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(一)
“自相矛盾”即逻辑矛盾,是指人们在思维过程中,对同一论断既给予肯定又给予否定,它是违反形式逻辑矛盾律的结果。矛盾律认为,任何思想不能既是真实的又是虚假的。它要求一个思想不能自相矛盾,也就是要求思想有确定性。违背了矛盾律,就会出现逻辑矛盾即“自相矛盾”。如:“我们班全体学生都是团员,但有个别学生又不是团员。”逻辑矛盾不是对客观事物关系的正确反映,而是思维中出现的逻辑混乱。列宁指出:“‘逻辑矛盾’——当然在正确的逻辑思维的条件下,——无论在经济分析中或在政治分析中都是不应当有的。”(《列宁全集》,第23卷,33页)辩证矛盾则是指客观现实中,事物自身所包含的对立面的统一关系。它是任何事物所普遍具有的(即“事事有”“时时有”),是现实的客观的矛盾,不是错误论断的矛盾。辩证矛盾是一切事物发展的动力和源泉。这种现实的辩证矛盾在思维中得到正确反映,就形成了思维中的辩证矛盾。
(二)
当我们深入一层分析“逻辑矛盾”和“辩证矛盾”时,就会发现,在“逻辑矛盾”中,矛盾双方是绝对互相排斥、互不相干,无任何相互过渡的联系环节(中介),一方对另一方的否定并不是作为发展的、联系的环节的否定,而是绝对的、单纯的否定。与此相反,“辩证矛盾”则是由两个对立双方组成的矛盾统一体。在这个统一体中,矛盾的任何一方都不能离开另一方单独存在,它们互相联系、互相渗透,又相互排斥、相互斗争,从而推动矛盾的运动和变化。统一体中的一方对另一方的否定,不是绝对的、单纯的否定,而是辩证的否定,即否定中有肯定,肯定中有否定。
(三)
自相矛盾所处的朝代是战国末期。
自相矛盾的典故如下:
楚国有个卖矛和盾的人,有一天,他来到了集市上,准备卖他的矛和盾。于是,他举起了他的盾,说:“我的盾很坚固,任何武器都刺不破它。”紧接着又夸起了他的矛:“我的矛很锐利,没有东西穿不透的。”这时,有位老人走了过来:“拿你的矛去刺你的盾,结果会怎样?”那人便答不上话来了。
(来源:文章屋网 )
在战国时期,楚国有个卖矛和盾的人,他先夸耀自己的盾很坚硬,说:“无论用什么东西都无法破坏它!”
然后,他又夸耀自己的矛很锐利,说:“无论什么东西都能被其破坏!”市场上的人质问他:“如果用你的矛去刺你的盾,它们将怎么样?”那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛,是不可能共同存在的。
2、原文:
那个卖盾和矛的人失望地回到了家。
他的妻子见他如此失落,便问:“怎么了,是不是矛和盾没有卖出去呀?别伤心了,向我说说吧!”那人听了妻子的话,便把今天的遭遇告诉了妻子,妻子听了之后,哈哈大笑起来,说:“你怎么能这样说呢,这样岂不是前后矛盾了吗?”,“你应该这样……”,还没等妻子说完,那人就自作聪明,说:“我知道了!” 便取了一大堆的矛和盾去到了集市,但晚上回来时,那矛和盾也被照数拿了回来,这时,那人说:“为什么我照你的话去做,但还是失败了。”妻子发话了:“那是因为你没耐心,等我说完……” 这次,那人经过了教训,耐心地听妻子说完。
第二天,那人按照妻子教的办法,没有拿盾,只拿了一大把的矛,来到了集市,把矛放到了地上。便在一边叫卖,“好锋利的矛呀!无论什么也刺得穿,大家行过路过,千万别错过哎,快来买喽!”
他拿着矛和盾急忙跑回家。
他妻子见他一脸的不高兴就问他:“你怎么垂头丧气的?是不是今天生意不好矛和盾没卖出去?没关系今天卖不了还有明天呢。”他听了妻子的话心里很不是滋味赶忙问道:“这到底是怎么回事,你赶紧跟我说清楚,真急死人了。” “今天我去卖矛和盾……”他垂头丧气地把今天在街上卖矛和盾时发生的事情一五一十地向他妻子说了一遍。听完他的叙说,他妻子笑了。他不解地看着他的妻子问到:“我们的生意都做不成了,你还笑得出来?”张三无可奈何的说。妻子想了想说:“明天一早你还去买……”妻子的话还没说完,他就抢着说:“什么?明天还去,不是一样卖不出去吗?”“你听我把话说完,明天你当着大家的面,用咱们的矛刺咱们得盾,试验一下到底矛锋利,还是盾结实。试出哪个好后你再夸一夸那个好的。”
那个卖矛和卖盾的人,什么也没有卖出去,回到家里对妻子说:“唉!真倒霉,什么也没卖出去。”妻子问:“为什么?”他说:“不知道。”妻子又说:“那好,你给我说一遍你当时说的话。”他说:“我当时在街上叫卖,还说:‘我的矛锋利得很,无论什么盾都戳得穿。’还说:‘我的盾坚固得很,无论什么矛都戳不穿。’有人问我:‘如果用你的矛戳你的盾,会怎么样呢?’然后我一下子愣住了。”妻子说:“你这不是‘自相矛盾’吗?我觉得你应该先到一个地方卖矛,再到一个地方卖盾。”他照着妻子的话去做,果然取得了重大成功。
第二天,这个人就按照他妻子说的去做了他就向别人介绍自己制造的盾如何结实。大家亲眼看到他的盾确实很结实,又听了他的介绍,不一会儿的功夫他的盾就卖完了。他收拾好东西高高兴兴地回家了。
从此以后他便专门制造盾,生意越做越红火,一家人过上了幸福的生活。