文华烟瘾清

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文华烟瘾清范文第1篇

美国偶像亚当·兰伯特来了，张靓颖来了，刘亦菲来了，但是这一晚的主角注定不是她们，而是那些在舞台上经历了三个多月比拼的“中国好声音”们。

毫无疑问，梁博、金志文、吉克隽逸、吴莫愁等选手走过了梦一般的100天，而对无数的中国年轻人来说，正是听着他们的歌声，读着他们的故事，让这个夏天的心情有着非一般的“火热”。

国庆长假期间，拿手中的电视遥控机随意拨弄几个台，总是出现《中国好声音》重播的镜头；同期，全国影院大屏幕，银幕数增加了，观影人次增长缓慢，《中国好声音》居然也成了制片方口中影响市场的特殊因素，足见其魅力难挡。

这里有中国最顶级的歌者

2012年7月13日，《中国好声音》强势登陆浙江卫视。全国同时段首播，收视率仅次于湖南卫视王牌栏目《天天向上》，而从第二期开始，就再也没有将头把交椅旁落它家，且优势愈发明显。

这样的结果并不让人意外，这档由浙江卫视联合星空传媒旗下灿星制作强力打造的大型励志专业音乐评论节目，源于荷兰节目《The Voice of Holland》，2010年在荷兰RTL4电视台播出，一经播出便稳稳吸纳300万电视观众(占荷兰总人口的18.2%)。除此之外，它还风靡英美，至此，刮起了世界“声音”的旋风。

经过多方努力，星空传媒接洽了荷兰版权方，并最终拿到了中国版的制作权，他们希望为中国乐坛的发展提供一批怀揣梦想、具有天赋才华的音乐人，树立中国电视音乐节目的新标杆。

当然，在完成高质量节目的同时，他们也遇到了现实问题，就是播出平台问题。荷兰方面需要创造世界品牌，所以对于收视平台的要求颇为严格，该节目的制作与推广费是“天文数字”，也让众多卫视“望而却步”，知情人士表示，这个天文数字是8000万。

节目制作组与多家国内一线卫视接洽过，但是由于多种原因，最终“牵手”浙江卫视。

“当初台里对是否‘接纳’这个高昂的节目存在着很大分歧，但我一直坚持，浙江卫视是‘第一梦想频道’，这与《中国好声音》在精神上是血脉相连的，它秉持着‘以精英实力打造大众文化’的宗旨，不断发挥正面能量，激励和鼓舞人们不断向前奋斗，相信梦想，也相信奇迹。”浙江卫视台长夏陈安毫不避讳地说。

其实，夏陈安敢于“押宝”，还缘于节目中的明星导师，找到中国最顶级的歌者，本身就具有极高的收视吸引力，他们收的学生不会错，观众喜欢他们，就一定会相信他们的眼光。

在美英等国的《The Voice》节目中，流行歌后克里斯蒂娜·阿奎莱拉、魔力红乐队主脑 Adam Levine、2011年英国年度新声冠军Jessie J、爱尔兰摇滚的希望、手创乐队主唱Danny O'Donoghue等乐坛实力唱将，都曾先后进驻《The Voice》担任导师，吸引了众多观众和歌迷的注意力。

那么，在中国歌坛，谁拥有如此强大的影响力，这曾经成了制作组最头疼的问题。而他们最终将目光锁定中国歌坛里程碑式的人物——刘欢和那英。甚至扬言，只要他们坐在好声音的评委席上，节目就成功了一半。

当节目组联系到那英的姐姐那辛，并表达想法之后，得到的回复只有一句，“谈都不用谈，没戏。”

“邀请刘欢和那英参加节目颇费周折，最初两人对此类节目都抱有抵触心态，因为他们看过类似选秀节目，认为靠炒作话题，靠混淆是非搏出位的节目会混淆音乐标准，对音乐产业和年轻一代的发展产生误导”。星空卫视首席执行官田明回忆说。

后来，田明向二人再三表示：要为中国音乐节目正本清源，树立音乐标准，拒绝“毒舌”，杜绝绯闻，以真声音真音乐为唯一的宗旨，力争让四位明星导师找到值得培养的音乐新人。甚至把这些都写进了合同，才打消了二者的疑虑。

至此，刘欢、那英、庾澄庆、杨坤一齐走上了中国好声音的“宝座”——那几把谣传从原产地运来高达80万的转椅，荷兰版权方还派了荷兰、美国和英国的专家在节目录制现场指导，及时纠正错误。

这里有最好听的声音

在很多人的眼中，中国好声音最有意思的阶段就是“导师盲选”，明星导师背对着学员，选择的标准就是声音。导师在学员演唱时按下选择按钮，就标志着学员被该位导师纳入旗下。

这一环节，在考验学员唱功的同时，更是多位明星导师决判力的大比拼，当有多位导师同时选择同一学员时，选择权便握在了学员自己手中。

20岁的乡村女孩黄鹤是中国好声音舞台上的第一位歌者。她身穿碎花娃娃衫，搭配着卡其色休闲七分裤，长相极为一般，倘若在别的选秀比赛中，评委对她可能不会留下什么深刻的印象，但是这一次，结果完全不一样，这就是中国好声音的魅力。

一曲《rolling in the deep》让那英转身、庾澄庆转身、杨坤转身……看着依旧陶醉的小女孩，三人目瞪口呆。

“为什么光着脚来唱歌？”

“因为这样很舒服，很踏实，会让我想起在家乡踩着泥土的感觉。”女孩纯朴地回答让那英情不自禁脱掉鞋子，奔上舞台尽情地享受了一把。而黄鹤也成为那英的第一位学生。

第一批10位名不见经传的学员依次登场，不管是黄勇的《春天里》、张玮的《HIGH 歌》、还是李代沫的《我的歌声里》，都让电视机前的观众如痴如醉，而那一夜，微博上最热门的词汇就是“中国好声音”。

普通人关注，明星也在关注，主持人李静在微博上感叹：“看到这样的好节目出现，由衷地佩服！这个幕后团队是多年执着，激情有创意跟执行力的一群人，为他们高兴！”

白岩松说：“我觉得《中国好声音》正在鼓励越来越多人，不是通过抱怨，妄图使自己的命运发生多大改变，而是希望通过在公平规则之下，自己艰苦的努力而改变。我觉得未来中国一定要建立这样一种梦想通道，两者缺一不可。”

文华烟瘾清范文第2篇

摘 要 本文对重庆民族地区民族传统体育文化的传承现状及影响因素进行研究，为有关部门了解重庆少数民族传统体育文化传承的动态，制定有效的发展政策提供理论支持，从而推动重庆市少数民族传统体育的发展。

关键词 少数民族 传统体育 传承 现状 影响因素

重庆市是我国唯一拥有众多少数民族的直辖市，共有土家族、苗族、回族、满族、壮族等5O多个少数民族，以土家族、苗族为主，多居住在渝东酉阳土家族苗族自治县、秀山土家族苗族自治县、彭水县苗族土家族自治县、石柱土家族自治县、黔江等区。重庆有着丰富的民族传统体育资源，有着深厚的根基，由于多种原因，重庆市少数民族传统体育文化的处境逐渐尴尬，很多项目已濒危消亡，且呈现出单一化的传承形式。

一、重庆市少数民族传统体育文化传承的现状

由于重庆民族区地势奇特，经济落后，在原始的生产劳动过程中，便传承着少数民族传统体育文化遗产。少数民族传统体育是各民族人民在劳动实践中创造的，从生产生活中发展形成的，体现着少数民族人民的生产生活方式特点。目前重庆少数民族传统体育文化传承方式主要有方式的传承、节庆习俗方式的传承、生产生活方式的传承、学校体育教育方式的传承、小范围的师徒“传帮带”等传承方式。绝大多数学校目前未普及传统体育项目。

（一）方式传承

重庆少数民族聚居地，宗教极为盛行，宗教祭祀活动把大量的古代文化遗产继承下来，为宗教服务。现有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五种。全市有宗教信徒100多万人活动场所400多个，活动范围广，影响大。少数民族传统体育文化与宗教祭祀活动紧密结合。如“社巴节”是土家族最古老、最有影响，也是规模最大的宗教节日。整个过程分迎神、敬神、送神回山，期间就有大量的传统体育项目表演。如跳“摆手舞”、“魔术”、“打秋千”、“武术”、“打靶”、“射箭”以及“舞龙灯”等，摆手舞是一项优雅大方的活动。在雄浑歌声与简洁的一锣一鼓的伴奏中练习摆手舞，有一种仿佛来到了田园牧歌般的自然环境，使人的心灵获得强烈的激情、美好的向往、审美的愉悦。因此，无论是观看表演或是亲自体验，人们都能从中得到愉快情感的体验、美的享受。所以当地有些学校纳入了体育教学项目，瑶族的祝着节，是祭祀祖密洛陀的仪式活动，节日期间，人们载歌载舞、吹唢呐、射弩、赛马、斗鸡、打陀螺，场面气氛热烈。宗教这种特殊的文化，以其独特的方式，为重庆民族传统体育文化的传承发展对重庆市民族传统体育的发展起到了重要的作用。

（二）民俗传统节日传承

重庆市民族传统体育文化在民俗和传统节日中经久不衰的得以传承。民俗以“跳丧”为例，跳丧是2人一组，目的是为死者家属驱邪祈福，各组踏着鼓点，模仿“猛虎下山、犀牛望月”等动作，其中许多动作存在于民族传统体育项目中并流传至今。由此可见，武术、锣鼓是重庆少数民族地区庆祝或纪念大事的主要方式。传统节日以“赛龙舟”为例，端午节的龙舟会是少数民族传统节日，秀山苗族土家族广泛盛行。每逢每年的端午节，沿江各场镇都要举办“龙舟会”，一是龙舟抢江，二是龙舟抢鸭，热闹非凡，群众对传统节日的热潮使丰富的、优秀的部分民族传统体育文化更更稳定、更广泛、更大规模的得以传承。

（三）生产生活方式传承

少数民族文化始终以歌唱生产劳动为主，在农耕生产生活方式中形成了少数民族传统体育，如黎族的“跳竹竿”，苗族的“走独木桥”，土家族的“摆手舞”、“秧歌舞”。重庆少数民族地区地形奇特，高山、湖泊资源丰富，民族区渔业很发达，一般都设有打猎、钓鱼、游水捉鸭、独木舟等传统体育项目。“武术”和“射弩”也是人们在大自然中同野兽搏斗中演绎出来的体育项目。民族地区人民在日常的生产生活中，传承着众多的民族传统体育项目。

二、重庆市少数民族传统体育文化传承的影响因素

（一）相对落后的经济制约了民族传统体育的开展

重庆是一个多山的地区，而重庆市的少数民族大部分都集中聚居在渝、湘、鄂、黔四省交接处的渝东南地区，位置偏远，这些地区交通不发达，地理位置不优越，基础设施相对落后，所以影响了经济的发展。落后的区域，势必造成本地区民族体育经费不足，场地、器材不够，限制了民族体育的产业化发展。

少数民族聚居区经济相对落后，为了改变家庭经济状况，乡镇里大部分青壮年都外出打工。根据对少数民族聚居区农村留驻人口现状统计，家家户户均是老人孩子留守在家，90%的年轻人都出外打工挣钱去了，社区呈现出很萧条的景象，民族传统体育活动开展得很少。

（二）现代体育全球化的发展，对民族传统体育形成冲击

现代体育追求“更快、更高、更强”的西方奥林匹克精神，鼓励竞争、崇尚身体运动能力的最大发挥，而民族体育讲求“顺应自然、天人合一”，以健身娱乐为最高活动境界。“洋”运动开展普及，民族传统体育运动项目就更少人问津，甚至已被遗忘。民族传统体育被现代竞技体育排挤，失去民族特色。据调查资料显示，重庆市及各区县很难组织一次民族传统体育运动会。从国外引进的“洋”运动项目，如网球、台球、高尔夫球等，尽管投资大，消费高，却在各地开展得十分普及。而我国独有的一些民族传统体育运动项目，虽然场地要求不高，便于开展，却很少人问津，从而影响了重庆市民族传统体育运动的开展，要能走向世界更难。

（三）政府及相关部门对民族传统体育的发展重视不够

民族体育项目所需基础设施的建设，政府的参与和投入是关键，同时还应积极鼓励社会力量投资开发民族传统体育文化，如果政府不能投入资金，那么这些项目的开展以及发展就面临很大的困境。许多民族项目的器材造价比普通的篮球、足球竞技体育项目的器材贵，而政府经济支持不够，没有一个明确的文件导致在学校没有专门的民族传统体育项目的场地和器材。调查的区县相关部门对民族传统体育工作发展普遍不够重视，经费支持力度不够。每年都有经费拨款但数额很有限，根本就不够。

（四）学校体育教育未普及民族传统体育项目

部分民族地区学校也开展了少数的传统体育项目，如武术，太极拳。但大多数学校开展的也仅仅是纯现代体育项目，没能体现民族体育特色。在追求升学率的教育现实影响下，体育课程项目的开设也没有系统的规划。绝大多数项目，没有成为各级各类学校开设的体育课教授的内容，甚至体育课在课程教学中大部分学校都流于形式，大纲中几乎没有传统体育项目体现。同时，民族传统体育方面的师资严重缺乏，仅20%的学校有民族传统体育方面的师资。52%的学校开展传统体育活动获得了政府的经费支持。由于民族传统体育项目难度低、趣味性强、调查得知，学生依据对长辈的传授和民间的观摩，对传统体育项目有一定的认知和兴趣，也希望学校开设一些简单的项目，如踢毽子、跳格、踢毽球等。

（五）少数民族传统体育人才匮乏

少数民族地区研究和调研人员不够，各地区文体局部门的二到三人专职负责其资源的整理、开发与利用。专门从事民族体育工作者较少，如民族传统体育高级教练员、裁判员、运动员，以及民族体育经营管理人才和民族传统体育社会指导员。特别是民族传统体育指导员，学校民族体育的教学师资，目前仅依靠体育院校少量的民族传统体育专业方面的毕业生，重庆地区乃至全国对从事少数民族传统体育人才的培养机制还不健全，尚未有专门的培训机构。在当前的市场经济发展和体育产业化进程中，既熟悉民族传统体育运动又懂得市场经营之道的人才匮乏，严重制约了重庆市传统体育的发展。特别是随着老一辈的民族传统体育大师的衰老和死亡，一些传统体育技艺濒临失传，人才缺乏己成为制约重庆市少数民族传统体育发展的关键。

少数民族传统体育文化的现状不容乐观，目前单一的传承方式已不能适应社会的飞速发展和现代体育对民族体育的冲击，应建立一套全方位的传承体系，让民族传统体育的瑰宝得以保护和健康发展。

项目编号：13SKD03（重庆市人文社科项目）。

参考文献：

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