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1、天姿绝色:形容女子长相漂亮。
2、亭亭玉立:亭亭:高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。
3、风华绝代:风华:风采才华;绝代:冠绝当世。意思是风采才华为当世第一。
4、楚楚可人:形容姿容清秀,使人惬意。
5、鲜眉亮眼:犹言眉清目秀。形容容貌漂亮。
6、蛾眉曼F:曼F:明亮转动的眼睛。形容女子的眉目秀美有神。
7、花容月貌:如花似月的容貌。形容女子美貌。
8、梳云掠月:指妇女梳妆。“云”指发髻之形,“月”喻妇女容貌。
9、明眸皓齿:亮的眼睛,洁白的牙齿。形容女子容貌美丽,也指美丽的女子。
10、丽质天成:形容容貌漂亮,就像天造的一般。
11、闭月羞花:闭:藏。使月亮躲藏,使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
12、出水芙蓉:芙蓉:荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子如出水芙蓉般美丽。
13、冰清玉洁:像冰那样清澈透明,像玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白(多用于女子)。
14、美艳绝伦:一般是形容女人非常美貌,无人能比。
15、出尘脱俗:多用来形容一个人气质好长相好有仙女感觉什么的形容女人较多。
16、远山芙蓉:远山:形容女子的眉毛像远山一样青翠。芙蓉:比喻女子的脸色像芙蓉花一样美丽。比喻女子貌美。
17、尽善尽美:极其完善,极其美好。指完美到没有一点缺点。
18、温文尔雅:温文:态度温和,有礼貌;尔雅:文雅。形容人态度温和,举止文雅端庄。
19、沉鱼落雁:鱼见之沉入水底,雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。
20、人间尤物:容貌艳丽的女子、特别漂亮的女人。
21、美若天仙:美若天仙就是用来形容一个人长得很漂亮,像天上的仙女一样。
22、天生丽质:天生:天然生成。丽质:美丽的姿容。形容女子妩媚艳丽。
23、娇艳欲滴:娇嫩艳丽得好像要滴下来了。形容植物色彩美丽。一般是用来形容花,也喻女子容貌姣好美艳。
24、韶颜稚齿:指年轻而容貌美好。
25、人见人爱:形容人长的好看、可爱,人人见了都会喜欢。
26、袅袅亭亭:形容女子体态轻盈柔美。
27、风姿绰约:风:风度;绰约:女子姿态柔美。形容女子风韵姿态柔美动人。
28、娇艳如花:形容女子娇容艳丽,貌美如花。
29、玉软花柔:形容女子娇嫩柔弱,如花似玉。
30、倾国倾城:原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。
31、玲珑剔透:玲珑:精巧细致;剔透:孔穴明晰。形容器物精致通明,结构细巧。也比喻人精明灵活。
32、眉目如画:形容容貌端正秀丽。
33、人淡如菊:比喻人淡泊的如同一样。
34、玉骨冰肌:形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤。
35、冰雪聪明:比喻人美丽动人,聪明非凡。
36、窈窕淑女:窈窕:文静而美好。淑女:温和善良的女子。指美丽而有品行的女子。
37、国色天香:原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。
38、婀娜多姿:形容姿态柔和而美好。
39、月貌花容:如花似月的容貌。形容女子美貌。
40、貌美如花:女子长相美,像是盛开的鲜花,娇艳,柔弱。
41、眉清目秀:眉、目:眉毛和眼睛,泛指容貌。形容人容貌清秀不俗气。
42、羞花闭月:形容女子貌美,使花亦羞愧,月亦隐藏。
43、秀外惠中:容貌秀美,资质聪明。
44、白璧无瑕:洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
45、百媚千娇:媚、娇:美好。形容女子姿态美好。
46、朱唇粉面:形容女子貌美。亦指美女。
47、秀色可餐:秀色:美女姿容或自然美景;餐:吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。
48、含苞待放:形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。
2、芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香。
3、态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。
4、俏丽若三春之桃,清素若九秋之菊。
5、眉梢眼角藏秀气,声音笑貌露温柔。
6、翩若惊鸿,婉若游龙。
7、美人既醉,朱颜酡些。
8、冰肌自是生来瘦,那更分飞后。
9、邀人傅脂粉,不自著罗衣。
我身边的女人都很强悍,我外祖母开赌场,打麻将,非常有个性。我阿姨17岁结婚,怀孕生孩子。我妈妈倒是很传统。祖母是强悍的农妇。我在巴黎接触的女人都很自我,但是性格柔和,中国妇女长期被压抑,一旦释放,必然会强悍,而且比男性强悍。
女性身体比男性负担大,在外表可以表现得很优雅,内里却是让男性陌生的。我30岁的时候还不理解女性去卫生间这种小事儿为什么还用纸巾。走到外面,女人会维持自己的优雅状态。我觉得女人把自己拉到中性概念上会比较好。
电影里的女人
电影里,像人的而不是美化的人性,我觉得都很优雅。好莱坞电影描写的性生活很美,可是不真实。在我看来,比较有个性的女性都很优雅,比如梅艳芳、张曼玉、萧芳芳,她们的个性当中有独立的状态出现。在银幕上,我喜欢阮玲玉。她颠覆了传统,不是百依百顺,这很吸引人。
我电影里面的性都很难如意,不是灵肉交流,野合,就是跟鬼扯上关系,或者变成gay,没有一个顺利的,发神经,挫败。为做而做。
自然的女人最性感,女性即便到现在,也很不容易,因为现在还是男权社会,女人要做得比别人强,就要付出更多,就会很容易焦头烂额。
我喜欢的女人
自信的女人最有吸引力,她不怕自己的弱点暴露在光天化日之下,有时女性会停在18岁的概念上,以为这样就会有人疼,有人爱,装嫩,大可不必。女人越老越自信。每个年龄都是一次新的生命。不是你穿得多好,打扮得多入时,而要自然。
我的工作要与很多人打交道,我喜欢那些能够勇于表达自己意见的人,不要唯唯诺诺,不要总是依照我的指示去做事儿。我要她能够给予自己的意见表达她自己的东西。
我很喜欢法国名模丽提莎,她让我看到西方女性那种与生俱来的自我,就是她那种环境培养出来的,她不需要抗争,就有这样的个性。有一次,我们准备拍摄了,她把我叫到化妆间,说今天不要拍了,我问,怎么了。她说,我脸上长了一个包。我在拍摄的时候就避开了她的包。这令我感觉到她很有沟通能力。
有一次,我们去卢浮宫拍摄,他们有一把椅子,是一个古董,不让坐。珍妮·梦露来了以后,一屁股坐了上去,这个80岁的老太太刹那间引来了卢浮宫所有的管理人员,他们请她下来,说这是古董,不让坐。珍妮·梦露微笑着回答,我也是古董。于是,在我的拍摄过程中,这把椅子破例允许别人坐了。
大陆的女人
大陆艺人十分怕老,不喜欢人家看到她老。自己老了就自卑得要命,退出舞台。这大可不必,因为一个女人越老就会越有自信。所以我非常喜欢跟一个女演员长期合作,可以拍出她不同时期的样貌和精神状态。都是不同的生命。
大陆的女人不能用优雅来形容。只能是强悍。比如巩俐,比如章子怡。她们强悍得像大地母亲,坚韧,踏实。虽然台湾女人也强悍,但是她们骨子里有婉约。
由于嘉绒地区属于边徼之地,极其有限的古代史料对这一仪式记载并不明朗,更不会谈及有关村落间的成人礼仪式(以下专指梭坡乡女子成人礼),故而田野中的口传资料成为笔者追溯历史的主要证源。
重女轻男的东女国
梭坡乡隶属于四川省甘孜藏族自治州丹巴县,地处青藏高原与四川盆地的过渡地带,是典型的高山峡谷地貌,属北亚热带半干旱气候。全乡11个村,600多户,共3000余人,主要居民为住嘉绒藏族,汉族仅10余户。他们生活在大渡河起始沿岸,依山而居,垒石为室,以农业生产为主,每家每户都有自己的农田林木,并饲养猪、牛、羊等牲畜。
这里不仅有蓝天白云、青山古树,还有波涛汹涌的大渡河和最具特色的古建筑——碉楼。梭坡是拥有古碉最多的地方,素有“千碉之乡”的美称。碉楼被世人誉为“东方金字塔”。据说,谁家生了男孩就要修一座碉楼,他出生那天,家人会把一块很大的毛铁埋在地下,男孩长一岁就往上修一层,建好一层又会把毛铁挖出来打一次,直至18岁成人,那块锤打了18年的生铁已铸成一把削铁如泥的宝刀,父亲要亲手将它佩于儿子腰间,并赠与刚刚竣工的碉楼,希望自己的儿子可以像宝刀一样所向披靡,像碉楼一样永远挺直脊梁。有人说,碉楼的棱角象征着一个部落或家族的财富,人们从外形就可以判断碉楼主人的身份地位。据传说,1227年成吉思汗灭西夏时,西夏王妃与很多宫女部众逃亡至丹巴,发现这里不仅风景好,而且地高山叠,易守难攻,就把王宫选在此地森林中,但她担心敌人攻打进来,便强迫原住民修建碉楼。至今,梭坡乡的树林里真的有一座古城堡遗址,人们认为这就是西夏王妃的城堡。
碉楼在古时不仅是一种防护设施,能抵御野生动物的侵扰及防御部落征战、储藏物品,还是富贵与权力的象征,成为女孩择偶的重要条件。在生活环境恶劣而社会秩序混乱的年代,没有碉楼就意味着生命与财产安全没有保障。民间的说法是,再贫穷的人家也不愿把女儿嫁给没有碉楼的男人,每个女子都会寻求可以保护自己的男子。好的碉楼显示的不仅是财力、物力,还有一个家庭的智慧与决心,所以,男子修碉,女子办成人礼,修什么样的碉楼也意味着可以找到什么样的姑娘。
成人礼,用当地话说是“扎信金”或“沙金”,意思是戴新头饰,是一种集体仪式。传说梭坡子民是凤凰的后代,因此着装要艳丽多彩,要像凤凰一样美丽阔气,其中头饰有着重要地位。人们认为这一传统源自“东女国时期”。《旧唐书·南蛮西南蛮列传》记载:“东女国,西羌之别种,以西海中复有女国,故称东女焉,俗以女为王……俗重妇人而轻丈夫。”《新唐书·西域列传》中记载,东女国“俗轻男子,女贵者咸有侍男”。
史书对东女国的记载中断于唐代,传说也认为其最终以各种形式灭亡,但历史是否如此,我们无从知晓。可以确定的是,作为交通要道,它处于特殊的地理位置,外来移民、军队、商人等不断来到此地,曾经以女性为中心的社会体系被逐渐瓦解,但其具有代表性的文化在雅砻江流域和大渡河流域影响至今,物质与非物质文化遗迹尚存。在东女国,不仅女性地位高,且有“以母为主,舅舅为上”的历史习俗。婚姻中,女方的整个家族地位都高于男方。至今,上门女婿在村落里很常见,男人做苦力挣钱,女子成年当家,打理生意,掌管经济大权。日常生活中,还有女人穿着百褶裙,配戴各种金银首饰,戴着传统头帕,盛装打扮,显然比汉化的服装更具有身份的象征。
传说东女国时期的一位女王甲都孟吉布是个足智多谋的君主,很关注女孩子的成长,指定了一个以展示头饰装束为主要内容的成人仪式,要求年满l 7周岁的女孩都必须自觉参加,这是从扎沙通歌舞场流传下来的,既是严格的礼仪制度,又是与民同乐的娱乐活动,整个过程中的选美赛美,具有婚姻的意义。
仪式记述
仪式以自然村落为单位,每次至少有3位年满17岁的女孩一同举行。因村寨人口少,同年龄的女孩人数达不到,家长怕女儿错过人生重大节日,会让她们提前参加,实际参加年龄在13~17岁(按藏历计算)不等。另外,如果寨子里有3个或3个以上的人去世,这一年也是不能办的,所以,仪式不会在某个固定时间举办。在这里,成年不仅需要年龄界定,还需要公众知晓,登台亮相。只有参加过仪式,才可谈情说爱,这对她们来说是人生中的重大时刻。没有参加过成人礼的女孩,即使过了成人的年龄也被视为未成年,不准谈情说爱,所以,不论贫富,成人女孩都会参加。
1、整头饰
因成人礼含有选美之意,所以参加的人都会提前准备,家庭条件好的女孩在仪式前几个月就不做农活了。她们用核桃仁、黄连子(黄连树结的果子,含油量达40%以上)榨油,与酸奶渣等混合洗头发,相当于做发膜护理,洗后的头发乌黑发亮。因为古时头饰复杂,一般都要在仪式前一天编好辫子。
仪式分为整头饰、迎接与祝福、同欢共舞三大部分。上场前,女孩们准备就绪,身着盛装百褶裙,背后有五彩哈达,戴有玛瑙珊瑚的项链与耳坠,头盖纱巾,饰物复杂而贵重。头上戴两个发箍样的环形饰物,上面一环有10个金银镶嵌玛瑙的珠子,中间有一个银圆板或珊瑚大珠,称“富砣”(藏语音译:吉肚),意为福兆。下面一环是4串珊瑚连珠串,中间是金银或铜制的饰物,称“明镜”,意为四面八方都有福兆。头后横有两根长约40厘米、直径约l厘米,金、银、象牙、竹或普通木制(根据家庭情况而定)的细棍,并在一起,两端套有多眼方珠,必须整齐成双,表示谈情说爱要找门当户对的伴侣,永结同心,同时代表他可以担当重任。此外,关于婚姻还有一个说法,不仅不能近亲通婚,还要在雄鹰的晨程、雪豹的夜程、骑马的日程距离之外,寻找与自己般配的人。
女孩的整个头饰像带角的王冠。苯教史料记载,古象雄国以苯教治国,曾出现过18代国王,头上都戴有大鹏鸟之角的王冠,称为戴角,女孩头饰之角大约与此有关,成为仪式中的标志性装饰。饰物多是家中祖辈留传下来,且是父母多年积攒为女儿置办,专门在成人礼这天穿戴的,自然、大方地向众人炫耀自身价值与家庭地位,显示富足也成为选美条件之一。成人礼仪服饰,成为民族文化的“名牌”标志,“从头开始”,头饰作为一种财富与美结合的象征性符号,成为人生解禁的标志,也是步入社会,承担责任与义务的承诺,贯穿于整个部族的历史与现代生活中,成为民族文化的重要组成部分。
2、迎接与祝福
为迎接参加成人礼的女子入场,锅庄(藏族民间舞蹈)队载歌载舞,入场后3~8个喇嘛吹响萨拉(类似于唢呐,一尺多长)与莽筒(前面需要有两人抬着,或将碗口置于地面吹奏的号,一丈多长),表示仪式开始(一般是两个莽筒两个萨拉,吹几分钟)。大家相信喇嘛是通人、神、鬼三界的使臣,他们吹响手中的乐器就是与三界打招呼:“今天是人间女子的成人礼,神仙不要因女孩的美貌而失态,鬼也不要产生邪念,三界互不侵犯。”女孩们列队进入场地中心后,由村里有威望的老人或高僧揭下她们头上的纱巾、头饰亮相。随后老人或高僧为姑娘们献上祝福的哈达,用藏语为她们祈祷,并向神山撒五谷粒贡献于山神。为了让大家看清楚自己的头饰、穿戴与美貌,她们会向四个方向分别走两步展示自己,像城市T台上的模特,此时,身后的哈达像美丽凤凰抖动着的羽翼,在当地人看来,这样子像当年的东女王一样尊贵。
3、同欢共舞
受到祝福后,女孩依次进入锅庄队伍,与之前迎接她们入场的民众一同跳公主锅庄(圆圈舞),载歌载舞。在藏族人民心中,有一位非常善良、聪慧的公主——文成公主,公主锅庄就是表达藏族人民对汉族公主与吐蕃相互尊重与爱护的美好情谊,也祝愿女孩们像公主一样幸福地生活,具有民族团结之意。唱词大意是:头戴玛瑙珊瑚,耳垂绿松银环,牵挂项链配呷吾,后披五彩哈达,腰下彩裙配马靴,真是美如天仙。今天我们跳起公主锅庄,除了祝福少女们,也是为了展现梭坡人民渴望民族团结的美好景象。队伍由1~2个老把手领头,后面是参加成人礼的女孩,然后是寨子里所有能跳锅庄的人们,围成一个大圈同欢共舞,大家都沉浸在歌舞的海洋中。
跳过公主锅庄,成人礼结束,之后大家继续跳不同的锅庄,自娱自乐。村里的老人讲:“仪式中跳锅庄一般四五十分钟,但要说能跳多长时间,有些小伙子可以白天黑夜连续跳,饿了吃点饭可以继续跳。乡上村里都安排不下来,不知道真正的能手能跳多长时间,组织了大家又觉得跳不昌盛(不尽兴),有些村口(村寨)的可能跳两三天都跳不完。一般是锅庄能手自己组织。村干部很多在外面读书回来,年龄小,会跳锅庄的少,观念也不一样。”这位老者还说:“有一次县上组织锅庄,规定只跳20分钟,一个锅庄都跳不完,这样跳起有啥子意思嘞?”是啊,对于一个把舞蹈贯穿于日常生活的民族来讲,怎么舍得在穿着盛装的时候浪费大好时机。他们边唱边舞,有板有眼,豪迈与粗犷中充满了普通民众对生活的热爱与质朴情怀。
仪式中,姑娘们通过头饰、穿戴彰显家庭富足程度,通过仪式前的保养与打扮衬托容貌美,在众人面前展示体态美,跳锅庄时,边跳边唱表现出舞姿与歌声……只有综合美才被人们看重,评审不是我们在电视上看到的由几位专业评委的打分决定,而是全权交由大众。这也是男子寻找另一半的大好时机。
余语
民间礼仪,源自民族生命的兴起,是一个民族不可再生的集体记忆。局内人看来,成人礼包括了婚姻法的含义。局外人则看到一场美的盛宴,仪式乃至生产生活都近于艺术,或者就是一种艺术。就像当地人说自己的民族“会说话就会唱歌,会走路就会跳舞”一样,他们将美好的事务融入仪式,将艺术赋予实用性,从这个角度来说,艺术体现的不仅是一个族群的审美观,还体现了他们对待自然与生命的态度,没有更新换代,也没有先进与落后,只有“永恒的”民族记忆。
穿复杂的盛装、梳烦琐的头式、戴炫富的珠宝,在全村全乡全县人的簇拥与祝福下接受哈达与赞美,就像一场女王的登基大典,荣耀与快乐并存,男子则没有这样的待遇。女性在人们的口述中有着与生俱来的完美,这种传统不仅是对女性美貌的赞叹,对独有生育生养能力的原始崇拜,也是对女性智慧的充分肯定。这样的理解标志着当地民众文化自觉的高度,以及对祖先文化的认同与尊重。笔者相信,在那个国度里,一定有高度情感化的社会与宗教,使我们不断地想要探索它的古老神秘与独特魅力。
About情绪管理
Hers:女人通常比较感性,如何才能管理好自己的情绪?
傅佩荣:其实每一个人都需要对自己的情绪有所了解,一个人一定要知道自己在什么情况下会高兴,什么情况下会生气,要知道自己在什么地方、什么时段跟哪些人在一起会比较开心,或者跟哪些人在一起容易生气。我们的生活往往有固定的范围,每天工作上班的地方、在家的时候、跟朋友聚会的时候,喜怒哀乐一定要协调,要尽量避开让自己悲哀、愤怒、负面情绪产生的场合或人群。如果跟某些人交朋友容易生气,那就不来往。
另外,一定要学会调节。我们不妨以“天”作单位,每天睡觉前把情绪化解。我小时候听《圣经》里讲,太阳下山以前要平息你心中的愤怒。虽然很难,但是可以练习,就是不要让情绪在睡觉时还给自己带来干扰,或者累积成爆发的怨恨。我个人的方法就是听音乐,每个人一定要有自己最喜欢的音乐。人们对艺术的欣赏是不分国界的,古今中外的音乐都可以,我们要达到“自己能听这么好的音乐,今天的成败得失都无所谓”的境界。
About妒忌心
Hers:如何应对她人的妒忌?
傅佩荣:首先要确定是谁在妒忌。如果妒忌你的人是路人,就不要理她嘛。如果是同事,每天要见面,那就比较麻烦。不过很多时候是不打不相识,别人妒忌你可能只妒忌某一方面,那你要让她知道,她可能有另外一面值得你羡慕。女性一定要培养对自己的自信,所有的优点一定要凭借内在而发。如果别人妒忌你,你也可以设法转移焦点,让她去羡慕别人。要懂得称赞别人,一个女人要经常称赞别人,别人基本上就不会妒忌你了。
About讨厌的人
Hers:如何对待讨厌的人?
傅佩荣:随着年龄的增长,世界会越来越宽阔,你可以选择的可能性会越来越大。有句话是,人到中年万事新。我们越来越有能力选择去哪里玩,要跟什么人做朋友。所以有个说法是“要跟我们讨厌的人学习”,我不赞成,因为讨厌的人有些格调太低。人应该往未来看,不要往后看,让生命一路向前,尽量让自己的专业能力以及其他能力越来越强。
说实在的,我不觉得跟“我讨厌的人”能学到什么东西。孔子在讲到人生的快乐时,提到三种快乐有益。第一种,乐于用礼乐来调节生活,有礼仪,也有音乐。我的生活有规则,跟别人很有分寸。第二种,乐道人之善,乐于称赞别人的优点。第三种,乐于结交杰出的朋友。
我们讲儒家的思想,就三句话。第一个,我跟别人来往,内心感受到真诚;第二个,对方的情绪和需求要好好沟通;第三个,社会规范要遵守,工作和生活要有点界限。
About情感反复失败
Hers:如何看待女性情感反复经历失败?
傅佩荣:那是因为她没有摆脱她性格的窠臼。一个人经常犯类似的错误,那是因为她自己本身没变,那样世界再怎么变,没用,你要改变,只能要求自己。人要问自己,能不能让自己收敛,做到在生命的每一刹那,就是现在的每一天都过得安定。你看一个男人欣赏的女人,她一定会具有某种自信,就是说没有你我也可以活得好。这样的人,反而有魅力。
About担心孩子变坏
Hers:你如何看待“孩子不要变坏就行了”,父母如何能做到这一点?
傅佩荣:主要是看得长远一点。孩子总是要长大,父母也会年老。为什么我强调不要变坏就好,在小孩的人格塑造过程中,重点是让他不要有一种错误、偏差的价值观,没有什么重大的性格扭曲。其实父母都希望孩子平安快乐,平安快乐不是一个静态的,而是一个动态的、随时有挑战,所以要让他跟着时代变,“不要变坏”不是消极的。再有就是让孩子各方面不要随着年龄增长而跟父母拉开距离。父母要从长远考虑,我小时候书念得不好,长大了却做到了照顾他们,这就告诉父母,孩子书念得不好没关系,只要孝顺就好。一些父母年轻的时候很天真,希望拿孩子做自己的延伸,去跟别人比赛,你要胜谁,尤其是谁家的小孩,他爸爸当年比我功课好……这些想法多少有些幼稚。
About原生态家庭
Hers:原生态家庭会决定一个人的多少?
傅佩荣:就我个人来说,我的父母亲给我最多的是从小带给我的。我自己虽然成年之后也不怎么进教堂,但是从小根深蒂固了。活着一定要有目的,这种想法就让你生命能安定下来。信仰让我知道善恶一定会有报应。一个人只要相信这些,他基本上就不会太离谱,做人处事就会比较规矩。这是小时候必须教的。人最怕什么都不怕,一个人什么都不怕,你根本没法教他。
About报应
Hers:如何看待善恶报应?
傅佩荣:善恶报应绝不是指现世哦,现世的报应不能算数。古人讲现世的报应时说,积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。以家作单位,长期累积下来。一般讲,报应要个人负责。在现实世界上,很少有人觉得人生是公平的。报应是一个宗教的观念,你要是有的话,对报应有了解,就愿意从内心开始真的来做好事、好人。
所以,一个人很好,有坏的遭遇;一个人很坏,有好的遭遇,这是人间的偶然情况。孔子说,人活在世界上,就应该真诚而正直。有些人没有这样,还能够活下去,只是因为侥幸得免。
About公平或者不公平
Hers:为什么有人总觉得不公平,总以为得到的不够多?
傅佩荣:这时候就要学道家。道家的特点很简单,一句话,从整体来看自己的生命。有人少年得志,有人大器晚成。人能活着、呼吸,能够自由思考就是很大的幸福。要想达到这样的体验,当然要学习道家的思想,要有基本的修炼。任何学问都不是说,今天听你讲了我懂了就好了,你要进入慢慢练习的修炼状态。
About教子侧重点
Hers:教育小孩要有什么侧重点?
傅佩荣:孩子在小学到初中这个阶段,做父母的要注意为孩子选什么学校、交什么朋友。父母要关心孩子,要关心孩子的朋友和同学。生命的成长是连续性的,你不能这两年把他放在学校不管他,想着将来有空了再好好教他。而应该每天都和他沟通,不能错过任何一段时间。我教我女儿只有两点,第一考试绝对不要作弊,我女儿到大学毕业都没作过弊。第二点,我每个月带她看一次电影,到现在还是。看完之后,我们就一起讨论,你觉得电影里什么样的人怎么样,什么样的角色演得好不好,就可以使价值观得到沟通。
About性别局限
Hers:女性要克服什么样的性别局限?
傅佩荣:女性最大的压力就是结婚之后怀孕生子,小孩成长的时候,一般妈妈负的责任比较大,所以母亲在工作和家庭之间有一种紧张的关系。另一方面,因为怀孕生孩子,女人将来一辈子对于人的生命最底层的部分有深刻的关怀。有一种现象很有趣,我在各地演讲和上课,喜欢听人文的、国学的都是女性居多。可见女性对人文的、柔软的这一面一直比较关心。但是,她还是得有计划地去学习比较好。
About职场友谊
Hers:在职场中会有朋友吗?
傅佩荣:职场上的朋友,当然可以啊。我觉得人跟人相处,对方什么情况其实都是可以理解的,但是你懂得要分辨你的角色。比如说,我个人在很多职业场合碰到优秀异性,很少会把她当女性来看――为什么要刻意分男性女性呢?――而是欣赏她身上很多长处,时间久了也就成为朋友了。这种美好,对职场乃至整个人生,其实是非常重要的。
About年龄
Hers:你对女性年龄的看法?
傅佩荣:我们讲年龄的时候有两种,一种是生理年龄,一种是心理年龄。心理年龄可以永远是年轻的,生理年龄是公平的,就没有必要在意。在外表上女性应当在意的只有一点,就是是否让别人知道你尊重一种场合。所以适度化妆是必要的,化妆有时候并不是为了保持自体的一种美貌,还是一种尊重别人的表现。
About怕老
Hers:你对女性怕老有什么建议?
傅佩荣:罗马作家西塞罗说,不要怕老,老年人好不容易摆脱了欲望的困扰,正好是发展心灵的阶段。西塞罗有篇文章叫《论老年》,就觉得老年很好。建议各位去看。
About男人欣赏的女性
Hers:你比较欣赏什么样的女性?
傅佩荣:呵呵,除了聪明就是温柔的。温柔有两种,一是对任何人都温柔,一种是只对我温柔。我当然喜欢第二种。再说,对每个人都温柔,女人也受不了吧。
About人生规划