伯牙鼓琴的意思

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伯牙鼓琴的意思范文第1篇

【设计思路】突出文言文的文体特征，借鉴"先学后教、自主互助"理念，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，丰富学生的文化底蕴。

【教学目标】

（1）读通读顺课文，有感情地朗读。

（2）理解文章内容，感知文言文的一些特点，初步掌握学习文言文的方法。

（3）点拨感悟，激发共鸣，理解故事对于我们的启示。

（4）感悟祖国的语言魅力，积累中华经典诗文，自觉地吸收祖国优秀的语言文化。

【课前准备】

教师准备：《高山流水》视频及其音乐、《二泉映月》音乐、课件。

学生准备：（1）要求根据预习卡预习课文；（2）搜集伯牙、钟子期的资料。

【课时安排】一课时。

1 音乐导入，激趣

（1）课前热身。交流朋友情谊的名言诗句。

（2）欣赏音乐：欣赏视频《高山流水》说感受。

（3）揭题板书。读好"弦"字。

2 由题引入，形成导学

2.1 理解课题： 交流资料

2.2 形成导学：你想提什么问题？

（1）伯牙为什么要绝弦？

（2）怎样绝弦？

（3）结果怎样？

2.3 回顾学法：

（1）、多读，读通读顺

（2）、借助工具书和课文注释，理解课文

（3）、体会课文感情

3 初读课文，感知韵味

（1）指名读

（2）师配乐范读（课件出示）

（3）生自由朗读课文。

（4）师生配合引读。师"伯牙善鼓琴--"生："钟子期善听"……

有什么发现？（开头是交替着描写伯牙和子期，最后一句是写伯牙一个人）对，抓住这个规律就好背诵了。

（5）指名读、齐读、评价。

4 互助议学，理解课文

5 展示成果，解决问题

5.1 理解课文。

（1）、理解关键词语。

"善"字的意思："善"字在文章中出现了几次？"兮"、"谓"、"乃"、"复"

（2）、小组小组pk，交流理解。

5.2 解决问题：解决第三个问题。

6 拓展细品，共鸣情感

6.1 知遇知音之难。

（1）理解知音：伯牙当时已经是楚国名满天下的音乐家，在遇到钟子期之前，他还会缺少赞美吗？假如你们就是伯牙遇到子期前的那些听众，你会怎么赞美我？

（2）感悟相遇。

师：是啊，伯牙鼓琴，志在高山

生：善哉，峨峨兮若泰山；

师：志在流水

生：洋洋兮若江河

师：子期说的，仅仅是伯牙的琴声吗？对，是志向，（板书：志）那么，你可以用哪些带"志"的词语来形容？志存高远，壮志凌云、志向远大。这就是高山流水遇知音。来，再来赞美一番。

师：这就是高山流水遇知音

师：伯牙鼓琴，志在明月――

师：伯牙鼓琴，志在清风――

师：凡伯牙所念者，钟子期必得之，这就叫做知音，（板书：念，得、知音）听了知音的赞美，大家说，伯牙心情会当如何？

请看――出示：知我者，子期也；相识满天下，知心能几人 。

6.2 感丧知音之痛。

于是，伯牙欣喜若狂，与子期结为兄弟，并相约来年仲秋再在此地相会。

师：然而世事难料，第二年仲秋时节，伯牙如期而至，他等啊盼啊，望穿秋水，等来的却是一个噩耗――（课件出示灰暗画面）

此时已是与好友阴阳相隔。更让伯牙感动的是，伯牙知道了钟子期在临终前留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。此刻，伯牙在子期的坟前，伤心欲绝，悲痛万分，不禁抚琴大哭，弹了一曲当年的《高山流水》。

师：可是，此时，伯牙志在流水，没有人会像当年的子期那样说――；志在高山，没有人会像子期说――；志在清风，再也听不到――；伯牙所念――无一人得之（依次擦去板书：志、念、得）

6.3 丰富内容，拓展阅读。

师：伯牙弹完了高山流水，绝望至极，仰天而叹："知己不在，我鼓琴为谁？"（擦去板书知音）说罢，乃――（破琴绝弦，终身不复鼓）

（1）升华感悟：作为一名已经成名的乐师，他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？（金钱、名誉、地位、快乐……）

（2）链接阅读：接着，俞伯牙写下了一首短歌。出示：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。

但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！

（3）阅读诗作：师：知己不在，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！（出示）

借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。

高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。

钟期久已没，世上无知音。

（4）配乐写话：2000多年后的我们读了这个故事，你感动吗？你想安慰伯牙、赞美伯牙、或是鼓励他吗？快，提起笔来，让你的思绪在纸上尽情地流淌吧！（配乐高山流水，学生动笔写感受，交流，点评。）

4、动情读文。师：是啊，人生苦短，知音难觅；云烟万里，佳话千载，如果遇到了知音，我们应该好好地珍惜，让我们一起动情地读这篇课文。）

7 作业布置

（1）试听音乐《高山流水》。

（2）背诵课文。

（3）把这个故事讲给别人听。

【板书设计】

伯牙鼓琴的意思范文第2篇

伯牙绝弦的故事文言文

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙绝弦译文

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

注释

善 ：擅长，善于。

鼓：弹奏。

听：倾听。

绝 ：断绝。

志在高山 :心中想到高山。

曰：说。

善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。善，好;哉，语气词,表示感叹。

峨峨 :高

兮 :语气词，相当于“啊”。

若 ：像……一样。

洋洋：广大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。

谓 ：认为，以为。

知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

乃 ：就。

复：再,又。

弦：在这里读作xián的音。

伯牙鼓琴的意思范文第3篇

朋友大致分为两种。或是知己，亦或是过客。在交朋友上，我们一直秉持着宁缺毋滥的宗旨，不求多，但求精。

高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。随之便想到钟子期与俞伯牙的故事。“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”或许，朋友之间的情谊就蕴含在这杳杳琴音中了，言语也略显苍白。而“子期死，伯牙绝弦，终身不复鼓。”或许，这般的知己，就是对友情最好的诠释。

在古代汉语中，“朋”和“友”都有友人、知己的意思，那么，即使将两字拆开，也不会影响其中的意思。但是，在现实生活中，朋友又怎么能轻易分开？

朋友是一把铁链，它可以锁住彼此的心灵。

朋友是一座桥梁，它可以沟通彼此的内心，交流思想。

而在当今社会，朋友的定义是什么呢？有人说：“朋友就是互相利用的吧！”也有人说：“你有钱的时候就是朋友，没钱的时候就是损友。”

而我却认为：朋友不应该这样狭义的理解。只要你善于去摸索，去攀爬，愿意对别人付出真心，就会获得真正的友谊。

忠诚的朋友所带给你的是稳定的信任，你在任何时候都可以寻求他的帮助，因为是朋友。

有了朋友，在孤独的时候，我们便有了精神的寄托，在烦恼的时候，我们可以放心的向朋友倾诉，因为是朋友。

真诚的友情是长久的，不会暂留如水，瞬时烟消云散。有时候，朋友的一拳，胜过敌人的一吻。

伯牙鼓琴的意思范文第4篇

伯牙是不会咬人的。伯牙是我国战国时期的一位斯斯文文的音乐大咖。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》等，是他冠绝千古的代表作。

伯牙的原籍是在楚国的郢（ying）都，也就是现在的湖北省荆州市。也有人说“伯牙姓俞，名瑞，字伯牙”，其实这都是上了小说家冯梦龙的当，是以讹传讹的结果。其实，他就姓伯。

创作俱佳的伯牙

伯牙是当时赫赫有名的琴师，他擅长七弦琴演奏，琴艺非常高超。更为难能可贵的是，他既是弹琴高手，义是一位才华横溢的作曲家，素有“琴仙”的美誉。因为伯牙过人的才华和崇高的声誉，非常重视高雅艺术的晋国，就委任这位很有文艺范的伯牙老师一个不小的官职。

你要问伯牙老师的演奏技艺究竟有多高明？咱就这么跟你说吧，在《荀子・劝学篇》中有这样生动传神的描述――伯牙鼓琴而六马仰秣（mo）。意思就是说，每当伯牙弹琴的时候，美妙的音乐会引得正在吃草的马儿也会仰起头来聆听。你看看人家有多厉害，别以为对牛就不能弹琴了，只要你琴艺足够高明，无论是牛呀马呀猪呀，也都是能够欣赏的。

自然成就非凡

据说，伯牙从小就非常聪明，酷爱音乐，他拜当地一位很有成就的演奏家――成连为师。常言道，琴不离手曲不离口，伯牙同学冬练三九，夏练三伏。经过几年时间的刻苦练习，伯牙的琴艺大有长进，已经成了当地一位小有名气的琴师。但是伯牙并没有因此而沾沾自喜，他一直在苦苦琢磨，如何才能突破瓶颈，再上一个台阶。

成连老师对伯牙说：“你的演奏技巧已经很不错了，致命的缺陷就是你对音乐的理解还不到位。你一直都是用自己的手弹别人的琴，没有把音乐的喜怒哀乐融入自己的生命中，说白了就是不走心。这就好比一个人穿着偷来的衣服，不合身。你很难引起听众的共鸣，很难去打动别人。”

伯牙一听，连连点头，他迫不及待地追问：“老师，那您说我该怎样才能穿上自己的衣服呢？”

成连老师轻轻地叹了一口气：“孩子，我已经把自己能教的技巧全部教授给你了。如果你还想百尺竿头，更进一步的话，那就跟我一起去拜访我的恩师方子春吧！他老人家琴艺出神人化，平时隐居在东海仙山。只是，这路途遥遥，车舟劳顿，非常辛苦啊！”

“老师！您放心好了，只要是为了学习，吃再多的苦我也是乐意的。”少年伯牙毫不犹豫地保证。

于是，师徒俩立刻备好行囊与干粮，驾船出发了。

伯牙跟随着成连老师，风雨兼程，终于来到海上音乐圣境――连岛。可是，师徒俩寻遍了整个岛，也没有找到方子春大师。

成连老师问伯牙：“现在要么你跟我回去，要么你就在这孤岛上等他，我过些日子再来接你。”

一心想要讨取“真经”的伯牙，毅然地选择了留下。

连成老师驾船离开了。伯牙一个人在孤岛苦苦守候。他整天与海鸟相伴，与浪花交谈，沐浴海雨天风，渐渐就进入天人合一、物我两忘之境。

有一天，伯牙坐在岩石上，他仰望天空云卷云舒，觉得心中有美好的旋律如泉水般喷涌而出。于是，伯牙席地而坐，即兴抚琴。他正弹在忘情之处，忽然感到琴弦上有异样的颤抖。据说，这是琴与琴师的心灵感应。

“妙，真是妙不可言啊！”隐身在不远处树林里的成连老师由衷地赞叹。

到了这个时候，伯牙才真正理解成连老师的良苦用心。原来老师就是要让他感悟自然，在大自然中找到创作灵感啊！

伯牙鼓琴的意思范文第5篇

一、 背景

文言文是中国传统文化中不可分割的重要组成部分，传承千年，流韵悠长。文言文，语言简练，极具概括性，还具有一定的教育意义和艺术价值。中国的传统经典如《论语》、《孟子》、《四书五经》等正是通过这种文字载体传承下来。但在白话文通行的今天，文言文却以其晦涩难懂的语言文字，特定历史的文化背景，远离现实的旧章典俗，一直被语文教师视为教学中的难点，教师教得艰难，学生学得痛苦。新课改以来，在各版小学课本中出现了多篇文言文，如人教版在五年级下册安排了《杨氏之子》，六年级上册安排了《伯牙绝弦》，六年级下册安排了《文言文两则》。

《语文课程标准》在总目标中提出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”而关于文言文的具体表述只有在第四学段才有：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”在小学阶段中，新课标要求只提到：“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。”

二、 现状扫描

新课标没有在小学阶段明确提出文言文的具体目标和教学要求，大家对文言文的教学研究较少，公开课、教研课也鲜有涉足。这就让小学语文教师在面对文言文时无所适从，无从抓起，在教学中常常表现出这样两种状态：一种是与中学教学混为一谈，任意拔高；另一种是以文解文，浮光掠影。

从新课标的要求来看，在小学阶段安排文言文显然与初中阶段学习文言文是有不同着眼点的。如何遵循课标的要求，在全面解读教材的基础上联系学生的原有经验，制定出合理的教学目标就显得非常必要。

三、 实践探索

《伯牙绝弦》的故事虽然流传千古，但对于六年级的学生来说仍是一个陌生的存在。这篇文章用不足百字的语言叙述了一个“高山流水遇知音，伯牙绝弦不复弹”的动人故事。在教学这篇文章时，我们该如何处理文本？是理解字、词、句，还是诵读、体味、积累？在对课标进行深入解读后，我们以为，小学阶段安排文言文的目的是让学生感受一下文言文的语言，了解祖国悠久灿烂的文化，进一步培育热爱祖国语言文字的思想感情，并为初中学习文言文奠定基础。教学中主要让学生自己借助课后注释理解，教师适当点拨讲解，不必逐字逐句地串讲、对译，要重视熟读成诵，进行语言积累。

在具体教学中，我们对教学内容进行了有效取舍，将《伯牙绝弦》这篇课文的目标设定为：（1）学生借助注释初步了解文言文的大意；（2）积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；（3）感受朋友间真挚的友情，感受艺术的美好。

在确定了教学重点后，我们在教研组中进行了试教。某教师在教学中从课题切入，抓住“绝”字理解，然后又理解“善”的意思，并指导学生想象“好像看见了什么？听见了什么？”逐步理解伯牙失去好友后摔琴的情景。虽然教师教得努力，但从课堂效果来看却不甚理想，学生总有一种被牵着鼻子走的感觉。

在教研组的评议中，大家都在反思：“为什么课堂呆板没有韵味？为什么学生游离文本之外，感受不到艺术的价值？”在大家各抒己见后，我们达成了共识：“学生对文本不熟悉是本因，对故事背景不了解是关键，对文化元素不清楚是阻碍”。

因此，我们对教学主线再次进行了设定：在教学文言文时学生要做出充分的准备，课前查阅相关的背景，以及高山流水的典故，了解伯牙与钟子期的典故，教师也要先对古琴文化有一定的了解，要了解古文的朗读方法，自己要先读出古文的韵味来。在课堂教学中，教师要通过语气、肢体、课件、音乐等的设计努力营造氛围，一种古文学习的氛围，让学生在古风、古韵中品味“知音”，感受伯牙与钟子期的纯真友情。

有了这样的认识后，另一位教师再次执教此课时，准备充分：如为更好地了解伯牙琴艺高超，补充“伯牙善鼓琴，动物皆动情”的典故；为感受知音相聚的融洽和欢愉，补充“一见如故”的典故；他还对课件进行了精心设计，以书轴为背景，以古琴音乐为背景，以隶书体为文字，形成一种典雅的书卷味。在教学时，他注重语言的韵味，从朗读拉近白话文与文言文的距离，为读出古文的节奏、韵味奠定基础，同时为下文的语言积淀作出铺垫。这样文言文的气氛形成了，学生很快就融进了文言文的场景中。在对文本的处理上，这位教师从“绝弦”切入，引导学生感知伯牙为何绝弦而终身不复鼓。学生在深入理解“绝弦”的含义后，以“知音”为线索，体会相互理解、相互欣赏的纯挚友情，进而进行语言拓展：如果你是子期，伯牙鼓琴志在明月，志在清风，你又会如何赞叹？让学生深悟艺术美和知音情。而当读到子期病死、伯牙破琴绝弦、终身不复鼓时，教师让学生体会：此时的伯牙心情怎样？读了这个故事，你感动吗？你想对痛苦、绝望的伯牙说些什么吗？安慰他还是鼓励他？让学生明白绝弦是一种境界，升华了情感。教师整堂课的设计以读为本，先读通，关注文字；再读懂，关注语言表达的内涵；最后读深，关注文本的文化价值。这样的设计思路符合儿童阅读时的“渐悟”规律，层层推进。

在对两次课堂教学的比较分析中，我们发现小学阶段的文言文教学其实也是有章可循的，只有做到心中有数，从容应对，方能有的放矢，达成高效。

1.读通文本明其义

朱熹曾说：“大凡读书，须是熟读，读熟了自精熟，精熟后理自见得。如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了，须是细嚼嚼烂，则滋味自出，方始识得这个是甜、是苦、是辛，始为知味。”而对于文言文的学习尤其要重视诵读，只有如此才能为学习者开启探寻文本真义之门，引领学生跨入其中，徜徉其间，涵咏体悟。正如后一位教师用“春雨绵绵、白雪茫茫、千里迢迢”等词为文言文的诵读作铺垫，为形成文言文的氛围作准备，然后又带领学生一起来读这篇古文，一句一句、一段一段地细读，学生越读越有韵味，宛如一个个风度翩翩的君子。诵读的目的是为了更好地理解文章，只有读准字音，读准句子的节奏，读出文中的语气和情势，才不致曲解词意句义，才能恰切地理解作者寄寓文中的喜怒哀乐之情和沉郁顿挫、奔腾激越的情感。在读的过程中，教师要不失时机地引导学生理解重点的字的意思，让学生能读通文章的大意。

2.领会文本悟其情

“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”“要珍视学生独特的感受、体验和理解。”文言文的教学也必须遵循这一阅读教学的基本规律，注重在教学中对学生感受、理解、欣赏和评价能力的培养。在学生读通文言内容的基础上，读懂文意，进而读出文气，读出个性化的理解，完成对文言文的整体理解，从而享受文言诵读带给他们的成就感，使学习兴趣持久高涨。

3.延伸文本促积淀