立夏诗句

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立夏诗句范文第1篇

四时天气促相催，一夜薰风带暑来。陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。

莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。

2、《鼓腹无所思朝起暮归眠湫明诗也以诗定韵为十·立夏少半月》宋朝·滕岑

立夏少半月，谷雨是今朝。梅子酸着齿，麦穗长半腰。

天运不暂停，又将转斗杓。无复冬裘御，重取夏扇摇。

3、《立夏》宋朝·释居简

弦改南薰曲自调，萦回小篆水沉消。

立夏诗句范文第2篇

岁月不待人。出自魏晋陶渊明的《杂诗》：人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

杂诗翻译：人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。 生命随风飘转，此身历尽艰难，已经不是原来的样子。世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮，青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

赏析：这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，阅读使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋，全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。

（来源：文章屋网 ）

立夏诗句范文第3篇

2、出自先秦韩非的《韩非子喻老》：“千丈之堤，溃于蚁穴，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。”

3、相传战国时期，魏国相国白圭在防洪方面很有成绩，他善于筑堤防洪，并勤查勤补，经常巡视，一发现小洞即使是极小的蚂蚁洞也立即派人填补，不让它漏水，以免小洞逐渐扩大、决口，造成大灾害。白圭任魏相期间，魏国没有闹过水灾。

4、临近黄河岸畔有一片村庄，为了防止黄患，农民们筑起了巍峨的长堤。一天有个老农偶尔发现蚂蚁窝一下子猛增了许多。老农心想这些蚂蚁窝究竟会不会影响长堤的安全呢?他要回村去报告，路上遇见了他的儿子。老农的儿子听了不以为然说：偌坚固的长堤，还害怕几只小小蚂蚁吗?拉老农一起下田了。当天晚上风雨交加，黄河里的水猛涨起来，开始咆哮的河水从蚂蚁窝渗透出来，继而喷射，终于堤决人淹。

立夏诗句范文第4篇

1、“剪，理还乱，是离愁”下一句：别是一般滋味在心头。

2、“剪不断，理还乱，是离愁”出自南唐李煜的《相见无言独上西楼》，这首词的全文如下：无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

3、该词大意：默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中，那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。

（来源：文章屋网 ）

立夏诗句范文第5篇

观众对“山寨剧”的使用与满足

“使用与满足”研究认为受众的媒介接触活动是基于特定需求的。美国心理学家马斯洛把人的需求总结为以下几个层次：生理需求，安全需求归属与相爱，尊重与地位，自我实现。在此基础上，我们可以发现，观众选择“山寨剧”，是为了获得以下三个层面上的满足。

生理满足。人的需求是多层次的，人们首先想要得到的最低层次的满足是生理需求的满足，如食欲等，其次才是比较高层次的精神需要。人们喜欢《少年包青天》，就是为了从其中曲折、紧张、刺激的故事情节中获得感觉器官的紧张和无与伦比的兴奋。看《丑女无敌》或者《家有儿女》这样的喜剧片，是为了从戏中调侃幽默的语言、极度夸张的演绎手法中，得到全身心的放松。

心理满足。首先是“娱乐渴求心理”的满足。电视剧是给观众带来“娱乐”的一种快捷方式。恶搞可以说是“山寨剧”的标志性特征。①“恶搞”和“山寨”其实很符合人们的娱乐渴求心理，因为人们愿意对过去的作品按照自己的意愿任意地挪用，寻求一种没有深度的表现方式，在看的过程之中淋漓尽致地过把瘾，看完之后又没有太多意味深长的总结回顾。比如《丑女无敌》，人们就是愿意欣赏“林无敌”呆板、丑陋的外表以及爆笑全场、不可思议的故事情节。其次是“多、快”心理的满足。山寨文化又被称为快餐式文化。“山寨剧”因为是模仿别人的东西，所以，其制作、拍摄、上映都特别快。现在的社会是一个讲求速度的社会，能够在最短的时间内看到这么多剧集的电视剧，让观众得到一种持续的心理享受。第三是“追求个性心理”的满足。山寨文化相对于精英文化来说，被称为草根文化，曾被一些清高的人称为是一种低级的“模仿”。其实，在草根一族看来，这种文化形式并不是一种低级的表现，也不是一种侵权的行为，它就是自我娱乐的一种很好的方式而已。草根在观看“山寨剧”的过程中获得了快乐，然后又可以发表自己的观点与评论。

精神上的共鸣。观众在接受故事内容时，不仅想要获得表层的生理满足和心理满足，还需要伴随故事情节的不断深化，把潜藏在内心深处的情绪激发出来。当故事内容与观众的心灵构造相对应时，灵魂深处就会生发出一种激动而美好的情绪，从而感受深刻的人生意味和高尚的精神境界。②就像《一不小心爱上你》中“蓝晴晴”的原型，就是一种千百年来被人们所传颂的勤劳、善良、温柔、孝顺的奋斗者形象。无论是原版的“崔恩熙”，还是新版的“蓝晴晴”，都是非常容易被观众接受的“原型”。

观众对“山寨剧”使用与满足的影响因素

观众对“山寨剧”的使用与满足有赖于观众的自我期待，这种期待是由观众长期的生活实践决定的。观众的心理根源主要由三方面构成：社会心理、个人心理、媒介影响。

社会心理影响下的观众对“山寨剧”的使用与满足。每一个时代，都有着占主导地位的精神、思潮、审美和热点，观众受时代潮流的影响，在选择、评判故事内容时会带上时代的色彩。随着改革开放进程的加速，在后现代文化的影响下，观众的视野再度发生位移。他们既拒绝接受意识形态的灌输，也拒绝接受所谓精英艺术家对其进行艺术、思想上的熏染，转而渴望一种表层化的生理、心理和愉悦。因此，一系列的故事以其离奇的故事内容、夸张的情节拨动了观众的心弦。无论是《一起来看流星雨》《丑女无敌》还是《一不小心爱上你》，它们都没有很深的文化意识的传播，只是在表面用夸张的表演、优美的现代高科技制造的画面打动观众。人们不追求高内涵的文化产品，转而追求在简单的欣赏中获得。

个人心理影响下的观众对“山寨剧”的使用与满足。首先是自我减压的一种方式。现代社会越来越大的工作压力使人们想要通过媒体来寻找身心放松的方式，娱乐是电视传播的效果之一。当人们在生活中碰到种种苦恼或者不幸，便会通过观看以轻快为基调的“山寨剧”来暂时忘掉现实世界的烦恼，在观看荧屏上亦真亦幻的故事时忘掉自己，使自己在情感的宣泄中获得愉快，在故事内容中寻求精神享受，领悟生活。因此“山寨剧”成为观众喜爱的一种自我减压的方式。其次是从众心理的驱使。人们往往会有这样的心理，那就是“从众”。越是争议大，就越要看个究竟，越要发表自己的意见。这时候的表现为一边观看着一边对其大加批评，为了更好的批评就要继续观看下去。因为大家都在看，都在评论，因此这些议论成了人们饭后交谈、聊天的主要话题，那么自然会有更多的人为了融入这种交流之中而去了解这部片子，不然会被扣上你已经“out”的帽子。

媒介影响下的观众对“山寨剧”的使用与满足。在“使用与满足”的模式下，观众似乎是完全积极的，完全拥有自。而事实上，在传播活动中，媒介的地位仍然有一定的作用，对观众的影响不可低估。一方面，观众可以自主选择自己喜爱的媒介，获得各种情感的满足；另一方面，媒介以其强大的力量影响着观众，刺激着观众的需求，表现在“山寨剧”的传播过程中，便是网络媒介给观众提供一个可以发表自我言论的沟通交流的平台。观众在网络平台上可以进行相互的沟通，网络增强了观众相互之间的沟通与交流。观众再也不用被动接受了，而是可以在网络上自由发表自我看法，甚至可以影响“山寨剧”的剧情发展。

总之，“山寨剧”凭借自身的优势，迅速蹿红荧屏。作为“山寨文化”的产物，“山寨剧”的低门槛可以促进整个电视剧行业的繁荣。但是，这种“繁荣”中蕴含着积极意义和消极意义两个层面。一方面，它很好地印证了“使用与满足”理论的内涵。通过满足观众生理、心理、精神上的各种需求，快速的被观众接受，而观众对山寨剧的接受以及喜爱，也受到各种社会动因的影响，如社会、个人、媒介因素等。另一方面，在山寨剧文化现象盛行中也映衬出我国电视剧生产中文化原创力匮乏等问题。在电视剧生产中，我们不能简单地“模仿”别人的东西。只要我们认真地结合自身的特点，对原剧进行合理的本土化变身，相信有关“山寨剧”的各种争议问题都会迎刃而解。

（作者单位：湘潭大学）栏目责编：曾鸣

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