现代鲁宾逊

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇现代鲁宾逊范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

现代鲁宾逊范文第1篇

《鲁宾逊漂流记》是一本闻名于世的现代主义启蒙小说。它讲述了鲁宾逊在荒岛上生存了二十八年中遇到并克服了种种困难。

在反复品读这本小说之后，鲁宾逊的荒岛人生让我惊叹不已。他的勇敢、机智、沉着、冷静和那坦然面对孤独、寂寞、饥饿、寒冷甚至死亡的平常心让我不得不佩服得无体投地。

船沉人危，而鲁宾逊却成了唯一的生还者。当他想到世间的温暖亲情与自己如今的处境时，他感到了恐惧。几度绝望后，他觉醒了，他下决心要在孤岛上生存。读到这，我不禁为他那种虽身处困境，却不放弃生存的精神赞不绝口。

有一天，在这荒无人迹的孤岛上来了六个食人部落的野人和他们的俘虏。鲁宾逊为了打破生活上的寂寞与孤独。决定救下那个俘虏。于是他带上枪，趁野人们打盹时慢慢靠近俘虏，帮他解开绳子。不料那附录兴奋地大叫起来，叫醒了野人。鲁宾逊用枪大死了两个，又用陷阱解决了剩下四个。读到这儿，我不禁为鲁宾逊的机智勇敢而拍手称绝……

细细品读了书中其它扣人心弦的故事后，一种莫名的感觉涌上心头，坐在灯下沉思，这时才知道，那种感觉叫做惭愧。一个人，要在一个与世隔绝的孤岛上生存，这需要多么大的勇气和智慧啊！但鲁宾逊做到了，他创造了一个奇迹！而我呢？碰到一点点困难就退缩，遇到一点点坎坷就失落，怎能和文中的主人公相体并论呢？

鲁宾逊创造奇迹，全是因为他的毅力。不光他，只要拥有顽强的毅力的人，都成功了。比如用自己听不见的声音震撼世界的海伦.凯勒；比如天生就有唇齿缺陷，却成为希腊杰出政治家的狄摩西尼；比如被公认为是世界上最丑的人却成为著名演员的奎因；比如胸部以下完全没有知觉却成为著名翻译家的张海迪……

现代鲁宾逊范文第2篇

一个叫鲁宾逊的英国人乘船出海，船只失事被迫漂流到一个荒岛上，孤身一人生活了28年并和野人星期五生活了5年。

在我眼里鲁宾逊是一个智慧的人。他经历了两次大灾难，一次是疟疾，另一次是地震。当他得了疟疾，他想到了用巴西的烟叶。地震时他非常镇定，他先用石头堵住门又用木头把帐篷支牢。

我觉得出海很有意思，因为出海可以探宝、冒险让人觉得很刺激，要是遇到一个孤岛，就可以当这个岛的国王。出海还可以远离现代生活，没有污染、没有烦恼。

我要推荐给大家这本书，希望大家去读。

现代鲁宾逊范文第3篇

鲁滨逊漂流记这本小说被认为是第一本用英文以日记形式写成的小说，享有英国第一部现实主义长篇小说的头衔。以下是小编为大家准备了2021读《鲁滨逊漂流记》学生有感范文，欢迎参阅。

《鲁滨逊漂流记》学生有感一英国小说家笛福的《鲁滨逊漂流记》描述了出身于商人之家的鲁宾逊，不甘于像父辈那样，平庸的过一辈子，一心向往着充满冒险与挑战的海外生活，于是毅然舍弃安逸舒适的生活，私自离家出海航行，去实现遨游世界的梦想。主人公漂流海岛，战胜困难，在荒无人烟，缺乏最基本的生活条件的小岛上，他孤身一人，克服了许许多多常人无法想象的困难。以惊人的毅力顽强地活了下来。没有房子，他自己搭建。没有食物，他尝试着打猎，种谷子，训养山羊，晒野葡萄干，他还自己摸索着做桌椅，做陶器，用围巾晒面做面包但想回人间的心切，使他着迷般地只想到如何走出这个鬼地方，最后于1868年回到阔别28年的英国。

小说最吸引人的地方就是鲁宾逊的性格。他敢于冒险，敢于追求自由自在，无拘无束地生活。即使流落荒岛，也决不气馁。就这样，鲁宾逊在荒岛上建立了自己的物质和精神的王国。面对人生困境，鲁宾逊的所作所为，显示了一个硬汉子的坚毅性格和英雄本色。体现了资产阶级上升时期的创造精神和开拓精神。现在，在西方，“鲁宾逊”已经成为冒险家的代名词和千千万万读者心目中的英雄。

《鲁宾逊漂流记》之所以成为文学不朽的名著，还在于它的真实性和不凡的艺术表现力。翻开书的第一页：“谨以此书奉献给那些时时处处依赖父母，依赖学校的青少年朋友们。”

我们需要具备鲁滨逊那样的刻苦奋斗的精神。

在他认为，天底下没有什么人类克服不了的困难，只要人类充分利用自己的智慧与双手，一切难题都将迎刃而解。我们学习也一样，必须相信自己有能力把各个学科学好，这样在学习过程中才会有一股动力不断促使我们前进。同时，还必须在做好每一件事后力求精益求精。

鲁宾逊自信，自立，自尊，自强，永不满足，不甘平庸的精神;告诉我鲁宾逊靠自己的诚实，善良，智慧和坚毅，去创造,去开拓。他的精神值得我们学习!

《鲁滨逊漂流记》学生有感二我轻轻地合上《鲁滨逊漂流记》，脑海里不断浮现出书中的情景，主人公鲁滨逊那幸运又悲惨的遭遇使我羡慕又同情，看着书本封面的鲁滨逊，仿佛又使我看到了书中那惊险的一幕幕……

鲁滨逊他敢于冒险，敢于追求自由自在，无拘无束的生活。他不愿意一生按父亲的意愿生活，他一心向往着充满冒险与挑战的海外生活，于是他毅然舍弃安逸舒适的生活，决定离家出海航行，去遵守自己内心的选择。这样的勇气，这样的胆魄，不是一般人所具备的。

鲁滨逊一个人在“无人岛”上生活了二十八年，他不仅要战胜寂寞和孤独，还要战胜饥饿和疾病，更不能让海上的强盗发现他，他总是乐观的面对眼前的一切，珍惜身边每一个可以让他求生的机会，在困难面前他也害怕过，逃避过，但最后总是战胜了自己而获得了生的希望。

记得我在学习的过程中，经常遇到一些困难，我不是想办法克服它，而是和困难玩起了迷藏。有一次，我对一个数作文/学问题特别的感兴趣，但是始终没有把它弄明白，如果我要搞清楚这个问题，需要花很多的时间和精力，于是我心安理得地放弃了，可是后来在考试中我又遇到了同一个问题，我还是没有解决掉，我好后悔，我虽然暂时的“绕”开了这个困难，但困难最终又和我遇上了。

读了《鲁滨逊漂流记》后，我觉得自己和鲁滨逊真的是有天壤之别啊，鲁滨逊在那样艰难的环境下能自力更生，靠自己顽强的毅力与大自然展开了英勇的斗争。而我们在学习上遇到的那点困难和鲁滨逊比起来，还算是困难吗?顿时，我感到脸上发热，心狂跳着……

一个人身陷绝境，竟能这样对生活充满信心，勇敢地面对生活，创造生活，实在是难能可贵的。使我认识到，人不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓倒，要勇敢地面对困难，克服困难，始终保持一种积极向上、从容乐观的心态，去面对和挑战厄运。只有这样，才能像鲁滨逊那样，永远是一个胜利者。

《鲁滨逊漂流记》学生有感三我最喜欢的经典作品是《鲁滨逊漂流记》。

《鲁滨逊漂流记》是英国著名作家丹尼尔?笛福创作的长篇小说。故事的主人公鲁滨逊是一个敢于向自然挑战的人，三次驾船出海，在一次风暴中被海浪推上了一个荒岛。他始终保持着乐观、积极、向上的心态，甚至还捉了一个奴隶“星期五”为他干活。他顽强的在荒岛上度过了漫长二十七年，在一次偶然的机会下，他帮助一位船长夺回了被海盗抢走船只，因此回到了他的故乡。鲁滨逊最令我钦佩的，便是他那为了自己的理想而奋斗的积极的心态。

什么是积极的心态呢?我认为，在现代世界，积极心态就是面对工作生活学习中的问题、困难、挫折、挑战和责任，从正面去想，从积极的一面去想，从可能成功的一面去想，积极采取行动，努力去做;也就是可能性思维、积极思维、肯定性思维。主要的“成分”是执着、挑战、热情、奉献、激情、乐观、爱心、自豪、渴望、信赖。我来帮大家分析一下鲁滨逊。他执着：对未来美好生活的执着;挑战：他敢于向大自然挑战，三次冒险出海;他热情：饱含“活下去”的热情;他奉献：为了未来他奉献一切;他激情：心中的激情火焰高万丈;乐观：始终都有的乐观的心态;他有爱心：他有包容“星期五”的善良爱心;他自豪：在完成“工程任务”的自豪;他渴望：在荒岛时对回故乡前所未有的渴望;他信赖：他对船长和“星期五”的深切信赖。有了这些，鲁滨逊还有什么理由不积他极向上呢?况且，他用自己的力量做出了一个属于自己的、伟大的“世外桃源”，他怎么会不积极向上呢?

拿破仑?希尔说的好：“一个人的心态在很大程度上决定了一个人人生的成败”。保持一种阳光、积极的心态，尤其对开发潜力大有好处。人的潜在能力是无限的，一般人只是发掘了一部分潜能而已。比如说一个文盲，或者是一个体力劳动者，如果他能保持一种积极的心态，他就会开始学习一些文化知识，开始读一些书。如果他曾经读过一些书并能保持积极心态的话，他就能学到一些科学知识，他也可能是一个技术工人，如果他一直保持这种积极心态，那么他就会读更多的书，也就可能是一个高级技工或管理者，比如工程师、医生、经理或市长，到最后，如果他读的书足够多，那么他可能是一个对国家举足轻重的科学家;相反，即使他是一个对国家举足轻重的科学家，如果他的心态是一种消极的甚至是颓废无为的，那么他就不可能为国家做出贡献，对社会做出贡献。长此以往的话，就会成为一个对社会无用的人，社会也将抛弃这种人，到最后，他的生活根本就比不上那个一直保持积极心态的文盲。

感谢《鲁滨逊漂流记》，它像一盏启明灯，照亮了我的人生路!让我在今后的人生路上永远保持执着、挑战、热情、奉献、激情、乐观、爱心、自豪、渴望、信赖心理要素!

《鲁滨逊漂流记》学生有感四读《鲁滨逊漂流记》时，我看到了扉页上的“谨以此书奉献给那些时时处处依赖父母、依赖学校的青少年朋友们”这句话，觉得有点不服气，心里嘀咕着：“别小瞧了我们!我倒要看看，你凭什么这么说……”但是我读完后，我曾一直思考着这样一个问题：如果我是鲁滨逊……

如果我是鲁滨逊，当船在暴风雨中失事，我会像他那样不向命运低头而继续远航吗?不，如果可以选择的话，我才不会去接受那充满困难和挫折的生活，因为我没有他那样的坚强。

如果我是鲁滨逊，当独自一人置身于荒岛之上，叫天天不应，叫地地不灵时，我会像他那样不自暴自弃，努力求生吗?不，我不可能像他那样随机应变，积极自救，因为我没有那种能力，我更没那份自信。

如果我是鲁滨逊，当看到食人族用人开宴会时，我会像他那样勇敢地站起来，在仅有一个助手的情况下同他们搏斗吗?不，我宁可躲得远远的，祈祷他们永远不要发现我，因为我没有那种胆量。

我现在不得不承认我与鲁滨逊相比，自己是软弱与无能的。从呱呱坠地到背上书包，父母、学校为我们铺设了成长的道路。我心安理得地在这条平坦的大道上走过了一年又一年，没有挫折，没有风浪，而我还整天抱怨这个，抱怨那个。其实我根本没有品尝过生活中的苦涩，我是幸福的。然而处在幸福中的我根本没有意识到，能吃饱穿暖，背上书包去上学，每天接受家人们的关爱和社会的关注，是一种莫大的幸福。

“一本好书能拯救一个人。”现在我百分之二百相信这句话。这本书向我展示了鲁滨逊自信、自立、自强、永不满足、不甘平庸、勇于创业的精神;告诉我鲁滨逊靠自己的善良、智慧和坚毅，去创造、去开拓。我想我应该拿出所有的精力努力地向他学习，不仅仅是为了社会，为了父母，更是为了我自己的将来。他的那种敢于同恶劣的环境作斗争，热爱生活，热爱生命的精神深深地感动了我。跟鲁滨逊比起来，我们现在的生活环境是多么的丰富多彩，因此，我们更应该要珍爱自己的生命，崇尚我们的生活，为我们的未来画上绚丽的一笔!

《鲁滨逊漂流记》学生有感五读完《鲁滨逊漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他是谁?他就是勇敢的探险家、航海家“鲁滨逊”!

他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨逊，反而使他更加坚强。上帝给予了鲁滨逊的困难，对于他，也更具有挑战性!

风暴海啸，全船除了鲁滨逊没有一个人活下来，真正的生存挑战才刚刚开始!他流落孤岛，就为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨逊在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨逊不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。一次，鲁滨逊无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天有眼。从此，鲁滨逊一到雨季就撒下一些种子来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是，经过这次试验，使鲁滨逊竟然成为了种田的高手!现在，他知道一年四季播种两次，收获两次。什么时候种，什么时候收。鲁滨逊就这样有了自己生活的口粮。

为了造船回乡，鲁滨逊又花费了数年的时间，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五(他救下的一个俘虏)的出现，这个希望才重新油然而起!

现代鲁宾逊范文第4篇

    关 键 词:伊本?图斐利;哈义?本?叶格赞;政治哲学;伊斯兰思想;思想史

    《哈义?本?叶格赞》是阿拉伯哲学家伊本?图斐利的着作。根据其生前记载,他的后半生几乎是在宫廷中度过的。他着书数卷,但能够流传下来的只有该着作,“其原因可能要归于他崇尚的思想。过去的年代里,持门户之见,暴虐迫害的群小们总是不遗余力地扼杀阿拉伯思想中追求光明,提倡科学研究和解放桎梏的一切精神产品(在哲学和社会科学领域中尤甚)。伊本?图斐利的思想必属被消灭之列。因此我们仅耳闻许多早期阿拉伯优秀进步着作的书目,却无缘目睹。” [1]2图斐利的着作也许就是遭到了这样的厄运。

    图斐利生活在宫廷的政治旋涡之中,根据他的政治经验,他已经洞察到政治的有限性,并试图以哲学的沉思活动来超越和克服政治的有限性,《哈义?本?叶格赞》这部着作恰恰表现了这一点。他在《哈义?本?叶格赞》中以隐微的方式向我们表达了这样一个主题:一个人在独处的时候他的最高成就是什么?——哲学。这不能不让人联想起18世纪另一部着作——笛福的《鲁宾逊漂流记》,它倒是现代科学技术的产物,展现了现代人如何征服自然的图景。《哈义?本?叶格赞》的创作早于《鲁宾逊漂流记》。有专家认为,笛福在创作《鲁宾逊漂流记》时,曾受《哈义?本?叶格赞》的启发。[2]391若如此,那么笛福的着作仅仅是对《哈义?本?叶格赞》着作的摹仿,这种摹仿是以启蒙式的主体性原则颠覆了古典的自然理性原则。这同时也是一次大的哲学反叛行动,即科学对古典哲学、现代对古代的反叛行动。这次行动提出一个尖锐而深刻的问题,即古典哲学在面对现代科学生活世界时如何生存。科学对古典哲学的挑战,使古典哲学面临合法性与正当性危机。于是,当我们再回到《哈义?本?叶格赞》的文本,对其进行解读时会发现,尽管笛福的《鲁宾逊漂流记》是对《哈义?本?叶格赞》的形式摹仿,但从前者对后者的思想观念或者精神实质的颠覆来看,恰恰表明了政治哲学的一个重要问题——古今之争。

    一

    图斐利在《哈义?本?叶格赞》开篇为叶格赞的出身设立了谜局,没有直接说叶格赞是由谁所生,“赤道线有一个印度岛屿,那里的人是自生的,既不要父亲,也不要母亲。”[1]29这为“先知穆罕默德提到过真主按照自己的形象创造了亚当”[1]36的话题做了铺垫。于是,就有人以此为依据,认定叶格赞就是那样出生的,这就形成对叶格赞出生的第一种说法。接下来图斐利笔锋一转,使用古典政治哲学家柏拉图惯用的讲故事的修辞手法,开始叙述叶格赞出生的第二种说法。一个大岛国的国王的妹妹与国王的亲戚两人相爱,却遭到国王的干涉而不能结婚,于是,两人按照当时惯例偷偷成亲,不久产下男婴,后来怕被别人发觉此事,他们就把孩子放在钉好的木箱,放进大海,海浪把木箱推向一个荒岛,箱子开裂,一只母羚羊发现了箱子内的婴儿,把他抚养长大。这形成了叶格赞出生的第二种说法。这两种说法构成了叶格赞的诞生论:第一种即叶格赞无父无母,诞生于自然,这种说法是依据自然法则的,这恰恰说明“自然是万祖之祖,万母之母”[3]92,图斐利阐明自然,是想阐明哲学的出现。沿着古典政治哲学的思想路径,“哲学由对祖传之物的诉求转向了对于某种比之祖传的更加古老的事物的诉求。……自然比之任何传统都更古久,因而它比任何传统都令人心生敬意。” [3]92因而哲学在根除权威之后,自然就是标准,自然意味着正确和正当的。第二种为约定说,认为依据约定法则,约定、祖传、权威是正当的,与此相反的是不合法的。因此,对万物最初事物(自然)追求的哲学,在政教合一的生活世界里的处境十分艰难。如果我们把叶格赞看成是哲学的意象,他的诞生就是对现有权威的挑战,同时政治与宗教却又成就了他,使他的哲学生活成为可能。如果没有政治与宗教的冲突,就不可能有叶格赞被放进钉好的木箱,放入大海,让海浪把木箱推向岛屿的情况,也不可能让叶格赞“从一种时代进入新的境况,最后达到‘完人’的境界”[1]34。图斐利之所以提到“完人的境界”,在很大程度上是接受了阿拉伯政治哲学家法拉比的政治哲学观点。法拉比“取消了在德性城邦实施公开统治的哲学王,取而代之的是哲学家的一种隐秘的王者身份。这个哲学家,正是因其是一个‘探究者’,才成为一个‘完满之人’。他的私人身份乃是一个不完满社会的成员,对这个社会,他尝试着在可能的范围内加以人性化”[4]207。法拉比通过变通的修辞方式,为他同时代与以后的阿拉伯哲学家从事哲学活动赢得了更大的自由空间。图斐利的完人恰恰是对法拉比“完满之人”的另一种政治哲学理念的表达。

    政治哲学之所以在伊斯兰世界能够扎根,除了法拉比对古希腊柏拉图政治哲学的修正之外,也有其生存的肥沃的土壤资源。如果我们考量伊斯兰教的启示就会发现,首先伊斯兰教所关注的不是一个信条,也不是一条教义,而是一种社会秩序,使《古兰经》构成终极政治社会秩序的解释依据。然而,终极秩序的建立者则是先知立法者,它不仅是最高秩序的政治家,而是最高秩序的哲学家,这样,先知立法者被构想成为哲学王。哲学王不仅是亚里士多德统绪中的主题,而且是柏拉图政治学的主题。而“先知学因此是一种地道的政治哲学,且是柏拉图政治哲学。与此同时,正是得益于其先知学的视野,这些伊斯兰哲学家才能回头并看穿柏拉图的政治哲学其实就是先知学(Prophetology)”[5]248。当然,我们深知,伊斯兰语境中的先知哲学王是不同于亚里士多德与柏拉图的哲学王的。正因为如此,我们不难理解图斐利为何对叶格赞的出生要做两种处理。

    如果说哲学活动在古希腊雅典是一种公开的活动,这就意味着哲学就是政治哲学,那么,哲学在中世纪伊斯兰世界就是一种隐秘的私人活动,这使图斐利在处理哲学与宗教政治生活的关系时并未采取古希腊方式,而是以一种温和而保守的方式来解决。在古希腊的自然说和约定说之争中,哲人苏格拉底站在自然说立场上反驳普罗泰戈那等智者学派的约定说,从而为哲学的正当性和合法性进行辩护。这个棘手的问题在图斐利这里就转化为哲学与宗教的关系问题。他既不能用哲学驳斥宗教,也不能用宗教驳斥哲学,因为在政治哲人施特劳斯看来,哲学与宗教谁也无法驳倒对方。图斐利深知这一点,为了能够继续维持伊斯兰教带给阿拉伯人的社会秩序,又能在不危害社会秩序的情况下,使人们通过智性活动获得更大幸福。他于是就提出双重真理观,“这是西部阿拉伯世界调合宗教和哲学倾向之端倪。” [6]373当图斐利在描写叶格赞一出生就被装入木箱,让海浪送到一个岛屿时,就已经暗示哲学应该在自己的活动范围内自由活动,而不应该变成“实践哲学”,哲学家也不该是革命的实践者和急先锋。因为哲学就其本性而言,它具有“癫狂性”,它是一种用真理取代意见的知性活动。同时,任何政治社会的存在都离不开道德与宗教信念,以及在这个基础上所制定的法律的维系,如果这些意见和信念被哲学所颠覆,就会导致社会秩序的紊乱,甚至社会的崩溃。身处政治活动中心的图斐利对此颇为熟知,因为他本人就是一位哲学家,他能够比任何人更深刻地体验到哲学与宗教之间的激烈冲突。在伊斯兰世界,“哲学的合法性没有得到承认”,必须采用显白的教诲,它就像一层铠甲,哲学穿着铠甲出场既不伤害别人,也保存了自己,这是一种政治的考虑。图斐利正是基于这种认识,给《哈义?本?叶格赞》穿上铠甲,使这部着作广泛流传,并被译成德、法、英、俄等多国语言。可以说,这部着作不是简单的文学作品,而是可以与柏拉图的《理想国》相媲美的政治哲学作品。

    二

现代鲁宾逊范文第5篇

的确，读书，就要读好书。一本好书，犹如一位老师，丰富我们的知识，指引我们前进的方向，告诉我们做人的准则，开阔我们的视野，让我们跟上社会前进的步伐。

读好书，让好书伴我们成长。在我们成长的过程中，愿大家都来与好书作伴，把好书当做我们人生旅途上的好朋友：文学的、艺术的、知识的、科技的、思想的、生活的……只有读好书，才能开卷有益；只有博览群书，才能使我们知识渊博；只有与好书作伴，思想才不贫穷、不孤独，身心才能得到陶冶，品德才能更加高尚。

回忆一下，我已经读了不少好书，如《格林童话》、《365夜故事》、《伊索寓言》、《雷锋的故事》、《优秀作文》、《阅读理解》、《唐诗三百首》、《十万个为什么》、《科学家的故事》、《鲁宾逊漂流记》、《三国演义》、《谁动了我的奶酪》等，每一本好书都使我受益匪浅，更使我深刻地理解了真与假、善与恶、美与丑、科学与创新、勇敢与坚强、伟大与高尚……读这些好书都像是在享受精神的大餐，更像津津有味地品尝精神的食粮。

读好书成才，读坏书毁才。一本好书会让你站得更高，看得更远；一本坏书会让你思想受到腐蚀，甚至步入深渊。读好书使你丰富知识开阔视野的基础，读好书是你打开知识宝库的钥匙，读好书是你走向成功大道的必备条件之一，因此好书是我们的良师益友，坏书我们要弃而远之。

高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”同学们，让我们多读书，读好书，努力攀登这人类进步的阶梯，成为知识的富翁，精神的巨人，做一个对社会更加有用的人！