天使之羽

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇天使之羽范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

天使之羽范文第1篇

-------（就是我啊！）

天使国二公主——————————风天使……………生气时气温会降到-1度。这时，就要请我们的春天使来营救啊。

-------（无人）

天使国三公主——————————雪天使……………大家千万别惹她啊！附则你就会~~的。

-------（花之曲）

天使国四公主——————————春天使……………当风天使生气时，她就会来营救。

-------（无人）

坏：

黑天使————————————她会使大地都是黑色的啊！这时就要请我们的雪天使来营救。

天使之羽范文第2篇

《诸神的天空》是谭毅的三卷本诗集《天空史》的第一卷。无论是从其长度和规模来看，还是从“天空史”或“诸神”这样的标题词来看，这部诗集都似乎是要写成一首“长篇史诗”。同时，这些诗作在语言的微观技艺和意识的反思层级等方面，又极具当代性的特征。在我看来，谭毅试图用这些诗作表明：在当代语境中，“史诗”这种诗歌体裁的潜能并未耗尽，它仍然有着很大的可能性空间;而且，如果诗人们真的想要处理好某些复杂的、兼具叙事性和观念性的题材，史诗即使不是唯一可供选择的体裁，也是其中非常适宜和有效的一种。

然而，史诗体裁在当代的有效性需要一个前提：诗人必须对我们时代的写作状况具有清醒而深入的反思意识，并且有能力架设一个“道岔”，将“史诗”从其由传统规定的轨道转换或“扳”到当代诗的轨道上来。这样一种“史诗的转轨”意味着，诗人必须有能力在充分吸纳经典史诗写法的同时，重新发明出一种切合当代感受力的新的“史诗”形态。

就对史诗传统的吸收而言，《诸神的天空》表现出了对古典的必要敬意：“神意与预演”和“战史”部分地具有“神谱”或“宇宙谱”的性质，它们让人想起赫西俄德的《神谱》，甚至可以隐约地从中听到楚辞《九歌》的声调。黑格尔在论述“宇宙谱”这种史诗体裁时所说的话，很大程度上也适用于《诸神的天空》：“在宇宙谱里提供内容的是事物、特别是自然事物的变化，是它们在火热的活动中的压力和斗争，这种变化激发了诗的想象，把发生的动作和事迹表现得更丰富和具体，所采用的方法是对纷纭万状的自然力量隐约地或明确地加以人格化和象征化，使它们具有人类动作和事迹的形式。”（《美学》第三卷下册，朱光潜译，商务印书馆，1997年，第 105―106页）我们确实可以将“神意与预演”中的诸神视为原始自然力量的人格化和象征化。正如谭毅所说：“诸神在我看来具有可疑的、可怕的、不确定的形态，也有从自身的物质性和被观看到的迹象而来的性格。比如我将‘凝结’（促使水汽团聚在一起形成云的神，具有低温品性）、‘湿’（降雨、众生身体中的落魄感）、‘移动’（空幻、擦除）、‘萌生’（绽放星云，光芒）、‘陨落’（直线垂落、命运）等现象，都归于‘演化之神’的能力之下。……这些神明都是无法从任何一个确切的坐标上获得认同的力量。

它们借助投向众生的光芒而写出了自己的名字，它们生活在众生的经验和称呼之中，生活在某种养分和束缚之中，但它们也可以是与众生无关的。它们的位置到底是什么呢？我们可以用哪些方式给它们定位？”第二章“战史”则是对“诸神之战”的纪录，其中太阳神率领各大行星一起反抗“轨道之神”，其结局让人想到希腊悲剧中英雄反抗Moira（命运、必然性）的事迹。

这些对经典史诗传统的重演和借鉴，并未使《诸神的天空》成为古代史诗的翻版。相反，即使是在模拟和重现古代史诗的某些因素时，谭毅也致力于用一种建立在当代的知识和经验之上的想象力去改写它们，使之呈现为全新的感受形态。《诸神的天空》的真正基础，并不是古代史诗和神话，而是现代知识（天文学和天文技术）和现代人所特有的知觉经验，是一种当代诗的综合意识，它将神话的宏大悠远与感知的精微切近相结合，使之在石榴般的包裹和褶皱结构起来的叙事性与戏剧性中显示出来。为了促成史诗的转轨，谭毅所架设的“道岔”，就是由多重体裁和多重声部组成的结构方略：她交替采用了短诗与诗剧、独白与对话、第一人称叙述与第三人称叙述、叙事诗与颂诗等各种写法，并且不断调整诗的叙述角度（从“诸神”、“地球”、“轨道之神”到“月神”，其间还穿插着尘世中各色人等的视角）。这种跨文体、多视角的形式使诗集在阅读中可以朝各种方向延伸：某些章节是诸神在高处的沉思性独白，另一些章节则是众生在尘世间的祈祷;某些章节是一出情景短剧，另一些章节则是“多幕诗剧”（如第五章中的“流向”一诗），携带着谭毅从《戏剧三种》以来就形成的独特雄辩声调和幽默感。更重要的是，谭毅这些诗中体现出来的语言方式、感受力和心智综合性是完全当代的：无论是从语汇与形象来源、知觉的具体感、修辞的构成方式还是句法的缠绕层级来说，这些诗都与古代史诗、与海子等人所设想的那种“现代史诗”没有什么关系。正如谭毅在此前的诗集（如《形态学》）中所体现出来的那样，她所理解的“历史”并不只是传统意义上由圣者、英雄和经典、礼法构成的历史，而在很大程度上是技术、经济和制度的历史;这样一种将理工科和社会科学的视角吸纳进来的理解方式，使她所写的“史诗”从根本上与此前的一切史诗区别开来。读者们可能会惊讶于她在这些诗中涉及到的天文学和天文技术史的知识之博杂丰富，也可能会迷惑于她对诸神与人类关系的设定。而正是知识、经验和视角上的新异，使这本诗集摆脱了以往的诗歌谈论“神”和“历史”的那些陈词滥调，让我们看到了一个“不一样的天空”。

天使之羽范文第3篇

玉是昆仑山对人类的恩赐。

世界上没有哪个国家像中国这样和玉石有着如此深厚的渊源。从古至今，没有什么东西可以像玉石那样把繁华高雅与纯正质朴如此有机地融合为一体。

玉石因其丰厚的内涵和独特的品质,在中华民族文化中据有不可替代的位置。人们把最完美的事物寄托于玉一身――在形容饶富的生活时用“锦衣玉食”；在比喻高贵的出身时用“金枝玉叶”；在赞美高雅的品位时用“玉洁冰清”；在祝福婚姻时用“金玉良缘”……有关玉的成语举不胜举，都是表达极致的美好。

在和田流传着这样一个民间故事：“相传古于阗国的玉龙喀什河畔，住着一位技艺绝伦的老石匠，他一生无儿无女，只有一个徒弟相伴。在他六十岁生日的那天，老石匠在玉龙喀什河里捡到一块很大的羊脂玉，他将那块羊脂玉精心雕琢成了一个无以伦比的玉美人。看着那栩栩如生的玉美人，老石匠情不自禁地说：“我要有这样一个女儿该多好啊” ！谁知，话音未落，那玉美人就变成了一个活灵活现的可爱姑娘，拜在老石匠的脚下，认老石匠为父。老石匠喜出望外，为玉女取名为塔什古丽（玉花）。老石匠与塔什古丽相依为命十几年，后来年迈的石匠去世。塔什古丽与小石匠相亲相爱。天有不测风云，当地有一位恶霸，趁小石匠外出打工，抢走塔什古丽，妄图强迫成亲。塔什古丽不从，恶霸用刀砍她。她身上发出了铮铮火花，点燃了恶霸的庄园，而自己化成一缕白烟，飞向了昆仑山。小石匠得知后，骑马去追，沿路撒下了小石子，成为后人找玉的矿苗。

当地有谚语说：“宁做高山上的白玉，勿做巴依（地主）堂上的地毯。”这则民间故事的精神追求与士大夫阶级的 “宁为玉碎,不为瓦全”的精神境界完全一致。可见玉文化在中华民族的精神世界里是多么的博大精深。

20世纪50年代以来，大量的考古发现告诉我们,在石器时代到青铜时代之间,存在着一个玉器时代。

历史证明：我国边疆与中原、东西方文化与商贸交流的第一个媒介，既不是丝绸，也不是茶盐，而是和田玉。

和田玉首开了我国边疆与中原、东方与西方交流的运输通道，在东西文化方经济的交流中所起的重要作用远远超过丝绸。

丝绸之路的形成和发展只有1600多年的历史，而“玉石之路”却有着6000多年的历史。实际上 “丝绸之路”的前身就是“玉石之路”。丝绸交易商人利用“玉石之路”的通道开拓了丝绸之路。可以说和田玉是东西方经济文化交流的开路先锋。

昆仑神话玉石传奇

当历史默然沉静的时辰,神话和传说也许会给我们带来更久远的信息。

公元282年，在河南汲县一座古墓中所发现的古简《穆天子传》堪称是我国最早的游记，是我国有文字记载的最早的旅行探险活动。周穆王姬满是我国最早的旅行家，《穆天子传》的前四卷中记述了姬满的西方远游，自西安北上，抵包头，过贺兰山，穿鄂尔图期沙漠，经凉州至天山东麓的巴里坤湖，又走天山南路，到新疆和田河、叶尔羌河一带，又北行千余公里，到“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”即中亚地区，回国时走天山北路。周穆王的西行壮游是我国东西陆路交通史上的大事，也是我国探险史的开拓者。

“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地衰。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”是《穆天子传》中记载周穆王与西王母交往的一段佳话。西周穆王驾着八匹骏马，日行三万里，到昆仑山瑶池会见西王母。临别时西王母约他三年后再来，还送他八车宝玉……

《穆天子传》的五、六两卷中则叙述了周穆王姬满两次向东的旅游经历。穆天子西游时，与沿途各民族进行频繁的物资交流，如：珠泽人“献白玉石……食马三百，牛羊二千”；穆天子赐“黄金环三五，朱带贝饰三十，工布之四”等。从这些记载中，可以看到当时物资交换的规模、方式、品种。

《穆天子传》中还有 “攻其玉石，取玉版三乘，玉器服物，载玉万只”的记述。可见周穆王西巡的路线，正是当时西域到中原的“玉石之路。”

这些神话传说和历史记载，不仅蕴藏着丰富的历史遗迹，而且，透过这一幅幅色彩斑斓的画面，与当今考古发掘的玉器相对应，使我们清楚地窥探到黄河上、中游的远古父系部落与昆仑北坡母系部落之间是怎样以和田玉为载体沟通交往的。先民们从昆仑北坡的和田河流域向东西两翼延伸，把和田玉运送到遥远的中原。玉石之路沿着中华民族的文化脉络生生不息地延伸着、开拓着……

人类初期，有过一个几十万年，甚至更长时间的石器时代。原始人拿起的第一块石头，也许就是一块玉石。当它被握在远古人类的手里，它那如意的手感、柔润的触感、称手的力感以及特殊的光感都足以使它成为远古人类爱不释手的打击工具。这块玉石之器，也许正是凿开玉石之路的玉斧……

人类在进化的过程中对玉石附加了审美的认识和文化的理念，这已标志着人类文明曙光的到来，玉石因此而渗入了整个人类文明的进程。

古代人识玉之后，继而赋予玉以深厚的社会文化观念。在原始社会中，不仅用玉制作生产工具，而且用玉制作装饰和祭祀的礼器。

中国最早的一部地理著作《山海经》中记述了玉的神话：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝是食。玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，坚栗精密，泽而有光，五色发作，以和柔刚，天地鬼神是食是飨，君子服之，以御不祥。”就是说，玉是中华民族始祖黄帝的食品玉膏生成的。它有五色，质地紧密坚硬，润泽有光，天地鬼神都以它为食品，君子食用，可以防止不祥。这一古老的神话证明玉是何等的珍贵，它同中华民族的始祖、天地鬼神连在一起。难怪诗人屈原在距今二千二百多年前就向往着“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。”

《山海经》里记载中华大地产玉有数十处，唯有昆仑玉最佳， 昆仑玉中唯有和田玉为上乘。

相传远古之时，共工撞不周山，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将补天石多余的碎块散落大地，“千样玛瑙万种玉”就洒落在昆仑山这座神奇的屋脊。也就是共工在此撞山，女娲在此补天，黄帝在此出生，玉石在此孕育。

这也许就是最早关于昆仑玉进入中原的记载。像昆仑山上无数谜团一样，除了神话传说，还有昆仑玉在世界屋脊上如何发散着温润的柔光。

君子比德于玉焉

玉石不仅仅是一种宝石，更是一种文化，而且是一种从古至今长盛不衰的文化。

早在商、西周时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程均已完成，并成为道德、习俗、神灵、权力、财富的象征，使玉文化达到了登峰造极的阶段。无论祭祀、各种礼仪，朝见君王，都必须用玉，而且有一套完整的规定。经过几千年的历史沉淀，中国的玉文化已有了极为丰厚的底蕴。

王室诸侯竞相选用和田玉制作各种礼器和饰品，用玉雕琢成合一、人神合体的奇异的造型，作为沟通天地人三界的祭祀神器。与此同时还有大量的龙、凤、虎形玉佩，其造型具有浓厚的中国气派和民族特色。饰纹有隐起的谷纹，附以镂空技法，并施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，饱和而又和谐精美的玉雕，成为达官贵人们权利财富的象征、文化审美的象征。

在无数光彩夺目的宝石中，惟有玉石被孔子比做“君子”。《论语》中记载了孔子手执玉圭的姿势。也正是这位儒家学说的创始人，在周代末期，进一步完善、规划并提升了中国古代玉文化的学说。此时的儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用玉文化来体现礼学思想。

孔子说“君子比德于玉焉”。 在他看来，玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征。也就是说玉有十一种好的品德：

1、温柔滋润而有泽于人，这是仁；

2、坚固致密而令人敬畏，这是智；

3、锐利、有气节而不伤人，这是义；

4、佩挂在身上使人行动有致，这是礼；

5、敲击时发出的声音清越悠长，戛然而止，这是乐；

6、虽有斑点掩盖不了其美质，同样，美玉也不会去遮藏斑点，这是忠；

7、光彩四射而不隐蔽，这是信；

8、气势如彩虹贯天，这是天；

9、精神犹如高山大河，这是地；

10、执圭璋行礼仪，这是德；

11、天底下没有不重玉的，这是道。

玉的所有品质皆为中华民族孜孜以求的高贵品质。所以，孔子又说：“君子无故玉不去身“。也就是希望君子守身如玉。

在儒家学说的影响下，玉器不仅是王权的象征，还成了君子人格化的代表。

正是在这种玉文化思想的影响下，古代君子佩玉之风大为盛行。上层贵族和士大夫纷纷佩戴各种形状的玉佩，他们在美玉的映衬下，享受着身为君子的荣耀。

孔子继承弘扬了西周时期玉文化的内涵，为后世开创了一套关于玉的全新的理念，这是一种笼罩在人文主义光芒下的思想，洋溢着高尚的道德感和丰富的伦理精神。

作为君子，具备这些品德是他终生的追求，而天然的玉器，又是上天的恩赐，必定凝聚了至高无上的特质，这正是君子需要比照和学习的最高境界。

玉之美德是指人呢，还是指玉呢，在中国文化中已经分不清了，人玉不分已是这个民族的一个特质的东西了。

玉石之路缠绕着丝绸之路

古人对玉有如此描述：“玉者，色不如雪，泽不如雨，润不如膏，光不如鱼。取玉甚难。越三江五湖，至昆仑之山，千人往，百人返，百人往，十人至。中国覆十万之师，解三千之围。”

玉石之路的形成，通过玉石之路进行物质、文化交流的历史为我们清晰地勾勒出六千年前古代文明发展的轮廓。后来西汉张骞通西域，走的就是玉石之路，他凿通的丝绸之路准确地说应该称其为“玉帛之路”。

“丝绸之路”兴起后，运往中原内地的玉料络绎不绝，是丝路贸易的重要内容。和田玉进入中原后，中国玉文化逐渐进入以和田玉为主体的时代，和田玉自此被誉为中国玉的精英，更被儒家赋予它以“德”的内涵，成为传统文化的重要载体。 贯穿东西的“玉石之路”，也被称为“昆山玉路”、“和田玉路。”

汉代在甘肃设置的玉门关，以运输玉石而闻名，在汉以后的玉帛之路上更加繁荣。正如唐代诗人杜甫的诗：“归随汉使千堆宝，少答朝王万匹罗” 。

《汉书・于阗国传》载：“于阗国，王治西城。去长安九千六百七十里，户三千三百，胜兵二千四百人。辅国侯、左右将、左右骑群君、东西城长，驿长各一人。东北至都护治所三千九百四十七里，南与若羌接，北与姑墨接。于阗之西，水皆西流，注西海，其东水东流，注盐泽(今罗布泊)，河源出焉。多玉石。”

天使之羽范文第4篇

1、谷雨节气后还不算夏天。

2、谷雨节气时南方的气温升高较快，一般4月下旬平均气温，除了华南北部和西部部分地区外，已达20℃至22℃，比中旬增高2℃以上。华南东部常会有一、二天出现30℃以上的高温，使人开始有炎热之感。低海拔河谷地带业以进入夏季。华南春季气温较高的气候特点，有利于在大春作物栽培措施上抓早。适宜红苕栽插的温度为18℃至22℃，这时已能满足。华南老旱区的经验证明，红苕在谷雨后早栽，能够在伏旱前使藤叶封厢，增强抗旱能力, 获得高产稳产。

（来源：文章屋网 ）

天使之羽范文第5篇

天文科学知识是很多天好者想要了解的知识内容，但是有一些小知识是我们不知道的。为了让您在写的过程中更加简单方便，一起来参考是怎么写的吧!下面给大家分享关于天文科学小知识，欢迎阅读!

天文科学小知识1、恒星

恒星是宇宙中最基本的天体，自身能发光，由炽热气体组成，主要成分是氢和氦。

2、太阳

太阳是由炽热的气体组成的球状天体，主要成份是氢和氦。太阳的体积约为地球体积的130万倍。太阳的大气结构即为太阳的外部结构，从里向外分为光球层、色球层、日冕层。太阳活动的周期为11年，主要标志是黑子和耀斑。太阳活动对地球的影响：(1)扰乱地球大气的电离层;(2)产生“磁暴”现象;(3)产生极光。

3、行星

行星是在椭圆轨道上绕太阳运行的、近似球形的天体，它们不发光，质量比太阳小得多。太阳系目前已知的行星距日由近及远依次为：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。

4、日食

当太阳、月球、地球运行约成一直线时，月球阴影掠过地球，会造成日食。依目视太阳被月球遮掩的多少，可分为日偏食、日全食和日环食。

5、月食

当太阳、地球、月球运行月成一直线时，月球运行到地球阴影内，则会形成月食。依地球遮蔽阳光直射到月面的多少，可分为月偏食和月全食。

6、什么是宇宙?

答：宇宙是天地万物的总称，它既没有边际，也没有尽头，同时也没有开始和终结。

7、银河系有多大?

答：许许多多的恒星合在一起，组成一个巨大的星系，其中太阳系所在的星系叫银河系。银河系像一只大铁饼，宽约8万光年，中心厚约1.2万光年，恒星的总数在1000颗以上。

8、为什么白天看不见星星?

答：因为白天部分阳光被大气中的气体和尘埃散射，把天空照得十分明亮，再加上太阳辐射的光线非常强烈，使我们看不出星星来了。

9、太阳系里有哪些天体?

答：太阳系中有9大行星。它们依次是：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星。另外，太阳系里还有许多小行星，彗星和流星，已正式编号的小行星有2958颗。最著名的彗星是哈雷彗星。

10、为什么星星有不同的颜色?

答：星星的颜色决定于它的温度。不同的颜色代表着不同的表面温度：发蓝的星星表面温度高，发红的星星表面温度低。

11、最亮的星是什么星?

答：天空中最亮的星是大犬座里的天狼星，星等为1.46等。距地球8.7光年。

12、怎样找北极星?

答：在天空中很容易找到北极星：先找到大熊星，再找到北斗七星。从勺头边上的那两颗指极星引出一条直线，它延长过去正好通过北极星。北极星到勺头的距离，正好是两颗指极星间距离的5倍。也可以通过“仙后座”找北极星。

13、蓝天有多高?

答：“蓝天”其实是地球的大气层。大气层是包围着地球的空气，根据空气密度的不同分为5层，总共有2000-3000公里厚。但绝大部分空气都集中在从地面到15公里高以下的地方，越往高处空气越稀薄。大气层有多厚，蓝天就应该有多高。

14、为什么天空是蓝色的?

答：当太阳光照射到地球的大气层时，蓝色光最容易从其他颜色中分离出来，扩散到空气中再反射出来。而其他颜色的光穿透能力很强，透过大气层照到地球上，于是我们看天空只能见到日光中的蓝色光。

15、为什么日落时天空是红的?

答：因为日落时阳光在大气层中走的路程特别远。除了红色光外，其他几种颜色的光传播不了那么远，还没到我们眼睛之前就都散失掉了。只有红色光线跑得最远，能传到我们眼睛里，所以我们看到日落时的天空的颜色就成了红色的。

16、月亮会发光吗?

答：月亮不是恒星，它不能发光，但它能反射太阳光。虽然它反射的光只有百分之七能到达地球，但足够照亮我们地球上的黑夜。

17、我们能看到多少颗星星?

答：用我们的肉眼从地球上能看到7000颗星，但是因为地球是圆的，不论我们站在地球上的什么地方，都只能看到半边天空，而且靠近地平线的星星又看不清楚，所以我们用肉眼实际上只能看到大约3000颗星。

18、太阳的温度有多高?

答：太阳的中心温度高达192,000,000℃，表面温度为6000℃。但由于太阳离我们非常远，有1.5亿公里，所以，我们就不觉得那么热了。

19、地球为什么会转圈?

答：因为地球有引力，地球正是由于这种引力的作用才转圈的。地球自转的速度每小时1700公里，合每秒470米;公转的速度大约每秒种29.8公里。

20、中午的太阳为什么是白色?

答：因为中午时，太阳光能够直接照在地面上，不像早晚要受地面上的东西(如高山、林木、楼房，以及混浊空气)的阻挡，所以，它仍然是原来的白色光，刺激得人不敢睁眼睛。

天文科学常识黑洞

有的天体的质量十分巨大，因而引力极强，没有任何东西能从该处逃逸，甚至光线也不例外。 没有光线返回，眼睛无法看到物体，所以称之为“黑洞”。

黄道

地球上的人看太阳于一年内在恒星之间所走的视路径，即地球的公转轨道平面和天球相交的大圆黄道和天赤道成23度26分的角，相交于春分点和秋分点。

黄极

天球上与黄道角距离都是90度的两点，靠近北天极的叫“北黄极”。黄极与天极的角距离等于黄赤交角。北黄极在天龙座 与 两星联线的中央。

黄道带

天球上黄道两边各8度(共宽16度)的`一条带。日、月和主要行星的运行路径都处在黄道带内。古人为了表示太阳在黄道上的位置。把黄道分为十二段，叫“黄道十二宫”。从春分起依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶和双鱼。过去的黄道十二宫和黄道十二星座一致。由于春分点向西移动，两千年前在白羊座中的春分点已移至双鱼座，命名与星座已不吻合。

三垣

包括紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区;太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分;天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。

二十八宿

二十八宿分：东方七宿,西方七宿,南方七宿,北方七宿。二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。

东方七宿

角、亢、氐、房、心、尾、萁;北方七宿：斗、牛(牵牛)、女(须女)、虚、危、室(营室)、壁(东壁)

西方七宿

奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

南方七宿

井(东井)、鬼(舆鬼)、柳、星(七星)、张、翼、轸。

北方七宿

斗、牛、女、虚、危、室、壁

辅官或辅座

此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。

宇宙速度

是指从地面向宇宙发射人造天体必须具备的初始速度。

第一宇宙速度

人们将7.9公里/每秒的速度称为“第一宇宙速度”，又称“环绕速度”，低于这个速度，物体就会在重力的作用下返回地球。

第二宇宙速度

如果我们把速度加大，直到11.2公里/每秒，这个人造卫星就可以不受地球吸引力的影响，而到太阳系内的行星际空间旅行。人们称11.2公里/每秒的速度为“第二宇宙速度”

第三宇宙速度

如果我们还想让人造卫星飞出太阳系，到其他星球去旅行，那就必须把速度加大到16.7公里/每秒，这个速度称为“第三宇宙速度”。

平年与闰年

由于一回归年的天数不是整数,所以每年的天数是不一样的,有的是365天,有的是366天。一年的天数是366天的年份称为“闰年”,是365天的称为“平年”。“闰年”的二月比“平年”多1天,其他月份都是一样的。一般来说,能被4整除的年份是“闰年”.如果年份是整百的,则要能被400整除的才是“闰年”。

闰月

农历与公历一年所包含的天数不同，公历一年大约有365天，农历一年有354天。为了使两者的一年的天数相同,所以农历有的年份要加一个月,增加的这个月叫“闰月”。因为公历的一年比农历的一年只多约11天,所以不能每年都加闰月,大约19年有7个闰月。

回归年

地球绕太阳运行一周所用的时间叫回归年。一回归年为365天5小时48分46秒(合365.24219天)。

科学小知识介绍为什么自己搔自己时不感到很痒?

当别人搔自己时，我们会倍感痕痒，而且不断大笑;可是，当自己搔自己的时候，我们不单不会大笑，而且更不感痕痒。基于我们的思想上已有了准备，大脑会发出一种不会有危险的讯息，神经亦随之放松，所以便不会大笑起来和感到很痒了!

为什么海水大多是蓝、绿色?

望向大海，很多时也发现海水呈现蓝、绿色。可是，当你把海水捞起时，你却只能看到它像往日的水般，透明无色。原来，海水本身与我们日常所接触到的水没有大分别，也是透明的。我们所看到的绿色，其实是海水对光吸收能力而产生出来的现象。只有绿光能被海水吸收，从而反射出来;当海水更深时，绿光也被吸收，海水看上去便成了蓝色。

为什么会起鸡皮疙瘩?

我们的皮肤表面长着汗毛，而每一个毛孔下都有一条竖毛肌，当受到神经刺激(例如：生气、害怕、受凉等情况)后，身体的温度会下降，而竖毛肌便会收缩而令毛发竖立起来，形成鸡皮疙瘩。除了有着保温的作用外，这个生理系统亦可使动物的体型看起来比实际更大，从而吓退敌人。

海马是由爸爸的肚里出世?

几乎所有动物也是雌性繁殖下一代，但海马却是与众不同，它是由雄性分娩出来的。于雄性海马的肚上有一个像袋鼠「育儿袋的孵卵囊，雌性海马会把卵子排到雄海马的孵卵囊中。此后，雄性海马就担起孕育的责任，经过约三个星期，小海马便由爸爸的体内弹出来。

为什么树叶会变颜色?

树叶变色的原因与其蕴含的化学物质—叶绿素有关。当秋天来临时，白天的时间比夏天较短，而气温更亦较低，树叶因此停止制造叶绿素，剩余的养分输送到树干和树根中储存。树叶中缺少了绿色的叶绿素，与此同时，其它化学色素因而显现出来，所以我们多看到黄和褐等颜色的树叶。

为什么有落叶?

秋天来临的是时候，树叶上蒸发的水份比夏天多，但树根吸水却比夏天少了。为了减少树木的水分流失，茎部的细胞开始形成一个分离层，待养分完全离开树叶后，分离层会令树叶和树干隔离，树叶从而掉下来。

为什么鲸鱼会喷水?

鲸鱼是哺乳类动物的一种，可是它的鼻子没有鼻壳，鼻孔长在头顶上。在水中生活的它用肺呼吸，能一次过储存很多空气，不用经常到水面换气。但当它往水面换气时，它便会用鼻呼吸，而呼吸时连带海水喷出体外所发出的巨声浪便是由压力所造成的。

银河系有多大?

许许多多的恒心合在一起，组成一个巨大的星系，其中太阳系所在的星系叫银河系。银河系像一只大铁饼，宽约8万光年，中心厚约1.2万光年，恒星的总数在1000颗以上。

为什么白天看不见星星?

因为白天部分阳光被大气中的气体和尘埃散射，把天空照得十分明亮，再加上太阳辐射的光线非常强烈，使我们看不出星星来了。

太阳系有那些天体?