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友邦惊诧论

前言:想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗?我们特意为您整理了5篇友邦惊诧论范文,相信会为您的写作带来帮助,发现更多的写作思路和灵感。

友邦惊诧论范文第1篇

[内容]

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    第一步,通读全文。通读全文,了解大意,借助工具书扫除字词障碍,掌握相关的文学常识。

    第二步,辩清体裁。记叙文在标题中常交代时间、地点、人物、事件,也有带外部标志的,如“记、忆、事”等,例如《羚羊木雕》、《刘胡兰慷慨就义》、《挖荠菜》等。题目中有“谈、议、说、论”字样的,就是议论文,如《谈骨气》《“友邦惊诧”论》。题目是一具体事物,且事物无比喻、象征意义,或介绍什么“方法、用途”的,就是说明文。

    第三步,理篇章结构。在辨清体裁的基础上抓题眼,然后辨析题目的语法结构。如《白雪歌送武判官归京》一诗,题目中“白雪歌”即为绘雪景,“送武判官归京”即为送别,本诗据此分两部分。《从百草园到三味书屋》两个介词短语按空间顺序描述了两个地点。按处所可分两部分。至于过渡段,看其结构作用即可确定算上算下。

    第四步,作分析。分析可从两个方面入手:思想内容、写作方法。

友邦惊诧论范文第2篇

“历史长河”一类说法,并非古而有之。希腊人视自然演化为土水气火四元素之流变,董仲舒讲“三统”往复循环;《旧约》中耶和华创世,都也不曾讲“终点”在哪里。至于“历史长河”这种带有理念寄托、奔向某个确定终结――据此才有“历史前进的车轮”、“逆历史潮流而动”一类概念的表述。

最早不过源自12世纪末的灵知派哲人、菲奥雷的约阿希姆。约氏将基督教之三一论改造为三阶段式的历史神学,以当下之世为圣子之国,将临之时为圣灵之国,把过去分裂为“今生”、“来世”的二元世界统一到了现世历史的内在结构中。而一嗣圣灵降临,具备精神理念的“历史长河”便走向终结――世事固仍常在,“意义”则已达成。

灵知派在中世纪的绝大多数时候遭到迫害,但香火绵延未绝。到了启蒙时代,终于有霍布斯、孔德这样的伟人搞“”,重拾历史神学的形式,并将拯救之权从上帝手中让渡给“自由的人”。自由的尘世王国生根发芽,而此后整个德意志古典哲学的传统,几乎都据此阐发。到20世纪中叶,历史终于在科耶夫(Alexander Kojeve)这位伟大的盗火者手中“终结”了――福山(Francis Fukuyama)老老实实地承认,《历史的终结与末人》不过是对科耶夫“普遍均质国家”理念的通俗表述。而尘世天国便是这些普遍均质的技术国家。

如此一来,“阿拉伯世界的历史长河”再度成为伪概念:对时空统一的普遍均质国家前景而言,“站队”还有必要吗?

从远因上看,埃及问题与新近暴出的突尼斯、也门乃至伊朗问题一样,涉及中东国家“现代之后”立国基础的正当性:纳赛尔以强力铲除库特布及伊斯兰兄弟会建立政教合一国家的企图,以反对以色列为号召,举起“阿拉伯社会主义”大旗;萨达特接受以色列长期存在的现实,更张纳赛尔的国策,立即为兄弟会中的极端分子暗杀;继任者穆巴拉克只得再度“变脸”,搞起威权政治。

突尼斯在独立后只君宪了一年,马上由首相布尔吉巴搞起共和;本・阿里效仿布尔吉巴搞宫廷起家,新近又被宫廷轰走。至于前一阵据说“推特革命”涌动的伊朗,则是在1979年推倒了世俗的王国政权、重启伊斯兰革命。群情激愤,无非是某些重要的正当性尚未被纳入现行的合法性框架,是以藉由最直接的“公意”――群众上街来阐发。这类民主终归很难说是以启蒙哲人的“自由”作为内涵的。

这么看来,“站到正确一方”,无异于正话反说:明明是基于西洋启蒙的现由造成“历史长河”,怂恿阿拉伯世界“站队”,经朴诚可爱的媒体一渲染,就变成“在阿拉伯世界的历史长河中”站队了。

这种朴诚可爱,我国的乡民其实领教最清。六十几年前,就有人怀抱“善良、高尚和激励人心的想象力”,要请中国出任国际警察,在美国“帮助”下成为“强大、统一、民主的大国”。

嗣后,夹枪带棒的“帮助”被全副武装的共军“请”走,美国友邦便很惊诧,惊呼“我们丢掉了中国”。邹教授(元老邹鲁之子)认为中国之欲成为大国,与基于美国理由的“帮助”,出入很大;中国“赤化”固然是美国对外政策的挫败,自以为曾经“拥有”过中国,更是simple and na ve(简单且天真)的幻象。

友邦惊诧论范文第3篇

对初中生进行爱国主义教育,最重要的途径就是依据教材,搞好课堂教学。这就要求初中教师要具备极强的敬业精神、高度的责任感,精心备好每一堂课,这样才能把教材讲透、讲活,激发学生的求知欲,从而在学生的思想上开辟爱国主义的根据地。

初中思想政治课的教学是爱国主义教育的主渠道。其教育的系统性和深刻性是其他学科所无法比拟的。在思想政治课的教学中,我们不妨把“爱国主义”当作一个专题来讲。要联系教学内容帮助学生正确理解爱国主义的本质涵义。当前要求学生把握的爱国主义本质特征是:爱祖国和爱社会主义紧密相联。让他们知道:爱国主义是中华民族的优良传统,是中华民族历遭劫难,而仍以强者的姿态屹立于世界东方的一大法宝。同时,联系“公民义务”的具体内容,强调指出:热爱祖国是每一个公民最基本的道德准则,是公民的一项神圣义务。让“国家兴亡、匹夫有责”这种观念扎根于学生心中。

在教法方面,思想政治课可以采取更为灵活的方法:如讨论、演讲、参观、专题讲座等。切忌“满堂灌”或讲授与实际相脱离的枯燥理论,使爱国主义教育流于形式,变成无味的说教。具体而言,由于现代的中学生大多是独生子女,条件优越,攀比浪费现象严重,不爱惜劳动成果。为达到本学科教学目的,可以组织学生进行义务劳动或参观农民劳动的场面,然后进行分组讨论或写观后感等,教育学生要发扬艰苦奋斗的精神,爱惜劳动成果,形成优良品德。

从思想政治课是爱国主义教育主渠道这一角度而言,初中其他各学科的教学,则是爱国主义教育的涓涓细流,可以起到“润物细无声”的效果。

在爱国主义教育中,与思想政治课配合最紧密的当推初中历史课。通过历史课教学,使学生们懂得,爱国就是使祖国富强起来,而要使祖国富强,就需要有献身精神。铁人王进喜、党的好干部焦裕禄、孔繁森等,他们为人民利益而生,为祖国富强而死,这正是他们爱国主义精神所在。爱国主义的外延很广泛,大到轰轰烈烈的战斗英烈,小到默默无闻的日常琐事。在今天的历史条件下,爱国就是要投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业中,就是要投身于改革开放的伟大实践中。作为学生,就要热爱劳动、勤奋学习、尊敬师长、团结同学,勇于与不良风气和违法犯罪活动作斗争,这也是爱国主义的具体表现。

友邦惊诧论范文第4篇

一.课前预习成了阅读教学的必备过程

长期以来已形成这样的教学模式:课前预习课堂学习课后复习。而语文学科更被约定俗成为:课前学生扫除文字障碍(查字典,掌握生字词)、划分段落、概括大意;课堂上老师检查字词,讲解文章内容和写作手法;课后做练习。这就使阅读文章由娱情审美、益智立德的乐事,变成了记背字词、了解大意的简单枯燥、机械乏味的“苦刑”。

阅读过程实际上是一个“流”,为什么人们常会泡一杯香茗、放一曲舒缓的音乐来读书?因为这种环境和气氛有助于阅读者融入到文章的意境中,潜入到阅读的这股“流”中,这样便能对书中独到的意旨心领神会。那么,学生阅读课文也应保持这种一气呵成、悠然心会的“流”。而传统的课前预习使学生初读课文时的指向性非常明确:重查找生字词。轻领会文章的内容和手法妙处。即使一不小心,进入到文章的意境中,理智也会立即提醒:预习应先解决生字词。学生的思维和情感只好抽身退出,机械地去翻查字典,抄写词语。有了课前预习,就必有课堂上检查;上课时,教师用一段精心设计的精彩导语,把学生的兴趣激发起来,把学生的情感 “煽动”起来,学生阅读的这股“流”就开始汩汩流动起来了,而教师接下去的却是一个既定的、必然的教学程序――检查预习。于是,学生的阅读之“流”被无情打断了。从预习到上课,学生的阅读兴趣一次次受挫,可谓是“一鼓作气,再而衰,三而竭”。

二.课堂苛求书声琅琅

语文教改似乎循着这样一个过程在“前进”:满堂灌――满堂问――满堂读。是否有“人声鼎沸”的读书声,似乎成了现今评判一节课是否是优质课的标准。当有人质疑:现在的语文课为什么听不到琅琅书声?于是我们顿悟:要读书。于是各种形式的“读”应运而生;指名读、轮流读,各种风格的文章都要齐读,激昂的齐读,低沉的齐读,活泼的齐读。课堂上的确是书声琅琅了,可这种人多势众的齐读,可能只会用高分贝的书声让学生不打瞌睡,并不能让学生用心灵去感悟诗文的意境。

课堂上要不要读书?当然要读。心理学接受科学告诉我们,阅读是读者将别人的“言”转换为“意”,并内化为自己收获的心理过程。阅读是一种个性化的心智行为,靠理性分析和他人言传收获甚微,只有自己反复阅读,才能感知文章内容,体悟文章情味,并调动联想、想象去进行再创造,达到在读书过程中自求而得之的效果。课堂读书该如何读?叶圣陶先生在《中学国文学习法》中说:“出声诵读固然是读,不出声默读也是读,乃至口舌绝不运动,只用眼睛在纸面上巡行,如古代所谓‘目治’,也是读。”曾祥芹在《新概念阅读教学宣言》中说:“长期以来,从总体看,阅读教学一味抓精彩读,很少抓略读,几乎不抓快读训练,致使绝大多数学生只会‘点式阅读’,不会‘线式阅读’,更谈不上‘面式阅读’。为改变蜗牛爬行的“慢读”习惯,必须在精读、略读的基础上实施和推广快速阅读训练,养成与朗读、默读配套的‘视读’习惯。”

阅读方式也要因人而异,因文而异,因目的而异。各人的阅读习惯不同,应让学生选择最适合自己的阅读方法,或默读,或低吟,或高声朗读。阅读是个人的感悟行为,不是学校搞军训,不必要求整齐划一。不同的阅读材料和阅读目的,决定了不同的阅读方式。文章内容缠绵悱恻、清雅宜人的,如朱自清的《春》,可以浅吟低唱;活泼明朗、慷慨激昂的,如何其芳的《我为少男少女们歌唱》、鲁迅的《“友邦惊诧”论》,适合全班集体朗读;朴实平易、知识性强的,如说明文《中国石拱桥》宜于默读。抓取信息,了解大意,不妨快读、跳读;品味语言,赏析妙处,亦可反复低吟诵读;理解积累后的回味,当然应该大声朗读。而真正感悟、联想、再创造时,也许还是默读为佳,因为这样才能透过字面悟到本质,于无文字处求文字,自然容易领略言外之旨趣,丰富自己的美感体验;才能“一边读,一边回想他所经历的相似的人生”,动用自己已有的生活经历、知识积累和情感体验,去调动联想、想象,从而进行再创造。

友邦惊诧论范文第5篇

语文课程标准指出:在语文教学过程中,要开拓学生的视野,发展学生的智力,培养社会主义道德情感、健康的审美观和爱国主义精神。这就充分肯定了审美教育在语文教学中的地位,也给广大语文教师提出了更高的要求,加强审美教育,以自然美、社会美、艺术美来感染学生,从而培养学生感知美的能力,激发创造美的热情。

语文课的审美教育,大致可以分以下三个方面:

一、以优秀的教学内容,点燃美的火花

现行中学语文课本中,有不少今中外的名家名篇。这些语言艺术的瑰宝,是人类文明发展史上留传下来的珍贵的精神财富,给人以无穷的智慧。一部中学语文教材,真“思接千载,视通万里”,给学生展示了美的广阔天地,学生可以尽力发掘美,尽情欣赏美 。教师在课堂上应该是向导,引导学生去领略无限风光。

在这广阔的天地里,印下了一批批优秀人物血的脚印。这里有:高唱“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥,高歌“何当痛饮黄龙府,高筑神州风雨楼”的,大义凛然、拍案而起的闻一多,身残志不残的张海迪,为科学奋斗终身的竺可桢,“把有限的生命投入到无限的为人民中去”的雷锋……通过老师的生动讲解,学生仿佛看到了他们为了人类解放事业,为了祖国富强而笑赴刑场,慷慨陈词,奋笔疾书的动人情景,从而感受到巨大的精神力量,激发起强烈的道德感,从内心深处喷发出为人类、为祖国献身的崇高情感。

在这广阔天地里,展示了一幅幅大自然赐予的秀丽画卷和人类杰作。它们或险峻奇绝,或秀丽柔和,或激越壮阔,或娇小妩媚,或幽邃飘渺,或清新淡雅。从红叶漫山的香山之秋到晴暖温馨的济南之冬,从奔腾不息的长江三峡到恬静素雅的西沙风光 ,从洞泉两奇的金华双龙洞到 山清水秀的杭州西子湖,无不显示出大自然的美。然而,更能给人以美感的却是巧夺天工的人间杰作。古朴典雅的故宫,壮丽华贵的凡尔赛宫,雄伟壮观的人民大会堂,庄严肃穆的中山陵,巧妙的构思、精湛的技艺,无不给学生以美的感受和启迪。教师在课堂上,通过分析、讨论,把学生引入绝妙的佳境之中,点燃起他们创造美的欲望。

二、以优秀的教学语言,展开美的翅膀

语言是教师的基本功,良好的愈是一个优秀语文教师必备的条件之一。每个教师的语言风格各异,有的委婉动听,如涓涓细流滋润学生的心田,有的铿锵有力,如洪钟般只好学生的心灵,有的则幽默诙谐,闪烁着智慧的灵光。但不论怎样,只要能使学生听得真切自然,都能让学生获得智慧的火花,都能使学生得到美 的享受,展开美的想象。

清新平实的语言,体现了语言内在的质朴美,能使学生深刻理解教学内容,加深记忆,巩固所学的知识。例如,开始上《从百草园到三味书屋》时,初一学生对鲁迅不甚了解,就应该一字一顿地介绍鲁迅的生平及主要著作。使学生的记忆随着教师的讲解而加深,所学的内容也不大容易忘记。

生动形象的语言能丰富学生的想象,培养学生的能力。教师在讲课中,应以此突出文章的神来之一笔。如《驿路梨花》中“忽然从梨花丛中闪出一群哈尼小姑娘”,一个“闪”字,哈尼小姑娘生动活泼的情调描写得十分逼真,使文章增加了迷人的风采,经教师富有感情的讲解,学生会立即想象到文章所写的情景,大有身临其境之感。

幽默诙谐的语言能创造和谐的课堂气氛,缩短师生间的心理距离,调节学生情绪,还能让学生在笑声中得到深沉的思索和丰富的想象。例如,讲解“拜年”的“拜”字写法时,教师边写边说:“这个字由两兄弟组成,一个老三,一个老四,所以左半个先一撇后两横,右半个则要写四横,我们不妨称之为”老三老四来拜年“。这样,就使学生在轻松的笑声中记住了字的写法。淡然,诙谐幽默应适当,否则,会失之庸俗。

三、以适度的教学节奏,奏出美的旋律

一堂好的语文课,如同一支优美的乐曲,那美妙的旋律使学生久九难以忘怀,学生与其说是在上课,不如说在欣赏音乐。这就要求叫师针对学生的特点、教材的特征合理安排教学节奏,既可以似紧锣密鼓,也可以如清泉滴漏;既可以具有《十面埋伏》那样起伏冲荡,也可以蕴涵《春江花月夜》的舒缓清远。

快节奏的语文课,适宜于基础好,接受能力强的班级,能使学生在高度紧张的气氛中得到激越的美的情感体验,享受到险峻之美。一些议论文可采用这种节奏进行教学,如鲁迅的《友邦惊诧论》,鲁迅在树立“靶子”后,以犀利的文笔,满腔的仇恨,连射“三箭”,批驳敌方论点,最后“ 一箭”,击中敌方要害,把敌人驳得体无完肤。文章气势磅礴,配以语文教师激越的情感,使学生感到痛快淋漓。复习课内容较多,也可以采用这种节奏。