画蛇添足歇后语

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇画蛇添足歇后语范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

画蛇添足歇后语范文第1篇

十个歇后语有八仙过海——各显神通；泥菩萨过江——自身难保；蚕豆开花——黑心；孔夫子搬家——净是书（输）；打破砂锅——问到底；和尚打伞——无法无天；虎落平阳——被犬欺；画蛇添足——多此一举；箭在弦上——不得不发；井底青蛙——目光短浅。

歇后语是汉语语汇里为群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。

歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。

（来源：文章屋网 ）

画蛇添足歇后语范文第2篇

鼠目寸光、抱头鼠窜、城狐社鼠、牛鬼蛇神、牛头马面、九牛一毛、牛头不对马嘴、虎视眈眈、虎头蛇尾、虎穴龙潭、如狼似虎、兔死狗烹、兔死狐悲、守株待兔、龙马精神、龙生九子、龙腾虎跃、画龙点睛、杯弓蛇影、打草惊蛇、画蛇添足、马不停蹄、万马奔腾、指鹿为马、三羊开泰、顺手牵羊、杀鸡儆猴、猴年马月、尖嘴猴腮、鸡犬不宁、鸡毛蒜皮、呆若木鸡、狗仗人势、狗血喷头、白云苍狗、猪狗不如。

二、有关十二生肖的歇后语：

1、老鼠钻风箱——两头受气。

2、老牛拉破车——快不了。

3、老虎戴念珠——假慈悲。

4、.兔子尾巴——长不了。

5、龙王爷跳海——回老家。

6、蛇钻竹筒——直来直去。

7、马槽里伸出个驴头——多嘴多舌。

8、羊入虎口——有进无出。

9、猴子捞月亮——空忙一场。

10、老母鸡下蛋——脸红脖子粗。

11、狗蹄子打马掌——对不上号。

画蛇添足歇后语范文第3篇

现在人不讲究了，招待客人，狗肉照吃，有时还去专门的店，专门为了吃狗肉。狗肉是火性的，冬日进饭店，需要点一两个暖胃的菜，要么狗肉，要么羊肉。如今韭菜也可以上宴席了，但还是避讳，不主动开列在菜单上，吃到最后，想添一两个素菜，喊来服务员，问韭菜炒百叶有没有，这种老少皆宜的家常菜，肯定有。主食中的“宽汤窄面”，要是放几根韭菜，那是很香的。小饭店则没有这么多禁忌，韭菜炒百页、韭菜炒毛豆、韭菜炒鸡蛋、韭菜炒虾子、韭菜炒长鱼丝，想怎么炒，直接写在供客人点菜用的菜单上，随客人意。

撇开韭菜，专说狗肉。狗肉火性大，以冬天吃为宜，据说吃狗肉喝酒，渐入佳境，能热得把棉袄扒下。民间有句骂人的歇后语：“三伏天吃狗肉——烧心”。吃狗肉不当时，能把人鼻血吃出来。这两种情景，我都没有亲眼见过，听说而已。我见到的，是如今一年四季，都有狗肉吃了。过去开个狗肉火锅店，最担心冬季有生意，夏季没生意，现在只要口味做得好，没有旺季淡季之分。一位和我同样酷爱吃狗肉的朋友说，夏天吃狗肉，喝冰啤，乃人生一大快事。虽是说笑的话，也不无道理：如今吃狗肉的小环境，冬天有暖气，夏天有冷气，已不再四季分明。

狗肉常见的吃法，有红烧和清汤两种。都要放辣，这样可以去腥。狗肉的腥味，俗称“土腥味”。过去乡下人家杀狗，主要是两招：一吊，二灌。用绳子勒住狗脖子把狗吊在树上，在它狂叫的时候，往它嘴里灌水，立即毙命。然后就可以从嘴到尾剥皮，开膛剖肚。狗不吊离地，说是一时死不掉，因为它是“土命”。“土命”的狗，有“土腥味”，就理所当然了。我不管，端上桌的狗肉，闻香垂涎，我只品尝到香味。

吃狗肉，有一种精细的吃法，加工时多两道工序：剔骨，手撕。端上桌的，都是撕成细条、细丝的净肉，没有骨头，特别是清汤狗肉。我不喜欢这种吃法，认为有画蛇添足之嫌。我喜欢红烧的大块狗肉，带骨头的。吃肉、啃骨头的那一刻，我会对狗产生恶作剧心理：你也有今天！我以前单位附近的小巷里，有一家小饭店红烧狗肉做得颇有名气，配的主料是白萝卜。每次去吃，我都要带说带笑关照店老板：“萝卜少一点，狗肉多一点！”有几位喜欢喝大酒的汉子，爱在这里用红烧狗头下酒，每人一只，看着就痛快。我没有吃过狗头，也很想豪爽一回，可惜一直没有机会，直到今天也没有吃过整个的狗头，真是遗憾。

苏北某地盛产狗肉，将熟狗肉装袋，真空包装，有个朋友的儿子去那里上大学，假期回来为我带了几袋。这份情谊是难得的，令我感动，但那种被“工业化”的狗肉，味道却不是我喜欢的。也是剔骨的净肉，烀得太烂，没有一点“咬嚼”；腥味太重，不是我熟悉的狗肉的“土腥味”，我怀疑是加多了某些添加剂的缘故。冷吃，还好一点；蒸熟了吃，简直是一摊肉末儿。据说那里还有一个特产：狗肺汤。不知道又是怎样的滋味。我们这里是不吃狗杂碎的，尤其是“狼心狗肺”。如果有幸遇上狗肺汤，我不知道我是否有品尝的勇气。

画蛇添足歇后语范文第4篇

关键词：多媒体课件 思想政治课教学 问题

时下，随着多媒体技术的迅速发展和网络应用的广泛普及，全国各级各类学校在教育教学中使用多媒体课件的频率大幅度上升。在广大教职工的热情配合下,兴起了学习和使用多媒体课件教学的热潮，多媒体教学在我校开展得如火如荼。笔者通过多年的学习和积累，认为在思想政治课教学中使用多媒体课件应注意几个问题。

一、课件制作要精致，符合教学与实际

多媒体课件最大的优点是集多种媒体于一体。因而教师在施教过程中容易给学生以直观、身临其境之感，故优秀的多媒体课件应集图、文、声、像、动画等于一体，这就需要制作者首先做精心的准备。多媒体课件要做到把复杂的问题简单化，把抽象的问题具体化，使学生易于接受，容易理解。绝非“镜中花，水中月。”可望而不可及。其次，在多媒体制作过程中须连接顺畅，宛如行云流水，以免上课时出现不必要的中断而造成中途冷场。第三，多媒体课件制作要符合学生实际，切不可到处下载，随意乱用。第四，使用多媒体要掌握一定的度。古语云：“过犹不及”，用过头，这样反而会适得其反，收不到预期的效果。

二、应用多媒体教学，六个环节不能丢

“六环节教学模式”即“导、读、讲、议、练、评”模式。

导即导入新课。导入环节不能少，应常用常新、突破常规。

读即指导读书法，教师先提出问题，再让学生带着问题阅读教材。在上多媒体课时，对于简单、次重要且学生容易理解的问题，教师应大胆放手让学生自己学习，适当点拨。如在学习国际贸易的种类时，因为这些问题较为简单，故教师不必细细讲解，应大胆让学生自学。教师只需给出材料、图片落实即可。

议即让学生把阅读后不懂的问题提出来，将学生分组，教师组织讨论，做到活而不乱，达到解决问题的目的。这也是教师充分尊重学生演员角色和教师自身扮演导演角色的具体体现，即教师充当了“平等中的首席”，并非凌驾于学生之上。

讲即教师对议论中存在的问题予以点拨答疑，讲解学生难理解的知识点，使学生茅塞顿开、豁然开朗。至于学生易懂、已懂的知识，教师就大可不必讲解，不然，就有“画蛇添足”之感。

练即通过学生课堂练习达到巩固所学知识的目的，练要做到“三位一体”，即教师为主导，学生为主体，训练为主线。训练要紧扣教材，难易适中，题型多样。

评即对学生学习效率的评价，包括教师对学生评价、学生的自我评价和学生对教师的评价。这是检验课堂教学效果的必不可少的环节。评有助于促进教师教学能力、技巧的提升和学生学习能力、技巧的进步。

“导、读、讲、议、练、评”六环节是相辅相成、密不可分、更不应该对立起来。导是前提，读是基础，议是关键，练是检验，评是结果。只要能够根据不同地区、不同学校、不同学生的实际，因地制宜，灵活变化，择时而用，定能收到良好的效果。

三、创设课堂多情景，激活教与学气氛

德国教育家第斯多惠说：“教学艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”教师在施教过程中应想方设法激活学生的学习兴趣。其方式是多样化的，如妙语成趣法，即引用妙趣横生的古文、民谣、谚语、歇后语、顺口溜、诗词警句、经典名言、对联等激发学生学习的火花，增强对学生的号召力、感染力和想象思维能力。

乐以引趣法。教育家夸美纽斯说：“课堂是快乐的场所。”因此，在思想政治教学课件中应注意选用犹如幽默故事、趣闻轶事、笑话等诱发学生的学习兴趣，使学生能轻松地掌握所学知识。

直观有趣法。德国哲学家、教育家赫尔巴特说：“真正有感觉的观察比单纯的描述更为可取。”因此，在多媒体课中，影视、图画、动画、漫画等直观手段是必不可少的。如在学习量变与质变的关系时，数量不变，但结构发生变化，也会引起质变时，可使用动画“田忌赛马”、“甲醚变乙醇”，学生一目了然，极容易接受。

此外，还有谚语入趣法、数字导趣法、情境致趣法等。瑞伯雷斯言：“学生不是待灌的瓶，而是待燃的火。”教师应该采用多种方法，激燃学生心灵的火花，真正做到心系生运筹帷幄，情至真决胜千里。以便轻松、自如地识记、掌握和运用知识。

四、课件设计节奏强，不可平铺和直叙

无论采用现代化教学手段还是采用老套的“刀耕火种”法教学，都应重点突出、难点清晰，注意轻重缓急。在使用多媒体教学中，重点、难点更应做到“咬定青山不放松”、“打破沙锅问到底”，非重难点则走马观花、点到为止。无论在知识讲授还是课件制作以及语言表述方面，都应如此。切不可重点难点不分，甚至颠倒主次，喧宾夺主、舍本逐末。

五、教学思路有创新，灵活多变展能力

课件是课堂教学的主要依据，但在教学过程中，教师面对的是活生生的人，因此，不能一切只从课件出发，死搬硬套，而应灵活机变，“耳听八方、眼观六路”，充分利用课堂资源。该脱离课件时，不能畏首畏尾、瞻前顾后，该扩展时应大胆扩展，适时利用粉笔和黑板，以弥补课件之不足，俗话说“尺有所短，寸有所长”只有扬长避短，趋利避害，才能收到锦上添花之效果。若受课件之禁锢、蹑手蹑脚，施展不开，反而会狗尾续貂，结果只会弄得手忙脚乱，达不到预期的目的，有时甚至会弄巧成拙。为了满足学生“需之切”，教师应做到“胸有境，入境，始与亲（叶圣陶语）。”绝不能“以其昏昏，使人昏昏。”而应“以其昭昭，使人昭昭。”这是教学的基本要求。若失之所以，教师之“传道、授业、解惑”之美誉将成为人们茶余饭后的谈资，一去不复返矣。

六、千方百计增效果，万画千影总为生

多媒体教学的根本目的是让学生收到良好的学习效果，任何手段、形式、情景都是为学生学习服务，即为了一切学生，为了学生的一切，一切为了学生。否则，多媒体教学就失去了意义，变成中看不中用的花拳绣腿罢了。但有的课件只注重形式不讲求内容、效果。花里胡哨，动画一大堆，漫画、影视、音乐、图画、故事不胜枚举，但却偏离主题，没有围绕一个中心进行，让人看了眼花缭乱。上课时，振奋人心，下课后，不知所云。真正优秀的多媒体课件应作做到“驾驭学生情绪之舟”，收到“课已止而思未尽、言已断而意无穷”、“橄榄好吃回味甜”之佳效。

七、结语

教学既是一门艺术，又是一条道路，是一条既在面前无穷绵延，也在身后不尽伸展的道路。在这条道路上，只有不断探索、不断思考、不断创新，才会前途无量、有所发展。多媒体课件在思想政治课的应用中，应从注重知识传授向强调形成积极主动的学习态度转变，培养学生搜集、处理信息的能力、获取新知识的能力、分析解决问题的能力和交流与合作能力，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。

参考文献：

[1]政治课教学.

[2]思想政治课教学.

画蛇添足歇后语范文第5篇

关键词：跨文化交际，习语，文化差异，翻译

 

1 引言

跨文化交际学在我国的历史很短，但是发展速度却相当快。随着翻译逐渐被认同为一种跨文化交际的行为，人们也开始从跨文化交际的角度来研究翻译。语言是文化的载体，习语是语言的精华，蕴含深厚的文化内涵。习语，是指经过人们长期使用沿袭而提炼出来的形式简洁、意义精辟的定型词组或短语。就广义而言，习语包括成语、谚语、俗语、歇后语、俚语、格言等。英语和汉语是高度发展的语言，历史悠久，蕴含着大量的习语。然而，英汉文化多方面的差异影响人们正确理解和恰当使用习语。本文将在理解英汉文化差异的基础上浅析如何处理英汉习语中形象的翻译方法。

2 英汉习语的特点与对应关系

习语具有以下特点：1、来自民间。具有鲜明的人民性和民族特色；2、习语是语言的重要修辞手段，也是各种修辞手段的集中体现；3、习语是语言中的特殊成分，它在意义上具有整体性，在语法和逻辑推理上有时不符合一般的规律，在用词上保持相对固定。

根据形式和含义相似程度的不同，英汉习语主要呈现三种对应关系。

2.1 基本对应

基本对应指的是英汉习语在意义和用法上大致相同，有的内容与形式基本一致，有的内容一致，形式有所不同，但总的看来，基本对应。，跨文化交际。英汉习语的形象和比喻意相似或者甚至相同时，可采用直译法。如：walls have ears— 隔墙有耳；as light as a feather — 轻如鸿毛；Failure isthe mother of success. — 失败乃成功之母等。

2.2 部分对应

部分对应是指英汉习语形象不同但喻意相同或者是形象相同喻意不同。它们或多或少地反映出文化特质的相似性。翻译时必须小心谨慎，根据隐含意思而不是字面意思翻译。因此不能采用直译法，形象必须改变。如：as strong as a horse — 健壮如牛；to spend moneylike water — 挥金如土；There is no smoke without fire. — 无风不起浪等。

以上英汉习语含义相似，但其中形象完全不同，其中英文习语中的“horse，water，smoke和fire”分别对应中文习语中的“牛、土、风和浪”。

2.3 基本不对应

英汉习语中有一些习语在意义和用法上没有或很少相似。每个习语都有自己的意义和形象，并传递着文化色彩。若直译，将传递错误信息并造成误解。译者应在完全理解习语文化内涵的基础上采用意译法，翻译出隐含意思。如：talk through one’s hat — 胡言乱语；to be as poor as Job — 家徒四壁；Every dog has his day. — 人人都有得意之日等。

3 英汉习语的文化差异

习语好比是一面镜子，反映出一个民族或一个文化的特征。理解英汉习语背后的文化差异有助于习语的理解和翻译及跨文化交际。

3.1 生活环境

英国是一个四面环水的岛国，英国人喜欢航海，因此很大一部分习语源于航海事业。如:to know the ropes （懂得秘诀）；all at sea（茫然不知）；plainsailing（一帆风顺）和to rest one’s oars（暂时歇一歇）等等。

而中国自古以来长期是一个以农业为主的大国，农业人口占很大比例，长期积累了许多与农业相关的习语。如：守株待兔、拔苗助长、桃李满天下、瑞雪兆丰年、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦、捡了芝麻，丢了西瓜等。

3.2 风俗习惯

英汉风俗习惯的差异是多方面的，较典型的体现在对动物的态度上。英美国家把狗当作最好的朋友，狗是忠诚的象征。许多关于狗的英文习语通常带有褒义，如：top dog — 重要的人；lucky dog — 幸运儿；to dog one’ssteps — 跟某人走；Love me, love my dog — 爱屋及乌等。

相反，汉语中狗的形象却截然不同，通常带有贬义。中国民间虽然有养狗的习惯，但一般在心理上却厌恶鄙视这种动物，常用来形容和比喻坏人坏事。如：狗腿子、狗崽子、狗胆包天、狗急跳墙、狗眼看人低、狗拿耗子——多管闲事等。

3.3 宗教信仰

不同的宗教是不同文化的表现形式，反映出不同的文化特色和不同的文化背景，体现了不同的文化传统。英文习语有不少来源于《圣经》，与基督教有关。，跨文化交际。如：Man proposes, God disposes.（谋事在人，成事在天）；Whom God wouldruin, he first deprives of reason.（伤天害理，天诛地灭）； God help those who help themselves.（自助者天助）等。

而另一方面，中国文化深受佛教、道教、儒家思想的影响，其中佛教影响最深远。习语明显地反映出佛教的影响。如：借花献佛；做一天和尚撞一天钟；苦海无边，回头是岸；泥菩萨过江——自身难保；一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃等。

3.4 历史典故

英文和中文属于完全不同的文化体系，发展遵循不同的历史轨迹。不少常用习语来源于历史事件、神话传说、寓言故事、民间习俗等等。一些英文习语的字面意义和比喻意义都能为中国读者所接受，只有充分理解其中历史文化内涵才能正确翻译。如：a Judas kiss（犹大之吻 —— 背叛行为）；crocodile tears（鳄鱼眼泪 —— 假慈悲）；Trojan horse（特洛伊木马 —— 暗藏的敌人或危险）；Towerof ivory（象牙塔 —— 比喻世外桃源）；Sphinx’sriddle（斯芬克司之谜 —— 难解之谜）等。

中文习语同样包含提炼自历史典故的经典形象，若不了解习语的背景历史文化，多数人会迷惑不解，如：四面楚歌、初出茅庐、悬梁刺股、煮豆燃萁、叶公好龙、画蛇添足、卧薪尝胆、刻舟求剑、说曹操到曹操就到、身在曹营心在汉等等。

4 英汉习语的翻译方法

翻译是用一种语言把另一种语言形式里的内容重新表现出来的语言实践活动。译文应忠实于原语言的内容和形式，正确处理习语中包含的形象。，跨文化交际。根据以上分析的三种对应关系，本文浅析了三种针对形象处理的翻译英汉习语的有效方法，努力再现原语习语的风格和形式。

4.1 保留形象的直译法

英汉习语中有少数基本对应的习语，彼此在喻义上对等，形象上巧合，翻译时可用译语中的形象再现原语习语中的形象来直译。如：

“Please stop throwingcold water on them”中“throw cold water”有两种译文：（1）泼冷水；（2）反对。，跨文化交际。在保留原语英语形象上译文（1）明显比（2）更好，因为“throwcold water”的隐含意思与“泼冷水”相同，且两者的词序完全一致。

“隔墙有耳”与“walls haveears”意思一致，都是被其他人无意中或偷听到秘密的讨论。两者字面意和比喻意相似，且隐含意思相同，所以可以保留隐喻形象直译。

4.2 转换形象的意译法

习语翻译时需要忠实于原语习语的内容和形式，然而当无法在译语中再现原语习语的形象时，可用符合译语的表达习惯并为译语读者所熟悉的形象替换原语的形象，借助译语中对应的形象，使读者得到相似的理解。如：“the apple of one’s eyes”中形象“eyes和apple”可转换为“掌上明珠”中的“掌、明珠”；“对牛弹琴”中形象“牛、琴”可转换为“swine和pearl”正好与“cast pearls before swine”意义相近，译文读者能理解，也有利于中英文化交流。

4.3 舍弃形象的意译法

有些习语的形象既无法在译语中再现，也无法转换到译语中，较好的方法是舍弃原语习语中的形象，在透彻理解原语习语的基础上用简洁生动的语言译出原语习语的隐喻意。如：

“During the dog days, hewanted to buy an air-conditioner.”中“dogdays”有两种译文：（1）像狗一样的日子；（2）三伏天或酷热期。很明显译文（2）更确切，意为一年中最热的时期，译文（1）的字面意思曲解了真正的含义。因此，应舍弃原语习语中“dog”的形象，采用意译法。，跨文化交际。

再如“塞翁失马，焉知非福”，如果保留原语形象逐字意译为 “just like the old frontiersman losing his horse,who knows but that this may be a blessing in disguise”，不仅译文比较长，而且如果读者对文化背景一无所知就无法正真理解文化内涵。而意译为 “misfortunemight be a blessing in disguise”或“a loss may turn out to be a gain”，虽舍弃形象但简洁易懂。，跨文化交际。

5 结论

英汉习语具有鲜明的民族特色，蕴含丰富的文化内涵。通过理解英汉习语的文化差异来研究英汉习语的翻译，有助于人们探求英汉不同的文化内涵，有利于中英跨文化交流。译者应在充分理解习语文化内涵的基础上，根据不同语境情况灵活处理习语中出现的形象，采用适当的翻译方法，才能有效表达出原语的最佳意义，进行跨文化交际。

参考文献：

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[2]包惠南，包昂.中国文化与汉英翻译[M]. 北京：外文出版社，2004；190-197

[3]冯庆华.实用翻译教程[M]. 上海：上海外语教育出版社，2002；1-112

[4]韩保宪.简论英汉习语的三个对应关系[J].河南商业高等专科学校学报，2003；16（3）

[5]赵桂华.翻译理论与技巧[M]. 哈尔滨：哈尔滨工业大学出版社，2003；181-184

[6]陈定安.英汉比较与翻译[M]. 北京：中国对外翻译出版公司，1998；253-255

[7]平洪，张国扬.英语习语与英美文化[M]. 北京：外语教学与研究出版社，2000；13-110