说服的艺术
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说服的艺术范文第1篇
关键词：西方修辞学 说服理论 《鬼谷子》捭阖论
一、引言
在人类言语交际所追求的众多目标当中，包涵着林林总总的内容，其中最为核心的当属说服。从古至今，说服行为无时无刻不围绕着我们的日常生活，通过言语形式影响着我们的情感、态度和行为。中国最早的言语说服活动可以追溯到远古时代，在我国最古老的史书《尚书》中就有关于大臣劝说当时的帝王尧的记载。到了春秋战国时代，我国由奴隶社会向封建社会过渡，各诸侯国为了本国的利益、安危、富强，不得不广开言路，采纳不同的政治主张，为各种政治学说的形成提供了有利的政治环境；同时这一时期诸子百家的学者出于不同的目的纷纷著书立说，通过“游说”来宣传自己的政治主张，达到说服诸侯采纳其代表学派思想的目的。
“游说”从本质上看就是一种说服行为，也是一种修辞活动，我国先秦时期诸子百家的游说活动一直以来受到西方修辞学学者的广泛关注，美国修辞学家肯尼迪的著作《修辞比较》就从西方修辞角度对中国先秦话语活动进行过探讨；华裔美籍修辞学家吕行也对中国先秦时期修辞思想做了专门的研究。但在先秦时期，除了以儒家学派为代表的诸子百家以外，善于策谋预算，运筹帷幄的纵横家却很少被修辞学界提及和涉足，不同于儒家学派的道德论辩模式，纵横家在权谋策略及言谈辩论的技巧上独树一帜。从说服理论讨论纵横家的言语思想及行为至今尚不多见。《鬼谷子》又名《捭阖策》，记录了我国古代纵横家的主要思想和言论，其主要内容探讨谈判和游说活动的技巧和方法，是一部具有丰富修辞学内容的著作。《鬼谷子》中的捭阖论是以阴阳转变，开合变化为基本形式的说服方式，体现出纵横家在游说活动中的总方针。西方修辞学认为“修辞是说服的艺术”，因此可以从说服的视角重新发现和探讨捭阖论所体现出的修辞思想和修辞策略，可以说是珠联璧合，相映成趣。
二、中西说服观
在古希腊时期，说服就一直是赢得法庭论辩的主要形式。亚里士多德认为修辞是“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的功能”，由此可见，说服是修辞得以实现的方式和手段；他也强调了受众的重要地位，认为“修辞术的整个任务在于影响受众的判断”，因此可以说，西方修辞涵盖了以影响人类的意识思想和行为方式为目的的一切说服活动。亚氏在此基础上提出了说服的三模式：理性说服，人格说服和感情说服。亚氏在关注说服的技巧和策略的同时，罗马的另一位修辞家西塞罗提出劝说演讲应该包括五要素，即构思、布局、文体、记忆和发表，这五要素概括了修辞创造的过程。当代修辞学将说服认为是一种以特定动机来改变他人态度和行为的一种尝试，美国著名修辞家肯尼斯・伯克把它描写为特定情景下诉诸某些模棱两可的东西从而达成“认同”目的。可以看出，说服在西方修辞史上得到极大的重视，也为近代传播学科的建设提供了理论基础。
我国古代的“游说”活动，就是利用一些好听的、易于被他人接受的言语，来说服王侯将相，可以等同于说服行为。《文心雕龙》中写到“说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿”，就是说要用言语来打动他人，从而使游说者的建议更容易被人们采纳和接受，这也是游说的主要内容之一。因为游说的根本目的在于：用话语劝说别人，使他听从自己的意见，因此为了使交际活动的顺利进行，或者达成特定的目的，必须认真考虑自己的说话方式和方法。从本质上看“游说”同西方的“说服”所体现的修辞思想不谋而合。但与西方修辞学传统中以面对公众的演讲论辩不同，我国古代游说活动的形式可以是口头规劝，也可以是文章进谏；对象可以是个人如君主诸侯，也可以是不确定的人群如檄文、悬书的听读者等。虽然说服活动在我国很早就出现了，但是一直没有一套系统的理论体系。
三、说服vs.捭阖：意义、原则和方法
在《鬼谷子》的开篇伊始就提到了捭阖论的意义“奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以命名物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，至古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。”《鬼谷子》认为捭阖是阴阳转变的基本形式，是天下万物变化的规律。人们只要通过对万物捭阖进行缜密的考察，就可以掌握它们的规律。同时，强调顺应自然界规律的重要性，主张按规律行事，顺其自然。捭阖是游说的最基本方法之一，通俗地说，就是通过让对方陈述自己的观点，进而观察对方的虚实变化，同时也可以将自己所要表达的观点明晰、有说服力地讲出来，以观察对方的反应，制定相应的应对策略。西方修辞被认为是“说服的艺术”，讲求的是一种利用象征手段策略性改变他人思想、行为和态度的实践，从这一点上，鬼谷子捭阖论所体现的修辞思想与西方修辞的“说服”不谋而合。
捭阖作为一种流行于先秦时代的游说方法和原则，在先秦时代的修辞实践中可谓一枝独秀。虽然儒家宣扬的道德说服在先秦时代大行其道，但在混战的先秦政治舞台上道德说服在显示出的软弱无力和孤芳自赏，决定了其最终的惨淡结局。纵横家鬼谷子的说服思想与儒家道德说服思想背道而驰，有别于儒家“仁义礼智信”的道德规准，“捭阖论”以阴阳开合为契，通过暗中构筑的修辞策略，以不易发现的方式影响他人。不管是否认可，先秦诸多先哲都在其具体的修辞活动中或明或暗地秉承着“捭阖”原则：“审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。”说明在修辞活动中说服必须是有“捭”有“阖”，欲盖弥彰的，既要向说服的受众诚心诚意地袒露己方观点，有需要对自己的真实目的有所回避，语焉不详。捭阖论所阐述的修辞思想恰巧具备了让人丝毫不能察觉的运作特征和能够改变了他人的看法和态度的无形力量。捭阖论所体现的这种欲盖弥彰的吊诡性，正是西方修辞“自我韬晦”的真实写照。
古今中外的修辞者都十分重视受众反应，在东西方对修辞活动的讨论中，受众始终是无法规避的话题和研究中心。亚里士多德认为：“演说者不仅必须考虑如何使他的演说能证明论点，使人信服，还必须显示他具有某种品质，懂得使判断者处于某种心情。”上世纪60年代，随着新修辞学的复兴，语言学家帕尔曼第一次系统地阐述了修辞论辩的发明构思同听众之间的密切关系。而后的肯尼斯・伯克则进一步地发展了受众理论，他认为修辞的成败取决于受众对修辞者的“认同”。捭阖之法所运用的具体方法就是针对不同的谈话对象制定相应的谈话内容，运用不同的交谈策略，了解对方的弱点及其价值追求，从而策略性地使用不同的方法进行游说，达到改变受众思想从而取得相应效果的目的。虽然在当时的时代背景之下，游说的对象多为王侯将相，同西方修辞的“普世受众”有所区别，但捭阖论中体现的受众思想是十分明显的。通过因人而异的说服机制，在修辞实践中使用变化莫测的修辞资源，做到“见人说人话，见鬼说鬼话”。然而这同中国传统修辞思想中的“言行一致”却是背道而驰的，中国传统素来主张“合乎理而顺乎道”，不主张根据不同受众调节不同话语。西方修辞实践向来以劝说对象为转移，强调修辞者根据不同的说服对象讲不同的话。这种基于“或然性”的说服机制又恰恰体现在捭阖论中的受众修辞思想当中，可能这就是纵横家在先秦言语实践中被大多数学派边缘化和妖魔化的原因之一。
四、结语
《鬼谷子》为纵横家之鼻祖，捭阖论是其修辞思想理论的精髓。其中所体现的说服论辩思想和技巧与西方修辞实践对说服本质和原则以及受众的认识有着诸多共通之处。如果说《鬼谷子》是一座百花齐放的修辞花园的话，捭阖论就是其中最为耀眼的奇葩。修辞规律的客观性和普遍性让我们重新正视了先秦纵横家的修辞家地位，重新构筑了先秦话语修辞实践思维方式即“构思――表达――重构”的方式。同时本文也期待对中国学者在先秦话语研究方法和中西修辞思想对比实践上提供有益的参考和视角。
参考文献
[1]Aristotle. On Rhetoric， translated by George A Kennedy [M].New York： Oxford University Press，1991.
[2]LV Xing. Rhetoric in Ancient China Fifth to Third Century B.C.E.[M].Carolina： University of South Carolina Press，1998.
[3]Sonja K. Foss et al， Contemporary Perspectives on Rhetoric （3rd ed）. Waveland Press， Inc，2002.
说服的艺术范文第2篇
今天是植树节，祝你像施过臭臭的树苗，汲取丰富的养料，生出饱满的枝芽，打下坚实的根基，长成参天的大树，生出美丽的毛毛虫!
珍爱绿色，珍爱我们共有的家园。
献祝福，祝福网
如果你在今天植了一棵树，两年后的今天它可实现你一个愿望。…… 还按什么按?难道用一只拇指也能植树?
为了维护安定团结的大好局面，为了保护本人财产完整，本人现做出决定如下：你(收信人)仍然采用农家肥外敷的方式助长，我改为内服方式。
生命在于绿色，希望在于绿色。植树节快乐!
同胞们，风沙正在疯狂侵占我们的领土，肆虐我们的家园。是可忍孰不可忍?赶快行动起来，参加3-12新兵招募大行动!
在这举国欢庆的激动时刻，一定少不了我对你的殷切问候：植树节快乐!听说在植树节往头上撒土和农家肥会增加身高，效果不错，你赶快试试吧!
曾经有一张锋利的铁锹摆在我的面前，我没有珍惜，当植树的录像在电视上放出来，才追悔莫及，如果上天给我一个再来一次的机会，我会抓起铁锹就植树，让镜头拉得再近些吧!
曾经说过：要想富，先修路，少生孩子多种树!
抓紧植树吧，现在社会竞争越来越激烈，有朝一日没饭吃的时候，我们尚且可以说：此山是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财!同志，赶快行动吧!
爱我长沙山水洲城，维护优良生态环境。植树节快乐!
前人种树，后人乘凉，为子孙后代留下可持续发展的空间。
告别城市的喧嚣，投入绿色的怀抱。植树节快乐!
你也来贡献自己的一份力量，让地球长出美丽的头发来!
爱林、造林，促进国土绿化，保护人类赖以生存的生态环境。植树节快乐!
为响应政府“要想富，先修路，少生孩子多种树”，植树节命你率领全家上下将西山的树苗移到东山上，移不完不准吃饭。 献祝福，祝福网
你也来贡献自己的一份力量，让地球长出美丽的头发来!
植树节，给地球一点色彩，一起动起来哦!
植树造林，利在当今，功在千秋。
植树节，给地球一点色彩，一起动起来哦!
植树节期间，中国移动举行“绿色地球，从我做起”活动，凡在植树节期间植树10株以上者，均可凭照片领取话费100元，活动时间为3月11日至3月13日，名额为十万，赶快行动吧，详情请拨打2680或54250咨询。
生存，我们从植树做起，植树，从我们每个人做起!
在这春暖花开，万物复苏的季节里，圣轩阁全体员工身先士卒号召广大民众积极参加植树造林活动，每人多出一份力，世界增添十分美!
绿色，代表生命，代表希望;植树，就是根植我们的生命和希望，热爱生命，憧憬希望，快来植树吧!
植树节到了，给地球添一点色彩，地球为你的生存环境送上十分精彩!
树木树人，同系千秋大业;爱家爱国，年年不忘植树!
多一份关爱，多一份呵护，从我做起，爱护大自然的一草一木。
绿化环境，美化人生。
大力植树造林，禁止滥砍滥伐
爱我长沙山水洲城，维护优良生态环境。植树节快乐!
多一份关爱，多一份呵护，从我做起，爱护大自然的一草一木。
植树造林，利在当今，功在千秋。 植树节短信祝福
告别城市的喧嚣，投入绿色的怀抱。植树节快乐!
珍爱绿色，珍爱我们共有的家园。
生命在于绿色，希望在于绿色。植树节快乐!
植树造林，利在当今，功在千秋。
水是生命之源，树是水的卫士。
爱林、造林，促进国土绿化，保护人类赖以生存的生态环境。植树节快乐!!
植树节，给地球一点色彩，一起动起来哦!
生命在于绿色，希望在于绿色。
同胞们，风沙正在疯狂侵占我们的领土，肆虐我们的家园。是可忍孰不可忍?赶快行动起来，参加3-12新兵招募大行动!
如果你在今天植了一棵树，两年后的今天它可实现你一个愿望 还按什么按?难道用一只拇指也能植树?
爱林、造林，促进国土绿化，保护人类赖以生存的生态环境。植树节快乐!!
植树节，给地球一点色彩，一起动起来哦!植树节，你也来贡献自己的一份力量，让地球长出美丽的头发来!植树造林，绿化祖国!
前人种树，后人乘凉，为子孙后代留下可持续发展的空间。(09)植树节，你也来贡献自己的一份力量，让地球长出美丽的头发来!植树造林，绿化祖国!
前人种树，后人乘凉，为子孙后代留下可持续发展的空间。
让地球变的更年青
告别城市的喧嚣，投入绿色的怀抱。
珍爱绿色，珍爱我们共有的家园。
说服的艺术范文第3篇
一、小说的诗化特征
小说和诗可以通过互相的格律进行交流结合，这样的小说我们叫它诗体小说，因为它是用语言来对小说进行描写的具体体现。从传统文学中取精去糟，精巧、雅致的特点十分夺人眼目。如莎士比亚的十四行诗，其中有很多都是叙事诗，以诗行、诗律的形式将一个故事进行曲折婉约的编排是这种形式的最大特征。另一种就是将小说与诗的意境、感觉、色彩与修辞进行结合，把诗的思想和认同塑造到小说中来，不过分追求某一字一词或是某一句的推敲，而追求一种整体的语言效果。这通过张承志的《北方的河》《大坂》《春天》以及杨咏鸣的《甜的铁，腥的铁》都有所体现。当然这样的作品还不是太多，也没有形成统一的群体，但是这种对小说语言的艺术追求值得我们借鉴。
在西方，20世纪中期，小说的历史发生了转变，继而变成了以诗歌为主要精神的时代，但是融合了叙事以及诗情画意的小说却一直没有退出历史的舞台，没有被其他所超越。小说本身有一种极其非凡的融合能力与伸缩性，它不但能够丰富自己、完善自己，更加能够描绘艺术要素的表达。正如“小说的恰当素材并不存在，一切都是小说的恰当素材……”，这也向我们展示了另一种艺术形式的诞生，表现了与传统小说艺术形式的不同之处，在小说中引入散文、诗歌及其他艺术形式，如借助意象和象征等。这种新的模式打破了传统小说类型的固定的一种思维模式以及规范，为现代小说开辟了非常广泛的道路，使现代小说能够多元化发展，走多元化道路。
伍尔芙认为，文学艺术必须超越于现实生活之上，这也是在艺术的殿堂上翱翔的人们共同的情感所在，我们通过探索他的内心世界得出了这样的结论。这种创新不但丰富了现代西方小说的艺术长廊，而且也为西方现代小说的创作注入了其独特的“诗化小说”的理论和创作方式，在对于人物内在真实与理论的主张和创作实践的同时，也使我们通过阅读领会小说的内容及情感，感受到了作家本人对于人生的看法，体味她的生命意识与生活状态，这也是她所乐于与读者分享的故事。通过对她的重要作品《海浪》的认识一步一步地走进她的内心世界，探讨一下她在“诗化小说”上的不懈努力所取得的成果，其实这些也是有目共睹的。伍尔芙对于《海浪》的描写打破常规、追求创新，追求内心的那一泓清泉，终于让我们领略到了她的情感以及对人生的感悟，让我们对自己展开无尽的探索与遐想，这是一个很好的创新，给我们以借鉴。《海浪》是伍尔芙的“诗化小说”理论付诸实施而取得的重要成果。
二、《海浪》中体现的诗化艺术
《海浪》这部小说全文主要由引子和正文构成，与一般的小说表现形式并没有什么太大的不同，但是文章却从另外的方面为我们展示了它的与众不同。通过文章九个部分的内容表现了人物奈维尔、路易、苏珊、珍妮、罗达和伯纳特六人的人生经历。在每一阶段，人物的特征都是不一样的，每一阶段之前都有各种各样的鸟虫树林等景物的特色描写。散文诗一般的引子与正文部分人物的内心世界有机地结合在了一起，具有了交相辉映的效果，也使得小说的韵律节奏更加自然。旭日东升、夕阳西下、潮起潮落，不是与我们的人生如此的相似、无尽的贴合吗？在正文中，这六种声音交错在一起，六种不同的人生态度，六种不同的生活，给予我们无尽的遐想与自我比照。弗吉尼亚・伍尔芙费尽心血创作的小说《海浪》，文中并没有从正面来分析人生应该怎么样，而是通过小说与诗的艺术结合，集绘画与审美于一身，通过自然事物的描写把我们人生的大起大落这种种的思想感悟淋漓尽致地展示了出来，唯美主义特征展现得淋漓尽致，给我们留下了无尽的遐想，多么美好的画作，多么美好的回忆！
（一）诗的意境与构建
自然是艺术追求的本真，伍尔芙对于心中美的观点的最高理想也是在自然中寻找的，通过在自然中的寻求来体现作品中人物的心情。伍尔芙把诗化艺术大胆地加入到了《海浪》中，整篇小说共分九章，每一章前都有引子，用极具抒情性和诗歌性的语言对太阳、鸟儿、海浪等进行描写。在这里我们并没有看到具体的人，而都是一些物象，从早描写到晚，通过一天的细致观察才能有所体现。这里的景色变化比较明显，从房子到窗子，从窗子到海上，花草鱼虫，这些都在伍尔芙的笔下淋漓尽致地向我们展现出来了。如文章中有表现太阳升起来的句子“太阳升起来了”；有表现太阳光芒的愈见愈增的体现“已经升起的太阳的光芒不再流连在绿色的床垫”；还有表现太阳落山的情况“太阳西斜了”。从文章中“海浪猛然起落，如一头强大的野兽在沉重地蹬脚”到“海浪像击鼓似的敲打海岸”，充满诗情画意，实在是尽在眼底又美不胜收的心理展示，好美！伍尔芙将太阳与海浪联系在一起，它们本身完全是不相关的事物，却被自然地联系到了一起，充分体现了象征的意味，从不同角度对自然与人生进行探索，确实是一首优美的抒情诗。从中我们看到了太阳的升与落，看到了海水的涨与退，看到了各种引人遐想的自然变化，在历史的长河中不断地循环往复，周而复始，蕴涵了深深的人生奥妙以及生命的本源。
（二）人物的意象化体现
《海浪》这部小说主要通过描写伯纳特、奈维尔、路易、苏珊、珍妮和罗达六个人物从儿时到年迈的内心轨迹体现了他们对人生的追求。我们可以反反复复地看到这些人一直出现，在文章中每个人都是各自的形象的代表，借此来表现不用的艺术气息以及他们内心深处的思想，在我们心中他们就是这样的艺术形象与人格的代表。
我们以路易的意象为例，谈谈对于他的人生的一些感知，铐着锁链跺脚的野兽是一直伴随着路易从小到大的意象的体现，因此我们能很清晰地理解，表现路易的艺术形象就是“一只带着镣铐的大象”。在整篇文章中，“戴着镣铐的大象”不断地萦绕着他，围绕在他的身边。在他还是一个孩子的时候，他总是能听见野兽的恐怖的表现，因为他听到了那头被链子锁着的野兽在河岸边心情烦躁，借蹬脚来泄愤所形成的声音，后来随着他逐渐长大，上了大学，在他心中仍然能看到那只可怕的大象，他心中的害怕以及被束缚都通过心理体现到了现实生活中。在他长大以后也是这样，总之一直不能够摆脱。所以我们看到他非常的自卑，和朋友相处的不好，虽然说他的成绩还不错，而且也有一个不错的未来。后来他的境遇发生了很大的转折，转折点就是他父亲的破产，这让他体验到了人生的不如意与生存的困难。后来也是由于这个契机，在他打拼了很多年之后，终于成为了著名的企业家。伍尔芙通过带着锁链跺脚的野兽象征了路易，表现了人物经过拼搏最终冲出自身心理束缚走向成功的人生经历。再说伯纳特，他是六个人物中最重要的，也是作品中一直出现的一个人物，在作品中他的意象是蜘蛛网。作家将他比喻成像蜘蛛网一样，因为他连接着作品中的其他人，直到最后也是由他总结：“现在来向你说明一下生活的意义吧……我们全那么奇怪地彼此交融在一起。”
伍尔芙在《海浪》中设计了许多美丽的效果图像，都是用他笔下的意象来表现的，在错综复杂的情节当中使用同一意象重复出现，就像诗歌中同一词句、意象反复出现的这种旋律；把人物锁定在一个意象上，使其更加意象化，形成了一种我们对于情感表达的图像；伍尔芙把对于诗中旋律的理解和对小说的情感的解释充分地进行了和谐统一，因此使得《海浪》本身呈现出了独具匠心的审美特色；在读者领悟这些具体意象中所渗透出来的作者想要表现的内涵的时候，也使我们体会到了作品中物我合一的境界。
说服的艺术范文第4篇
复调艺术 小说特点 音乐性
复调本指音乐上两个或多个声部（旋律）同时展开，虽完美结合在一起，却仍然保留各自的独立性。复调小说理论最早是巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》一书中针对陀思妥耶夫斯基长篇小说特点提出的。他认为复调小说是“有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值不同声音组成真正复调”。即小说突破基本上属于独白型的单旋律模式，呈现出开放性，减弱由作家全知全能式安排的封闭性，创立了小说的新形式。昆德拉在分析布洛小说《梦游者》时提出复调小说，认为该书第三部分由五条不同的线索构成，这些线索虽同时发生，交替出现，但没有真正意义联系在一起，没有形成一个整体，即复调意图没有得到实现，称不上复调小说。《堂?吉诃德》虽是多个故事展现，但堂?吉诃德的三次冒险行侠完全是线形的，没有共时性，也称不上复调小说。而陀思妥耶夫斯基的小说《群魔》由三条线索同时展开，形成三部独立的小说。由于人物之间相互认识，形成一个不可分割的整体，这就是复调小说。
一、多条线索同时展开
复调小说最突出的表现是多声部的轮唱，即多条线索同时展开。人物线索同时叙述，一同发展，又彼此交织在一起，使小说中由许多独立的、平等的部分组成。小说复调的特点在于使同样虚构的多个独立的声音、故事并存，不划分它们的等级，不赋予其中任何人优势地位，使一些异质线和现实层面并存。洛特雷阿蒙“一台缝纫机与一把雨伞的相遇”似乎很好地表达了昆德拉关于异质因素相互碰撞产生的可能性的想法。《不朽》中，昆德拉用三种时态表现事件：过去时，描写歌德、贝多芬、贝蒂娜之间的纠葛；现在时，叙述小说家昆德拉与阿弗纳琉斯之间的几次会议与现实交织并行；将来时，昆德拉设计自己灵感中小说人物及故事。这种别样的复调通过多个声部的轮唱表现出来。《无知》这部小说，如果纯粹从技巧角度去分析，可以看到它由三个无关的故事组成。在前十一章，情节主要集中在伊莱娜身上，一个流亡到巴黎二十年后回到捷克的移民。第十二章在机场与约瑟夫的偶遇后叙述转到他身上，他也是一个移民，一直到二十五章伊莱娜才重新出来。接着第二十八章和二十九章，又出现了新的转折：一个在约瑟夫少年时代日记里的年轻姑娘，后来我们才知道她叫米拉达，是伊莱娜重新联系上的朋友当中的一个。从此刻开始三个故事相互交替的节奏加快了，我们仿佛走入森林，道路一下子多起来，短起来。所有的故事实际形成了一个复调的和谐的故事，在最后几十章就像《告别圆舞曲》第四天（第1、11章，克利玛夫人卡米拉的故事；第2至4、14章，露辛娜的故事；第5、26章，露辛娜的情人弗朗齐歇克的故事；第6、8、10、12、15章，雅库布的故事；第7、9、10、14章写克利玛与情人露辛娜的故事；第15至19章，卡米拉、露辛娜、伯特莱夫等的故事；第20、24章，写音乐会；第21、27章，写小号手克利玛与卡米拉；第23、25、28章雅库布与养女奥尔佳的故事；第29章交代结局。）一样，竖立起了一座平行的山峰。我认为“随笔性的离题”也是复调的一部分。勋伯格是流亡者，到死也没有回到祖国，与约瑟夫回归后又回到流亡地形成对比。尤利西斯也是流亡者，他与伊莱娜的故事一同构成回归之幻灭。这些都可以看成复调结构，它们并不是零乱、毫无头绪的，而是统一性——回归联系在一起，是回归的幻灭。
二、音乐性
复调音乐性的原则，把共时性时间观念下的不同情绪一同抛出，读者在反差对比中感到目不暇接的同事，体验超越现实平庸感受的复杂感。在这里主要是通过改变每一部分的长度实现的。各个部分分若干段落，使每一部分以它自己的叙述为特点，改变章节长度，形成音节结构。《玩笑》长度顺序为：很短、很短、长、短、长。这与《生活在别处》顺序相反，即长、短、长、短、很短、很短。由此可见，每一部分就是一个乐章，而每一章节就如节拍一样。这些节拍有长有短，或长短不规则，将小说引向速度问题，即每一部分可以用音乐标记：中速、急板、柔板等。我们从每部分长度与它所包括章节数量的关系分析《生活在别处》。第一部分：诗人诞生，72页有11个章节；中速。第二部分：克萨维克，35页有14个章节；小快板。第三部分：诗人自渎，88页28个章节；快板。第四部分：诗人在奔跑，38页有25个章节；极快。第五部分：诗人嫉妒了，102页有11个章节；中速。第六部分：四十来岁的男人，28页有17个章节；柔板。第七部分：诗人死去，31页有23个章节；急板。速度除由每一部分的长度决定外，还与事件的“真实”时间有关。前四部分表现诗人十五年的生活，二百多页；第五部分表现诗人一年的生活，一百多页；第六部分二十多页，只叙述了几个小时内的事情，章节短小就如同让时间过的慢些，将一个伟大的瞬间凝固下来。在这种音乐的进程中展现诗人出生、成长、恋爱、死亡。而《无知》中前十一章，伊莱娜，四十七页，缓慢；十二章至二十四章，约瑟夫，四十五页，急速；接下来的三章，伊莱娜，十四页，缓慢；二十八至二十九章，七页，缓慢；三十章至三十二章，约瑟夫，八页，急速：三十三章至四十三章，三个故事交替并融合出现，四十六页，缓慢；接下来两章，伊莱娜与约瑟夫，八页，中速；四十六章，米拉达，三页，中速；四十七章，伊莱娜与约瑟夫，四页，缓慢；四十八章，伊莱娜的母亲与伊莱娜的情人古斯塔夫，三页，中速：四十九章，伊莱娜与约瑟夫，五页，缓慢；五十章，伊莱娜的母亲与伊莱娜的情人古斯塔夫，三页，中速；五十一章，伊莱娜与约瑟夫，二页，急速；五十二章，米拉达，二页，急速；五十三章，伊莱娜与约瑟夫，二页，急速。前半部分变化不明显，音乐比较平和；后半部分变化较为明显；伊莱娜、约瑟夫、米拉达、古斯塔夫及伊莱娜母亲的故事与“随笔性的离题”多种因素混合、交织同音乐一样有缓有急，有休止有交织，如同一部交响乐，推进作品的进程。
三、文体的复调
复调小说最深层的是“文体的复调”，也就是多种文体的运用。“文体的复调”是不拘于文体规范及类型成见的创新，即各条线索整体不可分割。在《笑忘录》中有两部分都叫《天使们》，前一部分（第三部分）由以下五个元素构成：“一，关于两个女大学生以及她们如何升天的轶事；二，自传性叙述；三，关于一部女权主义著作的评论性随笔；四，关于天使与魔鬼的寓言；五，关于布拉格上空飞翔的艾吕雅的叙述。”这些元素互相阐述，互相解释，阐释同一个主题，同一种探询将它们连在一起。后一部分（第六部分）由四个元素组成：“一，关于塔米娜之死的梦幻式叙述；二，关于我父亲之死的自传性叙述；三，关于音乐的思考；四，关于腐蚀着布拉格遗忘的思考。”那“我父亲之死”与“塔米娜被孩子折磨死”有什么关系呢？
是同一主题的不同展现。《不能承受的生命之轻》中开头是以文学家的眼光去探讨和评价尼采“永恒轮回”用散文式的哲学思考，是一个哲人的随笔。小说的第三部分《不解之词》以“不解之词简编”等的形式对萨比娜和弗兰茨作为“存在密码”的关键词加以对比分析。这如同辞典的写作手法，是走向主人公内心世界的方法。第六章《伟大的进军》复调因素非常明显，所以的内容都是围绕一个问题展开，即什么是“媚俗”。作者不再隐藏在暗处，而且指挥人物演出以显现“媚俗”，这些与小说其他部分巧妙整合，更加深对文章的理解。《无知》只分析其中的一部分，第一章是叙述式的描写，写伊莱娜与好友茜尔薇谈论回归问题；第二章是议论文式的描写，以语言学家的身份分析回归这个词；第三章是历史散文，从历史的角度分析捷克的历史；第四章是梦幻式叙述，写伊莱娜的流亡旧梦；第五章是叙述式描写，伊莱娜与母亲在法国相见。这些都由回归的主题整合，也看出昆德拉复调形式越加明显。
参考文献：
说服的艺术范文第5篇
英国广播公司（BBC)日前进行的一项全球调查结果显示，中国受欢迎的程度上升，超过法国和美国，在全球最受欢迎的国家中排名第五。这项调查的结果是根据对22个国家里的2.4万人提问得出的。名列前十的国家和地区是：日本、德国、加拿大、英国、中国、法国、欧盟、美国、巴西、印度。
全国人才资源总量达1.2亿人
在中央人才工作协调小组领导下，中央组织部、人力资源和社会保障部、国家统计局共同组织开展了2010年度全国人才资源统计工作。统计结果显示，截至2010年底，全国人才资源总量达到1.2亿人，人才资源总量占人力资源总量的比重达到11.1％。高技能人才占技能劳动者比例为25.6％，主要劳动年龄人口受过高等教育的比例为12.5％，人才对经济增长的贡献率达到26.6％。
作为一个统计指标，“人才资源总量”的具体统计范围和口径是：党政人才，主要包括公务员、参照公务员法管理的群团机关工作人员和试用期人员；企业经营管理人才；专业技术人才；高技能人才；农村实用人才，主要包括具有一定知识或技能，为农村经济和科技、教育、卫生、文化等各项社会事业发展提供服务、做出贡献、起到示范或带动作用的农村劳动者。
（《中国青年报》）
少数民族人口总数达1.13亿
国家民族事务委员会副主任丹珠昂奔日前表示，中国55个少数民族人口总数达到1.13亿，少数民族人口最少的只有几千人，最多的达到一千五六百万。目前中国30万人以下的人口较少民族共有28个，总人口达到169万。
（《北京晨报》）
女人的内涵
五十多岁的周凤琴是华中科技大学的一名公寓管理员，高中学历。自从知道华科大有“人文讲座”之后，她便萌生了去听的想法。她定期去看楼道门口公告版上粘贴的讲座信息，只要没有值班任务，便会去听。即使下雨下雪，也非去不可。她还曾托人预订白岩松、余秋雨、于丹等人的讲座门票。
华科大的同学们常常可以见到这位年过半百的“老学生”，自备板凳，坐在第一排，一边听讲座一边不停地做着笔记。有时她也会向主持人提问，和周围的同学交流。她一点也不在意自己混在一群风华正茂的学生中间显得那么另类，那么扎眼。
是啊，看重内涵的人，通常都比较自信。周凤琴眼睛盯着的，只会是作讲座的人在讲些什么，而不是别的。
在周凤琴简陋的宿舍里，随处可见码放整齐的书籍。这些书有的是周凤琴自己买的，有的是同学送的，还有她用书本、水果和同学交换来的。她告诉记者，无论从事什么工作，都要跟紧时代的步伐，不断接受新思想。 自己作为楼栋管理员和大学生们交流，更是需要提升自己的内涵。周凤琴不好意思地说，除了读书积累知识外，阅读畅销书也是她接近同学们的法宝。
“内涵”是什么？不论你怎样理解内涵，内涵的内核里，一定要有紧跟时代步伐的新思想，在那里源源不断地由里到外地散发着令人着迷的知性与智慧的光彩。女人的内涵，当然要能体现女人的内在美。女人的内在美，往往就是由这些体现着时代新思想的知性与智慧的迷人光彩来展现的。
从2005年至今，周凤琴已经听过186场人文讲座。“我从1975年开始，经历了4年的上山下乡，3次高考未能如愿，现在在大学里工作，十分珍惜学习的资源。”周凤琴表示，即使自己退休以后不在学校了，也会来学校继续听下去。也就是说，虽然那时候她不用跟大学生们打交道了，她仍然认为她有继续提升内涵的必要。在周凤琴看来，一个女人让自己活得有内涵，不仅与她的工作无关，而且也与她的年龄无关。
面对这样一个年过半百，却依然利用业余时间听讲座、注重提升内涵的公寓管理员，学生们都直呼“敬佩”。有同学把周凤琴比作“蔷薇清香”。新闻11级的一名女生表示，自己以后要像周阿姨一样，保持一颗学习的心，把握一切学习知识的机遇。周凤琴的故事见报后，人们纷纷感叹，说喜欢听讲座的她，实际是在给无数人“上课”，是在让人们明白，女人不论干的是什么工作，无论活到多大岁数，都必须想方设法提升自己的内涵。这既是对社会的负责任，也是对自己的最好呵护。
（《中国剪报》）
抱怨 不如 改变
1814年，他出生在德国法兰克福的一个富豪家庭，在那里他度过了自己无忧无虑的少年时代。让人意想不到的是，在1855年，他和家人因政治迫害逃到了瑞士。家道中落，他尝到了从未有过的艰辛，脾气也因此变得十分暴躁。
有一天，他路过一块农田，这里刚刚经受过一次洪水的侵袭，长势良好的庄稼被无情毁坏，一片狼藉，惨不忍睹。这不由让他联想到自己命运的变迁。这时，远处一个正在劳作的农民闯入了他的视野。庄稼已经这样了，他还在忙什么？他好奇地想。走近后，他发现那个农民正在补种庄稼。他干得非常卖力，脸上看不到一点沮丧的神情。“庄稼被毁掉了，你难道一点也不生气吗？”他问。“抱怨是没有一点用的，那样只会使事情变得更糟糕。这都是上帝的安排，你看洪水虽毁坏了我的庄稼，但是却带来了丰富的养料，我敢保证今年一定是一个丰收年。”说完，农民哈哈大笑起来。
农民的话给了他很大的启发，是啊，抱怨不能改变任何事实，只能使事情变得更糟糕。他对农民深深鞠了一躬，觉得心中的郁闷与不快都烟消云散了。
后来，他成了一名药剂师助手。他特别喜欢科学研究。那时，婴儿因没有合适的奶制品，死亡率很高，于是他开始研究可以减少婴儿死亡的奶制品。在研制的过程中，他经历过很多次失败。每次失败时，他都会想到那个农民的话，不生气不抱怨，以更加积极的心态投入到研究中去。1867年，他研制的一种因牛奶与麦粉科学混合而成的婴儿奶麦粉，成功地挽救了一位用母乳不足而营养不良婴儿的生命，从此开创了公司辉煌的百年历程。
这个年轻人名叫亨利·内斯特莱，他所创立的公司名叫雀巢。
（《家庭主妇报》）
