三字经里的故事

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇三字经里的故事范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

三字经里的故事范文第1篇

横山桥中心小学四（1）班 殳彦策

《三字经》把我国从古到今的许多故事、知识、以三字经文的方式展示给我们，其中有教我们做人的，有教我们做事的，还有教我们学习的等等。

《三字经》里故事有着深刻的哲学道理，生动而有教育意义。比如“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”讲的就是孟母三迁和孟子逃学后孟母剪布教子的故事，告诉我们学习不仅要有好的方法，而且要有好的环境，特别是要持之以恒，不能半途而废。

又比如“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”这段话讲的是黄香九岁时就懂得孝敬父亲，冬天把被窝捂热后再请父亲睡。读了这个故事，我很受启发，我觉得我要向黄香学习，多为父母做些家务，做一个孝敬父母的好孩子。

三字经里的故事范文第2篇

《三字经》是我国古代蒙学教材的成功典范。从历史层面看，《三字经》的成功主要由于其集中反映了我国封建社会文化的内在要求，与我国历代封建统治阶级的精神相契合。正如美国社会学家科尔曼所言：你想在国家里得到什么，你必须在学校里投入什么。国家是什么，学校就是什么。《三字经》中，学习的目的就是“显亲扬名，光前裕后”，而要达到此目的，必须“上致君，下泽民”，上为君王尽忠效命，下为百姓造福施恩，当然，最根本的还是“致君”。并且，《三字经》中宣讲的“三纲”“五常”正是维护封建社会君权、父权、夫权统治的精神枷锁，是处理社会和人际关系的道德准则，其目的在于维护封建统治。在封建社会中，这样“从娃娃抓起”的精神卫道迎合了统治阶级的需要，因此，《三字经》才会盛行，并出现了前文提到的清王朝规定儿童必学《三字经》的现象。

当然，《三字经》中也蕴涵着很多对于当今语文教育仍然有着十分积极作用的教育理念和教学方法，笔者拟就此进行较为详细的论述。

一、养正于蒙――《三字经》的识字教学理念

《三字经》作为蒙学教材，肩负“养正于蒙”的使命，即在儿童启蒙之际施以正当的教育，来启迪儿童的智慧，培育儿童的品德，使之健康成长。所以，《三字经》在编写中尤其注重“识字”与“教化”的统一。

一方面，《三字经》作为专供蒙童习字的教材，识字教学是其中极为重要的一部分。首先，《三字经》明确了识字教学的意义。“首孝悌，次见闻，知某数，知某文。”学知识就是学会算术和认字。这里，表明了编者对识字写字教学的意义和作用的认识：识字写字教学是阅读和写作的前提，是语文学习的基础，其质量直接关系着语文教学的质量，还有以语言文字为基础工具的其他学科的教学质量。其次，《三字经》确定了蒙学初步识字量。《三字经》全篇共计1140字，用字数为520字。据有关方面统计，国家语委的《现代汉语常用字表》表明，在常用的3500个字中，只要掌握500多个常用字，覆盖率就高达80%。《三字经》中选取的是古汉语当中的常用字，儿童耗时不多，即可掌握很大一部分常用汉字，这一识字量的选取是具有一定科学性的。再次，《三字经》的编写符合儿童认知的特点。《三字经》三字成句，两两押韵，节奏整齐，过渡自然，读来朗朗上口，易于记诵。同时，教材在编排上用意义识记而非机械识记，对于开发儿童智慧起到了促进作用。经初步统计，1140字的短文中，出现典故20处，如“孟母三迁”“孟母断机”“五子登科”“黄香扇枕”“孔融让梨”“赵普夜读”“编席抄书”“孙敬悬发”“苏秦刺股”等等。这些故事浅显易懂，生动有趣，儿童在故事的具体语境下学习生字，进行意义识记，事半功倍。

另一方面，《三字经》对于儿童的品德教化尤为重视。尊老爱幼、谦逊礼让、守职尽忠、勤奋好学等品质都是其一再强调的。通过感染、内化，从而促进儿童良好道德品质的形成。

在《三字经》中，识字教学和品德教化是互为表里、相互统一的，两者有机结合，从而真正实现“养正于蒙”。

二、综合建构――《三字经》的语文教育观

“文、史、哲不分家”的观点在今天仍深入人心。一方面，文、史、哲是一个民族文化的精髓之所在。在语文学习过程中，我们学习的语言文字是民族文化的结晶，既负载着过去，也传承着文化。 因此，语文教育与文化教育本身就无法割裂。另一方面，文化教育与语文教育是相辅相成的，语文素养的养成，需要深厚而广博的文化积淀。

在短短的《三字经》中，我们可以看出，其文化内涵是相当丰富的。

在语文方面，首先，以《三字经》作习字教材，使学生掌握一些汉字的音、形、义，为其日后阅读、写作等学习打下良好基础，这一点不再赘言。其次，《三字经》全篇使用三言句式，单从句法的角度看， 其中包罗了文言里各种基本的句式， 既使得语言错落有致，又可以训练儿童的语言能力。例如 “头悬梁，锥刺股”“犬守夜，鸡司晨”“蚕吐丝，蜂酿蜜”等等， 这种三字句是主、谓、宾主要成分俱全的完整句子， 是童蒙学习句子的最佳范例。儿童通过反复诵读，可以培养语感，了解古代汉语的基本语法规范。再次，在阐述儿童蒙学的顺序之时，也传授了一些经典文学常识，比如《四书》的组成，六经的构成，《易经》之合称，“书”的几种体裁，《礼记》的作者与注者，《诗经》的风雅颂，何为“春秋三传”等等。这些当今大学生未必能一一回答的文学常识，古时蒙学童子已了然于心，这是值得我们反思的。最后，在前文中也提到过，《三字经》中出现了众多文学典故，这既可以提高儿童的学习兴趣，同时对于儿童的语文积累也大有裨益。

三字经里的故事范文第3篇

关键词：《三字经》；语言特点；道德伦理教育意义

中图分类号：G633文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2011）07-00-01

一、《三字经》的语言特点

《三字经》，全文共一千余字，之所以名为《三字经》，是因为它采用了三字一句的形式，这样的表达既便于诵读又利于记忆。有人曾经这样调侃过“中国的文字是世界上最复杂的，中国的语言是世界上最难学习的，因为中国的文化底蕴是世界上最深厚的,岂能让别国他帮的荒蛮之人轻易就能掌握呢？”笔者认为说这种话的人大概对中国的文化只是了解了一些皮毛。读了《三字经》，你便会深有感触，原来我们的老祖宗并非只会满口之乎者也，说一些似懂非懂、难以捉摸的文言文。《三字经》的语言概括能力之强，措辞造句之严谨可以用“前无古人”来形容。如果说唐诗宋词用简短的文字就可以创设出一个个空灵的意境，足以证明中华古代文人才华横溢的话，那么《三字经》在语言组织方面的造诣也是堪称一流的。其次，《三字经》并非随意拿来些文字表意堆砌而成，在语言的韵律、节奏感等艺术性方面，《三字经》也无疑是一个很好的典范。翻开《三字经》第一句“人之初，性本善，心相近，习相远。”你不难发现，《三字经》在韵律上，采用的是三字一顿、隔句押韵的形式，非常具有节奏感，读起来如歌谣一般朗朗上口，听起来如仙乐一般轻松自在，孩子们自然是喜闻乐见，非常利于在民间口耳相传。暂且不说《三字经》的知识性有多强，就它所采用的这种语言表现形式从美学的角度来说本身就是一种突破和成功了。正因为《三字经》在语言上的美学优势，所以在中国古代蒙养教育几乎被忽略不提的时代背景下，《三字经》却依然被世世代代传承至今，成为中国传统文化中一个耀眼的奇葩并将流芳百世！

二、《三字经》的道德伦理教育意义

（一）《三字经》的内容丰富多彩

《三字经》虽然全文只不过短短的一千多字，但它包含的内容却是非常丰富的。通读《三字经》你可以发现它具有很强的知识性，几乎涉及到了天文、地理、礼、乐、射、御、书、数等所有学科。例如：“一而十十而百 百而千 千而万”是关于数学方面的知识；“三才者 天地人 三光者 日月星”讲得是天文知识；“曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 ”讲得是地理知识；“考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 唐有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣 八百载 最长久 周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 嬴秦氏始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终于献……”讲得是中国的历史；“曰水火 木金土 此五行 本乎数”讲得又是关于中国风水五行的相关知识。总而言之，《三字经》囊括了生活中各个领域的的精髓知识，但如若你细细品味，加以研究，就会发现其实在《三字经》所涉及到的内容里，谈到最多的其实还是关于人的道德伦理教育。

（二）《三字经》的道德伦理教育内容及其意义

1.《三字经》关于孝、悌的内容及其道德伦理教育意义

“孝、悌”自古以来就是中华民族的传统美德，作为蒙养教育的经典读物，《三字经》引用了一个简单而又生动的故事来说明，孝是为人儿女必须要具备的德行。“香九龄 能温席 孝于亲 所当执”这个故事是说东汉人黄香九岁的时候就知道孝敬父母，为父母暖被窝，这种孝顺长辈的的美德是值得后人学习和效仿的。同时又借用“孔融让梨”的典故让世人知道尊敬和友爱兄长是每个人从小就应该具备的品德。《三字经》将孝和悌这两种原本严肃的道德品格编写于歌谣似的文字中无非是想让后人们在轻松传诵《三字经》的过程中，不禁意间潜移默化地将孝、悌的品质传承下来，成为后世子孙的精神财富。这样做既达到了道德伦理教育的目的，又寓教于乐脱离了教条式的说教，何乐而不为呢？

2.《三字经》关于三纲五常的教育内容及其道德伦理教育意义

中华民族向来就是一个礼仪之邦，三纲五常的人伦教育思想在中国古代社会是根深蒂固的。历朝历代的统治阶级和教育集大成者在人伦道德教育上花费的精力更是有目共睹的。读《三字经》你可以深刻感悟到中华民族传统文化的博大精深，和中国老祖先们的无限智慧。 通读《三字经》，你可以找到很多关于三纲五常的语句“三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺。”意思是说什么是三纲呢？三纲是人与人之间关系应该遵守得三个行为准则，就是君王与臣子之间的言行要合乎义理，父母子女之间要相亲相爱，夫妻之间要和顺相处。“父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 ”就是说父子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。“长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠”意思是年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序，朋友相处应该互相讲信用，如果君主能尊重他的臣子，那么他的臣子就会对君王忠心耿耿了。“此十义 人所同 当师叙 勿违背”前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应该遵守的，千万不能违背。《三字经》中关于人伦道德教育的语句还有许多在此就不一一赘述了。从这些语句我们可以看出，《三字经》虽然主要是作为中国古代蒙养教育的读物而流传人间的，但其人伦教育的目的性是非常明确的。即使在当今社会，《三字经》中所提倡的许多为人之道，依然是值得我们借鉴的。

参考文献：

[1]林格.教育就是培养习惯(上、下)[M].清华大学出版社.2007,(11).

三字经里的故事范文第4篇

关键词：传统文化；蒙学；经典阅读；语文素养

1988年元月诺贝尔奖得主聚会巴黎，宣言的第一句话是：如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年去汲取孔子的智慧。中国的传统文化有着悠久的历史和丰厚的底蕴，是我们中华民族赖以安身立命的根基，是我们全体华人的骄傲和共同资源。作为一名教师，我们有责任将我们的传统文化经典传承下去。

本学年度第一学期，我参与的“传统文化与语文教学”课题研究正式启动。我与课题组其他成员都按统一的计划实施研究。我任教的班级作为课题实验班级，计划由蒙学经典入手，先讲《三字经》，《弟子规》《增广贤文》也在考虑的书目之内。我们之所以选择由蒙学尤其是由《三字经》入手，正是课题组成员都充分考虑到孩子们具体的学情，他们阅读量少，对传统文化了解不多甚至一无所知，当务之急是让他们感受最基本的传统启蒙教育。假如一下子就让《论语》《孟子》《老子》《庄子》等成年人都不敢说能读透的经典“霸王硬上弓”强行塞给学生，学生只会被吓跑。我们成年人尚且迷惑到底谁是谁非，何况我们启蒙的对象不过是一群牙牙学语的小学生。因此，用《三字经》将孩子们带入传统文化经典的探索中，是符合学生实际情况的。

我进行课题实验的班级具体学情并不乐观：学生的阅读量少，知识面窄，至于传统文化常识更是极度匮乏。有的学生连孔子是何许人也都全然不知。我最初的担心是：学生对于传统文化经典能有兴趣吗？我们教师的主观愿望与学生的实际会同步吗？我的担心是必要的。

第一次给孩子们讲《三字经》，一些学生反应冷淡，他们普遍反映除了开篇几句“人之初，性本善。性相近，习相远”较好理解之外，越往后越难：内容多，看不懂，背不熟……我静下心分析了出现这种情况的原因，主要还是学生语文素养积累匮乏，传统典籍的先期教育几乎是零。我得出这一结论后，决定“对症下药”，寻找一种让学生普遍轻易接受的方法来激发他们对传统文化的兴趣。

故事是低年级孩子的“最爱”，只要让故事给学生留下鲜明的形象就是大大的成功。我利用课间、课前等时间给孩子们讲了《孟母三迁》《孔融让梨》《大禹治水》《伯牙绝弦》《囊萤映雪》等许多《三字经》里的故事，一个个鲜活的形象“觉醒”了孩子们对《三字经》的兴趣。他们开始争先恐后地诵读、背诵《三字经》了。叶圣陶先生说：“只有从儿童心底流出的命题，儿童才会以极大的兴趣对待它。”一段时间后孩子们已经不满足于仅对它的记忆了，开始试图理解其内涵了。于是我充分利用“亲子阅读”“小组阅读”“集体阅读”等机会给学生分析了《三字经》的基本内容：教育家长的、教育学生的、教育老师的、中华上下几千年的历史也浓缩在其中。这对大家是很有教育意义和启示的。许多孩子主动搜集其中有名的典故，并积极展示给大家看。翻开孩子们的《三字经》读书记录，一股清新的、自然的、和美的风徐徐吹来，沁人心脾。

在日常教学的一些细节问题上，我也充分利用契机向学生渗透有关的传统文化常识。如，在执教《北京的春节》《元日》这两课时，由于其中涉及一些习俗常识，像“年”“桃符”“屠苏”等以及一些节气，像“腊八”“正月十五”等，我认为有必要让学生了解，于是运用“搜索大法”，让学生搜集有关传统节日的一些知识。通过查找资料，学生知道了“年”“春联”等是什么以及关于春节的一些习俗，对课文也有了更深刻的理解。

每节语文课，我都会安排五分钟的“传统文化我知道”讲座，让学生轮流主讲，由他们自己搜集材料，并让听众做好笔记。这样持之以恒，积少成多，学生的语文素养渐渐“水涨船高”。

三字经里的故事范文第5篇

少儿传统文化节目应赋予娱乐性

电视传统文化教育节目如何适应青少年认知发展的规律？如何做出让同学们喜闻乐见，又有传统文化韵味的节目？资料表明，儿童的注意力只有十分钟左右。如果是一个穿着正装的老师在那里一讲就是30分钟或者30分钟以上，哪怕讲得天花乱坠也很难让孩子们把遥控器定格。

国外有个《我爱记单词》的节目，虽然这个节目是针对英语国家的孩子，但是他们的理念和节目形式同样值得我们借鉴。这个节目产生是因为英语国家里很多孩子口头表达很好，但是单词拼写有很大障碍，拼写错误变成一种常态。制作者是本着弘扬母语的文化深层考虑而设计的。经过学校的选拔，单词拼写明星会晋级到市级比赛然后再晋级到州比赛，单词拼写高手会得到州长甚至是总统的接见，在学校里拼写高手会成为大明星。

这个例子对制作弘扬传统文化的节目启发很大。教育学家指出，儿童喜欢富有竞技性的比赛节目，而且常常希望弱者通过自己的聪明和智慧最后能够战胜强者。如何把弘扬传统文化这类含有大量记忆性内容的节目演绎得富有娱乐性？笔者认为浙江卫视的《我爱记歌词》是特别适合弘扬传统文化的节目。著名作曲家谷建芬为了对孩子们进行传统文化的熏陶，特意制作了许多《学堂歌》，运用流行歌曲填上优美的古诗词，很受孩子们欢迎。这两者如果结合，产生一个儿童版《我爱记学堂歌词》，一定会受少年儿童的欢迎。推而广之，如《我爱背唐诗》《我爱三字经》等有关记忆力的比拼，着力进行宣传报道，让孩子们都有参与的热情，激发孩子们取得优胜的欲望。把这种比赛变成像《我爱记单词》一样常态化、大规模的赛事活动节目，不仅大人愿意看，孩子也喜欢。

充分利用动漫

进行传统文化教育

电视技术手段多种多样，其中动漫可以打破常规电视节目的很多界限，它可以突破时空界限，可以任意夸张造型，可以任由想象力驰骋。动漫题材深受少年儿童欢迎，更利于在孩子们心目中塑造英雄。动画片制作者们如果直接把《三字经》等传统经典搬来，用现代文解说一遍或者把这个篇章有关的故事讲一遍，照本宣科，这和老师在课堂上讲的没有区别，或者说是电教化教学，少年儿童不爱看。我们要充分利用电视动漫的优势，在孩子们心中塑造既有传统美德又贴近儿童的英雄偶像，动漫需要这样的英雄。笔者曾经看到几个孩子津津有味地看《铁齿铜牙纪晓岚》里纪晓岚机智应对皇帝对联的桥段，他们还一遍遍地重复观看。

我国历史中不缺乏这样的偶像人物，也不缺乏让人们印象深刻的故事。媒体缺少的是合理夸张、适度幽默的表述方式，或者说是缺少想象力和创造力。动漫塑造出的偶像，可以伴随孩子们从幼年时期一直到成年，并且这个偶像可以影响孩子们很多方面。