解读弟子规

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇解读弟子规范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

解读弟子规范文第1篇

这次爸爸妈妈又给我买了一本“索达吉堪布”写的《弟子规另解》我读过之后倍感万分。

“索达吉堪布”用了七个问题来解释，而且解释得非常透彻：

第一讲：“孝”在古代，对孝的重视程度很高。所谓“百善孝为先”。可我在这点却做得不是很好，特别是在母亲教导我的时候，我有时不仅不听、还会还嘴，我现在想起来简直就无地自容。

第二讲：“悌”，就是要友爱兄弟姊妹，我在这点上自己认为做的还可以，特别是同学和朋友之间还处得不错。

第三讲：“谨”，我认为这点讲得太好了！讲每个人所作所为都要小心翼翼、认真对待。做任何事不要任意妄为、敷衍了事，而应该认真谨慎。

第四讲：“信”，就是诚实、做什么事都得守信用。看到这点我就有点脸红，主要是在学习上，我答应过爸爸妈妈各科成绩至少达到九十五分以上，有时候有点懒散，搞得不是很守信，不过我一定会慢慢改变过来的。

第五讲：“泛爱众”，这是一种广泛的爱，类似于佛教中的以慈悲心关爱一切众生。

第六讲：“亲仁”，“亲”，是亲近；“仁”，是仁人志士，也就是要亲近所有人、亲近自己的师长。“出必告，反必面。”让我更加的亲近自己的家人。每天我只要一出门都会向家里的每个人说再见。回到家，我就会说：“爸爸妈妈，我回来了！”

因为爸爸妈妈给我取名叫“杨理德”就是要让我懂道理、讲品德。因此我时时刻刻注意到自己的行为举止。所以“泛爱众”和“亲仁”当中，爸爸妈妈经常夸我在这两点上做得最好的了。

第七讲：“有余力，则学文”，古人把德育放在首位，有了这个基础后，才要求学习文化知识。所谓“德才兼备”而不是“才德兼备”就是说每个人要先学好品德后，再学习其它的文化知识。

解读弟子规范文第2篇

关键词：《弟子规》；中职护生；人文素养

1《弟子规》在护生人文素养教育中运用的重要性

《弟子规》原名《训蒙文》，为清代教育家李毓秀依孔子的教诲编写而成，其内容以《论语》“学而篇”第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”为中心，分为5个部分加以演述：具体列述“弟子”在家、外出、待人、接物与学习上的行为规范，深入浅出又朗朗上口，通俗押韵易于诵读，内容较为全面又贴近实际生活。《弟子规》的平等、兼爱、谨慎等思想与护理工作者所要具备的关爱患者、有责任心、慎独等人文素养相吻合。中职护生入学成绩普遍较差，专业技能和知识匮乏，处于青春期，心理敏感，对自身价值认识不足。而随着科技和通信事业的发展，几乎人手一部智能手机，许多护生过度沉迷于网络虚拟世界，和父母、教师关系疏远，社会责任心不强，对护理工作没有热爱之情，学习能力、综合素质等欠缺。运用《弟子规》开展人文素养教育，培养护生医学职业精神，让护生懂得如何在工作、生活中与人和谐相处，如何关心人、爱护人，有助于护生更深层次理解“以患者为中心”的整体护理模式。

2运用《弟子规》对护生进行人文素养教育

2.1引入《弟子规》，弘扬经典文化

在护生入学教育中引入《弟子规》，护生人手一本进行学习。在教学中，采用“教读—吟诵—讲解—感悟”的模式，循序渐进，潜移默化，润物无声。“书读百遍，其义自见。”每天利用早读课的5分钟时间，组织护生大声诵读，也可以将护生分组，一组诵读，另一组倾听，比赛哪一组读得更好，学期末计入操行分数。有了竞争机制，护生的参与热情高涨，不断提高诵读水平，到学期末，很多护生自然而然就能背诵，取得良好实效。从网上下载《弟子规》相关视频资料上传班级QQ群，比如“百家讲坛钱文忠解读《弟子规》”视频，让护生听大师讲解，能进一步感悟其中的内涵。第二学期，笔者有计划地利用周三班会课，围绕《弟子规》开展诸如演说比赛、接龙比赛、征文比赛、小讲课、情景剧等，例如由护生自己策划表演情景剧，以5~6人为一组，节选《弟子规》中的部分内容进行编排，发挥想象力进行角色扮演，诠释经典，并让其他同学进行评价。这些生动有趣的教育形式，突出护生的主体地位，避免“填鸭式”的灌输模式，重视护生心理需求，大大激发了护生对《弟子规》的学习热情。

2.2践行《弟子规》，提升人文素养

2.2.1促进《弟子规》教育与日常生活有机融合

在实际生活中，引导护生重视自己的言行，将日常小事和《弟子规》的内容结合起来，把《弟子规》的教育作用真正发挥出来。家庭的稳定和谐是社会稳定和谐的基础，一个家庭的完整性和稳定性对护生具有重要影响。笔者在班级管理工作中发现，护生的许多问题都与其原生家庭有着直接的关联。利用《弟子规》教导护生心中要有爱，要孝敬父母，如要求护生早上起床主动向父母问好，尊重父母，尽可能帮助父母干一些力所能及的事情，如周末为父母做早餐、洗碗等。让护生记得一些特殊的日子，如父母的生日、父亲节、母亲节、感恩节等，在节日里为父母送上祝福。很多护生不是不爱父母，而是不知道如何去表达自己的爱。此外，要求护生对他人心怀恭敬之心，学会换位思考，不以自我为中心，在自习课不说话、不影响其他同学的学习、注意个人卫生、不与其他同学发生矛盾、乐于助人。例如，以学雷锋月为契机，培养护生奉献精神，通过开展社会实践、青年志愿者服务活动，组织护生到养老院、幼儿园等开展与专业知识和技能相结合的志愿帮扶活动等，培养护生良好的人文素养；建立护生在校期间的操行档案，记录其日常行为表现和社会服务等情况，有效引导护生将《弟子规》传统文化思想内化于心，使护生学会爱护家人、尊重同学，懂得如何与他人和谐相处，提升人文素养。

2.2.2促进《弟子规》教育与专业学习有机融合

《弟子规》讲“行有余力，则以学文”，意思是在做到孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，才可以学习技能、知识。“学文”并不仅是学习课本知识，还要涉及学习、生活、工作的方方面面，要博采众长，成为一个德才兼备的人。在学习中要“读书法，有三到，心眼口，信皆要”“心有疑，随札记，就人问，求确义”，把自己所学的知识在现实生活中加以应用，加深对内容的理解，做到理论与实际相结合。上课立下规矩，如上课迟到必须朗诵“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”，以“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”来教导护生，纠正其不良学习习惯；“冠必正，纽必结”，要求护生进入护理实训室前注意自己的着装；“尊长前，声要低，低不闻，却非宜”，要求护生护理操作时注意与患者的沟通；“步从容，立端正”，要求护生注意操作的正确姿势。总之，时刻引导护生建立“以患者为中心”的职业价值观，提升人文素养。无论在学校、医院，只要长期坚持学习《弟子规》，护患关系将变得和谐[4]。有研究提倡护生学习《弟子规》，以培养护生对人的恭敬之心，视患者为亲人，这样护生进入临床实习，就能与患者保持良好的相处状态[3]。

2.2.3促进《弟子规》教育与家庭教育有机融合

在进行《弟子规》教育的过程中，不仅要求护生在学校规范自己的言行，还要求护生在家庭中能够对自己进行合理约束。班主任要多与护生家长沟通，要求护生家长积极配合，让护生家长充分认识到进行《弟子规》教育的重要性，充分发挥护生家长对护生道德养成的促进作用。

解读弟子规范文第3篇

一、粗解经典意思，不精确解读

由于历史距离、语言和形式可能存在的隔膜，再加上年龄因素、生活经验与理解力有限，有学生不喜欢读经典并不奇怪。再加上有不少经典著作是用文言写成的，意思难以理解，学生更会读得生涩和枯燥，直接影响阅读的兴趣和毅力。如果强迫学生去理解经典的意思，接受经典的价值，只会适得其反，反而让他们远离了经典。为此需要采取一些办法，改变国学经典的冷峻面孔，让学生能够亲近经典。

首先是选择合适的诵读教材。比如《弟子规》和《三字经》，它们都是中华民族珍贵的文化遗产，是传统蒙学中的经典读物。它们三字一句，短小精悍，用最简单的语句、最凝练的方式，集聚了源远流长的中华传统文化中为人处世的优秀品质，如孝顺父母、团结友爱、诚实守信等。《弟子规》肯定人具有纯净纯善的本质，《三字经》被誉为“蒙学之冠”。如果说《弟子规》教我们规范行为，《三字经》则让我们了解历史人伦，两者相得益彰，都是我们人生路上的良师诤友。

但许多的《弟子规》和《三字经》的诵读教材采用的是“原文+注解+翻译”的结构，看起来面孔冷峻，读起来缺乏生趣。如何把国学经典唤醒、激活，让它有温度、有生命，使孩子们能趣读经典、活读经典呢？温州市在编写国学经典《弟子规》《三字经》诵读教材时坚持“粗解意思，不精确解读”，摒弃了从内容到注解再到翻译这一过于严肃和单调的说教模式。《〈弟子规〉选读》设计了由“大声读”“看图学”“小故事”和“小叮咛”组成的结构体例，《〈三字经〉选读》精心设计了由“大声读”“看图学”“故事会”和“智者语”组成的结构体例。根据原文创设符合当今孩子生活的情境，并用图画和对话的形式呈现，不仅增添了国学的现代气息，而且使孩子们在愉悦的状态中接受了熏陶。

如《弟子规》中的“才大者，望自大，人所服，非言大”一句，配上了对比图：一种是自吹自擂的人，人们不喜欢他；一种是真才实学的人，很受大家的欢迎。加上“人们佩服的是有真才实学的人，而不是那些徒有虚名、自吹自擂的人”这样的叮咛来帮助孩子大体理解其中意思。在解读了相对完整的原文后插入与之匹配的故事，这些故事蕴含着深厚的道理，既是对原文的升华，又是对知识的拓展。力求体现——变道德灌输为轻松看图；变枯燥乏味的说教语言为孩子们喜闻乐见的古代故事；化严肃说理为以长辈或智者的口吻对孩子的叮咛。这样的诵读教材让孩子在生活化的情境中接触国学经典。

其次，在诵读指导时，不必逐字逐词逐句去理解意思，不微言大义。如学习《弟子规》中的“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”一句时，不要求学生精确理解字面的意思，而是采用看漫画读意思的形式：果果的妈妈叫果果买酱油，果果马上答应妈妈，并很快地买回来了，做到了“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”；果果想从高高的围墙上跳下来，豆豆抬脚去踢路边的垃圾桶，你会用哪一句来劝？——“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”；果果的爸爸爱吸烟，果果和颜悦色地劝他的爸爸，果果做到了《弟子规》中的哪一句？——“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”。这样的指导，学生整体上懂得了意思，又觉得有趣和亲近。

再次，尽量让国学经典跟自己的生活建立联系。这也是一种理解。如《弟子规》的学习，当学生屡犯错误时，告诉他“德有伤，贻亲羞”“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”；个别学生不小心讲脏话时，劝他“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之”；学生在家不听父母教导，要其做到“父母教，须敬听，父母责，须顺承”；学生外出要求其做到“出必告，反必面”；对个别贫困生，可说“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”；对只爱听别人赞美，别人说自己缺点就生气的孩子，就教育他“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”；当个别孩子作业做得不工整时，作业本批上“字不敬，心先病”……这样也是一种生动的理解，是比解读字词意思更为有效的理解。

海德格尔在《时间与存在》一文开篇就说：一幅画，你看不懂，但驻足于画前凝视着。一首乐曲，听不明白，却让你久久聆听着。海森堡讲座现代物理学，很少有人听懂，听者也不忍离去。放弃直接理解的要求，展开思的可能性，超越语言之外，进入另一重思的境界，这是经典诵读所追求的。

二、构建经典意义，不恶搞全吞

我们该如何引导孩子对待经典？有的教师让学生顶礼膜拜，有的教师让学生胡乱解读，甚至有不少家长把孩子读点国学经典（蒙书）当成一种炫耀，而不是成长的需要，从而导致一些不科学的诵读方法存在。更如，2010年的春节联欢晚会上，七岁的小姑娘王仙妮登台表演互动节目《猜百家姓》，她不是按顺序背诵，而是记住每一个姓氏排在第几位，但这又有什么价值呢？

毋庸置疑，有些国学经典的价值观在当时可能是合适的，但到了当今时代，就需要重新审视。温儒敏教授在谈到国学经典的解读时说，对经典的解构与颠覆如果作为一种特别的阐释或者再创作，也是无可厚非的。但如果表现为对权威与传统的轻蔑、歪曲与亵渎，并和商业操作结盟，恶搞成风，就是一种文化病象。他提醒说：“我们接受经典，要有感情，还要有理性，对经典的某些不适合当今社会的部分，当然可以采取批判的眼光，但那也是同情的理解，我们主要是吸纳经典中那些体现人类智慧的部分。那种随意颠覆甚至恶搞经典的做法，根本就没有感情和理性。”

如《弟子规》和《三字经》中有一些思想观念和价值取向与我们当今社会相悖。所以，在诵读内容上，我们要保留励志、崇德、明史、为学等精华内容，舍弃或带有封建色彩、或与孩子们距离甚远的部分内容。诵读时，要指导孩子积极去构建国学经典的现代价值，既不要去歪曲，也不要去亵渎，更不要让孩子全吞。

如郭初阳老师在执教《弟子规 入则孝》一课时，引导学生与包括经典在内的文本进行平等对话。以“如果我是父母，我最希望孩子记住的六个字是……因为……”“如果我是父母，我最希望为孩子删去的六个字是……因为……”“或者，我愿意自己动手修改一下，把这六个字改成……”为主线展开教学，让学生以现代读者的身份，与《弟子规》的作者平等对话，于是学生的阅读热情被点燃，思考的潜力被激发。

为此，王尚文先生认为，如《弟子规》中“孝”的做法，对当代孩子来说，不可也不必照单全收，相比较而言，爱是更高的层次，孝是单向的，尤其是它和“顺”特别是“忠”联系在一起的时候，就不值得百分之百的肯定。“爱”是双向的，真诚是它的基本特质。与其强调子女孝顺父母，不如提倡父母爱子女，子女爱父母。又如《弟子规》中的“骑下马，乘下车，过犹待，百步余”，明显与当今社会的情况不符，只要我们见到长辈主动问好，就是尊重长辈，有礼貌。

对国学经典中的价值观，应该告诉学生哪些我们要做到，哪些内容和思想与当今社会相去甚远，不能照搬，告诉学生现在应该怎样做。学习时要让学生成为一个现代的读者、一个阅读的主体，在尊重原意的基础上进行现代解读。这就需要我们做好价值观的引领，既不能恶搞，也不能全吞。

三、增强诵读意味，不死记硬背

温儒敏教授说：“《古文观止》里边好多文章我都读过，有的还能背诵，当时也不见得有多深的理解，但那种对于古代文化的印象以及古文的语感也就积淀下来了，好的阅读习惯也逐步形成了，对我终身都大有好处。”国学经典要增强诵读的意味，就是要以诵读为主，以积累为主，让诵读声成为校园里最美妙的声音。对于学生来说，将来还会不断地接触这些内容，今天趁着记忆的黄金年龄多积累一些，将来会有一种熟悉感、亲近感。

1.环境诵读。如乐清外国语学校以三个年段的语文教研组为基本单位，由各位语文教师结合自己和班级的特点选定各年级的经典诵读篇目，然后将这些篇目的内容制作成画面富有童趣、色彩典雅的古诗文板，涉及的经典古诗文有《三字经》《弟子规》《百家姓》《千字文》《笠翁对韵》，还有唐诗宋词等。教室的走廊成为会说话的文化墙，楼梯上挂有孔子画像，走廊上有巨幅的古诗文宣传板，学生公寓内布置与学生生活起居息息相关的经典诗句，餐厅廊柱上张贴经典诗句。整个校园成为了一座中华传统文化的学园，学生们每天都能看到这些经典诗文，随口都能读上几句。校园里总是回荡着稚嫩的诵读古诗文的声音。

2.课堂诵读。如苍南县龙港四小实践出了“活动式诵读”和“剧本化诵读”两种课型。

活动式诵读：课堂上运用各种有趣的激励措施以调动学生诵读的积极性。比如让学生当老师教同学背，让老师与学生进行记忆比赛，运用“能者领背”“拍手快板”“接龙对歌”“男女对联”“小组接力”“攻打擂台”等有趣的形式，把诵读课当作有趣的游戏课。

剧本化诵读：在“强记博闻，粗放感悟”诵读理念的指引下，把诵读内容剧本化，优化课堂环节，寓教于乐。每节课的教学时间控制在35分钟左右，诵读的文本控制在300字以内，化整为零，几个重要环节都体现出重在积累和传授记诵方法。

3.活动诵读。如瑞安塘下镇鲍七小学是一所农村小学，根据村小校情以形式的创新完善国学经典诵读。诵读：以读经典、背经典为主要形式，让学生日有所诵，大量积累；表演：以吟唱经典、演绎经典为主要形式，让学生感受、体验经典文化的魅力；讲故事：了解与诗文创作以及作者相关的故事，通过再创作改编成有丰富内容、语言生动的故事，开展讲故事活动；写作：在讲故事的基础上，仿照文包诗的形式进行写作，根据自己对诗文的理解进行改写、扩写；诗文绘画：根据诗文的内容和意境，进行创作性的诗配画；等等。再如，有学校每周晨会各班轮流进行诵读展示，一年一届“艺文节”中的“经典诗文个人秀”“经典诗文集体诵”“经典诗文全家读”等诵读比赛，不断激发师生的诵读热情。

4.节日诵读。还有的学校以节日为载体开展丰富的诵读活动。如“《论语》诵读之旅”主题诵读活动，每天诵读《论语》选段，然后通过课外阅读、影视作品的补充，比较全面地走进《论语》、亲近《论语》。主题诵读结束后，组织学生进行“论语学堂”诵读表演。

5.生活诵读。在平时的教学中，可以结合具体的语文学习增强诵读意味，如在教学《桃花心木》一文时，讲到人也要在艰苦的环境中生活，才能克服依赖的心理，经受得起生活的考验，可以引用《弟子规》里的“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”。在教学《诚实与信任》时，引入《弟子规》中的“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉” 。

这些诵读活动，让学生通过诵读体验、实践参与、合作交流等方式，丰富文学内涵，对学生精神领域的影响是深远的。同时也给了我们有益的启示：诵读课不要太像语文课（从导入到初读研读到结课等，可以自由一些、活泼一些、非正式一些）；诵读课不要让国学经典诵读背负太多的说教负担（学生不是来受教育的）；诵读课不是理解了才开始诵读（不要讲解太多，不要深入分析，不要微言大义，不要太多地告诉与灌输，而是在诵读中理解）；诵读课不要太多古人形式（如摇头晃脑，鞠躬，学古人的吟诵。了解一些即可，与时俱进，追求国学经典的现代诵读方式）。

解读弟子规范文第4篇

《弟子规》是一本只有一千来字的小册子，儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等思想，都包含在《弟子规》中，它们有明确的行为规范。那么这些行为规范，对于现代人会有什么作用呢？

《弟子规》的作者李毓秀，字子潜，号采三，生于康熙年间，卒于乾隆年间，生卒年不详。一般认为这位李夫子是公元1662年出生，公元1722年去世，换句话说，活了60岁。但是，也有人说，他活了83岁。前后相差23年，这充分说明当时社会对他就没有什么明确的记载。如果是个大人物，史书上不仅会详细地记载着他的出生年月日，而且还有他的生辰八字。李夫子终其一生，获得的最高学位是秀才，此后再也没有高中过，举人没考取过，进士更跟他没关系，更别说什么状元、榜眼、探花了，这些都跟他没关系。

在当时，一个秀才能干什么？教书啊！秀才不是举人，举人老爷有的时候可以当官，进士也可以当官。唯有秀才只能教书，还教不了什么好书，也当不了什么书院的山长，只能开个私塾。

这位李先生为什么写得出《弟子规》？那是因为他毕生研究《大学》《中庸》，虽然李夫子学位不高、学历不高，但是，有的时候好多科举不成功的人恰恰学有所成，这位李先生就是一个典型。科举道路上，他是一个失败者，但是，在研究《大学》《中庸》的领域里，他却颇有建树，是一个相当了不起的学者。后来，他创办了一所学校，叫敦复斋，起一个斋号讲学。李先生讲学取得了巨大的成功，吸引了很多人前来听课，久而久之，他就被人尊称为李夫子。所以，我们称李先生是清朝早期杰出的教育家和学者，这一点是不为过的，这个称号他也是当得起的。

后来，这位老夫子根据传统对蒙童的规范方面的要求，并结合自己多年的教书实践，写成了一本教育孩子、启蒙孩子的书，叫《训蒙文》。训者，教训也；蒙者，启蒙也。

当然，这位老夫子还有好多研究“四书”的作品，而且他在研究《大学》《中庸》这样的著作之余，还坚持写诗。那么，在他那么多的著作里面，哪部作品流传最广呢？不用说，就是《训蒙文》。

现在很少有人知道《训蒙文》，那么《训蒙文》后来怎么会叫做《弟子规》的呢？

那是因为后来有一个学者在《训蒙文》的基础上进行了修订，并把书名改为《弟子规》。从此之后，这本书在一些私塾里面开始广泛流行。如此说来，这个人该算是《弟子规》的大功臣了。

有意思的是，大家现在到书店里买的《弟子规》有几十种版本，虽然原著都是李毓秀，但修订者居然有两个人，一个叫贾有仁，一个叫贾存仁，两个名字仅一字之差。现在几乎一半版本说《弟子规》是贾有仁校订的，还有一半版本说是贾存仁校订的。孰对孰错，我想应该是贾存仁，至于这里面的考据就不用说了，太复杂，应该是贾存仁先生校订的。

一部并不古老，作者和修订者都不鼎鼎大名的《弟子规》，为什么会产生那么大的影响呢？这当然是由这本书本身决定的。

《弟子规》是从《论语·学而》篇中的“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”这句话开始的，讲的正是孔夫子的核心思想，四个字：孝、悌、仁、爱。《弟子规》是按照三字一句的押韵形式写成的，毋庸置疑，这一点肯定是学习《三字经》。《弟子规》全文仅仅360句，1080字，对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面提出了详细而明确的要求。《弟子规》的文字浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，内容又来自于中国传统基本的道德、伦理、规范，所以影响非常之大。从清朝中晚期开始，这本书就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎可以与《三字经》《百家姓》《千字文》相媲美。

解读弟子规范文第5篇

――摘自台湾作家张晓风的《我交给你们一个孩子》

一、不负家长重托，坚守教育本质

在每一年的新生入学仪式上，我们的老师，都会面对无数家长的叩问：“你将还我一个怎样的少年？”身负家长的重托，我们给出了响亮的回答：“六年以后，我将还给你一个懂规矩的少年。”

也许，你会问：鱼洞二小，巴渝名校，为什么如此强调规矩呢？身为校长的我，为什么把教育的切入点放得这么低呢？

“教师职责的第一位就是传道。”然而，由于种种原因，学校“传道”的功能被严重削弱，导致我们的学生自由生长，不懂规矩，不守规矩！

对此，我们学校应该做些什么呢？

鱼洞二小，是历史名校。学校不缺优秀的师资队伍，学生不缺优异的文化成绩，我们不缺先进的多媒体，我们的学生吹拉弹唱、琴棋书画，可谓多才多艺。我们缺少的是孩子守规矩。社会再浮躁，我们都得回归教育的本真：教化育人。行走再匆忙，我们都得遵守处事的原则：懂得规矩。学习任务再重，我们都得让孩子知道：哪些行为不能做？怎样做才是对的？良好的行为习惯、优秀的道德品质，应该作为孩子成长过程中不可或缺的基因。

成长的基因，我们应该到传统文化中去找寻。经过反复考证，我们找到了规范孩子言行的读本，它就是《弟子规》。《弟子规》全文仅1080字，列述了在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的规范。它不是“热爱祖国，热爱人民”这样高大上的口号，而是具体可操作的表达，比如：“父母呼唤，要马上答应”“吃饭行走落座，要礼让长辈”“说话声音不能太大，斗闹场所不去围观”“书房书桌要干净，用过的东西要放回原处”等等。此书，集中国传统家训、家规、家教之大成！此书，涵盖了做人的根本，被誉为人生的第一规！

儿童在十三岁以前，天真未泯，禀性醇厚，最容易教导，也最需要教导。这就是所谓的“先入为主”。我们要利用这段黄金时间，引用圣贤的智慧，熏习我们的学生。那么，少年若天性，习惯成自然，日积月累，必将奠定他一生为人处世、成家立业、幸福成功的基础。这是我们小学教育责无旁贷的使命。

二、学习《弟子规》，唤得弟子归

我们本着“取其精华，去其糟粕”的原则，以《弟子规》为依托，开发了校本德育课程：力行《弟子规》，学做文明人。

几年来，围绕《弟子规》，我们开展了丰富多彩的活动。老师、家长、学生共同参与，多种形式解读《弟子规》，持之以恒践行《弟子规》，推陈出新展示《弟子规》。

在家里，我们给每个孩子发放了“养成教育记录表”，让家长督促孩子，在家养成好习惯；每一学期，我们都会给孩子布置亲情作业，让他们在家孝敬长辈，学会待人接物。《弟子规》的第一课就是《入则孝》，怎样才能让孩子自觉地做到尊重父母、孝顺父母、感恩父母呢？于是，我们做了一个“晒晒我的亲情账单”主题活动，学校下发了一张亲情账单，让孩子和父母一起算算从出生到现在，他们一共用了父母多少钱。一个孩子在日记中写道：晚上，我和妈妈一起算了一笔亲情账，爸爸妈妈在我身上竟然用了40多万元。我被计算出来的结果吓了一大跳，小小年纪，我就用了妈妈那么多的钱。我永远也报答不完父母对我的爱。我想：我现在只能用优秀的学习成绩来回报爸爸妈妈，不提过分的要求，好好听爸爸妈妈的话。孩子朴实的语言，让我们坚信：身为教育工作者，我们不仅要引导孩子去发现爱、感受爱，更要唤醒他们，用实际行动去回报爱。

在学校，老师带领孩子们走楼梯，让他们体会“右行礼让”，懂得秩序的重要；同学之间会相互提醒：用过的东西放回原处；学校定期评选“友爱弟子”“文明弟子”，让孩子发现身边的榜样；开展主题班队课，让孩子们领悟诚信的重要性。我们邀请家长走进校园，体验感恩活动。在老师的组织下，孩子们依次向婆婆、爷爷鞠躬，感谢他们的付出；给爸爸妈妈一个拥抱，感谢他们的呵护；给老师一个标准的队礼，感谢老师的辛勤培育。

面对传统文化，我们不是盲目地推崇，而是创造性地传承。我们知道，活动，是德育最好的载体。面对《弟子规》，我们不是死记硬背，而是巧妙地融入各种活动。下面，我以“外出拉练”为例，向大家介绍《弟子规》对孩子们的影响。

每年春暖花开的时候，我们都会组织孩子们外出拉练。三个校区，4500多名学生，徒步走完17公里的路程。连续三年，如此浩浩荡荡的队伍，如此遥远的行程，如果没有规矩作为保障，我们不可能圆满完成拉练任务。令人欣喜的是，平时开展的《弟子规》实践活动，让我们的活动井然有序，不仅安全地完成了活动，还让每一个孩子有了满满的收获。

活动之前，孩子们设计宣传海报，制作拉练攻略，组建小团队，到超市购物，和家长一起制作美食。一位家长在短信中这样反馈：准备的过程，孩子们学着规划、动手实践、学会分工、懂得合作。准备的过程，就是孩子自我体验、自我教育的过程。

当孩子们喊着洪亮的弟子令出发的时候，他们的心中，不仅开心，更有着对集体的那份归属感、自豪感。当孩子们排着整齐的队伍通过马路的时候，他们的眼中，不仅是兴奋，更有着对规则的遵守与敬畏。

在活动场地，孩子以班级为方阵，以小组为单位开展活动。时而安静地倾听老师的讲解，时而活蹦乱跳地做游戏。纯真的笑靥，荡漾在每一个孩子的脸上；欢声笑语，回荡在晴朗的天空。五（1）班的××同学在日记中这样写道：外出拉练让我明白：快乐，是建立在相互尊重、彼此关心的基础上的。安全，是建立在自我约束、遵守纪律的前提下的。

我们欣喜地看到，孩子们所到之处，没有破坏景观雕塑，没有伤害花草树木。他们的背包里，装着塑料手套，装着垃圾口袋，准备这些，为的是不留下一片垃圾。如何做到人与大自然的和谐相处，这是孩子们的必修课。经历这样的活动，孩子们已经学到了。

拉练活动结束后，教师组织孩子们自制感谢卡。感谢家长的支持，校警的呵护，老师的陪伴，同学的帮助。稚嫩的文字，浓浓的深情，这不正是最好的感恩教育吗？

三、培养良好习惯，建设德育品牌

德育，是什么？德育，不是空洞的口号；德育，不是挂在墙壁上的标语。德育，是盐，不能直接放在嘴巴里单纯地吃，而是要让其溶解在食物中，慢慢地品。

力行《弟子规》，学做文明人。这是鱼洞二小德育建设的一个品牌，也是鱼洞二小着力打造的一个行为标志。因为，我们欣慰地看到：在真切的体验中，孩子们受到了最好的教育；在丰富的活动中，孩子们经历了真实的成长。

力行《弟子规》，培养文明人。这是鱼洞二小200多名教师对教育的执着与坚守。鱼洞二小虽是“高大上”的名校，却始终把“传道”放在第一位。“美丽二小，魅力教师，快乐孩子”，美好的愿景目标，从良好的行为规范开始。

学习《弟子规》，培养懂得规矩的孩子，是我们对家长的承诺，也是我们对社会的一份担当。

教育的魅力，不是灌输，而是点燃。我们坚信：

当孩子们有了良好的习惯，他们才可以更好地出发；

当孩子们有了优雅的举止，他们才可以从容地成长；

当孩子们心中有准则，脚下有行动，他们才可以更好地实现自我教育、自主学习；

当孩子们有了传统文化的根，他们才可以自信地走在“做自己，更精彩”的路上。