借宿母女
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借宿母女范文第1篇
关键词：女性时尚节目 主持人 形象塑造 影响
女性时尚电视节目主持人形象塑造的重要性
主持人的形象塑造对节目自身品牌塑造的重要影响。随着社会的不断发展，目前电视节目的种类愈来愈丰富。其中，女性时尚节目作为一个蓬勃兴起的节目类型，尤为引人注目。
女性时尚电视节目《美丽俏佳人》是中国一档全演播室制作，联合众多明星献身说法的大型美容时尚秀节目，比较具有代表性。《美丽俏佳人》主持人李静，对节目品牌的形成具有重大影响。她在《美丽俏佳人》中，以其亲切、坦诚、大方，而又颇为善解人意的主持姿态，使得节目除具有浓厚时尚味道外，更具有亲切的特质，极受受众追捧。主持人对节目品牌塑造的影响之大，可见一斑。在台湾，广播电视事业起步比较早，电视从业者也很重视同世界的先进理念接轨。并且由于其特殊的地理、人文及政治因素，台湾的电视娱乐业极为发达，全民皆娱乐的观念深入人心。在女性时尚节目比较发达的台湾，《女人我最大》可谓比较成功的一例。其主持人主持风格夸张多变，这与其所处的社会环境相关，也与本身节目的性质有关。蓝心湄的主持风格，对《女人我最大》电视节目的品牌塑造有极为重要的影响。
是否拥有成功的电视节目主持人，对节目的效果往往有巨大的影响。具有自身形象和风格的电视节目主持人，对节目品牌的塑造，节目影响力的提升有推动作用，在女性时尚电视节目中此点表现得更为明显。塑造节目品牌，乃是当今电视节目生存发展的重中之重。主持人形象塑造的成功，可以影响电视节目的发展。因此，目前我们应就女性时尚节目中主持人对节目品牌塑造的影响增强认识，并加以足够重视。
女性时尚节目主持人的形象塑造对女性生活的指导和影响。随着当今女性对时尚关注度的日益提高，作为大众传媒重要组成部分的电视行业，在指导女性时尚、引领社会风尚潮流的问题上，可以走得更远。作为女性时尚电视节目的主持人，如何在节目中对广大女性受众的时尚前进方向进行指导和影响，就成为一个需要研究的课题。
女性时尚电视节目主持人，其本身作为女性中的一员，应时刻跟随时尚潮流，关注时尚发展脉络；而同时因作为女性时尚节目主持人，就更要在多方面提升自身的时尚敏感度和审美品位，提升自身素质。这样对女性追求时尚的关怀关注就显得更加重要。女性时尚电视节目作为女性时尚的风向标，对女性的时尚生活起到了重要的指导和影响作用。
女性时尚节目主持人的形象丰富了我国的主持人类型。我国的电视节目主持人，其形象和主持风格在很长的一段时间内是很固定的。近年来，随着人性化的思想和服务意识深入人心，主持人领域出现了风格多元化的可喜现象，并产生了一批具有自己的节目主持风格、深受观众喜爱的优秀节目主持人。即使这样，当今电视节目主持人的风格还是可以大概归为几类，诸如煽情型、学者型、娱乐型。而女性时尚电视节目主持人队伍的兴起和壮大，将为主持人领域注入新鲜的血液。
女性时尚节目主持人由于自身节目的特殊性，在镜头前要有适当的表现欲，要有一种能动的反映；但同时还要善于控制自身情绪，要使用口语和个性化的语言，以展现个性魅力。女性时尚节目主持人还应加强自身的文化知识和道德修养，包括知识水平、审美情趣、表达能力、思维方法、对问题的洞察力等，主持人的言行举止要符合新闻工作者的道德规范。
与此同时，女性时尚电视节目主持人在主持过程中，又不同于任何其他类型的电视节目主持人风格，而是自成一派，其中有许多值得借鉴的主持风格的尝试和明显效果的体现，这一切均可以对丰富我国的主持人领域产生作用，并随着女性时尚节目的不断发展成熟而对主持人领域产生新的助推力。
女性时尚电视节目主持人形象塑造的途径
女性时尚节目中，对主持人形象的塑造十分重要。首先，这是节目类型本身的要求，主持人必须能适应自己节目的时尚性，而且通过自己的品位彰显并提升节目。其次，好的女性时尚节目，甚至说好的电视节目几乎均有一个共同特点，也即节目的主持人可谓此档节目的灵魂所系。提起一些主持人，如李咏，受众会想起《非常6+1》及现在取代了《幸运52》的《咏乐汇》。在中国台湾，张菲和吴宗宪极具个性，也带给了自己节目丰富的个性色彩；而在青少年中以超凡大胆个性而颇受青睐的小S与蔡康勇一起主持的《康熙来了》，更是主持人与其电视节目风格合二为一的典型例子。而在一些广播类节目之中，虽然我们不与其主持人、播音员见面，但播音员与主持人的语言往往是其心理的真实写照，更能对广大受众产生影响。
尤其是女性时尚电视节目，主持人的形象塑造，更是十分重要。它关乎着整个节目的发展，关乎着对受众的影响。而对女性时尚电视节目主持人形象的塑造有多种途径。
把握女性时尚电视节目主持人角色定位的“张弛度”。女性电视节目主持人的最终服务对象是受众。主持人无论做什么节目，都是在为大众提供某种服务。因此，主持人要树立牢固的服务意识。主持人时尚、感性、善解人意、大方坦诚的形象，很容易和女性受众拉近距离，增强交流。经调查，女性时尚电视节目的受众主体为城市白领，其拥有良好的教育背景，一定的社会地位，稳定且较高的收入，高层次的审美需求，而对于电视节目，尤其是女性时尚电视节目的品质要求相应也就比较高。电视节目主持人能否在这样的要求之下，恰当地扮演好自己的角色，提高自身的能力就成为急需面对的问题。女性时尚电视节目主持人的角色定位应是充满亲和力，又深具掌控能力，于自由亲切中完成交流，并且获得成功。主持人的角色定位应立足于平等感、交流感。
女性时尚电视节目主持人的形象是节目风格与个人风格的统一，节目主持人是主持节目的最终体现者，它要通过自身的活动，表现节目的内容和特点。因此，主持人身上既有其个性特征又有节目的共性特征。一方面，主持人要服从节目的需要，处处从节目需求出发；另一方面，主持人也要发挥主观能动性，靠个人的主持艺术吸引受众。
在时尚电视节目中，除了有专家针对女性关心的各个层面的问题进行指导外，经过了风格形象塑造的主持人也应把自己平日里收集的关于这方面的窍门和方法拿出来和观众一起分享。主持人要跟随社会发展脉络，不断提升自身的时尚能力，时刻注意张弛有度，从而把握好女性时尚电视节目主持人角色定位的“张弛度”，以成功塑造自己的主持形象。
提升女性时尚电视节目主持人时尚度的“语言牌”。语言表达是主持人赖以运用的重要手段，也是主持人风格的一个组成要素。主持人的语言要具有科学性、技巧性、审美性、时尚性，既要有很强的感染力，又要善于把握分寸，既能调动观众情绪，又没有煽情之嫌。要做到这一点，主持人必须准确地理解节目内容，才能在节目中言之有理、言之有物、言之有趣，准确、鲜明、生动且不失幽默，形成自己独特的语言风格。当然，主持人不能仅靠外貌，更重要的是要靠气质、魅力、才干、语言吸引观众。一名优秀的主持人展露出来的人格魅力、学识修养可以给节目增添光彩，使观众因为喜欢主持人而喜欢其节目。
尤其是女性时尚电视节目的主持人，其语言运用问题十分值得探讨。在《女人我最大》中，蓝心湄语言大胆、风趣，动作夸张，给人产生一种轻松时尚感，而且作为一个成功艺人，蓝心湄的语言运用功力不可小觑，其得体的评论，幽默的串语，以及对时尚的理解、剖析，都使观众对其十分喜爱。李静在《美丽俏佳人》中的表现，也凸显了一位成功的节目主持人的语言运用能力。时尚电视节目的主持人用语，既可以在一定程度上呈现自身风格，体现自身气质，同时也应该时刻跟随时尚潮流，在主持语言上不落伍于时代，于细微之处彰显主持魅力和时尚气息。语言技巧的运用，可以提升女性时尚电视节目主持人时尚度的“语言牌”。
由此可见，主持人对自身语言形象的塑造是非常有必要的。它可以与整个节目的风格合二为一，并且互相影响，形成品牌的力量。
寻觅女性时尚电视节目主持人知识构成的“黄金点”。对女性时尚类节目主持人的要求，随着受众水平的不断提升而愈来愈高。当今主持女性时尚节目，需要主持人对时尚、女性身体健康、健身运动、美容、食疗乃至心理健康等众多知识领域有所涉及，更要求主持人时刻跟随时代脉搏，抓住时尚前进的方向，并且能引领广大受众解读时尚，这就要求主持人具有广阔的视野，完善的知识储备体系。比如台湾艺人吴佩慈主持的《美丽佩配》，是一档很受欢迎的女性时尚美容节目。主持人主修哲学，以后又身兼演员、模特、主持、作家、评委、歌手等多个身份，拥有了广阔的视野、多项知识技能，利于自身主持事业。
在女性时尚节目中，又极需要主持人完备的知识构架体系。这些知识包括主持人的基本主持技巧，更包括社会认识、与人相处的技能。唯有知识构成坚实合理，才能主持好节目。整个电视节目的顺利进行，即像画龙，身躯主干已形成，但重在点睛，也即主持人在主持过程中，自身的知识体系为其在主持中的语言添彩，使受众对其产生深刻的印象和认同。画龙点睛，寻觅女性时尚电视节目主持人知识构成的“黄金点”，对主持人自身形象塑造意义重大。
当然，在分析我国女性时尚电视节目主持人形象塑造的同时，目前中国女性时尚电视节目面临着一些尴尬现状：首先，现有的、为数不多的几档时尚电视节目基本只锁定在服饰和美容上。这就使内容较为局限，也使受众日益增长的需求面临瓶颈的制约。其次，时尚业在中国的起步时间并不长，中国的电视业界没有感受到行业竞争带来的危机感。最后，中国的电视媒体在时尚界发生重大事件的时刻却很少出现权威的报道，很大程度上中国的时尚电视节目都缺少自己的话语权。
总之，国内的时尚消费已经处于消费行为跃升的临界点，消费者对时尚领域有更强烈的需求欲。这也带来了女性时尚节目蓬勃发展的时代。从以上多角度分析，一个电视节目是否成功，即具体呈现出什么样的个性，与其主持人的风格、气质及知识水平、内涵广度与深度息息相关。随着近年来中国的电视人不断成长，女性时尚电视节目中主持人的形象塑造研究成为必然，在目前显得尤为必要。
参考文献：
1.杨新敏：《主持人低俗与媚俗批判》，《中国电视》，2005（10）。
2.彭莲萍：《综艺节目主持人：大陆VS台湾》，《视听界》，2005（1）。
3.武慧媛：《董卿行走欢乐间》，《新闻爱好者》，2005（12）。
借宿母女范文第2篇
他们从一个城市走到另一个城市。一天，他们穿过一片树林。正走着，一群山贼喊杀着从树林里冲出来。他们十分凶猛，大皇子和二皇子见了十分害怕。大皇子于是立即变成一只燕子飞去，一会儿便消失了。二皇子跑得比大风还要快，一会儿便没了踪影。只有小皇子，十分镇定，留下来保护皇上。山贼的头领要他们留下身上所有的钱，不然就只有死路一条。皇上和小皇子把所有的钱都给了他们。他们平安无事，现在可以走了。皇上心理十分也害怕，忙用手推小皇子，意思是赶快走。小皇子却没有走，问山贼头领：“你们为什么要干这行为生？”原来，山贼们都是些流浪汉，无田无土，不得不聚在一起，到打劫来的财物维持生活。小皇子说：“如果你们从此不再拦路打劫，都回家里去，我就让你们重新得到土地。”象这样伤天害理的事情，他们谁都不愿意做。他们表示如果他说的是真的，他们就象他说的，永远不做贼了。小皇子于是记下所有人的住址和姓名，要他们回家去，几天后便会拥有充足的田地。皇上又满意地点了点头。
他们接着往前走，另外两位皇子在前面等他们。皇上见到了他们不由得心理气愤，表面却装做一点儿也不在乎，什么也不说，只顾往前走。天快黑了，一座山庄远远地呈现在他们的眼里。“我们今晚就到那里借宿吧。”小皇子说。他们都感到疲惫饥渴，朝山庄走去。在山庄里面住着一个老太婆和他的女儿。姑娘长得美丽，善良而孝顺，老太婆要他做什么他便做什么。老太婆长得很丑陋，心眼也特别坏。那老太婆是个妖精，见小皇子们来了，便把她女儿叫到窗前，“你看见远处那四个人了吗？他们正朝这儿走来，今晚肯定会在这儿借宿。你看他们穿的那么华丽，我们却穿着破破烂烂的衣服，你难道希望你母亲一辈子都过着贫穷的日子吗？”姑娘立刻把头沉了下去。老太婆于是把嘴凑近它的耳朵说了一通。然后，老太婆把女儿仔细看了一番，觉得它还不够漂亮。“你站着别动。”老太婆就念起咒语来，施法把姑娘变得美若天仙。然后，老太婆走了。
皇上和皇子们离山庄愈来愈愈近了，眼看就要到了。这时，姑娘把头伸到窗户外边，乌黑的头发上象粘满了星星，不停闪烁耀眼的光芒，垂到了地面上来。然后，姑娘把梳子放到头发上，梳子便自动上下梳了起来。它每梳过的地方，便群星闪烁，发出霹雳啪啦的响声。大皇子和小皇子总是东张西望，还是小皇子最先看到了。“你们快看山庄那里。”小皇子惊奇地说道。他们立即都望向山壮那儿，都被那美丽景象吸引住了。“那是什么？”大皇子好奇地问道，“简直比银河还要美。”二皇子回答：“肯定是挂在窗户上的一块彩布。”还是皇上的眼睛最亮，他说那是站在窗户里梳头的那位姑娘的头发。那她肯定十分美丽喽！大皇子和二皇子匆忙跑去，想去看看
他俩刚走进院子里，梳子刚好掉在地上。两位皇子争先恐后地拣，最后还是大皇子拣到了。他仰起头朝姑娘大声说：“姑娘别急，我现在就把梳子为你送上来。”这时，老太婆走出门来，拦住他，怎么也不让他进去，并要回了梳子。直到他们都到了，问他们是谁。皇上说：“我们是商人，今晚想在你这儿借宿。”老太婆让他们进屋里去，用好酒好菜款待他们。吃着，老太婆突然问皇上三位年轻的小伙子结婚没有，说她愿意把她的女儿嫁给他们中的一个。大皇子马上说：“把姑娘嫁给我吧。我发誓会好好待她，让你们享尽荣华富贵。”二皇子随后说，“他其实是个地道的花心鬼。若姑娘选择我，我保证好好待你们母女，同样让你们享尽荣华富贵。”小皇子已经定了婚，尽管姑娘比她的未婚妻要漂亮得多，也没有动半点感情。“既然这样，”老太婆说，“那么你们谁给我的钱最多我就让谁娶我的女儿。”两位皇子就飞鸽传书，让人把他们所有的财富都搬来。金银珠宝、古董、字画，把所有房间都填满了，他们还未能分出胜负。老太婆就去取两把宝剑出来，说这样下去也不是办法，要两位皇子决战，谁胜了就能娶她女儿。
两位皇子来到院子里就仇深似海地打起来了。他们都想杀死对方，最后同归于尽。小皇子悲伤极了。皇上却不以为然，要小皇子马上和他回宫去。“你不想游玩了吗？”小皇子问。“不想了。”皇上回答说，“现在没有这个必要了。”他们于是向老太婆道别。老太婆已经知道了他们的身份，想把女儿嫁给小皇子，而姑娘也已经深深地爱上了他。皇上也没意见，只是小皇子说他已经有未婚妻了，不能娶姑娘。姑娘难受极了，老太婆说：“那让她做你的侍女吧。”这倒是件小事，小皇子同意了。
小皇子回到了宫里，不久就和他的未婚妻举行了婚礼。那天，老太婆让姑娘装做是为新娘送洗脸水去，却施法让她晕过去。然后，姑娘把新娘背到皇宫附近的大森林里，把她关在一间木屋里。这木屋被她施了法术，在里面的人怎么也出不来了。接着，姑娘变成新娘走进洞房穿上新娘服，盖上头巾。小皇子一点儿也没有发觉。可第二天，小皇子发现妻子很不对劲，最后怀疑她不是本人。小皇子就故意说：“过几天我们去看望你的母亲吧。”妻子说：“好啊。”小皇子问：“我们走路去还是坐车去？”姑娘心想走路多累啊，回答说：“当然是坐马车去了。”“那我们带什么礼物去呢？”小皇子又问。“我母亲最喜欢吃草莓，给她带些过去就行了。”姑娘回答说。真正的新娘的母亲对水果一点都不感兴趣，她最喜欢赏花。
借宿母女范文第3篇
高 濂
第十六出寄弄
【懒画眉】(生上)月明云淡露华浓，欹枕愁听四壁蛩，伤秋宋玉赋西风。落叶惊残梦，闲步芳尘数落红。小生看此溶溶夜月，悄悄闲庭。背井离乡。孤衾独枕，好生烦闷，只得在此闲玩片时。不免到白云楼下，散步一番。多少是好。(下)
【前腔】(旦上)粉墙花影自重重，帘卷残荷水殿风，抱琴弹向月明中。香袅金猊动，人在蓬莱第几宫。妙常连日冗冗俗事，未曾整备琴弦。今夜月明风静，水殿凉生，不免弹潇湘水云一曲，少寄幽情，有何不可。(作弹科。生上听琴科)
【前腔】步虚声度许飞琼，乍听还疑别院风，凄凄楚楚那声中。谁家夜月琴三弄，细数离情曲未终。此是陈姑弹琴，不免到他堂中，细听一番，多少是好。
【前腔】(旦)朱弦声杳恨溶溶。长叹空随几阵风。(生)仙姑弹得好琴!(旦惊科)仙郎何处入帘栊，早是人惊恐。(生)小生得罪了。(旦)莫不是为听云水声寒一曲中。(生)小生孤枕无眠，闲吟步月。忽听花下琴声嘹呖。清响绝伦，不觉步入到此。(旦)小道亦见月明如洗，夜色新凉，故尔操开丝桐，少寄岑寂。欲乘此兴，请教一曲如何?(生)小生略记一二。弄斧班门，休笑休笑。(生作弹、吟日)“雉朝兮清霜，惨孤飞兮无双，念寡阴兮少阳。怨鳏居兮旁徨。”(旦)此曲乃《雉朝飞》也。君方盛年，何故弹此无妻之曲?(生)小生实未有妻。(旦)也不干我事。(生)敢请仙姑，面教一曲如何?(旦)既听佳音，已清俗耳。何必初学，叉乱芳声。(生)休得太谦。(旦)污耳、污耳。(作弹、吟日)烟淡淡兮轻云。香霭霭兮桂阴，喜长宵兮孤冷。抱玉兔兮自温。(生)此《广寒游》也，正是仙姑所弹。争奈终朝孤冷，难消遣些儿。(旦)相公，你听我道：
【朝元歌】《长清短清》，那管人高恨。云心水心，有甚闲愁闷。一度春来，一番花褪，怎生上我眉痕。云掩柴门，钟儿磬儿枕上听；柏子坐中焚，梅花帐绝尘。果然是冰清玉润。长长短短，有谁评论?怕谁评论!
【前腔】(生)更深漏深，独坐谁相问。琴声怨声，两下无凭准。翡翠衾寒，芙蓉月印，三星熙人如有心。露冷霜凝，衾儿枕儿谁共温。(旦怒科)先生出言太狂，屡屡讥讪。莫非春心飘荡。尘念顿起。我就对你姑娘说来，看你如何分解!(作背立科，生)小生信口相嘲，出言颠倒，伏乞海涵。(作跪，旦扶起科。生)巫峡恨云深，桃源羞自寻。你是个慈悲方寸，望恕却少年心性、少年l心性。小生就此告辞。肯把心肠铁石坚，(旦背立科)岂无春意恋尘凡。(生)令朝两下轻离别，一夜相思枕上看。(生作下科。旦)潘相公，花阴深处，仔细行走。(生回科)借一灯行如何?(旦急闭门科。生)陈姑十分有情，不免躲在此间，听他里面说些什么，便知分晓。(旦)潘郎，潘郎!
【前腔】你是个天生后生，曾占风流性。无情有情，只看你笑脸儿来相问。我也心里聪明，脸儿假狠，口儿里装做硬。待要应承，这羞惭。怎应他那一声。我见了他假惺惺，别了他常挂心。我看这些花阴月影，凄凄冷冷：照他孤另，照奴孤另。夜深人静，不免抱琴进去安宿则个。此情空满怀。未许人知道。明月熙孤帏，泪落知多少。(下。生)小生在此听了半晌，虽是不甚明白，
【前腔】我想他一声两声，句句含愁恨：我看他人情道情，多是尘凡性。妙常。你一曲琴声。凄清风韵，怎教你断送青春?那更玉软香温，情儿意儿那些儿不动人。他独自理瑶琴，我独立苍苔冷，分明是西厢行径。老天老天!(作揖科)早成就少年秦晋、少年秦晋!
闲庭看明月，有话和谁说?
榴花解相思，瓣瓣飞红血。
注：前腔即同前个曲牌之意。
第二十三出追别
【水红花】(老旦、生、丑上)天空云淡蓼风寒，透衣单。江声凄惨，晚潮时带夕阳还。泪珠弹。离愁千万。(生背)欲待将言遮掩，怎禁他恶狠狠话儿划，只得赴江关也罗。(老)落木静秋色，残晖浮暮云。(生)不知人别后，多少事关0。(丑)已到关口，梢水看船。(净梢水上)船在此。(丑)我相公上京赴试，叫你船到临安。赏你一两银子作船钱。(净)就去，就去。(老)就此开船，休得转来。我在阅江楼施主人家看你，明日才回。(生)谨依姑娘严命。叶落眼中泪，风催江上船。(老)明年春得意，早报锦云笺。(生、丑下。老立高处望介)
【前腔】(旦上)霎时间云雨暗巫山，闷无言，不茶不饭。满口几何处诉愁烦。隔江关，怕他心淡，顾不得脚儿勤赶。(作惊介)呀!前面楼上，好似我观主模样。又早是我先看见他。若还撞见好羞惭，且躲在人家竹院也罗。(下。老)侄儿已去远，不免回观去罢。从今割断藕丝长。免系鹏飞不去。(下。旦上，哭介)潘郎，潘郎!君去也，我来迟。两下相思只自知，心呆意似痴。行不动，瘦腰肢。且将心事托舟师。见他强似寄封书。梢水那里?(小净上)听得谁人叫，梢水就来到。到那里去的?(旦)我要买你一只小船，赶着前面会试的相公，寄封家书到临安去，船钱重谢。(小净)风大去不得。(旦)不要推辞，趁早开船赶上，宁可多送你些船钱。(小净)这等，下船下船!(昊歌)风打船头雨欲来，满天雪浪，那行教我把船开。白云阵阵催黄叶，惟有江上芙蓉独自开。
【红纳袄】(旦)奴好似江上芙蓉独自开，只落得冷凄凄飘泊轻盈态。恨当初与他曾结鸳鸯带，到如今怎生分开鸾风钗。别时节羞答答，怕人瞧，头怎抬。到如夸、闷昏昏，独自个耽着害。爱杀我、哭啼啼今宵独自捱。(同下。生、净、丑上。净吴歌)满天风舞叶声干，远浦林疏日影寒。个些江声是南来北往流不尽的相思泪，只为那别时容易见时难。
【前腔】(生)我只为别时容易见时难。你看那碧澄澄断送行人江上晚。昨宵呵、醉醺醺欢会知多少，今日里、情脉脉离愁有万千。莫不是锦堂欢，缘分浅，莫不是蓝桥倒，时运悭。伤心怕向篷窗见也，堆积相思两岸山。
【侥侥令】(旦、小净上)忙追赶，去人船，见风里正开帆。(小净)会试的潘相公!会试的潘相公!(生)忽听得人呼声声近，住兰桡，定眼看。是何人，且上前。(旦)是奴家。(对更介)
【哭相思】(生、旦)半日里将伊不见，泪珠儿湿染红彩。(旦)事无端，恨无端，平白地风波拆锦鸳，羞将泪眼对人前。(生)那其间，到其间，我那姑娘呵，恶话儿将人紧肾拦，狠心直送我到江关。(旦)早晨叫我们送你上京。听得一声，好不惊死人也。不知何人走漏消息?敢是你的口儿不谨?以致・如此。(生)小生肯对着何人说来?平地风波。痛肠难尽。(旦)别时节，众人面前，有话难提，有情难尽。因此上赶来送你。只是我心中千言万语，一时难尽。(生)多谢厚情，感铭肺腑。早晨众姑姑在前，
不得一言相别，方抱痛伤。令得见你，如获珍宝。我与你同行一程如何?(旦)甚好。
【小桃红】秋江一望泪潸潸，怕向那孤篷看也，这别离中生出一种苦难言，自拆散在霎时间。心儿上，眼儿边。血儿流，把我的香肌减也。恨杀那野水平川，生隔断银河水。断送我春老啼鹃。
【下山虎】(生)黄昏月下，意惹情牵。才照得双鸾镜，又早买别离船。更得我两岸枫林都做了相思泪斑，打叠凄凉今夜眠。喜见我的多情面。花谢重开月再圆。又怕你难留恋，好一似梦里相逢，教我愁怎言。
【醉迟归】(旦)意儿中无别见，忙来不为贪欢恋。只怕你新旧相看心变，追欢别院，怕着你不想旧有姻缘。那其问拚个死口含冤，到鬼灵庙诉出，灯前和你双双发愿。(生)想着你初相见，心甜意甜；想着你乍别时，山前水前。我怎敢转眼负盟言，我怎敢忘却些儿灯边枕边。只愁你形单影单。只愁你衾寒枕寒：哭得我哽咽喉干，一似秋风断猿。(旦)奴别君家，自当离却空门，洗心待君。君家休得忘了。奴有碧玉鸾簪一枝，原是奴家簪冠之物。送君为加冠之兆。伏乞笑纳，聊表别情。(生)多谢多谢。我有白玉鸳鸯扇坠一枚，原是我家君所赐，今日赠君，期为双鸳之兆。
【忆多娇】两意坚，月正圆。执手叮咛苦挂牵，我与你同上临安如何?(旦)我岂不欲，恐人嚷开是非，反害后边大事。欲共你同行难上难。早寄鸾笺，早寄鸾笺，免得我心肠挂牵。也罢，就此拜别。
【哭相思】夕阳古道催行晚，听江声泪染心寒。要知郎眼赤，只在望中看。(生拜别介，下。旦)重伫望。更盘桓，千愁万恨别离间。只教我青灯夜冷香消鸭，暮雨西风泣断猿。(下)
【赏析】
我最初知道昆曲，是在大三。那时候上昆曲课。昆曲博物馆是从前的全晋会馆，在平江路上，是苏州寂静的旧巷子。大学四年里也曾去过几次，春天时候，天井里的玉兰花开了泼满一树的明亮、庭前地砖缝里春草一簇一簇。安静得生出凉意的屋子是幽暗的，站在庭中，正对的是从前的旧戏台。我总是在这里走一会，又走出去了，竟没有看过一回在这里的昆曲和评弹的演出。傍晚的平江府路，总有老太太拎了煤球炉子到门口，在透着灰气与湿意的巷子深处引火。将细碎的煤块放在匏松的刨花上，用火机或火柴点燃，然后把一把小扇子小心扇着，小股白烟就暂时填满了巷子上方那一小片细窄空气。又有放学的小孩子。骑了与自己身高不大相称的自行车，立着身子踩着那两个脚踏子，莽莽撞撞，一路叮叮当当过去。天气总灰得很，涂了显眼黄色标识的粗大的电线杆也看不到影子。后来我离开苏州，这些记忆也只是存在心里，偶尔才略微闪一闪光罢了。直到去年冬天重新开始学昆曲，才第一次去南京的兰苑剧场看戏。那一回最喜欢的一出，便是《玉簪记》的《偷诗》。那芳心暗许却犹自掩抑的陈妙常，因为写了心思的诗被书生潘必正偷去，又羞又悔，几番思量。乃终于将终生托付于他：戏很热闹，书生偷到诗后的得意高兴，妙常的羞急无奈，抢诗时的俏皮欢喜，使人忍不住一齐笑起来。然而我见她终于那么微怨悠长的一声念：“啊呀，天哪――”，然后唱“输情输意，鸳鸯已人牢笼计，恩情怕逐杨花起。相看又恐相抛弃。等闲忘却情容易，也不管人憔悴”时，竞忍不住于欢喜里生出悲伤来。明知道那么好的结局，为什么竟也生出悲伤，大约是觉得人之为人那一种无法去除的孤独，即使是爱情也不能使它幸免。对爱情的期待，对爱情的不确定，那一点娇爱和痴迷，使人心乱。这或许又跟演员的表演相关，此前我也曾在网上看过别人演的《偷诗》，只觉得一片欢喜无限，独独在兰苑的那一出，使我觉出比单纯的喜悦更丰富与复杂的情感。沉沉的灯光下妙常头上熠耀生辉的钗簪，举手投足间的羞怯欢喜。清亮婉转的唱腔，占得我的心满满的。
于是去找高濂的《玉簪记》来看。才知道作者原来也曾写下这许多曲折，只是后世搬演到舞台上的。渐渐以那最好的几折为主了。用一句话说，这是写书生潘必正与道姑陈妙常的爱情故事。昔年潘父与陈父原来也曾为他们指腹订下婚姻，却因陈父亡故，两家已疏于音问。妙常本名娇莲，与母亲相依的日子，在胡虏入侵时被打破。逃难时母女失散。娇莲由观邻张二娘领入金陵女贞观出家为道姑，改名妙常，暂度年华。母亲则辗转到亲家依附。此时潘必正已离家向临安投考，后来因病落第，羞于归家，因为女贞观的观主是他的姑姑，遂向那里借住，准备下次科考。两人相见，于是别有幽情暗意生，妙常碍于出家人身份，不免心口不一，欲拒还迎，欲说还休。一时煮茗焚香，与书生清谈，安慰他落第人失意心绪：待得潘生以琴曲相挑，她却又说自己出家人，“长清短清，那管人离恨。云心水心，有甚闲愁闷”，“柏子坐中焚，梅花帐绝尘。果然是冰清玉润”。书生走后，却又在心里独自欢喜凄凉。潘生相思成疾，妙常也随观主一同去存问。直到潘生偷诗，才终于两下里结成一对鸳鸯。不多久女贞观观主窥出端倪，恐怕二人恋爱“玷污山门”，逼潘生再去I临安会试。妙常搭船在渺渺秋江之上赶上潘生，两人哭诉离别之苦痛，互赠鸳坠玉簪。永以为好。后来潘生果然中了进士，两人重得团圆，那玉簪鸳坠原来是昔年二父订亲之信物。这其间自然也穿插有别的副线，比如赴任金陵的张于湖，因借宿女贞观，见了妙常的仙姿，也不禁要去引逗她，却被妙常拒绝，后来这张于湖还曾破虏，甚至审了王公子告做媒的王师姑的一案：又有纨绔子弟王公子f便是前面的那一个)，说媒不成，又使计想骗得妙常人家来。间或观内道姑谈经，昼长人寂，江楼士子会友，各逞文思。二母思子，零泪满裳。公子闹会，忙忙撞撞。于是全戏竟有三十三出之多，到第十二出，妙常和潘生才算是终于见着了面。
关目这样繁多，是免不了会有松散和过冗的地方的。《玉簪记》最好的部分。还是写妙常和潘生两人相识后，从各怀心事、两处沉吟到秋江送别，即《寄弄》《耽思》《词媾》《姑阻》《促试》《追别》几出，中间插入了妙常拒绝为王公子说媒的王师姑的《叱谢》和王公子和王师姑意图设计骗得妙常人家来的《诡媒》两出。在后来的演出中，《姑阻》《叱谢》《诡媒》一般不演，而单单就潘陈二人情感造戏，名称也相应改为《琴挑》《问病》《偷诗》《催试》和《秋江》。五出的内容也有所修改，又多有加入的一些插科打诨的引人发笑的成分。这些修改，大约是在几百年间演出的过程中慢慢增删完成的，为的是戏台演出更有喜剧效果，或更突出戏中爱情的地位。比如《耽思》(《问病》)一出中请算命先生来为潘生禳解，高濂的本意是以此来增加戏中的喜剧效果，因为他乡染病，相思成疾，是很容易变成凄楚的悲剧性关目的。戏台上的《问病》，则删去了这一节，而以潘陈二人咫尺相望、欲诉不能的焦急和小厮的插科打诨来使人忍俊不禁，大约是更符合现代人的愿望的。这几出情节紧凑，叙事
简洁，场面热闹，迭起，其所以能成为后来有名的折子戏，不是偶然的，而是因为它真的好，真的体贴人心，把一对有情有意的人儿写得那样丰富。《寄弄》(《琴挑》)里，妙常独自弹琴，“朱弦声杳恨溶溶，长叹空随几阵风”，及至潘生以求偶的《堆朝飞》来撩拨，她却要假狠作《广寒游》来拒他，还要作一番出家人不恋凡尘、无有清冷的高论，潘必正于是问她：
【前腔】更深漏深，独坐谁相问?琴声怨声。两下无凭准。翡翠衾闲，芙蓉月印，三星照人如有心。露冷霜凝。衾儿枕儿谁共温?
真是字字真心，却又步步紧逼。无怪乎妙常要假作发怒。然而正是这一怒，显出妙常着实在意-他的心。在前第十出《手谈》里，张于湖也曾借围棋来她，那时妙常却不过干净利落回他“好收拾作家腔调。这等没担儿相思你去别处挑!”一重一轻的不同反应，恰因为二人在她心中地位大不相同。潘生失意而出，她又吩咐他“花阴深处，仔细行走”，他回头问她借灯，她又急忙关门。这些反复和矛盾。与上面也是同一道理。接下来《耽思》(《问病》)里妙常欲说还休的安慰与关心，《叱谢》里对说媒的王师姑的断然叱退，《词媾》(《偷诗》)中孤身一人时忍不住对潘生的思念，悲叹身世，“帕春去，留不住少年颜色”，乃至写下春词，词被潘生偷去，她在羞悔之中，因见他的情重，才终于唱出“一点灵犀托付伊”。到《追别》(《秋江》)，妙常于一叶扁舟之中，万里秋江之上，追赶她的潘郎，至此，妙常的性格才写得完全了。她不是深居闺阁里怯弱无力的小姐。她曾犹疑地爱那一个人，为着自己出家人的身份，不敢十分表露。然而一旦接受，她真是热烈的，勇敢的，那秋江之上小小的身躯里原来隐藏着那么浓的热情与那么大的勇气。《追别》(《秋江》)中，又使人极为感动的地方，是潘必正在见到追上来的妙常之后，自【小桃红】起那大大的几段唱词：
【小桃红】秋江一望泪潸潸，怕向那孤篷看也。这别离中生出一种苦难言，自拆散在霎时间。心儿上，眼儿边，血儿流，把我(你)的香肌减也。恨杀那野水平川，生隔断银河水。断送我眷老啼鹃。
【下山虎】黄昏月下，意惹情牵。才照得双鸾镜。又早买别离船。哭得我两岸枫棘都做了相思泪斑，打叠凄凉令夜眠。喜见我的多情面，花谢重开月再圆。又怕你难留恋，好一似梦里相逢，教我愁怎言。
【醉迟归】想着你初相见，心甜意甜。想着你乍别时，山前水前。我怎敢转眼负盟言，我怎敢忘却些儿灯边枕边。只愁你形单影单，只愁你衾謇枕寒，哭得我哽咽喉干，一似秋风断猿。
如泣如诉。如怨如慕，真是辗转万千的一片柔肠，潘必正的情深义重，到这里也才表现得最为强烈，我们古代爱情戏里常有的一个毛病，便是相对于女子的痴情决烈。男子(多半是书生)往往显得好色有余，真情不足，一不留神便容易陷入轻薄的境地。《玉簪记》中的潘必正，从头至尾只使人觉得他愈发可爱、天真、情重，与这最后一节沉沉的别情压得住，有很大的关系。《玉簪记》出在王实甫《西厢记》和施君美《幽闺记》之后。人说它对后二者多有模仿，比如妙常在战乱中与母亲失散的情节，便是仿照《幽闺记》而不及它合理自然。然而《追别》(《秋江》)一出，即使是相较于《西厢记》的《送别》，也是毫不逊色的。《玉簪记》的别致，还在于它的故事发生在道观之中，妙常作为一个道姑，也不需要一个叫梅香或红娘的丫环来为她穿针引线。《追别》(《秋江》)发生在秋江之上两叶扁舟之中，演出时演员模拟两舟追逐盘桓的情状，舟中荡漾不已的身段，穿插的舟子舟妇的吴歌，都极清新优美，使人看了时。心上也要生出如江水般的波荡来的。
借宿母女范文第4篇
［关键词］ 法国电影；《蝴蝶》；精神生态
法国导演菲利浦拍摄的电影《蝴蝶》如一组清新隽永的田园诗为当今商业大片横行的电影市场带来了一股清鲜气息。影片藉唯美的自然风光氤氲的优美气息、深刻的人文主题蕴含的丰富内涵在法国创造了2亿美元的票房神话。
它讲述了都市里一位孤独老人和一个孤单小女孩到阿尔卑斯山寻找稀有蝴蝶“伊莎贝拉”的故事：单亲家庭的八岁小姑娘丽莎随母亲搬到一幢公寓，日间忙于生计、夜间耽于享乐的母亲无暇顾及于她。在她被去朋友家玩乐的妈妈又一次遗忘的晚上，她决定偷偷跟随邻居朱利安爷爷去阿尔卑斯山寻找欧洲最罕见、最美丽的蝴蝶“伊莎贝拉”。朱利安是为满足儿子见到传说中的“伊莎贝拉”蝴蝶的遗愿而在一直不辞辛苦地寻找它。寻蝶途中，口齿伶俐、机灵好奇的丽莎不停地提出各种各样的问题，在与孤僻固执的朱利安不断争执、妥协却又相互关心的过程中，一老一少结下了深厚的友谊。片尾找寻的成功、母爱的复归暗喻寻蝶之旅实亦为寻爱之旅。
影片没有跌宕的情节、没有刻意的煽情、没有大片的复调叙事，更没有高科技的视听冲击，但却以举重若轻、深入浅出的方式，通过简单精彩的对白、简洁明朗的镜头与匠心独运的情节安排，从自然、人性、情感、家庭、社会等层面，对城市文明与田园乌托邦之间的对峙所产生的生态问题进行了深刻反思。若将该片放入精神生态学蠡测，我们不难发现其浓厚的精神生态意识。
精神生态学是“研究作为精神性存在主体（主要是人）与其生存的环境（包括自然环境、社会环境、文化环境）之间的相互关系的科学。它一方面关涉到精神主体的健康成长，一方面还关涉到一个生态系统在精神变量协调下的平衡、稳定和演进。”其研究核心在于整体的和谐平衡发展，包含人与自然、人与人、人与自身三维度的生态和谐。 《蝴蝶》正是于此三维度揭示了人类社会自然生态和精神生态危机的根源与现状，呼吁人与自然应从二元对立走向内在统一、人与人应从精神疏离走向友善互动、人与自身应从精神真空走向和谐共存，从而实现自然与精神生态的平衡与和谐，构建一个日臻完美的世界。
一、人与自然之生态和谐：从二元对立到内在统一
《蝴蝶》整部影片的大部分情节都是在风景如画的阿尔卑斯山南麓展开的。自寻蝶之始，影片即以原生态的自然表达与质朴的拍摄技法将人与自然和谐相处之诗禅妙境唯美地展示在观众面前：一老一少漫步于蓝天白云之下、穿行于青山碧水之间，鸟鸣、谷幽、麦浪起伏、野花摇曳、蝴蝶翩跹、鱼儿戏水、牛羊成群、田庄静谧，构成了一幅恬静的山水人物画卷。大自然的静美与生命的动感融合为一个完美的生态王国。然而，这种天人合一的和谐生态却已暗暗危机四伏。当朱利安在山间向一位正在做测量工作的人问路时，我们知道，随着一个高尔夫球场修建计划在山坡上那块草地的不日实施，随着人类足音的逐步临近，生态失衡的厄运将降临在这座风景如画的山上。而当那只美丽的小鹿在丽莎眼前倒在“该死的偷猎者”的枪下，当他们投宿农家的男主人在诉说战争的残酷和对人性的摧残，当田庄的农民质问“我们未来的前途是什么？……连养牛都得先学旅馆管理”时，我们愈发深切地感知到影片所隐含的对“人类中心主义”“工业文明”所带来的人与自然二元对立的焦虑、对自然与精神生态危机的无尽忧思和对人类生存前景的关切。
人类自笛卡尔时代始，形成了以自我为中心与自然发生关系的思维定式，自然被物化地视为被人认识、利用和征服的客体对象。而随着科技的发展、工业文明的推进，人类的自我中心意识愈发膨胀。“人类中心主义”世界观认为，人类是生物圈的中心，是惟一具有内在价值的存在物，是一切价值的尺度，其他存在物只有工具价值。因此，人类活动的出发点与归宿只能是也应当是人类的利益。这种以人类为中心处理人与自然关系的价值观必然导致人和自然关系的二元对立。在这种世界观指导下，人类疯狂地向自然索取。而对自然环境的掠夺、改造与征服也在精神领域造成了人的物质欲望恶性膨胀以及道德沦丧、人性泯灭，由此而致的资源短缺、生态失衡甚至战争杀戮等的全球性问题反过来也日益严重地威胁着人类自身的生存。正如托夫勒所言：“由于人类的贪欲或疏忽，整个空间可以一夜之间从地球上消失”。而片中朱利安看到母鹿被杀时愤然说：“就为了几张臭钱!” 亦一语道破人性危机实际上是造成人类生态危机的根源。
影片通过喧嚣灰暗的城市与恬静清新的山区田园画面的强烈反差对比，表达了逃离城市、复归田园生活的渴望；通过寂静山林与突兀枪声反差之振聋发聩，发出了尊重自然、尊重生命的呼喊；通过高尔夫球场建设与牧场发展旅游的描述表达了对现代工业文明导致的无视自然生态的商业化思想的批判。影片所表达的这种人与自然应从二元对立走向内在统一、和谐共处的理念，与提倡人和动物是平等的“动物保护主义”、尊重自然界所有生命有机体的“生命中心主义”的伦理思想一致，也与“生态中心主义”的世界观不谋而合：人类应把伦理关怀和权利主体的范围从人扩展至整个生态系统、自然过程以及其他存在物。人类为了生存发展可以对自然进行有限的改造治理，但“这种改造应该是对地球生态系统之美丽、完整和稳定的一种补充”,而不是对它施暴。这种人与自然的内在统一与和谐共处，是人类健康精神生态的最根本体现，而人类健康的精神生态才是解决自然生态危机的根本。
二、人与人之生态和谐：从精神疏离到友善互助
《蝴蝶》不仅关注人与自然之生态和谐，同时也洞察到现代社会人与人之间日益恶化的生态问题。表面看来，现代工业文明为我们带来了物质生活水平的提高和城市的繁荣，促进了社会进步，但从某种意义上讲，也加速了自然生态的破坏，更引发了人类精神生态的危机。科学与技术变革及发展所累积的影响正潜移默化地摧毁人类对自身和对生活目的的认识。现代社会对物质和个人享乐的过度追求使“人类丢失了自己的精神家园”、忽视了亲情与友爱的表达，造成人与人之间精神互动的“疏离化”，这也是现代人的精神病症之一。影片在批判现代文明所带来的这种人与人之间精神生态蜕变的同时，也在竭力寻找生态意义上的社会、文化根源。
家庭中的亲情关系疏离是该片着重阐述的问题。无论是丽莎和母亲伊丽莎白之间的关系、还是伊丽莎白与自己母亲之间的关系、抑或朱利安与儿子之间的关系，都是基于现代社会爱恨纠葛、交流缺失所致的畸形亲情关系的写照，也是人丢失精神家园后的迷茫惶惑之表征。
私生女丽莎自有记忆起就缺少母亲的关爱，这个从小也没有感受过家庭温暖又被男友抛弃的母亲，根本没有体会过什么是爱，更不知如何爱孩子和照顾孩子。由于忙于生计、交友经常忘了孩子的存在。丽莎只能整天生活在孤独寂寞和惶恐中。她是那么渴望被爱，以至因梦到一只笼中的金丝雀不愿离开她而感到温暖，因为“它不愿离开我，她爱我”；当她在途中看到一辆越野车载着一家三口远足时、当她与老爷爷在农庄过夜看到男主人亲吻为他端上生日蛋糕的儿子时，她的眼神中尽是充满无助感的羡慕，让人不禁悲从中来。母爱是人类最崇高的情感，母爱的扭曲和缺失是导致孩子精神失衡的根本表征。丽莎的母亲是一个因为缺乏母爱而丧失精神家园找不到精神归宿的人，她扭曲的家庭和灵魂崩溃了自己的亲情，根本无力再拂照自己的孩子，而与孩子精神互动的疏离为母女生活笼罩上一层浓厚的悲剧色彩。
朱利安的儿子患病前是一个朝气蓬勃、健康向上的都市男孩。他终日为生活工作打拼，所承受的精神压力却无处宣泄。因为他没有母亲，而父亲沉默寡言、不善表达，家庭的残缺、情感的无所归依、压力的无处释放终于导致他身体健康每况愈下和精神崩溃，最后自杀身亡，留给父亲一生无尽的懊悔与创痛。人们容易在平淡生活中对至亲之人无意识表现出对爱意表达的惘然，使人与人之间逐渐产生越来越多的情感隔阂与疏离。朱利安其实深爱儿子，却从未对他说过“我爱你”，当儿子逝去才意识到已无法弥补。所以，当丽莎被从山洞救出时，朱利安才会对她的母亲说：“去，告诉孩子你爱她。”而终于被妈妈抱在怀里的丽莎久违的幸福笑靥告诉我们，人类的生存中只有有了精神纽带――爱的存在和表达，人类才得以和谐共生。
影片以寻蝶成功、丽莎重获母爱收尾实际暗喻了爱的复归，表达了重新构建人与人之间良好精神生态的向往，昭示了爱是使人与人之间由精神疏离走向友善互动的根本途径。
三、人与自身之生态和谐：从精神真空到和谐共存
《蝴蝶》在精神领域探求人与人之间生态和谐的同时，也将目光投向人与自身的生态和谐问题。人与自身的关系，主要体现人对精神家园的追求、人与自身心灵的对话。现代文明的畸形发展使都市人的精神生态遭受严重破坏，在物质领域扭曲了人对生存目的的认识，只以攫取财富的多寡作为感知幸福、自由的尺度，将物质享受作为惟一的生存目的；在精神领域则使人失去主体性和批判性，造成人的“精神真空”即人与自身精神、心灵关系的精神追求“空洞化”以及情感迷失和信仰缺乏。
影片中老少两人借宿农家小屋时，遇到一个因炒股挣了35万美元而欣喜若狂的男子，丽莎问朱利安“人怎样才能富有”，朱利安告诉她“最好就是做自己喜欢做的事”，这看似简单的一句话却将富有与金钱占有数量多寡的关系分裂开来，既体现了影片对于现代文明导致的心灵“拜物化”的批判，同时也反映了影片对于解开这一人类精神病症的睿智探寻――金钱固然能给人带来快乐，但金钱并非人类感受幸福的最重要因素，只有健康的精神信仰、追求与不为物质所禁锢的自由的心灵才是人类真正幸福的源泉。
情感迷失、信任危机也是现代文明下人与自身精神失衡的表征。片中老少二人在山坡碰到一对恋人，男孩强求有恐高症的女友与他一起跳伞以证明对他的爱情。朱利安对丽莎说：“他们的爱情只靠这根线在支撑着…… 如果存在所谓‘爱的证据’，就说明人们对爱已经没有信心，而当人们没有信心时，爱也就不存在了。”简单的对白揭示出现代人情感的困惑以及情感理解、表达方式的异化，同时传递出爱是需要用心灵默默表达和体会感知而非靠外力强迫和“证明”的健康精神理念。
影片对于金钱与爱情主题的阐释表达了对现代人从精神空洞化走向内心和谐统一的强烈希冀。
四、结 语
我们今天面临的自然生态危机和精神生态危机正不断地将地球推向灾难的深渊，由此引发的对于人类未来命运的担忧和深切焦虑绝不是杞人忧天。《蝴蝶》这部蕴含了深刻生态思想和生态智慧的影片，在向人们阐释其生态危机忧患意识、挖掘危机根源以及对文明和欲望的理性批判的同时，也借寻蝶成功和母爱复归揭示了解决生态危机的根本途径――人心之复归所带来的人与自然、人与人、人与自身的生态平衡与和谐共生――我们人类生命中的“伊莎贝尔”蝴蝶。
［参考文献］
［1］ 鲁枢元.生态批评的空间［M］.上海:华东师范大学出版社,2006.
［2］ 王诺.欧美生态文学［M］.北京:北京大学出版社,2003.