生存的选择

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇生存的选择范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

生存的选择范文第1篇

[关键词]《国王的演讲》； 乔治六世； 存在主义； 极端境遇； 选择一、引言

2010年由汤姆·霍珀导演执导，科林·费斯、杰弗里·拉什、海伦娜·伯翰·卡特主演的影片《国王的演讲》改编自马克·罗格编纂的同名文集，又译《王者之声》《宣战时刻》《皇上无话儿》等。马克·罗格的《国王的演讲》一书以其祖父莱诺·罗格的个人资料为基础，讲述了英国国王乔治六世与他的语言矫正师莱诺·罗格之间的真实故事。《国王的演讲》一书在经过编剧大卫·塞德勒改编成电影后情节更富戏剧性，将乔治六世和莱诺·罗格之间的故事浓缩在一年的时间中并加以提炼，突出展现了乔治六世在极端境遇中的艰辛与抉择。影片《国王的演讲》一经上映便好评如潮，在第35届多伦多电影节上获得了最高荣誉观众选择奖，同时获得了第83届奥斯卡金像奖的12项提名并最终斩获最佳影片、最佳导演、最佳原创剧本及最佳男主角等四项奥斯卡重要奖项，此外，《国王的演讲》一片还获得了金球奖，导演公会、美国制片人公会、影视演员公会的多项提名和奖项。

大战爆发之际，自幼口吃的乔治六世面临着战时演讲的这一困境，正如在语言矫正师莱诺·罗格的指导下乔治六世所朗诵的莎士比亚剧作中的台词所言，“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题，默然忍受命运暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难……”战时演讲的困境已经使乔治六世面临着“生存”或是“毁灭”的选择，在语言矫正师莱诺·罗格的鼓励和帮助下，乔治六世毅然踏上了寻求“生存”之途，成功地发表了战时演讲，为战争中的英国军民鼓舞了士气。

二、《国王的演讲》：极端境遇中的生存选择

当爱德华八世在选择美人而放弃江山之后，乔治六世被推上皇位。影片《国王的演讲》中的故事开始于1925年的一天，民众聚集在大英帝国的展览会会场上静候王子艾伯特即后来即位的乔治六世致闭幕词，为帝国服务的英国广播公司国家频道将使用最新的无线电技术将王子的演讲传遍整个英国乃至全世界，而令人错愕的是，广播中传出了艾伯特王子断断续续的结巴声，顿时人群沸然。而将其推至幕前的父亲乔治五世也在听到儿子的结巴声后雷霆大怒，“如果你不能顺畅地读出讲稿，面前这个邪恶的话筒和机器就会毁掉你。”导演将乔治六世的极端境遇浓缩在一幕发表闭幕词的场景中展现，使观众在观影之初便明晰了其中的矛盾焦点，自幼患有口吃的乔治六世正处在一个极端的境遇之中，选择“生存”就意味着他必须克服自己长期以来的生理与心理的双重障碍——口吃。

（一）《国王的演讲》之极端境遇

临床研究证明，口吃并非遗传疾病，其形成的时间大多在幼年时代，即5～12岁期间，外倾型攻击性及将自我意志强加他人的冲动是口吃症状的主要成因，当大脑遵循急切而强烈的冲动之时，就无法让元音和辅音顺利通过，便在言说的过程中形成了发音的滞涩和艰难，长此以往，前额区域掌管语言的大脑神经元便会习惯性地保持惰性。[1]想要消除这种导致口吃的惰性就必须寻找到患者无意识领域中被错误禁止的东西并加以疏导。影片《国王的演讲》中的主人公乔治六世的口吃即源于其意识中被禁止的亲情，这种亲情的缺失和无爱的家庭生活使乔治六世一直生活在压抑和自卑的处境之中，所导致的扭曲的心理状态的外在表现即为他严重的口吃。

根据相关历史记载，乔治六世的父亲乔治五世十分强势、严厉，他拥有着与自己父亲之间的融洽关系，却不愿多关爱自己的儿子；乔治五世酷爱集邮，便严禁自己的儿子拥有其他爱好。可以说，与众多皇室家族一样，乔治五世与乔治六世之间的关系已并非单纯的父子关系，他们还是君臣，在这种排斥亲情的君臣关系中，家族成员间的亲密程度自然降低。此外，相比于自幼口吃且胆怯的乔治六世而言，乔治五世一直寄希望于自己的大儿子爱德华八世，而且按照英国王位的继承权而言，身为长子的爱德华八世自出生以来便被视为未来的储君而集万千宠爱于一身，直到当放荡不羁的爱德华八世在王权和辛普森夫人之间选择了后者之后，乔治五世才无奈地将王位寄托于乔治六世身上，因为根据英国教会的要求，曾经离过婚的辛普森夫人不能够成为储君之妻，对于乔治五世而言，无论是作为父亲还是作为君王，乔治六世都是一个不被重视和宠爱的孩子。在缺失父爱的同时，兄长爱德华八世自幼以来的嘲讽与压制也是导致乔治六世口吃的重要原因。研究表明，口吃患者大都拥有着对于至高无上的权利的幼稚而强烈的渴望，这种精神状态使患者一方面傲慢而霸道，无法忍受超越他的存在，渴望摧毁比自己优秀的人；另一方面，现实环境中的弱势地位又使患者带有无法消除的恐惧感，这源于患者无法通过打败他人而肯定自己的价值。在影片《国王的演讲》中，乔治六世的次子地位使其在家中没有地位、缺少权利，永远不会继承王位的乔治六世在与身为长子的哥哥的对比中日益强化了心中无处发泄的愤怒与无从实现的自我价值。从这一层面而言，乔治六世潜意识中希望打败的人就是一直比自己获得更多优越感的哥哥爱德华八世，导演在电影中设置了多个乔治六世与爱德华八世共处的场景，我们不难发现，每当乔治六世面对兄长之时，他便难以开口，这就说明了他内心压抑自己的力量在压抑对象出现后的膨胀，即所谓的防御机制被启动，口吃随即出现。除了乔治六世自幼以来的口吃之外，爱德华八世开朗热情、不拘小节的性格也成为加重乔治六世语言障碍的重要原因，通过影片中二人相处的场景可知，爱德华八世的嘲笑与戏弄几乎伴随了乔治六世的大半生，哥哥对于口吃的弟弟并没有施以援手，而是凭借长子的地位和幽默的谈吐来嘲弄乔治六世，如在影片中有这样一幕场景：当爱德华八世带领辛普森夫人出席宴会时，乔治六世出于好心提醒兄长这种行为会损坏皇家的威严，但爱德华八世却反过来以嘲弄的姿态模仿弟弟的口吃，这使本来吐字艰涩的乔治六世彻底哑口无言。在长期的口吃中，乔治六世一直在默默忍受命运的折磨，但爱德华八世爱美人不爱江山的决定将乔治六世推上了一个更为紧迫和极端的境遇之中，继承王位的乔治六世必须在有限的时间内改善自己的口吃，从而在大战之际发表战时言说，这是一个国王的责任，也是乔治六世一直希望实现的自我价值。

（二）《国王的演讲》之生存选择

存在主义认为，存在先于本质，存在于世界中的人需要通过自己的行为与选择确定自己的本质。存在主义大师萨特在推崇存在先于本质的基础上，发展了自己特有的戏剧理论，萨特认为人的本质需要拷问，他善于在自己的戏剧中设置极端情境来加强或加快对于主人公本质的拷问，其中不同的选择将决定主人公们不同的命运。[2]正如上文所述，战时演讲前的乔治六世便因严重的口吃而陷入了这种极端的境遇之中，面对“毁灭”或者“生存”的决定，乔治六世在妻子莫琳的关怀和语言矫正师罗格的帮助下毅然做出了生存选择。

乔治六世的妻子莫琳温柔、贤良，是一位典型的英伦淑女，面对多年口吃又经常暴怒的丈夫莫琳不离不弃，为丈夫四处寻访名医，但数年的弹珠疗法却完全不见成效。影片中王妃莫琳是一位很有主见的女性，在传统治疗没有效果的情况下她来到伦敦的哈雷大街上寻找到一位并不为皇家服务的医生罗格，但罗格独特的治疗方式开始并不为乔治六世所接纳，二人的医患关系一度中断。当乔治六世在1934年的圣诞演讲再次失败后，沮丧而无奈的乔治六世和王妃莫琳再次来到罗格的治疗室中，当乔治六世在《费加罗婚礼序曲》音乐中流利而大声地朗诵出莎士比亚剧作中“生存还是毁灭”的经典台词时，乔治六世与罗格共同踏上了“生存”之路。

影片中的罗格是一个澳大利亚移民，远离上流社会的他却拥有着绅士的气度，他坚持以平等的姿态与乔治六世对话，最终也是这种自尊与平等使他与乔治六世建立了一直被传为佳话的君王与平民的友谊。在了解到乔治六世自幼以来的生活境遇及心理问题之后，罗格坚定了为其治疗的信心，与乔治六世一样，罗格选择了“生存”。在影片中有这样一个情节，罗格一直迷恋于莎士比亚的戏剧和戏剧中的国王角色，但由于其年龄偏大的问题，一直被剧组拒之门外并因此遭到了儿子的误解。帮助乔治六世克服口吃、树立王者风范从一定程度上来说也完成了罗格本人的“国王梦想”。在经过了一段时间的肌体治疗与心理治疗后，乔治六世的口吃有了明显好转，影片的出现在乔治六世战时演讲之前，在登基仪式即将开始时，乔治六世邀请罗格与其共同熟悉仪式过程并将其安排在王室成员的包厢中就座，然而罗格却做出了一个惊人的举动：他坦然地坐在了象征着国王权利的坐椅之上，并对于大臣们关于他没有行医执照的指责不以为然。这一举动彻底激怒了心情紧张的乔治六世，出于愤怒，乔治六世克服了自己口吃的症状，流利地斥责罗格道：“我是你的国王，我有发表声音的权利！”而罗格则激动地站起来说：“是的，你有这样的权利，你是我认识的最勇敢的人，会成为一个相当好的国王！”机智的罗格使用激将法成功地为乔治六世建立了信心，国王在向德国宣战之际发表了登基过后的首次演讲，虽然这次演讲是依靠罗格在讲稿上标注的发音提示完成的，但至少乔治六世完全克服了口吃的症状和对于发表演说的恐惧，在大英民众面前展现了一个坚定而自信的王者风范。“……只要每个人坚定信念，在上帝的帮助下，我们必将胜利！”同时，乔治六世也将真诚的谢意送给了罗格：“谢谢你，我的朋友。”乔治六世成功的战时演说也标志着罗格“国王梦想”的实现。

三、结语

以英国王室故事为题材的文艺作品一向颇受大众欢迎，其中最为著名的要数爱德华八世爱美人不爱江山的传奇经历了，而影片《国王的演讲》则大胆地选择了一位在历史上被公认为怯懦无为、没有故事的英国国王乔治六世，实属冒险。事实证明，这一冒险却取得了斐然的成绩，影片一举斩获多项重要奖项，虽然片中所塑造的乔治六世有刻意美化之嫌，但这样一部以英国王室故事为题材的励志影片确实赢得了观众的喜爱与评论界的赞扬。相比于小人物的故事而言，身居王位的乔治六世克服自身缺陷、勇于担当责任的故事更能鼓舞人心，其教育意义和榜样作用也因主人公的特殊身份而被扩大。[3]这迎合了当下人们共同的心理需要，即克服困难的坚毅与勇气，现实的巨大意义胜过了导演使用的不甚真实的历史研究方法。

在现实意义之外，《国王的演讲》也是一部在艺术表现手法上堪为精品的电影，整部影片弥漫着令人怀念的英伦气息和令人向往的华丽元素，细腻的镜头和适度的节奏使两位主人公乔治六世和罗格的形象塑造细致入微。另外影片中典雅的布景、古朴的装束与还原历史的服装、道具等要素的运用也为《国王的演讲》增色不少，加之舒缓而悠扬的音乐、音效的配合，可以说影片《国王的演讲》不仅使观众在心灵层面获得了慰藉和鼓舞，也给观众带来了一场精雕细琢的视觉盛宴。

[参考文献]

[1] [奥地利]弗里兹.直面内心的恐惧[M].太原：山西人民出版社，2007：255.

[2] 让·保罗·萨特.萨特戏剧集[M].合肥：安徽文艺出版社，2004：242.

生存的选择范文第2篇

路径一：嫁接――通过“嫁接”实现“共生”

数字化嫁接是传统传媒业发展的首选“捷径”。《中国报业年度发展报告(2005)》把“报业的数字化生存”作为一个重要的趋势提出，认为以互联网为代表的新型传播技术将重塑报刊业形态，数字时代将使众多关联产业共同整合在内容产业的旗帜下。未来三五年。加快战略转型、向“数字报刊业”发展将在报刊界形成共识。“嫁接思维”要求传统传媒顺应发展潮流，树立数字化战略意识，加快向数字内容提供商转型，发挥新闻和原创内容优势，占据新兴的内容产业制高点。

“嫁接”的关节点在于：内容为王，达到多渠道占领市场的目的。资料显示，国外成熟的报刊网站经验告诉我们，这样几种经营模式值得借鉴。一是在互联网上设立独立网站，以原有媒介内容为主，扩张和包容新的信息，形成跨媒体的信息平台；二是众多媒体联合经营一个大型新闻网站，但内容相对独立，将报刊信息源的整体规模优势与互联网的信息综合集成展示能力相结合，它是一个链接各报刊网站的通道，更是一个把报刊信息进行综合分类与深加工整理的加工厂；三是一家或数家报刊与其他网络服务商联合，经营专业性网络信息服务，这样，可以为传统报刊业开拓种种类似中介服务的新商机。

路径二：创新――以“数字化”的名义

传统的媒体适应数字化生存，是一个脱胎换骨的过程，这个过程的价值基准在创新。“数字化”对传统媒体的“改造”要求传统媒体人，要做数字化媒体的“建设者”――推动传统传媒转型，使之焕发出崭新的文化潜质和市场活力。传统媒体的数字化创新要在“核心平台”立足，并实现报刊与数字产品等的多元品牌延伸，占领和拓展新的市场。核心平台就是以内容提供者作为立身之本，建立强大的数字化信息平台。数字时代的难题，不是技术，而是内容――这是传统媒体应当抓住的创新机会，因为内容的采集、核实、归类、分析是传统传媒的优势所在。静观十年来的网络传播，其新闻几乎全部来自传统媒体。特别是在中国现有政策条件下，报刊等传统媒体握有原创性新闻的采访权和权，网络扮演的角色是二次传播。这样的政策性限制不会在短时间内轻易改变。而传统传媒拥有专业水准和职业化程度较高的策划、编辑、记者队伍，他们在大众中拥有无可比拟的公信力和强大的社会动员和影响能力。这是传统传媒向数字化进军的创新基础。

要实现传统传媒与数字产品等的多元品牌延伸，占领和拓展新的市场。一是挖掘资源特质，延续传统传媒的生命。进一步“养活”对传统传媒情有独钟的受众，拓展的产品应当有：以深度的解释性报道为主的报刊；以生活服务为主的社区类报刊；以提供资讯和广告服务为主的免费报刊。二是生产数字化产品，促进报刊等传统传媒在生产方式上的彻底转型。从目前国内外的探索看，已经成熟的数字化产品主要有：在线新闻，即通过网络进行即时新闻；网络报刊，即把编辑成型的报刊省去印刷环节直接通过网络传播；手机报刊，即把报刊内容直接传送到读者的移动终端上。三是多品牌延伸，使传统传媒利用自身的品牌优势，开辟更大的活动空间和更多的经济增长点。品牌延伸的方向包括：通过网络开展音频视频业务；介入更多的文化活动，包括图书、期刊及电子期刊、电子图书；向电子商务延伸；向其他领域，如会展经济、中介服务等延伸。

路径三：保障――通过“资源整合”实现数字化生存

生存的选择范文第3篇

作为媒体人，我也是一不小心触碰到了娱乐圈的生存法则。从事这个行业后才知道，在中国最不缺的是艺人，每年有多少年轻人千军万马过独木桥似的去艺考，每天有多少人为了争一个角色挤破脑袋，每个人又为了争一个“红”字煞费苦心，所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，娱乐圈有一个约定俗成的目标――“红”。不“红”的人想红，“红”的人希望更“红”，或者不要被打回原形而变得“不红”。甭管你背景有多强大，也甭管你演技有多好，“红”才是硬道理，无论这个“红”是被骂红的，还是被黑红的，还是被炒红，无论这个红和你的本性和本职有没有关系，只要红了，自然会有更多的人找你，自然会有更多的机会，也自然能赚得更多。

前一阵子和某制片聊天，他一边翻看着我们新一期却撤回来的杂志封面人物，对这位金马影后嗤之以鼻，一边细数着娱乐圈中人的种种过往和作为圈中人的流言蜚语，默默听着制片描述着和不同艺人的合作经历，感受当事人脱口而出的吐槽和责骂，人有时候真的很难讲，到底是名利双收后才导致膨胀无度，还是膨胀无度后变得目中无人。有人说娱乐圈就是一摊浑水或者一个染缸，充斥着各种乱七八糟的东西，让很多人望而却步，但凡说得自己有多正能量的人，看到的都是不好的一切的人，那也或许只能痛快痛快嘴。任何一个圈子都有一套自我的“适者生存”法则，娱乐圈也是这样，阴沟里翻船的事情也是到处都有，爆红也不可能一红到底，也有时过境迁的时候，心存着吃老本的心态，以为自己已经走到了金字塔顶端，毫无顾忌，却不知道自己有一天很有可能会被人拉下马，或者一切重头开始。

在娱乐圈风光无限、名利双收的诱惑下，所有风光无限的背后就是一场回旋木马的追逐游戏，红或者不红只在当下，既然一不小心进入了这个圈，必须遵循正确的娱乐价值观，贯彻“娱乐致死”的精神，无论娱乐圈是浑水也好是染缸也罢，入了这个圈，洁身自好，别想着通过什么事件来放什么大招，也别以为大牌是靠自己“耍”出来的。与其靠端着，装着，确保“全天候”的演技状态，还不如把眼光放长远点，把范围放得再大一点，以自己的努力来保全自己娱乐圈中的地位，如果有一天在回旋木马的游戏里被转晕了，不妨以旁观者的心态看看这场回旋木马的游戏。你所努力追逐的或者只是一场镜中水月的空中楼阁。只有自己的心态平和了才能在娱乐圈的大染缸里既保持自我，又能玩转娱乐圈生存法则。

金雨萍 Rainy

微信/ RainyChic

娱乐圈一直是一个是非之地，所谓的娱乐头条也一直是娱乐圈中人争相占领的阵地，能让这么多年轻人趋之若鹜的娱乐圈，也自然有着名利场最具诱惑力的双重标准。所谓的名和利更是裸地被刻在脑门上，无论此名非彼名，在这个以娱乐大众为定义的圈里，好评恶评都不重要，只要有评就好。随之而带来的利益更是可以通过各种手段获得。

作为媒体人，我也是一不小心触碰到了娱乐圈的生存法则。从事这个行业后才知道，在中国最不缺的是艺人，每年有多少年轻人千军万马过独木桥似的去艺考，每天有多少人为了争一个角色挤破脑袋，每个人又为了争一个“红”字煞费苦心，所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，娱乐圈有一个约定俗成的目标――“红”。不“红”的人想红，“红”的人希望更“红”，或者不要被打回原形而变得“不红”。甭管你背景有多强大，也甭管你演技有多好，“红”才是硬道理，无论这个“红”是被骂红的，还是被黑红的，还是被炒红，无论这个红和你的本性和本职有没有关系，只要红了，自然会有更多的人找你，自然会有更多的机会，也自然能赚得更多。

生存的选择范文第4篇

关键词：当代大学生； 职业选择； 问题； 教育策略

中图分类号： G643 文献标识码：A

文章编号：1672－9749（2012）03－0115－03

近年来随着市场经济的深入，教育体制和就业机制的变革，我国大学毕业生的职业选择问题日益凸显，关系到社会的稳定和个人职业生涯的发展。职业选择是指一个具有实际工作能力的社会成员，在社会分工的各种行业中，经过各方面相关因素的权衡，决定进入一个部门，占有其中一个工作岗位的过程。职业选择可以决定一个人的发展与前途，对于即将踏上工作岗位的大学生来说，更是一个相当重要的过程。面对当前大学生就业形势紧张的问题，深入思考其在职业选择过程中择业观、择业价值观的变化影响以及在职业选择中存在的问题，提出有效的教育对策具有重要的理论和现实意义。

一、大学生择业观、择业价值观对职业选择的影响

择业观是人们对职业选择的基本看法。择业观对人们的求职、择业、就业准备等方面都有直接的影响。周慧琴认为大学生择业观落后于形势主要有四种表现：一是单纯强调自我价值的实现，过分突出自我。这种人在择业时，把个人兴趣、爱好放在第一位，把是否有利于个人发展作为首选因素或唯一因素，不考虑国家和人民的需要，即使单位看中了他的一技之长，但如果不能满足他个人的需求，也不肯“屈就”；二是求舒服实惠，避艰苦风险。择业时首选考虑的是工作岗位和生活环境等“硬件”是否舒适、现代化，待遇是否丰厚，把城市、机关、科研单位定为首选目标；三是择业期望值过高。由于过去“天之骄子”的优越感仍存留在一些人的意识里，所以择业时，往往追求“到城市去，到公司去，到挣钱最多的地方去”，一味向往党政机关、教学科研单位、效益好的大中型企业单位等，而对国家特别需要且需求量较大的乡镇企业、边远地区、艰苦行业却不屑一顾；四是以不正当的竞争，实现自己的就业目标。大学生择业观的不同表现，导致了其在职业选择过程中的障碍。［1］

择业价值观是人们对待职业的一种信念和态度，或是在职业生活中表现出来的一种价值取向。人们在选择职业时，个人的择业标准以及对具体职业的评价集中地反映了他们的职业价值观。研究发现，80年代初，中国大学生在选择职业时，以“发挥个人特长”和“有社会贡献”作为首选标准；到了90年代，大学生把“发挥个人特长”、“丰厚的收入”、“良好的工作环境”以及“晋升发展的机会”作为择业的标准。到了当下，大学生在选择职业时，把“高级职员”作为理想中和现实中的首选职业，把“收入丰厚”、“充分发挥能力”、“职业中的自主程度”作为择业时的主要标准。这表明，随着社会制度变革、转型社会利益结构重组、价值环境多元发展以及文化价值变迁，当代大学生的择业标准也在不断改变，表现出择业标准趋向现实化、择业主体意识自我化、择业价值取向呈现功用化、多元化的特点。

二、当代大学生职业选择存在的问题

1.大学生职业选择存在的自身问题

首先，大学生没有科学的学业规划和职业规划，对将来要从事的职业模糊不清。大学生在大学阶段对职业的体会并不深，对自己所学的专业以及今后要从事何种职业也说不清，所以仅根据大学生自己听到的和看到的来决定和影响其职业倾向，大部分大学生缺乏科学的学业规划和职业生涯规划的指导，对自身没有合理定位，对将来要从事的职业很迷茫，不能科学的规划自己未来的发展道路。他们只满足所学课程，缺乏广博的知识积累和解决实际问题的能力，缺乏社会竞争的知识、技能和素质，适应社会的能力差，难以符合用人单位的要求。其次，大学生择业倾向现实化，突出个人价值，追求自我发展，缺乏社会责任感。大学生在择业时自我主体意识增强，强调个人兴趣的满足、专长的发挥，倾向于关心个人利益、实现个人价值，更多地考虑个人发展空间、企业福利待遇、地理位置，而不愿意到基层、到祖国最需要的地方，缺乏社会责任感。最后，大学生心理不成熟。大学生是一个承载着社会、家长以及自身高期望值的特殊群体，他们自我定位高，成才期望强，但在择业时部分大学生却表现出茫然、焦虑、自卑、怯懦、心理承受能力低、抗挫折能力低等问题。他们选择职业时有的优柔寡断，没有主见，把希望寄托于父母和社会关系上；有的不从自身实际出发，盲目跟随、盲目攀高；有的求职失败后自尊心受挫，消极懈怠。大学生这种不成熟的择业心理对其择业行为带来很大的负面影响，甚至是决定性的影响。

生存的选择范文第5篇

关键词：选择 责任 存在主义 海达・高步乐 爱尔务斯泰太太

享有“现代戏剧之父”称誉的挪威剧作家易卜生（Henrik Ibsen，1828-1906）于1890年创作并发表了剧本《海达・高步乐》（Hedda Gabler），自该剧在1891年开始公演后，一直反应良好。长期以来，评论者们都将目光主要聚焦在女主人公海达・高步乐身上，关于她的争论从未停息过，却忽略了剧中另一主要女性角色爱尔务斯泰太太。细细体会，我们不难发现，其实爱尔务斯泰太太和海达・高步乐都曾面临许多类似的选择时刻，而正是她们不同的选择决定了她们不同的人生。

存在主义作为当代西方世界的一个重要哲学流派，是一个哲学的非理性主义思潮，其产生于20世纪20年代，流行于40年代到60年代，代表人物有德国的海德格尔和法国的萨特。存在主义以人为中心，尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。存在主义哲学的基本信条是：世界是荒诞的，人生是痛苦的；自由选择；他人即地狱。

一、同样的爱恋，不同的选择

存在主义认为，“存在先于本质”，人的本质不是天生的，而是人在投入世界之后的进程中逐渐形成的，人的存在方式决定人的本质。因此，可以说人的存在方式就是人的本质，且随着时空变化而不断更新，不断超越自我，具有多种潜在的可能性，并因为每个人都可以自由地选择自己的存在方式表现为不同的本质。

剧中，海达・高步乐出身于高级军官家庭，父亲当过将军，她向往自由自在的生活，却又缺乏勇气冲破旧礼教的束缚。她曾热恋过才华出众、擅长写作的乐务博格，但由于乐务博格狂放不羁、声名狼藉而不敢嫁给他。于是，根据世俗的偏见，尽管她爱恋乐务博格，却选择嫁给了泰斯曼。受家庭与社会环境的影响，她固执且虚荣心强，当她和波拉克讨论新婚旅行的无聊之时，波拉克推事说道幸亏到了一个车站海达・高步乐可以“跳下车来稍微活动活动了”，而海达却因为“不愿意被人家瞧，所以宁可坐在那儿不动，面对面的待下去”。[1]144虽然剧中并没有明确指出海达的本质，但是透过其内心的挣扎和选择，不难发现，海达本质上是一个传统的女人，深受男权社会主流价值观的影响。

与海达不同，爱尔务斯泰太太虽然也嫁给了自己不喜欢的人，“他的一举一动我都讨厌！他和我――我们俩彼此一点儿同情心都没有”（128）。但是面对自己喜欢的人，她却变得超乎寻常的勇敢，“人家爱说什么就说什么，我才不放在心上呢”（130），当乐务博格进城后，她一心想着和他在一起，“我只知道，要是艾勒・乐务博格在这儿，我也一定要在这儿――要是我不死的话”（130）。爱尔务斯泰太太的选择体现了她的生命本质，为了自己所爱，可以不顾世俗偏见，敢作敢当，她的做法正是体现了存在主义“存在先于本质”的思想，人没有义务遵守某个道德标准或，却有选择的自由。

同样面对才华横溢但放荡不羁的艾勒・乐务博格，海达选择放弃但心有不甘，而爱尔务斯泰太太则选择陪伴并且改变“我有一种控制他的力量”，“他把老脾气都改掉了。并不是我叫他改他才改的，我从来不敢那么办。可是他当然看得出我多么讨厌他那些坏脾气，所以他就改掉了”（130）。选择不同，其接下来所要面对的也迥异：海达没有坚持爱情，于是现在只能过着乏味的日子回想“那种不叫人知道的亲热，那种别人连梦都做不到的情意，真有点美，真有点迷人，真有点大胆”（158），面对爱情，海达是个懦弱者，所以她最终也没有品尝到爱情那相伴相随的美好；爱尔务斯泰太太坚持了，于是她和艾勒・乐务博格“我们俩是真正的伴侣。我们彼此绝对信任。所以我们可以毫无掩饰地自由的谈话”（161）。

二、责任面前，逃避抑或担当