神奇的书

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇神奇的书范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

神奇的书范文第1篇

我的书包通体是绯红色的，一种清新、亮丽、温暖的颜色。书包正面印着可爱的Hello Kitty，它正害羞地伸出小爪子，向我打招呼呢！书包背面采用了真皮包边，一体成型的软材质，是贴合脊背曲线的设计。落水时，书包可以作成救生包浮在水面上；迷路了，书包会自动给家长发出定位信息；哪怕发生地震，你把书包顶在头上，甚至能起到与桌椅同等的抗击砸效果。当然，它神奇远不止如此……

只要轻轻扭动半自动旋钮，书包正面的皮罩就会缓缓弹开。这时，书包正面中央是一个高清膜开窗，里面装着课程表、个人简介等信息卡。书包里面被隔成了一个个功能区：文具盒在左边，雨伞在右边，书本放中间，水杯放在隔水层……平时，常常会见到有同学忘记带课本或者作业本，我觉得很不可思议。我很少发生这种情况，这是为什么呢？

去年六月中旬，无锡进入了梅雨期。早上还是晴空万里，可到下午放学时，老天突然变了脸，风呼呼的刮，雷隆隆地响，转眼间就下起了瓢泼大雨。早上出门时，我好像没带雨伞，这可怎么回家呀？难道要淋着大雨回家吗？我把回家作业本整理好，打开书包——哇！里面躺着一把精致的折叠小花伞，原来妈妈早就为我准备好了雨具。顿时，一股暖流溢满全身，我撑着小花伞安心地走进雨雾中。

神奇的书范文第2篇

孙锐（安徽省铜陵县实验小学 505班）

指导老师 程永松

没有一艘神奇的船，

能像一本书，

把我们带进知识的海洋。

没有一只强壮的骆驼，

能像一本书，

把我们带出一望无际的沙漠。

即使你穷得一无所有，

也没人能阻挡，

你在书的世界里遨游。

多么普通的不能再普通的书，

神奇的书范文第3篇

回到家里，我看见里面有三个按钮。咚咚咚，传来了敲门声，嘿，原来是我的好朋友，我告诉你们，她可是个书迷，恨不得想让自己钻进去观看一下那样的美，她说：“焦辰朔，听说你买了一个书架。还有把书放在第二层，它就可以让你游览一番，让我看看吧！”我欣然同意了。

我把书架的书全部隐身，只留下了朱自清《春》中的景色。我们俩一起钻了进去，真美呀，那里游人如织，鸟儿们唱着交响曲。河水清澈见底，小溪里的小鱼和我们打着招呼。

我们又回到了家里，我又拿起《查理九世之法老王之心》第四册，打开了音响，里面有鬼叫的声音，我又按了一个按钮，屋子里黑了起来。

书架中还有一个按钮，我走上书架，一不小心按上了一个按钮，书架变成了透明的，我的朋友走过来，大吃一惊，她怎么飞起来了？我开怀的笑了。怎么样？我会飞，朋友也站着。我按了一下按钮她也上来了，我们又立刻隐身，哈哈，我们都飞了。

神奇的书范文第4篇

“谁？谁在说话？”“是我，飞毯。你快坐上来吧！”

我简直不相信自己的耳朵。“你是在骗我吗？”我有些迟疑，但还是跳上了飞毯，飞毯以每秒一百万公里的速度前进，我的腿不停的颤抖。过了一分钟，就到了一个比地球美丽好几倍的星球。在离地面一米的地方，飞毯忽然不见了。“该死的飞毯！”我在天空骂道。“啊！”我摔了个够啃泥。我慢慢的爬起来。

“咦？这是什么？”“我是果树，神奇的果树。”

真的是果树在说话，我抬头一看真是一棵神奇的国书。她向我微笑着。这棵果树闪闪发光，一会儿红彤彤，一会儿金灿灿，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色，葡萄灰，梨黄，茄子紫，这些颜色树上都有，还有些说也说不出，见也没见过的颜色。

神奇的书范文第5篇

回到两河流域，这里曾经是文化和艺术的中心，而这里诞生的象形文字就数不胜数，而主要的有埃及的象形文字和楔形文字，在这些流域的文字有着共同的特点，人们开始说话，音节十分紧凑，在这些音节的书写中，人们以图画代替，元音和辅音代之以不同的图画，显然，中东的人们在文字的写法中石以归纳为主，在很多的元音和辅音的代替符号上采取了日常我们能经常看见的用具。在这些我们能看见的符号中手法较为写实，在古埃及人的观念中，语言和文字的发明都是神创造世界的一系列活动的重要环节，在文字的书写中，我们能够感受到符号的清晰形状，立体感甚至是空间，可以说埃及的象形文字是表音和表意的结合，而在其单行道的发展道路上，表音占了很大的部分，而在其书写体中，文字是通过直接的绘画方式表现的，这和古希腊的艺术精神如出一辙，讲究理性，讲究科学性，在归纳和总结方面是其主要的特点。再来看看楔形文字，我们可以看到无数单位符号的重复、排列和重组，而这些重组甚至能表意和表音，在《伊楠娜与恩基》这部文献里，我们已经能够看到重复的符号的神奇，它不同于埃及象形文字的写实，也不同于汉字的归纳，这是古老而神奇的文字。而这些抽象的符号所体现出的艺术精神在当代的抽象艺术巾得到了体现，我们可以从象形文字的艺术精神中对现当代的艺术有一个较为本质的了解。

甲骨文是中国的象形文字，王国维认为：上古之事，传说与史实混而不分，史实之中同不免有所缘饰与传说无异，而传说之中亦往往有史实为之索地。从这里我们不难看出，在东方的象形文字中，造字是以表意为主的，无论是传说还是史实，每个象形文字都有一定的出处和史实的根据，无论是结绳还是八卦，或是刻契都体现出了东方象形文字的神秘，作图与作书是密不可分的。

无论是楔形文字的起源传说，还是古埃及或汉字的起源传说，都以文本形式流传至今，古代文字起源是个长期的过程，早在文字产生之前，人们就开始在各种器物上绘画或刻画，，创造了丰富多彩的图像，在所有的这些象形文字的比较当中，我们发现：苏美尔人和古埃及人的文字起源观属于文字神造论，而中国古代先民的文字起源观属于英雄造字论，或圣贤造字论。神造字论，无中生有，一蹴而就。通过这种方式产生的文字，没有产生途径可言，相反，人问的圣贤不可能有心想事成，无中生有的神通。他们的圣贤之处在于体现了继承传统、完善旧制方面，因此，无论是“易之以书契”，还是“造书契以代结绳之政”，都是继承传统、完善旧制，进而通过改革达到创新。