兰亭集序真迹
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兰亭集序真迹范文第1篇
沈园的诗
我们总在羡慕“傻有傻福”的人，其实我们也该羡慕貌不出众却让人念念不忘的地方。沈园就是如此，要不是陆游和唐婉的千古绝唱，一处江南随处可见的私家园林绝不会游人如织的。
看沈园，说透了，就是去看那堵刻有《钗头凤》诗句的断壁，和这一对苦恋着的人儿留下的足迹和泪痕。原本清丽芳艳的沈园，被这样感伤的目光看久了，不免有了几许幽怨。
“红酥手、黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶、欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧、人空瘦，泪痕红？鲛绡透。桃花落、闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”
“一扫宋词纤艳之风”的陆游竟写出这样缠绵悱恻的情诗，可见有一种心疼是可以改变人的习惯思维和创作风格的。奉母命而休爱妻，作为孝子陆游的选择该多么艰难！母亲是妻子的姑妈，既然应允亲上加亲，本不该出现如此尴尬结局的。陆家的隐私当年就不为外人所知，今人猜测的准确性更要大打折扣了。是唐琬不孕、不孝或过于缠绵而致丈夫丧志？事实上，原因已经不重要了，重要的是人们看到了一对男女的无限深情和万般无奈。而两人题在断壁上的诗词，为痴男怨女的凭吊和感怀提供了十分优雅清幽的场所。
“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！”据说，唐琬写完这首《钗头凤》后，不久就辞世了。呵呵，愈发浓郁的悲剧气氛无比有力地击中了人们心底的那片柔软！
这沈园原本是南宋越州沈氏的私家园林。园子的主人为讨好富贾名流，每年春季都将园子对外开放，游人可在此游乐、留宿、享受美食。遥想当年，陆游亦不过是沈园的游客罢了，开始是与唐琬一起来的，采了，弄了菊枕，后来却是离异后沈园偶遇的无限怅然，陆游所有的爱意和伤心都留给沈园了。他得到的回报非同寻常！如今的沈园几成“陆园”。从入口处的“断云岩”、“诗境石”，到园中的“问梅槛”、“春水亭”，哪个不是出自陆游的诗句或源于他的足迹？
经历八百年沧桑，沈园被彻底地翻修遍了，留下的古物唯有几口古井而已。不过，到这里的人都宁愿相信这块断壁依然是当年陆游和唐琬题词的断壁，边上黄色腊梅的一缕缕清芳，亦曾被唐琬闻过。
忧伤的陆游却是长寿的，活得牙齿都掉光了，他依然三番五次地重游沈园，每次都留下了情深意长的诗词。75岁时写《沈园》二首，得“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”等妙句；81岁时犹有“路近城南已怕行，沈家园里更伤情”、“城南小陌又逢春，只见梅花不见人”的无限忧伤；84岁时，也就是他离世前一年，依然不忘与沈园道个别，一句“也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆”写给唐琬也写给自己。
沈园，陆游的爱情基地和创作基地！一代诗词大家对它至死不渝的钟爱，让沈园不朽了，而世间的爱情也因此有了万般无奈的千古样本。
兰亭的书法
文人墨客聚在一起总是喜欢玩点花样的。1600多年前的东晋，王羲之等一群雅士就在兰渚山下的兰亭玩曲水流觞的游戏：取一杯盏，斟满醇酒，置于清流之上，任其漂流。按规定，一旦酒杯停在某人的面前，他就必须取杯饮酒并即兴赋诗一首，如赋诗不成，则罚饮三杯，又继续流觞。那一天，在兰亭有26人共赋诗37首。
这样的玩法换成别人，也许影响不大，当时的传媒不发达，也没有狗仔队。问题是王羲之的书法好生了得，生前就已洛阳纸贵。而后人对他的评价是：王羲之完成了中国书法由古体的篆隶向今体的楷、行、草的转化，开创了妍美俊健的书风，框定了此后中国书法的大致面貌。公元353年农历3月3日，王羲之将文朋诗友的37首诗汇成集子，并亲笔写了《兰亭集序》，这便是中国书法史上的“第一行书”，历代皇宫都以收藏《兰亭集序》真迹为荣。到了唐高宗时，它突然销声匿迹了，传说被唐高宗和武则天带进了乾陵。好在有“王羲之传本墨迹”流传于民间，后人才得以心摹手追这位书圣“飘若浮云、矫若惊龙”的书法神韵。
时隔千年，兰亭依然是古山阴道上的亮点。在绍兴城西南13公里处，王羲之眼中的茂林修竹、清流激湍还在，游人亦可像当年的文人雅士一样游目骋怀，纵情于山水竹木、野鹤闲云之间。
兰亭以流觞亭为中心，周围有鹅池碑亭、御碑亭、右军祠等旧景。 鹅池碑亭旁真有一池碧水，养着几只白鹅，现代人都喜欢“真实再现”，这让某些人传统的审美轻易就得到了满足。王羲之爱鹅，相关逸事不少，包括绍兴城内的王羲之故宅改名“戒珠寺”也与他的爱鹅嗜好有关。据说，王羲之从鹅的一举一动揣摩出拈毫运笔之法：执笔时如鹅头昂扬微曲，运笔时则似鹅掌拨水，所以，才有“鹅项舒，笔妙徐；鹅项软，笔妙展；鹅项鸣，笔妙惊；鹅项曲，笔妙悟……”的书法歌诀。
来兰亭游玩，最好独行，缓步其间，既能慢慢享受园林的清幽，又能领略历代书法的奇妙。尤其值得一提的是，清朝帝王大都喜欢书法，他们对王羲之更是推崇备至。在流觞亭北面有一个气势恢宏的御碑亭。御碑是康熙皇帝钦旨铸造的，正面刻有康熙亲笔摹写的《兰亭集序》全文，碑重三万六千余斤，据说为世界最重的石碑。到了乾隆皇帝执政时，他闲暇时最喜欢做的一件事是欣赏王羲之的真迹《快雪时晴帖》，并临摹练习。想来他们一定对《兰亭集序》真迹的失踪耿耿于怀，为什么他们没有想去挖乾陵呢？据说郭沫若就曾动过挖乾陵看《兰亭集序》真迹的念头，好在被总理阻止了。看来皇帝比常人的忌讳更多，有所忌讳有所畏惧才不会为所欲为啊！
如今，在御碑亭外，心摹手追王羲之书法的是一群小孩，他们分别站有石桌前，用毛笔醮着瓷缸里的水，在石板上展示少年王羲之的风采。在我看来，兰亭里最为生动的美景就是这些认真的孩子了。
王羲之以勤奋著称，他临池学书而有“墨池”，而他的儿子王献之也是在“墨池”里泡大的书法名家。呵呵，兰亭看来不仅适合大人来，还适合小孩来。中国名胜众多，老少皆宜的景致不多，兰亭无疑可列为首选。
鲁迅的家和他的书屋
鲁迅的长相有点酷，而且越老越酷，一副“横眉冷对千夫指”的模样，一看就是极有风骨的人。鲁迅给人的印象是勇敢的斗士，而且一度被放大，以致遮掩了他细致敏感的柔情。每次读《从百草园到三味书屋》，我总是那么真切地听到油蛉在“低唱”、蟋蟀在“弹琴”……鲁迅的文笔竟然优美到了极致。
穿过低矮的屋檐、油黑的木门，百草园碧绿的菜畦一如童年鲁迅所见，而我行走其间。回想鲁迅鲜活的文字，正如“轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了”。这么富有趣味的男人怎么会是铁石心肠呢？
鲁迅故居的门面没有变，后面却在不断地在扩建着，近年又弄了鲁迅笔下的风情馆。作为绍兴的人文招牌，鲁迅以及与他相关的一切都越来越有价了。不过，好在鲁迅离我并不遥远，而他又有很多文字描绘过自己的家。借此我还辨得清哪些是先生曾经见过的，哪些是他陌生的。
“三味书屋”离鲁迅家很近，走几十步路，过一个石桥就到了。这是一个私塾，一个破落家族的院落。屋里的方桌木椅哪个是旧物？哪个留有鲁迅的体温？恐怕都已不可考了。在少年鲁迅的眼里，“三味书屋”是全城最严厉的私塾，因为里面有一个极方正，质朴，博学的宿儒。这个名叫寿镜吾的老师读书读到陶醉时，“他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”多么好的老师，多么好的私塾啊！居然有人在解读鲁迅文章时，把《从百草园到三味书屋》说成是揭示儿童的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾的尖锐矛盾。看看现在的中小学教育吧！三令五申给学生减负却收效甚微，小学生的书包甚至都用上拖轮包了，比起“三味书屋”给学生造成的心理压力，哪个更令孩子喘不过气来呢？
兰亭集序真迹范文第2篇
中国书法理隐而意深,是一种古代文人放逸的表情方式。王羲之的书法平和自然,笔势委婉含蓄。世人常用曹植《洛神赋》中:“翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月。飘飘兮若流风之回雪。”一句来赞美其书法之美。
据悉,此次现身的王羲之《草书平安帖》为绢本,纵24.5厘米,横13.8厘米,笔法圆劲古雅,颇合羲之草书法度。据载此贴共有九行,后被一分为二,即将于中国嘉德秋拍亮相的为前半部,共四行四十一字。
经考证,《草书平安帖》最早见于宋代的《宣和书谱》,后刻人北宋著名的丛帖《绛帖》。时至元代,此帖被著名的鉴定家、奎章阁鉴书博士柯九思收藏,在其左右及宋绫隔水的骑缝上盖有他多方收藏印。明代早期,这件作品人明初收藏家李锦之手,明中期由“明四家”之一的大画家文征明收藏。明嘉靖二十年文氏父子将其刻人《停云馆法帖》卷四,被认定为唐人所摹,后此帖归其长子文彭所有。万历、崇祯年间,《草书平安帖》流入北京,先人朱忠僖所,后被骨董商持去王世懋家,索价高至六十千。明末,被安徽歙县收藏家吴琮生收得,他是巨富鉴赏家吴新宇第五子,吴家曾收藏稀世珍宝王的《伯远帖》。清初,此贴又转到收藏家曹溶和李宗孔手中,曹钤六印计七次,李钤三印。此后,此帖为清代大鉴藏家梁清标收得,梁氏的鉴赏眼力及收藏之富当时甲于天下,隋展子虔《游春图》、唐阎立本《步辇图》均为其藏品。
经过上千年的流传。《草书平安帖》为历代博学雅士品鉴,至清中期入清内府,随之成了皇家藏品。乾隆五十五年四月,乾隆帝在黄绢后隔水上为此帖亲书释文,又端正地书写了他的评语“可亚时晴帖”。一直被认为右军真迹的《快雪时晴帖》(唐摹本)是乾隆最为欣赏的“希世珍”,与王献之《中秋帖》、王《伯远帖》被他称为“三希”,并辟“三希堂”储之。
中国嘉德副总裁胡妍妍女士表示:“乾隆帝盛誉本贴‘可亚时晴’,媲美‘三希堂’瑰宝王羲之《快雪时晴帖》。此作品目前估价待询。虽然仍然无法确断《草书平安帖》的确切年代,但综上所述,此贴绝不晚于宋代。应该说《草书平安帖》是迄今为止可知,民间流传的最好的王羲之高古摹本。”
王羲之的书法为世所宝爱,东晋时已重于世。史书所载文字均为“天下珍之”,“恒加宝爱”,“诸王皆求不得,处处追寻”等语。而收藏王羲之书法,最有名的莫过於唐太宗。唐太宗倡导书法,视王羲之书法为正宗,且摹勒入碑,功用日广,摹习之人甚至及於海外。太宗极力收集王羲之墨迹。太宗、高宗两朝内府共收罗了羲之书法,二千二百九十纸,装为十三帙、一二八卷。在民间则片纸只字难求。更有唐太宗用王羲之《兰亭集序》真迹,陪葬昭陵的千古传言。经过战乱和时间的磨蚀,到了宋代,内府所藏王羲之书法数量已经锐减,仅存唐代内府的十分之一。被视为手迹的仅几件而已,如米芾曾获得的《王略帖》。
如今,王羲之真迹早于不存于世,世人要欣赏王羲之的书法,只能依靠复制品。由于年代久远,且享盛名久,故唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。
兰亭集序真迹范文第3篇
王者之香
兰花在我国古籍中现身甚早。《易经・系辞上》有“同心之言，其臭如兰”之语（臭：xiù，气味）;《诗经・溱洧》有“溱与洧方涣涣兮，士与女方秉兮”之句，读作jiān，就是兰花。春秋战国时期，有孔子咏兰、勾践种兰、屈原吟兰之美谈。
孔子咏兰，见于《孔子家语》。子曰：“芝兰生于深林，不以无人而不芳;君子修道立德，不以困穷而改节。”“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣……是以君子必慎其所处者焉。”最为经典的记载在蔡邕《琴操・猗兰操》，中有“孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：兰当为王者香，今乃与众草为伍。止车援琴鼓之，自伤不逢时，托词于兰”之语，这也是以兰为“王者香”的出处。
勾践种兰，乃据《越绝书》。春秋时，越王勾践为吴王夫差所败，退居浙江会稽山，卧薪尝胆，励精图治，在会稽山种植兰草，韬光养晦以惑吴王。这是中国最早人工栽培兰草的记载。至晋代，书圣王羲之在会稽山勾践种兰处附近筑兰亭，邀集当时名士四十一人，曲水流觞，赋诗饮宴，并乘兴挥毫，以行书写成《兰亭集序》，成为书法传世珍品。
屈原吟兰，见于《离骚》《九歌》《九章》等诸多诗篇中。屈原将念君爱国之志、匡时济世之情，通过吟咏兰花予以表达，触物以起情，托物以寄志，且用比兴之法，将物我、情景融为一体。尤其是《离骚》中所写之滋兰、佩兰、纫兰、搴兰、刈兰等活动，表明他对兰花寄以无限深情与希望。“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩……冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。”他以兰为友，将兰作为知音：“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。”他将兰作为佩物，表示自己洁身自好的情操：“扈江离与薜芷兮，纫秋兰以为佩。”他又担心兰在秋风寒露中枯萎而从俗，变节而不芳：“时缤纷以变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”在《九歌・湘夫人》中，屈原写道：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”屈原爱兰、颂兰，发“寄蕙以情，托兰以讽”之滥觞。
其后，文人雅士多有养兰、咏兰以抒情明志者。儒释道虽旨趣不同，但在爱兰方面绝无分歧;兰花也早已走出国门，在日本、朝鲜和越南等邻国光大。
文化意象
古往今来，兰花以其近乎完美的品格为历代文人雅士所激赏，与梅、竹、菊并称为“四君子”。宋人王贵学曾云：“挺挺花卉中，竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，唯兰独并有之。”的确，兰花有叶，有花，有香，且四季不衰，持之以恒，与人中君子之境界颇相吻合，集中体现了文人雅士的价值追求和审美情趣。历代士子以兰明志，以兰示节，以兰寓心，故而有关兰花的诗、词、曲、赋、书、画等作品汗牛充栋，不可胜数。
唐代，诗仙李白曾高歌：“为草当作兰，为木当作松。兰幽香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸。”宋代大文豪苏轼曾咏兰曰：“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。丹青写真色，欲补离骚传。对之如灵均，冠佩不敢燕。”明人张羽《兰花》诗云：“能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香。”清人郑板桥有《折枝兰》诗云：“晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰。好似杨妃新浴后，薄罗裙系怯
君看。”
兰花入画，概始于唐代。至宋朝，画兰之作渐多。据说苏轼曾画兰，且花中夹杂荆棘，寓意君子不得已而与小人同处。南宋时，士大夫常以画兰花来寄托宋邦沉沦后不随世浮沉的情怀。宋元之交，画家赵孟坚擅画兰，至今有两幅春兰画卷真迹存世，藏于北京故宫博物院。其中一幅有孟坚题诗：“六月衡湘暑气蒸，幽香一喷冰人清。曾将移入浙西种，一岁才华一两茎。”表明此画作于湖南，而兰花则是自浙江引种。孟坚是宋宗室，宋亡后，隐居画兰，以彰气节，兰花无疑成为忠贞高洁之象征。孟坚堂弟孟\，亦书画大家，后屈身仕元，有弃宋之愧，故而从不画兰。清人画兰者众多，尤以郑板桥最痴。其题兰诗不下七八十首。在《折枝兰》中，板桥写道：“多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。”板桥擅画兰，书法亦佳，时人蒋士铨有“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩。板桥作兰如写字，秀叶疏花见姿致”
之赞。
正因兰乃国人之崇高审美对象，兰逐渐成为美好的代名词。如以兰交喻志同道合之人，兰襟喻诚挚之友，金兰喻情投意合，进而形容结为异姓兄弟或姐妹，兰谱喻义结金兰后所交换之谱贴，兰客喻佳宾贵客，兰魄喻高尚之精神，兰质喻高尚品质，兰衰喻时贤亡故，兰章喻妙文华章，兰闺、兰室喻佳人寝室，兰姿喻美丽姿容等。
成语典故中，亦不乏蕙风兰影。如芝兰之室，代指高雅芳香的美好环境;兰心蕙性，喻女子善良贤淑的品格;兰芳石坚，喻高风亮节;芝兰玉树，喻才貌出众;兰薰桂馥，颂积德长寿后嗣昌盛;金兰契友，代指异姓兄弟姐妹;兰因絮果，代指不美满的婚姻;兰摧玉折，代指贤人亡故、志士夭
折;等。
滋兰养志
