不为五斗米折腰

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不为五斗米折腰范文第1篇

王勃《九日》原文九日重阳节，开门有。

不知来送酒，若个是陶家。

王勃《九日》赏析前两句，只说重阳节有，为下两句引出喜欢喝酒喜欢的陶渊明作一个铺垫。东晋诗人陶渊明，曾不为五斗米折腰而辞官归隐，因喜欢，住宅前遍植，有“采菊东篱下，悠然见南山”诗句。他嗜酒，饮必醉，“不为五斗米折腰”，毅然辞官归隐，为古代文人所欣赏。“不知来送酒，若个是陶家”，表达了作者对陶渊明固守寒庐、寄意田园、犹如般品格的赞叹。

不为五斗米折腰范文第2篇

随时可以丢掉乌纱帽,为了我的原则可以不做官。为什么呢?因为我不会饿死,我有钱可以保护我的自由。所以,有没有钱才可以决定一个人有没有独来独往的人格。这就是司马光的一个标准。

美国的富兰克林讲过一句话,他说,两个口袋空的人腰挺不直。为什么呢?因为你会求人。你说我不求人,我就是说不出我愿意。好,你小孩得了盲肠炎要开刀,要救命,你没有钱,你要不要为你的小孩去求别人,你会求人。为了自己可以做好汉,可是为了救小孩你会求人。

美国的总统里,有两个总统不领薪水,为什么不领薪水?老子有钱,老子愿意完全义务地为国家服务。一个就是胡佛,一个就是肯尼迪。胡佛的太太会讲中文。1900年,胡佛和他太太在中国开滦煤矿做工程师。他那时候就发了大财,在中国赚了一百万美金。他讲了一句话:人生最难赚的就是第一个一百万。

你们要不要看我过去开的汽车?这个就是我的汽车,注意后面的三角窗,在台湾只有两辆有这种三角窗的凯迪拉克汽车。这是当年我跟电影明星太太胡茵梦坐的汽车。现在没有汽车了,我李敖有时坐公共汽车。上车的时候汽车司机认识我,李大师你怎么也坐公共汽车?我说我为什么不能坐公共汽车?

这是我的平民化,所以我们不在乎这个,有就有,没有就没有。

不为五斗米折腰范文第3篇

云南清代民间职业画家的层出不穷，固然有社会历史的根源，但有一个人对云南职业画坛的推动作用也不可抹煞，此人就是杨毓兰。杨毓兰是昆明人氏，字晚亭，活跃于清乾隆时期，是清代云南职业画家中时代较早、影响较大的一位。难得的是，他不仅精通书画，而且教授弟子，桃李遍布三迤，著名的画家李诂就出之他的门下。

杨毓兰年轻时曾壮游祖国名山大川，眼界辽阔、气度不凡，虽是以画笔作为谋生工具，但他的作品却不失文人画的书卷味，讲求笔墨变化，注重“意境”的营造，不时体现出“画中求道”、“画外通禅”的机趣。例如他的自画像就一反传统，该画纸本设色，21．8×33．5厘米，现藏于石屏县文管所。画中一老者揽镜自照，旁置琴剑书画，一童子随侍。这应是杨毓兰的自画像，但他却名之为《幻中幻》，显然另具深意。画面题款有云：“形之寄世，幻；世寄之笔墨尤幻……”这是佛教“一切有为法，如梦幻泡影”世界观的笔墨抒发。“幻中幻”颇有“否定之否定”的禅机悟性。传统的自画像，多正面端坐，不苟言笑，而杨毓兰此作，背身侧颈，笑意盎然，匠心之巧，让人有“惊奇”之感。另一幅由昭通段氏所藏的《陶隐图轴》无论题材、风格都很好地表现了杨毓兰摇摆于“文人画”与“职业画”之间的定位。该画纸本设色，135．5×71厘米。“陶隐”取自陶渊明不为五斗米折腰而辞官归故里的典故。画中陶渊明宽衣博带，举步而行，身侧一童子肩担琴棋书画、茶具酒瓮，紧紧相随。人物衣纹均用兰叶描，用笔豪迈爽快，写意中带有强烈的节奏感，烘托了陶潜返归田园的喜悦心情。画面中主(陶潜)客(童子)互揖，兼具纵横变化，风格高古，逸趣横生。

作为清代云南职业画坛得风气之先者，杨毓兰的后辈中克绍箕裘者不少，其中最出色的当数其曾孙杨应选。杨应选(公元1853―1929年)字榆青，昆明人，他在云南职业画坛的地位仅稍逊于李诂，工人物、花鸟，造诣不凡。有趣的是，杨应选与他的祖父杨毓兰一样，于人物写真独步一时，时人尊称其为“写生妙手”。他的代表作《竹林七贤图》于1915年参加美国巴拿马赛会并获一等金奖，可谓名动中外。该画现藏于云南省博物馆，绢本设色，139．7×81．3厘米。“竹林七贤”是中国绘画的寻常题材，杨应选笔下的“七贤”或坐或站，神情各异抚琴、听琴者陶然忘机对弈者一拈棋苦思，一洋洋得意，还有人坐观纹枰，竟不知手中茶杯欲溢……勾勒晕染，一笔不苟，极其精细。虽然是散点透视的构图，但自近而远，由小及大，是作者汲取“西洋画法”的精髓并与中国绘画相互结合的创造。此画在美获奖后，云南职业画坛曾为之掀起一阵“竹林七贤热”，一些职业画家纷纷仿作，至今仍见不少，但始终无人能超越杨应选之上。杨的其他佳作还有云南省博物馆收藏的《南园鸣琴图》，纸本设色，27．3cm×33．7cm。该画的原作者是李诂，杨氏摹成。画中钱南园青衣广袖，容貌清癯，坐松下弄琴，悠闲自得。画面设色淡雅，笔墨变化多端，较之《竹林七贤图》别是一种风格。

纵观杨毓兰、杨应选祖孙两辈人的作品，我们发现杨毓兰的画作还带有一些“游戏笔墨”的味道，他的《幻中幻》也好，《陶隐图》也罢，总带着儒道佛的文化印痕，也有“自我”的影子。到杨应选时，绘画技艺更加工巧精细，主体性却退缩了，显示出为了适应社会市场需求的“匠气”。所谓的“写生妙手”，实际上是替大户人家绘制“祖先画”，在每年除夕夜至上元夜的祭祀时节悬挂。这种画不仅要求肖似，还要画上朝服顶戴，金碧辉煌，润格较高。杨应选以此出名，是为了适应“买方市场”的需要，也是职业画家无法不为五斗米折腰的命运使然。

不为五斗米折腰范文第4篇

2012年1月3日，河南卫视力推的姓氏文化栏目《知根知底》首播“‘孙姓’”。在节目“自说家事”环节，“不跪的人”孙天帅走上演播厅。

手捧孙氏传家的

“太和”宝剑

你用国格用人格用血性

诠释“和”与“杀”：

“杀”是气节

气节打造民族的尊严

24岁时，洋老板的怒目下

你轻视了赖以养身

月薪一千三百元的工作

把不屈的膝关节

看得比生命还重要

不，决不是简单的

“不为五斗米折腰”的个人孤傲

而是要大写一个民族不屈的风骨

你的挺立就如大漠牧羊的苏武

纯化着中华民族钢性的骨骼

“我可找到你啦”！

主持人王刚的欢呼

是一种热盼

河南的热盼中原的热盼

中国的热盼民族的热盼

“直立行走”

人成了万物之灵

仰天俯地

不为五斗米折腰范文第5篇

人生难免遭受挫折，但也会有一步登天之时，而这些种种经历，桩桩件件，历历在目。但是，始终贯穿这一条人生长河的，就是个人的原则了。所以说，每个人都会有自己的原则，有的人弄清了自己的原则，就会名垂青史；有的人一生到老都不清楚自己的原则是什么，所以从头到尾都是浑浑噩噩，最终虚无了一生。一言以蔽之，人生要想过得精彩，必须要有明确的原则，时时刻刻遵循着它，贯穿着这一生。

遵循了自己的原则，便有了做人的傲骨。譬如陶渊明不为五斗米折腰之事，岳飞英勇抗击金兵宁死不屈之事，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之诗句，陈子昂念出“念天地之悠悠，独怆然而涕下”之句，无不展现出他们的英雄气息，这背后支撑他们的就是自己的原则。而正是因为他们能够看清看透自己的原则是什么，所以才能够名垂青史，为世人所称赞。

倘若陶渊明为了那五斗米放下自己傲骨，岳飞与小人同流合污，文天祥与奸臣们一同畅游无阻，陈子昂为保自己身份地位而做出退让，那么世界上就不会再有五柳先生的这名誉，岳飞就不会抗击金兵而使南宋更早地覆灭了，更别说文天祥与陈子昂能够创作出这样震撼人心的、动人心弦的千古名句了。

因此，人生，需要遵循自己的原则，将之贯穿于生命的长河，这样才能对得起自己，不负自己，不负他人，不负社会。