祝英台与梁山伯

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇祝英台与梁山伯范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

祝英台与梁山伯范文第1篇

祝英台，女扮男装到杭州游学，途中遇到会稽来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女红妆，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去离开了尘世。

《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大爱情故事之一，其他三个是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》。其中，《梁祝传说》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

（来源：文章屋网 ）

祝英台与梁山伯范文第2篇

研究这个符号系统的重要意义基于大量的事实，譬如对东方的梁山伯与祝英台，西方的罗密欧和朱丽叶的相差甚远的解释和理解；外贸商品的文化性因素的滞销；艺术作品的思想争锋；日用产品误导误用等。

为便于本篇文章的阐述，暂且引入几个基本的概念及其简单的描述。

原型：最为简单的、富有意义的基本的交流沟通的信息原点，它可以是一个宗教神话故事，或是民间传说；也可能是一些具有悠久历史、富有内涵的图案或是颜色，以及某些器具或其构成部分。

认知：人在自己实践经验、知识结构、文化背景和价值取向等的基础上，对外部信息进行处理，从而形成个体性的某种意义的认知。

意象：任何一个思维过程无不是形象思维、意象思维和抽象思维共同作用的过程。意象此处可以简单的描述为基于原型的、富有意义的共同认知。

动画片《梁祝》简介

出身富裕的祝英台反抗传统社会的不平等，争取读书受教育的机会。继而挑战“门当户对”的婚姻观念，与同窗三年的平民子弟梁山伯相恋。然而，保守的年代却棒打鸳鸯两分离，梁山伯遭毒打惨死。祝英台悲痛万分。梁、祝的执著真情，感动天地!二人化成彩蝶常厮守。片中的主要人物角色表(略)。其中梁山伯和祝英台的形象分别参考了萧亚轩和刘若英的原型。

动画片《梁祝》简析

爱情是人类的古老话题之一，在世界的每一处，都流传着一些古老的爱情故事。在中国历史上，关于牛郎织女和梁祝的爱情故事最具有影响，这其中涉及到历史、文化、风俗习惯、信仰和价值观念等因素。随着时代变迁，演绎这些爱情故事的人物形象慢慢模糊，人们关注的已经不再是那些原始的形象，而是在自己的思维中形成了某种意象，这种意象与故事的主体或主题的关联性程度取决于个体的国别、民族、地域、年龄、职业、文化层次、知识背景、宗教信仰和价值观念等。总体而言，这些因素可归属为两大类：环境的和个体的-最终意象是不是具有极强的主观性，这取决于两大类因素的相互作用强度，

《梁祝》的解析主要可从角色设计，背景画面设计，背景音乐及角色配音几个方面展开。本文主要从故事情节中的角色设计作一下符号解析。

《梁祝》的经典情节可划分为“草桥亭畔”“双双结拜”“同窗三载”“共读共玩”“联袂河伯娶亲”“相思至诚”“棒打鸳鸯”“化蝶共舞”等经典情节。整部动画片的重点在于表现梁山伯与祝英台之间深刻细腻的爱情故事。情节大都走反传统演绎路线。改编得趣味而有现代感，而且将故事诠释得宛如现代偶像剧，让原剧中传统的爱情变得幽默、现代，与时代合拍。

但是，首先相应时代背景的角色特性不典型，缺乏表现力。男尊女车，女子无才便是德，门第等级森严，父母包办婚姻，封建官僚作风等这些极具代表性的中国传统文化体制的糟粕是故事的时代背景，也正是因为如此，才衬托出爱情故事的凄美。这正传播出关于对传统中国婚姻的认知：没有爱情的婚姻，或说的时髦一点就是婚姻是爱情的起点。可能这就是东西方“自由爱情”的最大区别。然而在故事里，除了对封建官僚的飞扬跋扈刻画得较为直白一点外，其余的时代背景皆是蜻蜓点水。这能否更深刻的表现梁祝间的爱情美?实际上，他们之间的爱情美的灵魂在于是对当时社会历史体制的一种反叛，或者从祝英台的角度来说，就是一场针锋相对的自由平等的抗争。观众正是从这一点上获取了对爱情的意义认知，进而达到了感情的沟通和共鸣：为爱情自由不惜一切，哪怕是生命也值得。当然，在现代社会里，要找到这种最原始纯真的爱情已经很困难了，人们在爱情和婚姻里掺进了许多的其他的东西。这或许就是直至今天，人们依然为梁祝所感动的原因。因此，动画片中的各个主要情节的角色演绎如不能深化至此，依个人之言，就有些肤浅和世俗了。

人物的服装造型几乎包揽了各个朝代的特点，色彩样式典雅和绚丽，但依照故事发生的区域背景和人文气息来分析，角色的服饰设计缺乏吴越文化的鲜明特色，片中诸多角色设计缺乏原创性，让观众感觉梁祝等角色不是中国的，而是美国人在好莱坞和迪斯尼里加工出来的、他们脑袋里的理解。

如果把片中的所有皆设定为一个符号系统，我想应该让这些符号富有时代意义和文化内涵，对于主题的视觉表现清晰易辨，意义表现明确。比如说，不要将受三个走狗践踏的趴在地上的马文才看成狗，片子就变成迪斯尼动画片的片断了；把梁祝两人后山游玩时看成两只狮子，片子就变成《狮子t2》。显然，本片许多角色构思没有突破美国动画片里的一贯套路，以美国的实用主义和商业主义的影视观来诠释东方传统爱情故事，除了“莫名其妙的娱乐”外别无其他。

动画片《梁祝》是期望给观众留下无限的想象力呢，还是希望达到一种共识?而为这个共识的实现所采取的方法又是什么呢?假如不是借《梁祝》这个家喻户晓的故事的广告效应来演练电脑技法，且通过诸多意义不明确或是对于主题表现而言，关联度为负值的符号，来传播美国通俗文化，而是要诠释和演绎中国的传统爱情故事，我想《梁祝》不仅要“减肥”，而且有必要进行“整容”。

参考文献

[1]动画概论．贾否、路盛章著，北京：北京广播学院出版社．2002．3

祝英台与梁山伯范文第3篇

地点：野外。人物：梁山伯，祝英台

画外音：祝英台跟着梁山伯一起进了私塾，一起谈天论地，喝酒划拳……哦，拿错旁白了，他们一起谈天论地，引吭高歌。但是，所谓天网恢恢，疏而不漏。祝英台的父母和马公子历经千辛万苦终于将祝英台捉拿归案……这一日，祝英台和梁山伯在野外依依惜别。（场外一顿群殴之声"你怎么念的旁白""都是什么乱七八糟的"……）

梁山伯：祝兄，送君千里，终有一别，咱们就此别过吧……（低下头去）

祝英台：梁兄，此时此刻，你难道就没什么话要对我说吗？

梁山伯：我……（欲言又止）没有……

祝英台（伤心地唱）：后来，我总算学会了如何去爱，可惜你早已远去消失在人海；后来，终于在眼泪中明白，有些人，一旦错过就不在……（扭过脸去不愿再看）

（梁山伯去劝祝英台，被英台一把甩开）

梁山伯：英台，别伤心了，你看，这只蝴蝶翅膀上写着字呢。

祝英台：你骗我。（仍然不回头）

梁山伯：我念给你听：我是一只小小鸟，爱你可把性命抛。英语日语全不怕，台上台下都叫好。

祝英台：我……爱……英……台……（缓缓地转过头去看着梁山伯）

梁山伯：你问我爱你有多深……月亮代表我的心（作者忘记中间的词了*#%￥……）

祝英台（惊喜地）：梁兄，你这话可是当真？

梁山伯（跪下说）：曾经有一份真挚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对你说：我爱你！如果要我给这三个字加上一个期限，我希望是---------一万年！（这里一定要用方言说，这段台词已经快被说烂了，如果不用方言的话，最终的效果将会……）

祝英台：梁兄，你不要再说了（蔡依琳《说爱你》音乐声响起）

（二人跟着音乐声边舞边唱，只唱一遍。最后一句"这一刻，我终于勇敢说爱你"一定要两个人互相指着唱出来）

（音乐声突然停）

祝英台：bye~

梁山伯：赛又拿拉~（找不到日文输入法，理解意思就是了*^_^*）

（二人从两侧下场，灯光暗下，第三幕结束）

第四幕

地点：教堂内。人物：祝英台，马公子，神父，4名侍者

（婚礼进行曲响起，祝英台很不情愿地被马公子拉入教堂。4名侍者撒纸屑庆祝，2人走到神父面前时，4名侍者同时转身，拿出清扫工具开始清理刚刚撒下的纸屑，然后排成一队退场）

神父：马德才先生，你愿意娶祝英台小姐为妻吗？

马公子：我愿意！（拉住想跑的英台）

神父：祝英台小姐……

祝英台：no！

神父（对马公子）：她说的什么鸟语？（马公子摇头，神父转向祝英台）小姐，请你用普通话回答：你愿意……（被英台打断）

祝英台：我不愿意！（使劲挣脱马公子的手，跑下场）

马公子：英台！等等！（追下）

神父：我从没见过这样的情侣，愿上帝保佑你们，阿门~（划十字）

（灯光暗下，第四幕结束）

第五幕

地点：梁山伯坟前

人物：祝英台，梁山伯（鬼魂），英母，英父，马公子，神父，侍者数名。

画外音：梁山伯和祝英台分手后一直卧床不起，终于驾鹤西游了。这一日，祝英台来到梁山伯的坟前……）

祝英台：梁兄！你死的好惨哪~（扑在坟头上哭）

（侍者闻声赶上，把英台拉开）

侍者：这位小姐，这个坟是我们神父的，他前几天主持婚礼，结果新娘说了一句鸟语他没听懂，觉得受了莫大的耻辱，就用面条上吊自杀了。你那位梁兄的坟在那边……

祝英台：&*%#……（赶到另一个坟头扑在坟上哭泣，唱"小白菜"曲调）梁山伯啊，命好苦啊，你怎忍心，离开我啊~梁兄~

画外音：这个时候天空中突然一声炸雷，一道闪电把梁山伯的坟劈开。

（梁山伯站了起来）

祝英台：啊~梁兄~

梁山伯：英台~（两人相拥）

（这个时候英母，英父，马公子，侍者上场，神父从坟里爬出来，众人共同道祝福）

众人：恭喜恭喜，有情人终成眷属~

梁山伯&祝英台：同喜同喜，来来来，大家吃喜糖……

神父：不知道二位以后有什么打算？

梁山伯：这个嘛……（被祝英台打断）

祝英台：我们已经想好了！

（梁山伯与祝英台开始猜拳--"两只小蜜蜂啊，飞在花丛中啊，飞啊"……说到"飞啊"的时候，2人摆出泰坦尼克的pose，同时泰坦尼克的音乐响起）

祝英台与梁山伯范文第4篇

一、看拼音,写汉字。(10分)   zhēn             láng           ɡuàn

 (       )宝     牛(      )       习(       )

    zhǔ         huǎnɡ           hǎn

叮(      )        (       )言       (       )见

  diē               ái               niànɡ

(       )妈         (       )打     (       )酒

    liànɡ

车(        )

 

二、选词填空。(8分)

抢救   拯救   挽救   救助

1.老爷爷得了重病,医生们正在全力(       )。

2.语文老师每月拿出一百元钱,(       )一名失学儿童。

3.老麻雀不顾自己的危险,一心只想(       )自己的幼儿。

4.海力布为了(       )乡亲们的生命,最后牺牲了自己。

 

三、按要求写句子。(8分)

1. 海力布把消息告诉了乡亲们。(把句子写具体)

___________________________________________

2. 王母娘娘十分愤怒。织女私自下天庭和牛郎成亲。(用关联词语把两个句子合成一句,不改变句子顺序)

___________________________________________

3. 阅读民间故事会让我们受益无穷:阅读民间故事既可以积累知识,又能提升素养;阅读民间故事既可以丰富情感,又能够陶冶情操。阅读民间故事既,又。(依照带点部分,把句子补充完整) 

___________________________________________

4.王母娘娘尤其恨织女,竟敢留在人间不回来。(用加点的词语写一句话)

___________________________________________

 

四、根据课文内容填空。(7分)

 

1.猎人海力布只要龙王嘴里含的宝石,是因为___________________。他明明知道,要是把鸟儿的话说出来,自己就会变成石头,是因为___________________。所以我们要学习海力布身上的___________________精神品质。 

2.织女和王母娘娘之间的实力相差很大,可最终王母娘娘还是做出了让步,这是因为______________,说明了______________。 

3.唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗《乞巧》中诗句“___________________,___________________”。描写了当时家家乞巧的盛况。 

 

五、民间故事我知道。(8分)

1.我国四大民间故事是__________、__________、__________、__________。 

2.判断正误。(正确的打“√”,错误的打“✕”)

(1)孟姜女的丈夫是范喜良。(      )

(2)许仙和白娘子因为一把伞而结识。(      )

(3)祝英台女扮男装到省城绍兴游学,是对传统社会对女子的不平等待遇和束缚的反抗。(      )

(4)牵牛星和织女星分别是牛郎和织女变的。(      )

 

六、阅读理解。(29分)

(一)课内阅读。(16分)

      原来姑娘是天上王母娘娘的外孙女,织得一手好彩锦(      ),名字叫织女。天天早晨和傍晚,王母娘娘拿她织的彩锦装饰天空,那就是灿烂的云霞,什么东西也没它美丽。王母娘娘需要的彩锦多,就叫织女成天成夜地织,一会儿也不许休息。织女身子老在机房里,手老在梭(      )子上,劳累不用说,自由也没有了,等于关在监狱里,实在难受。她常常想,人人说天上好,天上好,天上有什么好呢?没有自由,又看不见什么。她总想离开天上,到人间去,哪怕是一天半天呢,也可以见识见识人间的景物。

 

1.给文中加点的两个字注音。(2分)

2.“织女身子老在机房里”中的“老”与下列哪个句子中的“老”意思一样?(       )(3分)

A.我们要学会尊老爱幼。

B.这孩子老爱生病。

C.老吾老,以及人之老。

3.文中画线句运用了的描写方法,表现了织女。(4分) 

4.天上仙境,往往是人们向往之所,可织女却常常想离开,为什么?(3分)

____________________________________

5. 织女想见识见识人间的景物,你能给她介绍介绍吗?(4分)

____________________________________

 

(二)课外阅读。(13分)

梁山伯与祝英台

      越州有一女子祝英台,喜欢吟读诗书,一心想外出求学,但是当时的女子不能在外抛头露面,于是她就和丫头银心乔装成男子,前往杭州读书。二人在半途遇见了也要前往杭州念书的书生梁山伯,梁山伯和祝英台二人一见如故,就义结金兰,一同前往杭州。

      在杭州三年期间,梁山伯和祝英台形影不离,白天一同读书,晚上同床共枕,祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯,但梁山伯个性憨直,始终不知道祝英台是个女的,更不知道她的心意。

      有一次清明节放假,二人去西湖游玩的时候,祝英台借景屡次向梁山伯暗示,可是梁山伯完全无法明白,甚至取笑祝英台把自己比喻成女子,最后祝英台只得直接地向梁山伯表示,梁山伯才恍然大悟。可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知,马文才也知道了祝英台原来是个女子。

      后来家人写信催祝英台回家,临走前,祝英台留一封信告诉梁山伯“二八、三七、四六定”,意思是要梁山伯十天后去祝府提亲,但是梁山伯却以为是三个十天加在一起,所以一个月后才去提亲。等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时,才知道马文才已经抢先一步提亲,并且下了聘礼。梁山伯只得伤心地离开,祝英台沿路相送、难舍难分。

      梁山伯回家后,相思病重,写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方,表示病情绝望了,同时希望祝英台能前来探望一番。祝英台则回信告诉梁山伯,今生无缘,只希望二人死后可以一起安葬在南山。后来梁山伯病逝,祝英台假意应允马家婚事,但是要求迎亲队伍必须从南山经过,并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓时,一时之间风雨大作、阴风惨惨,梁山伯的坟墓竟然裂开,祝英台见状,奋不顾身地跳进去,坟墓马上又合起来,不久,便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶……

 

1.联系上下文理解下面的词语。(4分)

一见如故:__________________

义结金兰:__________________

2. 用“__________________”画出文中前后照应的两个句子。(4分) 

3. 梁祝故事在民间流传已有一千多年,可谓家喻户晓,流传深远,被誉为爱情的千古绝唱,有东方_______________之称。(2分) 

4.从本文的介绍中,可以看出祝英台什么品质?(3分)

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七、习作。(30分)

 

你读过哪些民间故事?请把你读过的民间故事用简短的话讲述出来(不要写《猎人海力布》,其余故事均可)。叙写的时候,故事情节要有详有略,结构要完整,字数400字左右。

  参考答案   一、珍郎惯嘱谎罕爹挨酿辆

二、1.抢救2.救助3.挽救4.拯救

三、

1.舍己为人的海力布把大山要崩塌的消息全部告诉了乡亲们。

2.之所以王母娘娘十分愤怒,是因为织女私自下天庭和牛郎成亲。

3.可以增加想象力能拓展眼界

4.示例:他的各门功课都很好,尤其是语文。

四、

1. 有了宝石就可以听懂动物说的话他要救乡亲们舍己为人

2.织女对幸福的不懈追求王母娘娘狠毒、专横、残暴

3.家家乞巧望秋月穿尽红丝几万条

五、

1.《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《白蛇传》《牛郎织女》

2.(1)√(2)√(3)√(4)✕

六、

(一)1.jǐnsuō2.B3.心理描写对人间的向往

4.一是天上没有自由,工作劳累;二是织女想见识见识人间景物。

5.示例:希望你来看看九寨沟,它是人间的仙境。九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州,四季景色迷人。动植物资源丰富,种类繁多,原始森林遍布,栖息着大熊猫等十多种稀有和珍贵的野生动物。远望雪峰林立,高耸云天,终年白雪皑皑,加上藏家木楼、晾架经幡、栈桥、磨房、传统习俗及神话传说构成的人文景观,这里被誉为“美丽的童话世界”。

(二)1.初次见面就像老朋友一样合得来。朋友间感情投合。

2. 今生无缘,只希望二人死后可以一起安葬在南山。祝英台见状,奋不顾身地跳进去,坟墓马上又合起来,不久,便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶……

3.“罗密欧与朱丽叶”

祝英台与梁山伯范文第5篇

关键词:梁祝;同冢;化蝶;源流

中图分类号:I041文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)15-0017-01

罗永麟在1978年发表的《试论梁山伯与祝英台的故事》将梁祝传说的演变划分为三个阶段。在梁祝故事发展的第一阶段,故事结局只有“同冢”说。第二阶段“同冢”与“化蝶”日渐合流为“同冢―化蝶”,梁祝故事基本框架形成。

一、梁祝同冢

明代徐树丕《识小录》:“梁祝事异矣。《金楼子》及《会稽异闻》,皆载之。”两本书都已失传,《会稽异闻》不可考,《金楼子》是梁元帝(萧绎)所作,原书大部分散佚,所遗留的是《永乐大典》辑出来的不完全的本子。张恨水先生以为“徐氏所引的事,不会是凭空捏造。对于原书,总有所根据”从而得出了“梁祝是晋末人”的结论。

现可考的关于梁祝最早的记载是宋张津的《乾道四明图经》引唐代梁载言所作的《十道四蕃志》:“义妇冢,即梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里‘接待院’之后,有庙存焉。旧记谓二人少尝同学,比及三年,而梁山伯初不知英台为女也。其朴质如此。按《十道四蕃志》云‘义妇祝英台与梁山伯同冢’。即其事也”。梁氏记载过于简略,只记了祝英台有“义妇”名以及梁祝同冢的事实,并未详叙其中情节。

后来,传说经过人民大众进一步的口头加工发展,晚唐张读把它收进《宣室志》:“英台,上虞祝氏女,伪为男装游学,与会稽梁山伯者同肄业。山伯,字处仁。祝先归。二年,山伯访之,方知其为女子,怅然如有所失。告其父母求聘,而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令,病死,葬城西。祝适马氏,舟过墓所,风涛不能进,问知有山伯墓,祝登号恸,地忽自裂陷,祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安,奏表其墓曰:义妇冢” 梁祝同冢的简单事实已铺叙成一个有情节的故事,具有了一定的传奇性:祝英台女扮男装与梁山伯同窗,墓地自动裂开后,祝英台投墓殉情。

宋少帝时,南徐有一士子从华山往云阳,见客舍中有一女子,年可十八九,悦之无因,遂成心疾。母问其故,具以启母。母往至华山云阳,寻见女子,具说之,女闻感之。因脱蔽膝令母密藏于席下,卧之当愈。数日,果差。忽举席见蔽膝,持而泣之,气欲绝。谓母曰:“葬时从华山过。”母从其意。比至女门,牛打不行,且待须臾,女妆点沐浴竟而出,歌曰:‘华山畿,君既为侬死,独活为谁施? 君若见怜时,棺木为侬开。’言讫,棺木开,女遂投棺中,因合葬,呼曰神士冢。(出《系蒙》)

《华山畿》出自北宋郭茂倩所编的《乐府诗集》中的《清商曲辞・吴声歌曲》,《华山畿》和《清商曲辞・吴声歌曲》中的其它诗歌一样,都是西晋怀帝永嘉年间至南北朝时期以南京为中心的江南地区的作品。由此衍生出的假想是:梁祝中的墓裂、投坟殉情可能源于此故事。

二、梁祝化蝶

南宋薛季宣的《游祝陵善权洞》其诗云:

“万古英台面,云泉响佩环。练衣归洞府,香雨落人间。蝶舞凝山魄,花开想玉颜。几如禅观适,游戏橙湾。”

这首诗,除了结句外,可以说都是指的祝英台。但是"蝶舞凝山魄"这一句,是否指的化蝶,那还在可否之间。

南宋咸醇《毗陵志・古迹》(卷二十七)中显示出了梁祝传说中的化蝶新变:

“祝陵,在善权山,岩前有巨石刻云:‘祝英台读书处’。号碧鲜庵。昔有诗云‘蝴蝶满园飞不见,碧鲜空有读书坛’俗传英本女子,幼与梁山伯共学习,后化为蝶。”

赋予爱情味的同窗得到了强调,同时加入的化蝶情节,梁祝传说摇曳出全新的轻灵的姿态。可是“碧鲜岩”何时“义妇冢”联系到一处,无书可查。

在清道光岁贡邵金彪作《祝英台小传》,把蝴蝶的事情来扩大,更成了一种雏形。