生命赞歌

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇生命赞歌范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

生命赞歌范文第1篇

一、与天灾斗

提起艾滋病，你一定觉得离我们很遥远，但其实截至今年4月，我国有84万艾滋病病毒感染者，患者8万人，估计已死去的艾滋病患者达到16万左右。“在南非，每天都有近200名携带艾滋病病毒的婴儿降生，这些孩子中有四分之一活不到自己的第二个生日。”恩科西一出生就携带艾滋病病毒，不得不说是天灾。“小斗士”与什么斗？首先当然是与“疾病”斗。他凭借着顽强的意志、乐观的人生态度与自身所患的艾滋病“斗”。恩科西活到了12岁，不，应该叫“挺”到了12岁。他是如何挺过来的，我们无论如何发挥自己的想象，也是难以想象到的啊！12年，4000多个日夜，他用自己虚弱的身体和柔弱的肩膀扛过来了，这是不屈服于命运的“斗”。

二、与“人祸”斗

课文中，小恩科西仅仅是在跟艾滋病斗争吗？他还在与世俗的偏见斗，与人们的无知斗啊！请读下面一组句子：

要接受和爱护艾滋病人，尤其要关心患病的妇女和儿童。

我希望政府向携带艾滋病病毒的孕妇提供艾滋病药物，使她们不再把病毒传染给自己的孩子。

人们不应该对艾滋病人另眼相看，我们需要关爱，拥抱艾滋病儿童是不会被传染的。

等我长大了，我要成为一名艾滋病问题专家，周游世界，到各国演讲，让越来越多的人了解艾滋病，关心艾滋病人。

一句“拥抱艾滋病儿童是不会被传染的”，表明他所期待的是更多人的关心，是想得到一个“拥抱”，但这又是多么难得啊！6月1日这天，小恩科西“静静地”离开了人世。临死前，他没有恐惧，没有挣扎，他面带着笑容，因为他是小斗士，他是胜利者！ 12岁的他此时体重不到10千克！看到那么一张大床上躺着这么一个小东西，任谁都忍不住落泪。约翰逊说：“他离开我了，我非常沉痛，但这也是一种解脱，因为他不用再遭受折磨了。”

恩科西不是孤独的战士，与他一同并肩作战的还有他的养母，她又何尝不是“斗士”呢？领养了艾滋病病毒携带者恩科西，说服学校收留恩科西上学以及照顾着恩科西，陪他一起与艾滋病进行着斗争，此时，已说不清是恩科西感动了她，还是她感动了恩科西，他们一起创造了“奇迹”！

值得高兴的是，全世界越来越多的人加入了关爱艾滋病病人的行列，“红丝带”就是他们的标志，相信终有一天“红丝带”会连成一片。

生命赞歌范文第2篇

开篇：世上任何东西都有生命，无论是人还是动植物，甚至连我都没想过的物品......他们的生命都在一点一点地过去，但他们来到了这个世界，已留下了不可磨灭的历史

人

万物之祖人——，他是所有动物中最高级的动物，但是他有一点与动物相同，那就是生命！在“5.12”大地震中，有许多人被埋在废墟，有些人离我们远去，有些人却活下了来了这是上天的不公吗？这是个人的幸运吗？都不是，那些活下来的人都有一颗顽强的生命，在坚强的信念支持下，生命便爆发出一种惊人的力量，使这些几天不吃不喝的人活下来。有一次，我用医生的听诊器，静听自己的心跳，那一声声沉稳而有规律的心跳，给了我极大的震撼。那就是我的生命，单单属于我的。我可以白白地浪费他，也可以珍惜他，一切全由我支配，我必须对自己负责。

动物

当你在打死一只小虫时，你会觉得微不足道，但你可知道，你正在杀害一个生命。这不禁让我联想到那一天，当时日本帝国主义在南京举行大屠杀，30万中国人的生命就这样被日本侵略者夺走了，在侵略者的眼里，1个中国人不就想一只小虫那样脆弱吗？当我们在悲伤时，那只死去小虫的父母一定悲伤，这不成了你就等与一侵略者了吗？因为你们在干同一间事。当我捉起一只小虫时，它的手脚不停地动，我被它这种求生欲望所感动，它知道自己可能九死一生，也不放过一点希望，这比那些轻生的人可强多了。我之前想的“蚁蝼之命，何足挂齿。”现在实在是太无知了、太愚味了。

植物

当墙角里掉了一颗种子，只要有一点阳光，一点露水，这些种子硬蹦发出无穷的力量，冲破阻挡它的石头种子的力量也不过于此。还有一个这样的故事：人的头盖骨非常结实，科学家用尽一切方法，都不能把它完整分开，有个科学家突发奇想，把一些种子放在头盖骨的缝隙里给于水和光，这些就以惊人的力量，将一切机器不能分开的骨头，完整的分看了。这个故事可能比较耐人寻味，但你可想过那些种子的生命吗？他们是多么的顽强呀！有一次，我抚摸着树木那粗糙的岁月年轮，这一圈圈不规则的圆圈是日积月累成，当这棵大树没被砍到时，他的生命每过一年就出新的一圈，大树的生命就在这里表现出来。

物品

生命赞歌范文第3篇

——读《血肉长城》

今天，我的目光停留在一本书上，这本书的名字叫《血肉长城》。我把书从书架上取下来，捧在手里，注视着“血肉长城”这几个字。我想，长城是由一石一砖砌成的，怎么会是血肉长城呢？带着这个疑问，我轻轻地翻开书，如饥似渴的读了起来。

这是一本介绍沂蒙战地里英雄人物的书。读着书中那些惊天地，泣鬼神的英雄壮举，那些感人肺腑、扣人心弦的动人故事，正是战争年代一首首生命的乐章，一曲曲英雄的赞歌，读着那些英雄事迹，不知不觉中我的眼睛里多了一种晶莹的东西。

书中介绍了一位孤胆英雄。他于1943年10月参加八路军；在党的教育下，英勇杀战，屡战奇功；他把自己年轻的生命献给了祖国的抗战事业。他就是爆破英雄——刘光荣。

刘光荣所在的部队在1945年临梧镇战斗中的任务是攻打临梧镇。这里虽不是县城，但敌人防御工事坚固，是火力最集中的制高点，可控制整个镇子。

6月17日傍晚，一组又一组的爆破都没有成功，刘光荣在战友们的掩护下，借着烟雾前行，他很快炸掉了敌人的鹿岩。敌人见此情况，便集中火力向刘光荣射去，他沉着地卧在地上，迅速将两颗手榴弹扔向右前方，来了个巧妙地调虎离山计，炮楼里的火力像狂风一样扑了过去。刘光荣趁机纵身一跳，跳到炮楼前，拉开炸药包上的导火索，趁势滚到一边。只听“轰隆”一声巨响，团团烈火直冲云霄。

刘光荣的顽强努力和机智勇猛，激励了他的战友们，经过他们浴血奋战，临梧镇的战斗取得了胜利，而在以后的安丘城战斗中刘光荣又创造了奇迹。

在安丘城战斗中，刘光荣冒着敌人的炮火匍匐到城门下。敏捷地把炸药包靠在城门上，拉了弦，刘光荣起身要跑。这时他发现了昏迷在城墙下的张现福，他不顾炸药快爆炸了的危险，冲上前去，背起张现福就跑，还没等跑到阵地，炸药便爆炸了。城门轰塌了，巨大的气浪把刘光荣推倒在地上。狡猾的敌人趁刘光荣立足未稳，便反扑上来。与此同时，一颗罪恶的子弹打中了刘光荣的头部，他流尽了最后一滴鲜血。

刘光荣为了祖国的抗战事业，被敌人夺去了年轻的生命。他才活了二十三岁啊！这个年龄是弱冠之年，而刘光荣为了祖国的明天，献出了自己那年轻的生命。

刘光荣的生命虽然如此短暂，但他的事迹却铭记在我们的心中。刘光荣的生命如盛开的鲜花，它绽放得美丽，舒展，绚丽多姿；他的生命如精美的小诗，清新流畅，意蕴深长；他的生命如优美的旋律，音律和谐，婉转悠扬；他的生命如奔流的江河，奔流不息，滚滚向前。

在生活中，像刘光荣这样的英雄还有很多。正是这些英雄们用自己的血肉之躯，谱写出一首首生命的乐章，奏出一曲曲英雄的赞歌。我给大家讲一个前不久发生的感人事迹：

中央电视台新楼的北配楼发生了火灾，消防官兵们接到报警后马上展开了搜救行动，消防中队指导员张建勇在救援时发现一名被困人员，这名被困人员因吸入大量毒气，已经神志不清，张建勇见到后，毫不犹豫地摘下自己的呼吸器，给这名被困人员戴上。在火海中，对消防官兵而言，呼吸器就是生命。摘下呼吸器就意味着放弃生命。张建勇用自己的生命换来了被困人员的生命。而张建勇却因吸入过量的毒气而不幸殉职。张建勇这种舍己为人的精神不正是我们学习的榜样吗？

如今，我们的祖国之所以这么繁荣昌盛，不正是那些勇士们用自己的血肉之躯换来的吗？也正是他们的血肉之躯为中华民族建起了一座新的长城。

当今社会，家家户户基本上是一个孩子，优越的物质环境，六个大人宠着一个孩子，众星捧月，使得孩子被娇惯得不得了，在家里我们个个都是小公主，小皇帝。天天是衣来伸手，饭来张口，别说是舍己为人了，就是被别人不小心碰了一下也得吵闹半天。我们二十一世纪的孩子不少吃，不少穿，就少了老一辈那种舍己为人的精神。

我们不但要多学本领，把祖国建设得更加富强，使祖国更加繁荣昌盛，还要继续继承和发扬老一辈的优良传统和大无谓精神。

我们二十一世纪的孩子不要再做温室里的花朵了；让我们继续传递老一辈的优良品德；在今后的学习生活中多为别人想一想；让我们在以后的为人处事中把自己的利益放在后面，把别人的利益放在前面；让我们学会谦让，遇事大度……

生命赞歌范文第4篇

延安武鼓

银笙

要说打鼓，哪里的也没有延安的有特色。那些专家们搜肠刮肚，终于想出“延安武鼓”这个词儿，那“武”字的确道尽了延安打鼓的特色。不知从什么年代起，延安武鼓就流传下来。一群群茂腾腾的后生，从黄土高坡上、从黄土山沟里边敲边打地走出来，走出富有自己特色的舞步，打出自己富有节奏的鼓点。繁衍生息，流传至今，延安武鼓逐渐形成了三个流派：安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓。

要说“武”，从装束上来讲，便都是些武士打扮。洛川蹩鼓的鼓手们，一色的横眉豹眼，头戴方巾，背插古戏上武将的小旗，全然一种将士风度。宜川胸鼓尽管有男女之分，但都是头扎英雄中，胸打英雄结，脚穿登山鞋，紧袖裹腿，洒脱不俗。

“武”不只在装束上，更在内涵。延安武鼓矫健刚劲，热情奔放，裹挟着黄土高原的狂风，带着边疆战马的嘶鸣，蕴藏着壶口瀑布的咆哮，闪现着七月的雷霆暴雨……当安塞腰鼓在电视屏幕上一出现，立即征服了亿万观众。那些在生活的湖泊中安静惯了的人们，被安基腰鼓激励着、感染着，坐不宁，站不住，恨不得立即加入狂奔的行列，去跳，去奔，去踢，去翻。

你可能还没有领略过洛川蹩鼓的风采，那些鼓手就像是从天而降的一群天兵天将，人人腰前缠一面大鼓，红色的鼓槌上下翻飞。鼓手们一面打，一面蹩，时而聚合，时而分散，万鼓齐鸣，万槌齐发，万旗齐展，把一个眼红的厮杀的场面摆在你面前。

武士有武士的勇猛，也有武士的柔情。你看那宜川胸鼓，武士的身上全扎着彩色的花。鼓手左手握硬木槌，右手持牛皮软槌，软腰、合腿、踢腿、转身，连环打、转脖打、围腰打，把狠劲、狂劲、猛劲、虎劲全融入优美精湛的舞姿之中，柔中有刚，刚中有柔，花而不乱，妙趣横生。

一方水土养一方人。延安武鼓以它的“狂”和“野”展示了黄土高原的天然属性。几千年来，高原就是一个战场。这里既是兵家征战之地，也是民族杂居的场所。汉、匈奴、西夏、回、羌、蒙古等诸族在这里交往，农耕文化和游牧文化在这里交流，亲情和仇恨同时生长，终于养育出既具有农耕文明又具有马背上狂野气质的独特的高原人。高原人崇文尚武的个性，深深地渗透进延安武鼓之中。因而可以说，延安武鼓表现出激越强劲的阳刚之气，是坚强勇敢的北国之魂。

咚咚咚咚，豪放的鼓声，疯狂的鼓声。鼓手们一上场，就忘了天，忘了地，忘了一切存在。他们像站在高山之巅，尽可以呼风唤雨，尽可以扭转乾坤。

这种自信和气魄，我敢说，是没有任何艺术类别可以比拟的。这是黄土地文化的特有现象，还是人类返璞归真?我说不清。我只是想，倘若让这种文化氛围熏陶一代又一代的华夏人，用这种气质去实现变革，高原定会是另一种风貌的。

[阅读训练]

1.这篇文章是从哪几个方面来表现延安武鼓“武”的特色的?

2.为什么说“延安武鼓表现出激越强劲的阳刚之气，是坚强勇敢的北国之魂”呢?(请摘录原文回答)

3.末段“我只是想，倘若让这种文化氛围熏陶一代又一代的华夏人，用这种气质去实现变革，高原定会是另一种风貌的”一句中，“这种文化”是指__________ ：“这种气质”是指__________________。　4.延安武鼓分为三个流派，这三个流派各自的特点是什么?

洛川蹩鼓：____________________________

宜川胸鼓：____________________________

安塞腰鼓：____________________________

5.作者通过写延安武鼓，寄托了自己怎样的思想感情?

安塞听鼓声

霍竹山

何其雄壮威风哉!走进节日的安塞，走进世界上最厚实的黄土地，便走进了鼓声的欢快与激烈。

世界上哪有如此豪放热烈的鼓声――气势磅礴，刚劲奔放，令闻鼓者热血沸腾，手舞足蹈。恨不能有千万只耳朵，听鼓点的激情：恨不能长千万双眼睛，看鼓槌的狂热。在腾腾沓沓的鼓声中，山峦开始扭动身姿，树木开始舒展筋骨，河水开始倒流，天空开始旋转。

静谧。平日里，黄土地就像一幅贴在窗口的窗花，恬静得不发一丁点的声息。一朵山丹丹花儿在背坡上，静静悄悄地开了，又悄悄静静地谢了；一只羊儿默默地啃看无言的地皮，犄角上升起了太阳，又落下了月亮。静谧的山峦，静谧的草木，静谧的窑洞……

但在节日里，当一杆丈余长的铜唢呐闪亮地举向天穹，高亢地轰鸣时，一切顿时变了。

一声山崩地裂的吼声，八百个拢羊肚肚手巾、身着羊皮大褂、腰系红绸、腿扎绑带、英姿勃勃的汉子在雄壮的鼓声中，潮水一样涌出。打、踢、跨、跺，虎虎生威；收、放、弛、张，刚柔相济。鼓人合一，人随鼓舞；人鼓一体，鼓随人欢。节奏急促，人似骏马奔腾；节奏沉缓，人若雁落平沙。鼓声清亮时，好像游鱼戏水，鼓手是那样的潇洒自如；鼓声浑厚时，仿佛风卷落叶，鼓声是如此的刚劲激昂。过裆鼓阳刚雄劲，若鹰击长空；缠腰鼓优美大方，若燕语绕梁：下岔鼓豪迈粗犷，若平地滚雷；飞燕鼓气贯长虹，若鱼跃龙门……在十一届亚运会开幕式上，这气吞山河的安塞腰鼓，这八百剽悍的陕北汉子，让我们体验了“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的英雄气概，

在黄土高坡上，由于场地的限制，打腰鼓的汉子只有百八十人。鼓声野野的，在空阔的高原上荡来荡去，声传百里，这自然是另一番情趣了。鼓声时而飞瀑跌谷，震人心魄：时而鸟鸣林间，悦耳动听；时而雾锁荒山，无声胜有声；时而“金戈铁马，气吞万里如虎”：时而“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”……十字步、劳动步、平侧蹬、双腿蹬，鼓点清脆，好似金鸡三点头；单过街、双过街、正八字、倒八字，鼓声密集，恰如骤雨扫屋檐――一这野野的鼓声，让我们领略“尘埃遮高山，甲兵怒冲天”的征伐场面。

鼓声凝时，若雪落高原，若古道幽情，使听者如醉如痴。

鼓手动时，似惊蛇飞舞，似午夜狂欢，令观者激情满怀。

[阅读训练]

1.第二自然段中的“山峦开始扭动身姿，树木开始舒展筋骨，河水开始倒流，天空开始旋转”一句有什么表达作用?

2.第三自然段写平日里静谧的黄土地，与写存安塞听鼓有何关系?

3.第六自然段中写道：“这野野的鼓声，让我们领略‘尘埃遮高山，甲兵怒冲天’的征伐场面。”该句巾的“野野的”是什么意思?

4，作者通过写在安塞听鼓声，寄托了自己怎样的感情?

鼓神

王雁

那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之

嗟吁的蜀道第一关。我流连在这里，贩点山货倒点野味，甚是凄惶可怜，甚至到了春节年关还不敢作归乡的打算。春节的气氛越来越浓，鞭炮声、鼓锣声从街巷小院传来，听得人心烦意乱，我裹掖着衣服离开县城，走向一个熟悉的小山村。这里也在操练鼓锣作春节上街游行前的准备，，

敲打锣鼓的汉子们敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞、红光满面，(A)卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。这气氛使我这个异乡人感到更加的凄惶悲苦，孤独孑孑。我准备悄悄地离开。正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，抹一下额上的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：“张伯，你来玩一把。”“别，别……”这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖筒中甚是害羞地直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇们却揪住他往前推搡，说：“鼓神，来一个!”打鼓的汉子一脸虔诚地把有如婴儿手臂般粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓腰鼓铜锣铜钹的后生们也满脸殷殷地望着他。

我真不相信这样的蔫老头能敲击出什么花样来。我等着往下看。他感到是再也推辞不掉了，布满皱纹和胡茬的脸上突然焕发出一股豪气。只见他把棉袄脱下来扔到一旁，走到大鼓前。就在他将双槌握在手中的时候，一个我不敢相信的奇迹出现了：一个在黄土地上长大的像黄土一般平凡的汉子忽然间像天神似的顸天立地般站在了大家面前，他的眼睛充满光辉，脸上透出神圣，手臂像钢棍一样坚强起来，在轻轻地敲打了鼓沿几下后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响倏地刺进了我的耳膜和心脏，接着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老的混乱音符猛地从地底蹿出来，通过双脚直抵我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的。

我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯看他，(B)只见他急敲慢敲，重敲轻敲，时而敲打鼓沿时而肘杵鼓面：时而跃腾猛捶，时而贴鼓轻抚：柔时如丝绸无骨，坚时像枪击钢板：乱时如乌云压顶。齐时如布兵排阵：铁马金戈乱箭飞，细雨轻风荷塘清，劈山开路是男儿，再闻堂前纺织声……

就在敲击出的声声鼓呜中，我似乎听到了天庭的意志、大地的精神、男人的粗犷、女人的娇娉，还有生命，从婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命……这些奇妙的幻象在由锣鼓声交织而成的音韵的罗网中不断地冲突，纠缠，呼啸……它们似在演绎着生命，似在点拔着生命，似在操纵着人类奔向精神将要到达的终点……

我站在这群肃立的山民之间，观看眼前出现的不可思议的奇迹，大鼓在响，小鼓在响，铜锣铜钹铿铿锵锵，而指挥这支创造奇迹的鼓队的老人已不再是一个蔫耷汉，而是一个飘逸的精灵!一串神秘的符号!皇天在上，后土在下，人在其中。而他，这个人中的英杰此时就代表着人类在立地顶天!我惊愕了，世上竞有着这样的声音。我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜。我从人群中慢慢地退了出来，充满敬意地望着他们。我想我该回家过年了。

[阅读训练]

1.从“不敢作归乡的打算”到“该回家过年”，“我”为什么改变了主意?

2.本文在写“鼓神”张伯奇迹般的表演时运用了欲扬先抑的手法，请作简要分析。

3.本文有不少精彩的句子，请从A、B两处中任选一句点评。

(　)句点评：

4，结合全文的内容说说“鼓神”“神”在哪里。

参考答案：

《延安武鼓》

1.(1)鼓手的装束；(2)武鼓的内涵；(3)打鼓者的风采。

2.高原人崇文尚武的个性，深深地渗透进延安武鼓之中。

3.延安的武鼓文化：具有阳刚之气，坚强、勇敢、自信。

4.洛川蹩鼓：将士风度，万鼓齐鸣，万槌齐发，万旗齐展。宜川胸鼓：柔中有刚，刚中有柔，花而不乱，妙趣横生。安塞腰鼓：矫健、刚劲、热情奔放。

5.对延安武鼓这种民族文化的赞叹，对武鼓中表现出来的中华民族的豪迈气概的歌颂。

《安塞听鼓声》

1.用拟人、夸张的修辞手法，写出了安塞腰鼓磅礴的气势――连山峦、树木、河水、天空都动容了，和鼓声产生了共鸣。

2.为后文作铺垫，写安塞腰鼓的气势令天地也为之动容。

3.打鼓人按照自己的心意来敲打，鼓声潇洒、不拘形式，不同于其他乐器奏出的缠绵婉转，充满了野性的力量。

4.表达了作者对安塞腰鼓的喜爱之情。安塞腰鼓的鼓声充满了斗志和野性，令人为之动容，让人激情澎湃，无法言语。

《鼓神》

1.“我”事业无成，甚是“凄惶可怜”，自以为无脸回家见父老乡亲。但看了“鼓神”的精彩表演后，我的心灵受到了强烈的震撼，感悟到“生命中原本就没有卑微和可怜”，因此决定回家过年。

2.张伯开始给人的印象是一个很不起眼的“既瘦弱又邋遢”的蔫老头，穿着破旧，看起来十分害羞，像个“落魄人”。可一握起鼓槌来，他就成了鼓神。这样写，取得了先抑后扬的表达效果。

生命赞歌范文第5篇

一、关照现代人的情感、命运的现实主义题材

该剧分别用“背叛”、“爱情”、“牺牲”三个层次演绎了一个平凡而动人的故事。一开场女主人公的男友就为了追寻外面的世界背叛了她。一个要摆脱贫困奔赴城市,一个为了爱情投身山村,本应同行的恋人却在时代的抉择中错过了爱情,纠结了青春。第二幕新的爱情来了,带来了希望。不论生活多么复杂艰险,真正拯救我们的还是爱,爱里面蕴藏着人类的希望。第三幕结尾在一个山洪暴发的雨季,为了抢救落水学生,杨彩虹被咆哮的洪流吞没,献出了美丽、年轻的生命,化为天边一道美丽的彩虹。只有悲剧才能将故事的情感力量真正放大,让人生的无奈与追求震撼人心。女主角杨彩虹最后的牺牲,将这种悲剧力量推向极致。

剧中的杨彩虹绝不是一个为树典型而创作的说教式的人物,而是一个纯洁的“精灵”式人物。作为一个偏僻山村的小学教员,她不仅在教学中成绩斐然,得到了乡亲和孩子们的爱戴,而且还从自己微薄的收入中拿出一部分来供给文光上大学并尽心照料文光病弱的双亲,是众人眼里的好老师、好媳妇。因初恋情人的绝情而凄然地离开伤心地,因纯真孩子的呼唤而毅然返回兰溪村。在她的身上,既可以感受到命运的悲苦,也可以感受到性格中明媚的快乐。点点滴滴汇聚起来,形成了杨彩虹鲜明真实的性格特征。剧中其他角色也都是现实中活生生的人:忠厚坚韧的伤残军人周洛平、自强不息却又懦弱自私的李文光、心直口快的胖寡妇、正直睿智的山爷……每一个人物都活生生地矗立在舞台上,真诚地向观众展示着他们的喜怒哀乐。他们的心灵是纯净朴实的,他们的语言是简单真挚的。没有高楼林立的城市森林,没有勾心斗角的权欲斗争,他们没有城市里年轻人的浮躁,也不会对物质生活过分追逐。他们虽然生活贫困,但幸福指数却很高。他们年轻的心始终充满着对生活的热爱,他们表现出来的不仅仅是一种高兴,而且是真真实实的幸福。

该剧的故事不仅仅是关于老师如何奉献的主旋律赞歌,同时也是从一个全新的角度反映了当代人价值观与精神困境的作品。我们可以从很多角度来解读它,比如城市与乡村的差距,传统与现实的困惑,爱情与牺牲的挣扎,它折射出来的是当代人的普遍困惑,也传达了社会环境巨变中普通人的情感纠结。作品中还表达了一种对人性深层的反思,对不同人的价值提出了某种疑问,从人的生存角度来说,你很难说这种选择的正确与否。剧中的城市姑娘杨彩虹和她来自乡村的恋人在环境的变化中进行了不同的人生选择,男青年为了摆脱“贫困”,走进城市变成了“城里人”,而姑娘却在山村找回了丢失的爱情,获得了更有价值的“人生”。在严酷的现实和纷繁的选择中,怎样在追寻理想的同时,保留真爱与纯真是所有当代人都要面对的课题。丰富的人物形象和感同身受的人物设计给原创歌剧带来了一股清新的空气,提供了许多有益的尝试,更给当今“主旋律”艺术作品的创作提供了极好的范本。

二、 树立了中国正歌剧创作的又一里程碑

自歌剧《白毛女》之后的中国歌剧创作基本有两条路子,一是将西洋歌剧咏叹调、中国戏曲唱腔和民歌元素熔为一炉,创作出许多优秀的歌剧,如歌剧《洪湖赤卫队》《江姐》《小二黑结婚》等。二是完全按照西方歌剧的样式和传统进行创作,最为成功的典范是歌剧《屈原》和《原野》。歌剧《山村女教师》则可以说是继两部歌剧之后的又一次大胆举措。该剧继承了意大利正歌剧的形式,成功地将现实主义与浪漫主义结合在一起,并将音乐与戏剧有机地统一在一个结构图上,把情节、人物及互相关系的抒情、叙述、矛盾编排在一张音乐结构设计图上。

该剧按着意大利歌剧传统共有三幕,人物声部的划分也是采用西方正歌剧的传统划分的,人物只有六七个角色,其中仅三个人物是主要的,即女高音、男高音和男中音,剧中杨彩虹文静而善良,因此赋予她抒情女高音的音色,舒展而又细腻,散发着一种圆润的珠玉之光。李文光是个考取了研究生的农民、在他的性格里既自尊又自卑,一心想成为“城里人”,所以作曲家赋予他辉煌明亮的男高音色彩。周洛平是个老实本分的村长,忠厚而坚韧,作曲家赋予他音色浑厚的男中音音色。音乐由宣叙调和咏叹调交替组成,庄严而精致。

该剧按着意大利歌剧传统由朗诵调及咏叹调连缀构成,所写的音乐和人声交织为一体。宣叙调在保持汉语语气的前提下,十分注重旋律线条的流向,穿插更迭变化灵活,而不显得单调雷同,生硬别扭。第二幕,李文光与周洛平的“对话”:“她病了?” “病了” “住院了?” “住院了。” “你的脸色很难看。” “你的目光很不安。”还有杨彩虹和周洛平的交谈:“你回去你回去!半个胃都切了。”该剧坚持以人为本,以唱为主,每个人物都在最富戏剧性的节点上出现咏叹调,在表现人物规定情景的条件下,力求调性的稳定。第一幕一开始,在悠扬的笛声里男主角李文光一段速度略快的咏叹调《我要飞》,把立志要走出山村追求城市发展的心迹表现得准确到位。同时,李文光悔婚的消息也把音乐由宁静引向不谐和,逐渐凸显了戏剧冲突的最。受到沉重打击的杨彩虹想起往昔百感交集,面对她深爱着的恋人的负心,唱起《五年前你说你爱我》。她强忍着内心的悲伤,问李文光是否从城里带回自己想要的围巾,李文光说忘记了,这时她又轻轻唱起《你的妈妈帮我缝了白色婚纱》。这两段优美的咏叹调凄婉动听,把杨彩虹善良忠贞同时又失落无助的心情完美地刻画了出来。

该剧的音乐写作突破了以往中国歌剧的乐队音乐处于伴奏地位的局面。乐队的戏剧性较强,器乐部分具有相对独立的戏剧冲突、情感对比等,其中的抒情与冲突、清新与浓重、和谐与碰撞以及戏剧的起伏跌宕都被安排得错落有致。开场的序曲意境突出,音乐恬静而又空灵,充满田园风格。竖琴独奏的阵阵分解和弦加之断断续续的钢片琴音调,勾勒出群山峻岭中孤独的山间小村及村间小学的面貌,在缭绕的云雾中时隐时现。整体音乐从不谐和开始,从一个有审视角度的紧张与不安开始,逐渐走向“复活”和“重生”。最终在狂喜中结束,来迎接天空中绚丽的“彩虹”。在尾声部分,类似教堂钟声的声音始终回荡在音乐交响之中,失去生命的杨彩虹在众人的哀歌中重现灵光,音乐主题也从紧张走向重生,并最终在狂喜中结束。

将童声合唱作为音乐戏剧结构的骨架,可以说是该剧的创新。该剧的合唱占据了很大的篇幅,其中童声的分量相当重。该剧的每一幕都以童声合唱开始,又以童声合唱结束。童声合唱的频繁出现,勾勒出剧情发展的背景,渲染出了杨彩虹生活的氛围。“天空!慢吞吞慢吞吞,亮起来啦。云雾!静悄悄静悄悄,藏起来啦”,孩子们嬉戏逗趣时演唱的童谣“小喜鹊叫喳喳” “小乌鸦叫呱呱”。第三幕“美了、美了” 、“好了、好了”、 “尊贵的客人们来到山村” 。尾声合唱“山谷里起风了”安魂曲式的合唱,情感浓烈色彩饱和,与全剧音乐形成强烈的反差照应,从中升华出震撼心灵的崇高。

三、立体呈现的水墨画景观令人震撼

让景物去衬托舞台上人的表演,处处体现出人与自然的协调,这是该剧舞美给我的第一印象。作为一部现实主义题材的歌剧,该剧的舞台在写实与写意之间的尺度恰到好处。国家大剧院超大型的舞台和先进的舞台技术为艺术家们飞翔的思维提供了更为广阔的天空。它首次尝试使用这种多媒体特效,这样的景观效果在奥运之后被广泛地使用开来,应该说国家大剧院不仅为自己原创剧目的舞台景观创造了一个第一,也在全国的歌剧制作方面开了先河。

大幕开启,巨大纱幕上的水墨山水在颇具中国风情的主题音乐中缓缓流动,远远望去层峦叠嶂的巍峨群山隐没在云雾之中,偶尔露出一个山头,山顶之上是缓缓走过的浮云。在以土黄和墨绿为主色调的山村里,一切景象如同真物,一虚一实,把一个恬静而美丽的南国山村活生生地搬上了舞台。随着舞台的缓缓转动,有如一幅田园画卷般徐徐展开:阁楼、远山、小院,竹林、石阶、水车……生动的布景营造出一个恍若隔世的南国乡村。而后方长50米、高14米的巨大环幕更是整个舞台的“点睛之笔”: 雨夜寂寥晨雾弥漫,山峦层叠树影摇曳,溪流淙淙水车吱吱……石板道蜿蜒、竹木楼错落,小小村落全景式、多角度旋转,从朦胧中渐渐显露出本来面目,都通过这道空灵的环幕变成了“现实”。通过多媒体的投射手段,让有限空间实现舞台效果的无限可能,一句话就是:斗转星移、天地变换。旋转的舞台机关的运用从多角度的调动,为人物铺设了良好的演唱空间和故事情节的发展、变化客观地提供了丰富的外部空间。

综上所述,全剧从节奏到旋律都充满了浓浓的生活气息,在宁静的田园上写出了炽烈的情感和冲突;音乐织体疏朗透明又带着厚重,多声部复式对位的合唱以及强化器乐在歌剧中的作用;在人物交流中使用多种重唱以及合唱,尽量发挥美声歌唱的表现力与感染力,同时也决不回避可以为我所用的各种表现手段;作曲家用“紧张、不安、复活、重生”等音乐解决方式使它成为一部很接近西方歌剧结构和表现手法的作品。

该剧关注草根阶层的喜怒哀乐;表述普通人的悲欢离合;写出乡村教师的苦与乐,让更多的人关注山村教育、山村教师;让人们探讨爱与牺牲的永恒主题,传达人性的温暖和力量。该剧不仅把中国歌剧作品本身带进了国际视野当中,通过这种形式,把更多更优秀的歌剧演员培养起来,直接推动了中国歌剧作品整体实力的提高。相信中国会创作出更多更优秀的歌剧作品来。■

(作者系河南师范大学音乐学院讲师)

参考文献:

[1]李澄.《山村女教师》:底子实在 上升空间巨大[J].歌剧,2010,(2)

[2]紫茵.《山村女教师》:走在经典的边缘[J].歌剧, 2010,(2)

[3]孙允文.歌剧是“用音乐写的戏”[J].歌剧, 2010,(2)

[4]景作人.多棱镜下的《山村女教师》[J].歌剧, 2010,(2)

[5]马金泉.写给歌剧《山村女教师》[J].歌剧, 2010,(2)

[6]刘诗嵘.一首凄美的抒情诗[J].歌剧, 2010,(2)

[7]金毅炅.梦想点燃生活――《山村女教师》观后[J].歌剧, 2010,(2)