抗衰老，就是要战胜悲观和阴霾的心理；抗衰老，就是要不断与衰老疾病、与困难做抗击。
“生命在于流动。”这是颜德馨教授从中医气血理论和“生命科学”中提出的养生理论的核心指导思想。《内经》说：“气血正平，长有天命。”“气血未并，病不得生。”“气通血活，何患不除!”气血畅通，什么病都不会发生。他告诉笔者，他衣食住行饮食起居的特点无不贯穿“流动”两个字。他的衣着讲究宽松，有宽衣博带线条流动的感觉，而不穿有约束感的紧身衣，这样利于全身血脉的流动。他的饮食随着年岁增长而有所变化，年纪大了应正视自己的生理状况，选择适合自己需要、易于消化的流质、半流质食品。早餐很简单：一纸杯酸奶，两片面包，同时喝一大碗豆浆。晚餐亦然，除了必要的外出应酬，一般都在自己家里吃粥加馒头或面条。午餐，除了正常的普通饭菜外，外加4两黄酒。他说：“4两黄酒下肚，浑身舒坦。”
他每天会吃一包自己研制的“衡法冲剂”和“益气化瘀胶囊”，称之能“净化血液，解决血黏度和血脂问题”。这也是他身体力行，实践和体现他“固本清源”的学术思想。他欣慰地说，医院曾给他做体检，指标都很正常，血黏度和血脂都呈年轻态，说明他的养生经是行之有效的。
:开朗乐观活到100岁
我国经济学泰斗，1982年以100岁的高寿逝世。他一生饱经风霜、坎坎坷坷，竟如此健康长寿，有什么经验呢？
第一，坚持锻炼。长期以来，一直坚持锻炼身体，不论刮风下雨，还是冰雪交加，从不放弃。他年轻时，喜爱的运动很多。年纪大了，减少了一些项目，但是总能持之以恒，从不懈怠。
第二，交换洗冷热水澡。家里的浴室，专门装了冷热水管，每天交替淋浴，可使血管一张一弛、热胀冷缩，保持了弹性，这对维持血压正常，防止发生心血管疾病是很有好处的。他通过交换洗冷热水澡，到了七八十岁时，血压还跟年轻人一样。
第三，多吃水果蔬菜。喜欢吃新鲜蔬菜和水果。他还有一个习惯，就是每周两天以水果代餐。这个方法是比较独特的，其保健作用也是明显的。
第四，心胸开阔、无私无畏、开朗乐观。这一点，在身上是很突出的。无论是在重庆痛斥四大家族和之流，还是在20世纪50年代为计划生育的观点论战之时，他坦荡的襟怀，敢怒敢言的性格，都表现得淋漓尽致。
吴良镛：院士的长寿经
文/吴明
著名的城市规划及建筑学家、两院院士吴良镛说：“我毕生追求的就是要让全社会有良好的与自然相和谐的人居环境，让人们诗意般、画意般地栖居在大地上。”他以这样的情怀安身立命、辛勤工作、行事为人。
他与时俱进，80多岁学会用电脑，用电子邮件和友人联络。与人谈天时，思路敏捷，语言时髦，绝非象牙塔内的老学究。在小区里散步时，他总是笑眯眯的，跟人友善地打招呼、唠家常，跟邻家老大爷没两样。
柳永原名范文第3篇
1、伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
2、柳永（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，崇安（今福建武夷山）人，生于沂州费县（今山东费县），北宋著名词人，婉约派代表人物。
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柳永原名范文第4篇
满江红·暮雨初收
柳永
暮雨初收，长川静、征帆夜落。临岛屿、蓼烟疏淡，苇风萧索。几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客、当此念回程，伤漂泊。
桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事，平生况有云泉约。归去来、一曲仲宣吟，从军乐。
满江红翻译：
傍晚的落雨刚刚停止，桐江一片寂静，远征的航船在夜幕中靠岸停泊。对面的岛屿上，水蓼稀疏雾霭寒凉，秋风吹拂芦苇萧索作响。多少渔人行驶着小船，却只见船上的灯火飞快地回归村落。对此令我思念起回归的路程，对漂泊生活产生了厌倦而忧伤的情绪。
桐江景色美丽，雾霭漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鹭和鱼儿围绕严陵濑飞翔和跳跃。游宦生涯跋涉辛苦一事无成，何况早就有归隐云山泉石的心愿。回归吧，羡慕渊明的躬耕田园，厌倦仲宣的从军艰苦。
满江红字词解释：
⑴满江红：词牌名，唐人小说《冥音录》载曲名为《上江虹》，后改今名。柳永始填此调，有仄韵、平韵两体，此词为仄韵，为正体。《乐章集》注“仙吕调”，高栻词注“南吕调”。格调沉郁激昂，前人用以发抒怀抱，佳作颇多。双调九十三字，上片八句四仄韵，下片十句五仄韵。
⑵长川静：长河一片平静。川，指江河。征帆：远行船上之帆。
⑶蓼烟：笼罩着蓼草的烟雾。蓼，水蓼，一种生长在水边的植物。
⑷苇风：吹拂芦苇的风。萧索：象声词，形容风声。元稹《酬乐天雪中见寄》：“知君夜听风萧索，晓望林亭雪半糊。”
⑸几许：有几个。短艇：轻快的小艇。
⑹遣：使，令。行客：词人自谓。回程：回家的路程。
⑺桐江：在今浙江桐庐县北，即钱塘江中游自严州至桐庐一段的别称。又名富春江。
⑻漠漠：弥漫的样子。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”
⑼严陵滩：又名严滩、严陵濑。在桐江畔。
⑽游宦：春秋战国时期，士人离开本国至他国谋求官职，谓之游宦，后泛指为当官而到处飘荡。底事：何事，为了什么事呢？
⑾云泉约：与美丽的景色相约，引申为归隐山林之意。云泉，泛指美丽的景色。
⑿归去来：赶紧回去吧。陶潜著《归去来兮辞》以抒归隐之志，故后用“归去来”为归隐之典。仲宣：三国时王粲的字，王粲初依荆州刘表，未被重用，作《登楼赋》，以抒归土怀乡之情。后为曹操所重，从曹操西征张鲁。
⒀从军乐：即《从军行》。王粲曾作《从军行》五首，主要抒发行役之苦和思妇之情。
满江红赏析：
这首词抒发了词人对游宦生涯的厌倦和对归隐生活的向往之情。
桐江秋夜，秋风萧索，雾霭密布，山峰如削，景色凄凉，加之渔火回归，鹭鱼自适，怎不令词人“念回程，伤漂泊。”，怎不令词人感叹“游宦区区成底事，平生况有云泉约。”此时此刻，词人一心羡慕渊明的躬耕田园，厌倦仲宣的从军艰辛，终于忍不住高喊——归去来兮！
严陵滩畔，即严陵濑，是汉代严光（字子陵）钓鱼处。严子陵因不屈就所任谏议大夫的官职而隐耕于富春山。王粲，字仲宣，作《从军五首》，写从军的辛苦与对故乡的怀念。陶渊明，作《归去来兮辞》。
这首词与柳永的另一首《思归乐（天幕清和堪宴聚）》词表现“归隐”情绪手法相同，都是触景生情。所不同的是，前者因凄凉的桐江秋夜景色而生情，后者因“宴饮聚会”和“佳丽歌舞”而生情。景生情，情生景，情景交融。桐江秋夜之景无不染上词人厌倦宦游、向往归隐的心绪。
不过，由于柳永平生追求功名与爱情，“归去来兮”也只是空喊而已，就如同这东流的桐江之水，终难归去。
一说“一曲仲宣吟，从军乐。”是词人写仲宣作《登楼赋》抒其归土怀乡之情，后为曹操所重，晚年从军，以此表达词人希望自己也能得明主一售的愿望。这倒也符合柳永一贯的价值取向，但恐有违本词主题。
傍晚的落雨刚刚停止，桐江一片寂静，远征的航船在夜幕中靠岸停泊。对面的岛屿上，水蓼稀疏雾霭寒凉，秋风吹拂芦苇萧索作响。多少渔人行驶着小船，却只见船上的灯火飞快地回归村落。对此令远行客思念起回归的路程，并对漂泊生活产生了厌倦而忧伤的情绪。
桐江景色美丽，雾霭漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鹭和鱼儿围绕严陵濑飞翔和跳跃。游宦生涯跋涉辛苦一事无成，何况早就有归隐云山泉石的心愿。回归吧，羡慕渊明的躬耕田园，厌倦仲宣的从军艰辛。
个人资料：
柳永（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。
柳永原名范文第5篇
在整个唐宋词史上，柳永都是一个极引人注目的人。这不仅因为他的词在北宋时期达到了“有水井饮处皆能咏柳永词”的地步，而且还在于其词带有一种特殊的、有别于正统文人的世俗化的市民色彩。即变“雅”为“俗”，着意用通俗化的语言表现市民的生活情调。而在其词中占据大多数的就是艳词，柳永正是以女性书写的方式，塑造了许多的女性形象，成为他生活的那个时代里的最为称职的女性代言人。
柳永出生在一个封建仕宦家庭，从小就受到良好的儒家教育，与其兄三接、三复均负文名，世称“柳氏三绝”。柳永，原名三变，字景庒，后改名永，字耆卿，福建崇安（今福建武夷山市）人，因排行第七，故也称柳七，官至屯田员外郎，世称柳屯田。
从家世来看，柳永出生在一个官宦世家，早年受母亲的影响很大。柳永的母亲是一个典型的生活在父权体制下的中国传统女性，出身书香门第。但嫁入柳氏之后，也不得不落入为一个父权为中心的家长制家庭中的女子。他的父亲长期北上治黄，柳永几乎是被他的母亲抚养长大的。母亲经常会写一些想念他父亲的词：“甫又重逢又别离，未知何日是归期？盼书长怨马行迟。脉脉相思传锦字，秋水瑟瑟寄征衣，一腔心事赖君知。他的母亲所具有的女性的文弱气和才赋气都毫无保留的遗传给了柳永。他的母亲代表着封建时代的女性，权力被无情地剥夺，处于社会的底层，这让小小的柳永在心里就感到了不平。因此当柳永处在和她们一样的地位时，他便能够以一个平等的视角来关照对方了。从这个角度看，柳永后来艳词中女性代言书写就不是无水之源啦。
柳永，正是由于出生于一个官宦家庭，他不免养成追求仕宦的用世意志。但另一方面，他生性浪漫，有特别喜好音乐，精通音律，故“多游狭邪，善为歌词，教坊乐工每得新腔，必求永为词，始行于世。”[1]而他这种生活的方式在那个封建伦理社会又岂能容忍，自然被视为有才无行浪子，而他的词也被视斥为之作。他的浪漫天性与其执着的用世意志就是一种矛盾，他却想要二者兼具完美，终究只能悲剧收场。然而也正是这种悲剧命运注定了他不平凡的一生，也教会了他站在全面的人性的角度去关照社会与人生，将自己“一肚子的不合时宜”与歌妓们的遭遇结合在一起，成为他们的代言人。
然而柳永并非是一开始就能够深入了解风尘女子的悲哀的，年少时期的柳永在赴京赶考之时，正是处于一个歌舞升平时期。年少的他在这样的一个艳丽浮华的、风流散漫、灯红酒绿，纸醉金迷的都市之中，他也是一个沉溺其中，并奉行及时行乐的人。这是他的词大多写明媚秀丽的山河和轻歌曼舞的歌女：
“世间尤物意中人。轻细好腰身。香帏睡起， 发妆酒酽， 红脸杏花春。”
“心娘自小能歌舞， 举意动容皆济楚。 ”
“酥娘一搦腰肢袅 ， 回雪萦尘皆尽妙。
这些女子仿佛就是毫无愁苦，只会轻歌曼舞，尽情享受的。这就反映了当时的柳永笔下的女性形象是没有思想和人格符号的，柳永对这些女子仅指停留在欣赏把玩的层面，正所谓少年不知愁滋味啊！然而，他在第一次落榜后，写下的《鹤冲天》传入了皇帝耳中。没想到，及临放榜， 特落之，曰：“且去浅斟低唱， 何要浮名！”认可柳永的“浅斟低唱”，并以此为借口剥夺了柳永的“浮名”，迫使柳永打出了 “奉旨填词”的旗号。这次来自最高权贵的打击可以说是致命的，突然被打入了社会的最底层，只能够在痛定思痛之后被迫接受命运的安排。从此，咽泪装欢，玩世不恭，沉醉于烟柳之地。
柳永虽然有着执着的用世意志，就像李白一样怀有“天生我材必有用”的信念，但是他长期不第，滞留汴京，穷困潦倒。出于人生低谷的柳永抱着“我未成名君未嫁，可能俱是不如人？”“同是天涯沦落人， 相逢何必曾相识。”的心态，降低自己的身份，放下傲视权贵的“白衣卿相”的架子，以心换心，开始将笔伸向她们那个长久不被关注的世界“他长期生活在都市下，对社会底层妇女的境况比较地熟悉， 他同情她们，常以代言的方式表达她们的不幸。［2］他将她们的悲剧命运与自己的坎坷遭遇融为一体，道出一种“同是天涯沦落人”的悲凉之感。或许就是这种比较狭隘的共命运心里情绪，放大了他与风尘女子的情感共鸣。笔者认为在一定程度上对秦观的“将生时之感打并入艳词”产生了影响。
秦楼楚馆，歌女舞妓，柳永过着那种““依红偎翠”的生活。有了这种透彻的了解和体验之后他开始将笔端伸向下层妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧愁“万种千般， 把伊情份， 颠倒尽猜量。”他的创作一方面可以消解释闷，另一方面又可以维持生计。
在中国的封建社会，女子地位低下，歌妓的地位更属低贱，没有独立的人格，更不会作为讴歌的对象把他们写进作品。柳永由于自己的身世之感，以平等的态度对待她们，以其忧愁为忧愁，以其痛苦为痛苦，从多个角度多个层次的书写她们。
第一：他用满腔的热情描写了一群年轻美貌、心性温柔的歌妓形象。他笔下的歌妓，如花之妖烧，水之洁净，兰之芬芳。他常用美好的词汇来赞美她们。《玉女摇仙佩》中就塑造了这样一位美丽的女子：“取次梳装，寻常言语，有得几多姝丽？拟把名花比……争如这多情，占得人间，千娇百媚……为盟誓，今生断不孤鸳被。”词中女子可谓美若天仙，楚楚动人。“占得人间，千娇百媚”，作者一见钟情，爱恋之心顿生。也正是在这个形象中，洋溢着柳永对那些被压迫、被损害的人的爱，是一种高级、永恒的审美情感。
第二：赞美了风尘烟花女子的真挚的、忠贞不渝的爱情。世人也许皆道风尘女子的水性杨花、朝三暮四，但在六次中他们确是痴情女子的化身，是执著地追求爱情与幸福的多情女子。如《望远行》云：“永日画阑，沉吟独倚，望远行，南陌春残悄归骑”希望以此来感悟对方，博得爱。还写出了女子不见君的思君幽怨，如《定风波》
自春来，惨绿愁红，芳心是事可可，日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧……终日厌厌倦梳裹。无那，限薄情一去，音书无个。早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，构束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈拌伊坐，和我，免使年少光阴虚过。
第三：代歌妓批判谴责男子的薄情寡义。在柳永的陛下也并非所有的女子都是温柔软弱的，也有有个性的大胆的、泼辣的女子。如《锦堂春》：“依前过了旧约，甚当初赚我，偷剪云鬟。几时得归来，香阁深关。待伊要尤云雨，缠绣衾，不与同欢。尽更深，款款问伊，今后更敢无端？写出女子并非为求爱而委曲求全的个性。
第四：道出了烟花女想要洗心革面从新做人的愿望和心事。宋代严蕊在其《卜算子》词中所云：“不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。”既反映了身不由己的苦闷，又表达了她希望跳出火坑，赎身从良，重新获得自由的愿望。柳永的《迷仙引》：“万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却，烟花伴侣，免教人见妾，朝云暮雨。词反应了风尘女子对卖笑生活的厌恶和渴望得到“万里丹霄，何妨携手同归去”的真正爱情生活愿望。
第五：柳永笔下的歌妓都是充满了聪明才智的。宋代歌女，不仅聪明美丽，能歌善舞，而且能作诗填词，甚至有的还能和柳永和词，如《惜春郎》“属和新词多俊格，敢共我勍敌。恨少年，枉费疏狂，不早与伊相识。”这就肯定了她们的价值，并且真实的映了她们的面貌。
在宋词中，也有很多文人如欧阳修、晏殊的笔下也出现了许多的女子，但他们对女子的看法，是以自己为本位，站在一个欣赏者的角度，她们希望从她们的美丽、温柔、多情中得到享受，却没有平等的交流。或者是把情感生活看作是自己性情的一部分，而不是全部的生命。”［3］“但柳永不同， 他总是直接进入闺情之中， 体会或是承担那种种的喜乐哀怨， 从而用自己的心喊出闺阁的声音。”［4］有时他甚至亲自充当故事的主角， 将自己的情感全身心地投入其中。
总之，在我国古代词史上，柳永是第一个站在全面的角度上观察和了解烟花女子的，从她们身上发现了真善美，代她们抒写怀抱，做她们忠实的、称职的代言人。这就使得他的艳词充满了女性人格魅力，闪出点点的人性光辉！
参考文献：
[1]柳永著，高建中校.乐章集·例言[m].上海：上海古籍出版社，1988.
[2］谢桃坊 柳永词选评［m］上海： 上海古籍出版社，
