课外文学常识

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课外文学常识范文第1篇

【关键词】教学相长；策略

一、转变教学观念，突出学生的主体地位

教学观念的转变是推行教学相长的前提。外国文学作品是让学生吸纳世界文学的必修课程，在教师的将手过程中必须重视培养学生的个性，培养学生的好奇心，培养他们的求知欲。教师在课堂上可以进行讨论式教学法，探究式教学法等，让学生自己发现问题，解决问题。以往落后的教学观念不转变，教学相长就不能实现，因此，必须要从转变教学观念入手。

二、唤醒学生的主体意识

在以往的教学活动中，教师是主体，老师教什么学生就学什么，老师如果教错了，学生也会毫不犹豫的学错误的。教师和学生的关系只是知识的传授与接受的关系。这种观念不仅束缚了学生的创新性，更不利于教学质量的提高和素质教育的推广。因此，必须树立学生的主体地位。

首先，教师要由单纯传授知识向目标整合转变，弘扬人文精神。对学生进行人文关怀，用文学作品中的人文性教育学生，让他们感受作家的伟大情怀和崇高的人格力量。

其次，在唤醒主体意识上，应该认识到学法指导不是简单的传授方法，而应突出学生学习活动的主体地位；让学生切实的感受到自主、自愿学习的乐趣，课堂设计要变”教”为”导”，形成教与学的互动推进；课堂教学由封闭向开放转变，贴近学生的现实生活，贴近理的习惯，贴近法治社会的现状。

最后，培养学生挑战权威的精神。由于多年的应试教育影响，学生对老师和课本有严重的依赖性，认为老师讲的和课本上写的都是正确的，而自己却缺乏思考。当前，新一轮的课程改革正如火如荼的进行着，学习方式和师生关系的转变是本次课程改革的显著特点，在课堂的练习中增加主观能动性的题目，尝试让学生自己提出问题，课后撰写晓得论文。改变原有单一的、被动的学习方式为教师指导、学生自主学习的多样化的学习方式，培养学生的挑战权威的能力，即创新精神，学生独立思考能力的培养，独立观察能力的提高，独立理解能力的提升，这一切都是教育工作者有着义不容辞的职责，同时也是做到教学相长的必要思想条件。

三、勇于正视教师自身的不足

俗话说“人无完人”教师也不例外，都存在缺点和不足。学生也不一定非要不如老师，因此作为老师必须正视自己的不足，这样才能不断完善自身。

首先，当前新课程改革刚刚起步，部分教师对新课程改革的理念及改革的思路都缺乏一定的认识，教师思维、意识都停留在旧的课程结构上，改变死教书、教死书的习惯，让学生积极主动地参与到教学课堂中来，用教师的多样的教学方法来吸引学生，因此提高教师的素质，是改革能否成功的关键。

其次，教师要在新课程标准下不断完善自我。掌握现代教育理念和基础知识是实现教育改革目标的前提，提高教师职业技能是其关键所在。教师本身素质的不高就无法推进和搞好新课程改革，新课程改革将成为一句空话，这就要求教师要强化基本功的训练，不断在教育创新中完善自己。

第三，解开学生的“心理结” 。随着学生学习竞争的日益激烈，学习内容与实践活动的逐步增多，在提高自身综合素质中所产生的沉重心理压力和心理障碍严重的阻碍了他们的健康成长。作为教师，有责任和义务担负起学生成长过程中的“心理医生”这个重任。面对沉重的学业压力，作为教师应该尽可能减少对学生的精神压力，做学生的朋友，拉近与学生的距离，使学生不再畏惧老师。师生的交流应该建立在平等的基础上，使学生敢于提出问题，指出教师的不足。这样才能使教学活动更好地进行，教和学互相协调，共同发展，以求教学相长的实现。

四、树立重视科学研究的意识

新课改下，各学科课程的设置，均强调要重视学生的研究性学习，这要求教师首先要成为一个研究者。“教而不研则浅，研而不教则虚”，这种教研结合的体现，正是新课改的一个亮点。新课改则召唤着更多的研究型教师的出炉。相信教师们通过对学生研究性学习的指导，对课题研究的一般程序有所了解，会在不断反思练习过程中成长为新时代所需求的新型教师，成为与学生共同进步的教师。

五、坚持“教学合一”的思想

孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”陶行知先生认为，这存在因果联系：惟其学而不厌，才能诲人不倦。现在的学校都过于教，所以逐渐将将教和学分离了，而教和学两者不应该分离而应该合一，其理由是：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。好的老师不是教书，不是教学生，而是教学生学。就是把教和学联络起来：一方面要求教师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要教师拿现成的解决方法来传授学生，而是要把如何找到解决问题方法的程序教给学生，使之以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿。

第二，教的方法必须配合学的方法。教师不能只照自己的意思，而不管学生的兴趣教学。如果教的方法根据学的方法而定，可达到事半功倍的效果。

课外文学常识范文第2篇

针对文言文学习，《语文课程标准》提出了如下要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”“考查学生记诵积累的过程，考查他们能否借注释和工具书理解诗文大意。”

近年来中考文言文阅读考查的方式主要有：课内文言文阅读，课外文言文阅读，课内文言文比较阅读，课外文言文比较阅读。题型主要有：填空题、选择题、断句题、文言文译题、理解运用题。考点主要集中在以下几个方面：顺畅朗读，掌握文言的句读；理解常用的实词和虚词在文中的含义；理解和翻译句子；理解作品所蕴涵的思想内容和作者的情感；了解作品的主要艺术特色和表达技巧；能结合作品内容进行评价，谈出感受；借助注释阅读理解浅易课外文言文。

《语文课程标准》在继承传统的接受式学习的基础上，增加了探究性学习的内容，注重培养学生勇于创新的能力。这一理念反映在考试评价方式上，就必须打破传统的“封闭题”，增加“开放性探究题”。也许正是因为如此，近年来文言文阅读的命题形式有所改变，出现了文言文比较阅读题，并渐成时尚。其命题特色主要表现在以下几个方面：一是在文本材料的选择上，由单一文言篇段变为两个有所关联或类似题材的文言篇段；二是由于文本材料的变化，考查内容也有所变化，出现了思想内容、艺术特色、表现手法等方面的比较分析试题；三是打破了以往文言阅读试题为封闭性、客观性试题的常规，出现了不少能激发学生思维的主观性的开放性探究题。开放性探究试题立意新颖，内容丰富，答案多元，解法富有创意，给中考文言文试题带来了勃勃生机。

【考点解析】

一、文言实词。根据《语文课程标准》各地考试大纲及对近年来各地中考试卷的分析，今年及今后对文言实词的考查将呈这样几个不变的趋势：一是对文言实词的考查更加注重理解和运用的趋势不变；二是考查对象为常见的实词的趋势不变；三是题型重具体释义（含句子翻译），轻选择、判断的趋势不变；四是命题的文本材料由课内向课外迁移的趋势不变（但考查的知识点仍是课内文本材料中的知识点）。对文言实词的考查是中考的重点，主要是对常见的实词在文中含义的理解，理解时必须结合具体语境，即我们平常所说的“根据上下文”来理解词义。进行文言实词的复习，应重点注意以下几种情况：一是古字通假现象；二是古今异义现象；三是一词多义现象；四是词类活用现象。

二、文言虚词。在中考中，文言虚词虽不是文言文阅读的考点，但对常见的文言虚词用法的考查还是很普遍的。随着中考改革的逐步深入，对文言虚词的考查将更加注重理解和运用，不再考查那些烦琐的词法、句法等古汉语知识。纵观近年各地中考试题，对文言虚词的考查主要包括3个方面的内容：一是虚词在语境中的意义；二是虚词在朗读中的作用；三是文言句子的翻译。前两种是对文言虚词的显性考查，后一种是对文言虚词的隐性考查。要掌握常用文言虚词的意义和用法，我们不妨从以下几方面着手：1.识记常用文言虚词的基本意义和用法；2.结合语句翻译确定该文言虚词在句中的意义；3.根据文言虚词在语句中的作用，巧妙地用现代汉语中的词语来替代；4.先多朗读，体会语气，再进行判断。还有一点应特别注意：一个虚词有多种用法，而相同的用法又可以用不同的虚词来表示。在平时学习中应勤练多思，把握规律，这样在运用时才能做到游刃有余。

初中阶段常用的文言虚词大致有4类：第一类是起指代作用的，如“之、其、何”；第二类是起组合作用的，如“以、于、为”；第三类是起链接作用的，如“而、则、乃”；第四类是起语助作用的，如“也、乎、夫、焉”。其中最为重要的文言虚词有“之、其、而、以、于”，在复习中应多加注意。

三、文言文翻译。中考文言语句翻译题考查的题型主要有两种：一种是选择题，另一种是书面表达题。翻译文言语句要做到3点：一是务必做到准确，忠实原文，力求字字落实。要想做到这一点，平时学习一定要注意积累，分门别类地牢记一定量的文言词语的活用义和通假字，翻译时尽量使用直译的方式，文中涉及到的名、号、朝代等不必译出。二是语句要通顺。对文言文的特殊句式（倒装句、后置句、前置句）要调整语序，使之符合现代汉语的语法习惯；对文言文的省略成分，要根据上下文的语意补齐；直译后如果行文不连贯，应增加必要的词语，使译文文意贯通，语言流畅。三是译文语言应得体、生动、优美。值得注意的是，翻译文言文切不可不辨句式，望文生义，也不可词义含混，只求大概。

四、内容理解。要求能在正确领会文言文基本内容的基础上，进行初步分析。在理解的基础上，有时需要根据文段内容作进一步的延伸，即针对文段内容谈体会、感悟、认识和观点，这就需要紧扣文段内容，进行开放式的回答。

【备考策略】

一、立足课内，注重积累

虽说文言文阅读命题取材的重心在逐渐由课内向课外转移，但是，即使阅读材料取之于课外，题点还是在课内。复习时，必须牢固确立读通读懂文言课文，认认真真做好文言知识的归类积累工作的思想，切不可舍本逐末。一要做好文言实词的积累工作。这是阅读文言文最基本也最重要的前提条件，在复习时，要收集散落在每篇课文中的生字生词和通假字，对常用的实词要按照“一词多义”、“古今异义”、“词类活用”等进行归类积累。二要做好文言虚词的积累工作。初中阶段应掌握的常用文言虚词有“之”、“于”、“而”、“以”、“其”、“为”、“乃”、“焉”等。我们要根据这些文言虚词的不同用法，结合例句进行归类积累。三要做好文言句式的积累工作。由于历史的原因，文言文的语法与现代汉语有较大的差别，所以要读懂浅易文言文，必须了解一些常见的文言句法。初中学生应当着重掌握这样几种句式：判断句、反问句（反诘句）、省略句、宾语前置句、状语后置句等。四要做好文言名篇（段）的积累工作。《语文课程标准》要求初中学生背诵一定数量的古代优秀诗文。从命题情况看，古代诗词名句的考查一般都单项命题，而文言文背默的考查往往融入文言文阅读题。在复习时，我们不仅要做到准确地背诵，还要做到在理解的基础上准确地默写。五要做好古代文学文化常识的积累工作。除了要掌握重要作家及其生活年代、代表作品等常识外，还应适当积累一些文学史知识。

课外文学常识范文第3篇

一、重课外习题，轻课本复习

尽管现在中考题大多出自课外，但这些题大部分是课本中基础知识的变形和延伸，是对学生学习文本过程中能力的考查。因此教师在复习中要立足课本，重视课本，并以课本为“本”，帮助学生系统梳理课本知识，引领他们搭建知识框架，编制知识网络，尽快实现由课内向课外能力的自然迁移。有些教师被中考只考课外的表象所迷惑，把复习重点放在课本以外的名目繁多的资料上，比如练习册、考试卷、模拟题等等。诚然，其中不乏有助于提高学生语言综合运用能力的试题，但不可否认，有些资料是重复拼制、语言符号的排列组合的产物，有些试题甚至根本背离了新课标的要求，学生整天埋在题海中，应接不暇，长此以往，学生复习的主动性被剥夺，甚至影响对语文学习的兴趣。

二、重训练结果，轻评价过程

随着新课改的日益深入，中考语文试题考查的知识面越来越宽，考查学生的能力越来越全面，从中考命题发展情况看，经历了注重知识考查到注重能力考查，再到语文素养考查的过程。因此指导复习时不仅重视训练结果，更要重视信息反馈、方法调整和评价过程。使学生达到巩固知识、开拓智力、发展能力、提高语文素养的目的。可是有的教师复习训练中只关注训练结果，往往忽视了解题的评价过程。例如对某一知识板块进行测试后，在批改和讲评试卷时，不去认真检查学生答题情况，分析各题的错误率；不细致分析学生的解答过程，找出错误症结；不去有意识地对得分失分原因归纳整理，而采用从头到尾、不加选择、更无侧重、逐一公布完答案了事的功利做法，忽视了原因的查找，忽视了知识点的举一反三，忽视了解题思路和方法的指导过程，不利于复习内容的巩固、梳理和强化，更不利于学生语文能力的培养和语文素养的提升。

三、重阅读复习，轻作文训练

中考语文命题重点考查学生阅读能力和写作能力，已经形成共识。在语文教学中阅读和写作始终是互相依存、互相渗透、互相补充、互相促进的，因此在复习中两者必须同步进行。特别是作文训练，要贯穿复习始终。可是，在复习中多数教师强化阅读复习，作文训练遭忽视。究其原因，阅读复习相对面窄，取得效果也明显。作文训练非朝夕所能奏效，况且学生作文水平高低与其语文综合素质密切相关，而综合素质是学生长期积累、训练、感悟形成的，因此教者茫然，不知从何入手。多数教师采取与平时教学一样的应付方式，每周都布置，学生写写；每篇都评讲，随便说说。甚至有的教师将作文训练放弃，作文复习成了部分教师难以解决的问题。

针对上述现象，提出如下策略。

（一）宏观上突出一个“明”字

首先，明确复习课教学的任务和目标。初三备考复习是以巩固阶段所学语文知识、并重新组合知识系统，有序地进行语文知识及技能训练的实践活动，是提高学生应用、迁移知识以解决实际问题的能力，中考复习过程，是以能力为主线，语文综合素质提升的过程。其次，明确“考试说明”中对中学语文的考试要求。语文学业考试着重考查学生的语文积累，考查学生理解与运用能力、分析与解决实际问题以及探究新知识的能力；阅读材料以课外文字材料为主，注重考查学生对事物的综合理解能力；写作不设审题障碍，淡化文体要求，鼓励学生写真情实感，鼓励学生有创意的表达。

（二）微观上突出一个“实”字

从实际出发，制定实用的复习计划，重在落实。建立由学校领导和全校语文教师组成的中考小组，开展以中考复习为专题的教研活动，最大限度地克服复习中的盲目性和随意性。并在认真学习和深刻研究《语文课程标准》、“中考说明”、教材及学生实际基础上，定出切实可行的备考复习工作计划。主要包括时间安排、内容选择和阶段目标等内容，并重在抓落实。扎扎实实按中考要求，划阶段分层次逐项过关，具体做到：

1.知识积累要厚实。语文知识积累是能力、素养的基础，是基本元素，也是进入高中学习的基础，是底线。通过复习首先要把这部分知识掌握更加牢固、运用自如。主要包括字词积累、古诗文积累、名言警句积累、名著积累、语文常识积累。特别指出，有些知识必须要记熟记牢，烂熟于心。这样，在需要时才能信手拈来。

2.文言文基础要夯实。对课标规定的文言文和古诗词，从字词到文学常识、思想感情、艺术手法等，拎出要点、总结规律、逐篇过关。分项训练，按实词、虚词、阅读欣赏、文学常识等分项训练。并要有适当课外拓展。

课外文学常识范文第4篇

语文教育改革之路已走过了50多个春秋,其间经历过风风雨雨,在跨进21世纪的门槛后,素质教育的提出,又使它向前迈出了一大步。可以说,素质教育的提出,是语文教改的一次质的飞跃,正如于漪在谈及素质教育时所讲的,“它(素质教育)不仅仅是一个口号,更不是一个时髦口号,好像流行歌曲、时髦服饰那样,流行一阵过时了,又换一个口号。”“……教育就是培养人,提高人的素质。通过悉心的培养,使青少年获得有益的良性发展,成长、成人、成才……”作为一门基础性学科,在提倡素质教育的今天,怎样在语文教学中体现、落实素质教育,成为了摆在大家面前的一个重大课题。的确,目睹现行教育方式带来的负面效应,笔者汗颜不已,站了几年讲台,突然发现自己不过是一个教书匠而已,一节课仅是一条时常干涸的小河,就因为一堂课只是徘徊于背景及作者简介、正音释词、划分结构、明晰写作特点之间,学生则“静坐”录音。这就在不知不觉中扼杀了学生的想象力,抑制了学生的创造力,教师即使兢兢业业几十年,也只不过是为这个世界付出了最基本的劳动。素质教育的提出、全面推进,把身陷囹圄的教师及时带出了误区;“应试教育”向“素质教育”的转化,意义巨大,影响深远,不仅为语文教学的改革和发展带来了新的契机,同时也向语文教师提出了新的挑战。生涩、干枯的平铺直叙,机械、空洞的思维训练,只会造就出一台台任人摆布的机器,而灵机一动者(甚至标新立异者),便能带动整个语文教育世界。更何况初中教育是九年义务教育的终端,培养学生掌握一种科学有效的阅读方式将会使他们受益终生。基于此,本文仅就素质教育下的初中语文阅读教学进行初步探索,以与同行们商榷。

二、方法的指导

在阅读教学中,首先要利用好主阵地:课堂。同样是在课堂内,还要将讲读课与自读课区别对待,不能搞一刀切。

对于讲读课,在时间的分配上,要做到在“三精”(讲要抓住课文的精要,讲出课文的精华,并讲得精彩——北京市特级教师时雁行)的前提下,尽量把时间挤出来,让学生多读多练。一般来说,学生的时间每节应占1/3以上,至少应有15分钟的时间(一节课按45分钟记)供学生读、练,教师仅对教学目标、重难点等加以提示,再辅之以释疑、答难即可。而对于自读课,学生阅读理解的时间应占一节课的2/3以上,教师应致力于一个“导”字,蜻蜓点水式的点评便能起到牵一发而动全身的教学效果。就单元教学的整体性看,从讲读到自读实际上是一种知识迁移的认知过程。假设讲读课是“举一”的话,那么,自读课则是“反三”。自读课既是为讲读课服务的,又是讲读课的重要补充和升华。在分清主次、明晰谁是教学主体的情况下,课堂阅读教学可达到事半而功倍的效果。需要补充的是,如果学生在课内遇到的篇目不合自己的阅读胃口,阅读心理消极的话,教师可采用精彩的导入、挂图、多媒体等手段调整学生心绪,改变学生消极阅读的心态。

学生阅读能力的提高,固然离不开教师在课堂内的系统讲授,但由于课堂教学无论在时间支配还是涉猎宽泛方面皆受制约,故课堂阅读教学只能起到示范引导作用。要实现从量变到质变,还离不了让学生在课后充“电”,即课外的大量阅读。林语堂先生在对大学国文教育颇有微词时认为:中文系的学生可以摒弃教师的导读,读完古典四大名著就可以了。虽然他所说的“读”与时下所谈的“读”程度迥异,但从中说明的问题却是不容忽视的。著名作家王蒙指出:“……课外阅读也是语文教育非常重要的部分……”“是否能在教师的适当指导下加强阅读的份量,给孩子选择的空间。”在新修订的义务教育阶段的《初中语文教学大纲》中就规定初中生每学年的课外阅读总量要达到八十万字。课外阅读的重要性与迫切性由此可见一斑。

在课外阅读中,我们需要“两手抓”,既要读文学史,又要读文选。教师在课堂教学中要随遇而讲古代、近代、现当代文学史、文化、文学常识。譬如,在讲《范进中举》一文时,可穿插讲述古代的科举制度;在讲《故宫博物院》时,可穿插讲些中国古代的亭台轩榭等建筑风格、布局,欧洲建筑的“哥特式”等;在讲《鲁提辖拳打镇关西》时,可由金翠莲向鲁提辖唱喏、道万福生发开去,讲一些古代的礼节常识,亦可由鲁提辖自称“洒家”、金翠莲自称“奴家”引入,讲些古代的称谓知识,以免有些学生将古代所谓的“犬子”理解成“狗的儿子”而授人以柄,贻笑大方;讲“通感”时,除了介绍“通感”的定义外,还可以告诉学生这一修辞手法是钱钟书先生首先提出来的,其《通感》一文收在《七缀集》及《钱钟书散文》等书中,“通感”最有名的例子是“红杏枝头春意闹”等。讲具体作品时,穿插相关的文学史等知识必然能加深学生对作品的理解。总之,只要教者有心,文学史或者文化常识就会在不知不觉中植根于学生的头脑中。

当然,开设一些专题讲座,组织学生进行研究性学习也不失为授业解惑的好方法。文学史的讲授可在初中三年践行,大致把握这样一个体系即可:诗经—楚辞—先秦散文—六朝文学—唐诗—宋词—元曲—明清小说。鉴于初中生的接受能力,讲授时不必过细或面面俱到,以点带面或择其精要来讲,也是大有裨益的。有了文学史、古文化常识做基础后,教师可引导学生拾级而上,选读一些有代表性、经典性的作品。阅读的作品在循时段(文学史体系)、循序而进的情况下,涉猎面宜广博不宜狭窄,古今中外都应在选择之列。大致说来,《诗经》、《楚辞》、《论语》、《老子》、《孟子》、《左传》、《战国策》、《史记》、《千家诗》、《唐诗三百首》、《唐宋家散文选》、《唐诗鉴赏辞典》、《唐宋词鉴赏辞典》、《儒林外史》和四大名著当在首选之列。其他如鲁迅、梁实秋、林语堂、周作人、钱钟书、冰心、余秋雨、路遥、贾平凹等人的作品亦不可忘却。中外文化宝库典藏丰富,新修订的《初中语文教学大纲》首次增加了“课外阅读推荐数目”,尽可将其作为指南来指导学生。

课外文学常识范文第5篇

关键词：汉语国际教育 跨文化交际 传播能力

2012年，在教育部颁布的《普通高等学校本科专业目录和专业介绍》中，原有的“对外汉语教学”专业正式更名为“汉语国际教育”专业，这里的“汉语国际教育”既着眼于国内，也放眼于海外，指称对来华留学生进行的汉语教学和在海外进行的汉语和文化教学。专业名称的调整意味着对专业内涵的重新定位，突出了新形势下对汉语教育人才的新标准和新需求。“汉语国际教育”专业承担着培养具有扎实的汉语理论基础与较高的外语水平，具有丰富的中国文化知识与较强的跨文化交际能力，充分了解中国国情，能从事教育、文化传播与文化交流等多方面工作的本科复合型人才的重任。在这里，文化传播与跨文化交际能力的培养被放在了更加显著的位置。

早在专业名称变更之前，很多学者就对汉语国际推广的定位以及国际汉语教师的文化意识和文化传播能力做了深入思考和全面论述。亓华提出“汉语国际推广绝不是推广和传播语言的问题，更重要的应当是以汉语为载体，以教学为媒介，以中华文化为主要内容，把汉语与中华文化一起推向世界”。李凌艳认为，在汉语国际推广的背景下，国际汉语教师“对中国文化的热爱、理解和知识拥有，与汉语知识的功底同等重要”。国家汉办2007年研制的《国际汉语教师标准》，对从事国际汉语教学工作的教师所应具备的知识、能力和素质进行了全面的描述，五大模块中第二模块即为“文化与交际”，其中包括“中国文化”和“中外文化比较与跨文化交际”两部分内容，明确提出如下要求：“教师能了解和掌握中国文化和中国国情方面的基本知识，并将相关知识应用于教学实践，激发学习者对中国文化的兴趣，使其在学习汉语的同时，了解中国文化的丰富内涵和中国的基本国情”“教师应了解中外文化的主要异同，理解汉学与跨文化交际的主要概念，以及文化、跨文化交际对语言教与学的影响，并能够将上述理论、知识应用于教学实践”。

从汉语国际教育专业本科毕业生就业情况来看，该专业毕业生基本流向主要有三个方面：在国内或国外从事汉语国际推广工作；在政府部门、新闻媒体等从事对外交流工作或在企业、公司、银行等从事翻译、文秘工作；继续攻读与专业相关的硕士、博士学位。不论哪个方向，都要求毕业生具有较强的文化交流与传播能力。另外，根据有关海外汉语教师志愿者工作能力的调查，很多志愿者教师存在心理调适与跨文化适应能力薄弱、跨文化施教能力不足、文化传播能力欠缺的问题。这些情况的反馈为我们敲响了警钟：汉语国际教育专业人才的培养中，文化交流与传播能力不可或缺。

文化交流与传播能力的培养有两个关键词，一是“传承”，二是“传播”。“传承”需要的是知识的积累和学养的积淀，是对中华文化精髓和发展动态的理解与把握；“传播”需要的是理论的指引和技巧的运用，是对传播规律的尊重和对传播效果的追求。汉语国际教育本科专业人才文化交流与传播能力的培养应从文化知识学习、文化技能掌握、文化素养提升、传播能力构建四个方面着手。

一、文化知识的学习

汉语国际教育专业学生必须系统掌握中华文化常识、世界文化常识、汉外文化对比等基本知识。

中国文化知识的学习，要在掌握基本脉络的前提下，突出中华文化特色，包括民俗文化、人文地理、饮食文化、哲学智慧、宗教文化等方面的知识。文化知识的学习包含着文化认知、文化理解、文化认同三个层次。很多人觉得我们对自身民族文化的理解和认同是潜移默化地自然习得的。其实，如果没有有意识的学习，身处本民族文化中的人依然会存在不同程度的缺失，具体表现为知识面狭窄，对于母语文化的认知停留在器物、民俗事象等层面；理解不到位，对民族文化的精神与内涵不能准确把握；文化主体意识薄弱，或盲目坚守文化自大，或在强势文化面前不自信，缺乏文化情感立场的坚定性。所以，对于一名汉语国际教育专业的学生来说，学习中华文化知识，除了要在知识层面得到提升外，还要实现对中华文化的恰切理解和理性认同。

世界文化知识的学习，目的在于获得与中华文化进行参照比较的相关知识。在全球化背景下，每个人都应该具备一定的世界文化常识，作为汉语国际教育工作者，更要了解教学对象的文化背景，特别是要把握中外文化之间的差异，“知己知彼”，以顺利实现中华文化的对外交流与传播。文化知识这部分课程的学习，着眼点应放在中外文化的对比与对话上，教学内容要做到脉络清晰、重点突出。

文化知识类课程在设置上要坚持整体性、渐进性的原则。整体性是指各门文化课程（包括必修课和选修课）在内容上既要相互关联，又要避免重复。教学单位应对本科阶段文化类课程的教学内容与教材使用进行整体观照，把握课与课之间的内在联系，促进任课教师之间的协同合作。比如“中国简史”与“世界简史”两门选修课可以考虑同期开设，让学生以时间为线索，将中外历史大事同时纳入视野，共同观照。甚至还可以将两门课程合二为一，把中国历史纳入世界史的大框架内，便于学生对不同国家不同时期历史与文化进行比较分析。渐进性是指各门文化课程开设的先后顺序要遵循从一般到特殊、从古到今、从内到外最后再对比的顺序来设置。比如“中外文化比较”课，必须在学生先学习“中国文化通论”与“外国文化通论”两门课后才能开设，只有先熟悉了进行比较的内容，“比较”才会有效进行。

文化知识的学习还要注意古今平衡。中国古代传统文化固然是中华民族的宝贵财富，但越来越多的汉语学习者是因为对中国现实的文化状况和发展态势感兴趣才选择学习汉语的。了解当代中国文化形态有助于他们了解真正的中国，有助于他们解决现实生活中遇到的问题，也有助于他们规划未来事业的发展方向。在2013年举办的“文化走出去：中国文化的价值应用与传播路径”论坛上，专家们提出：我们现在需要建构与传播的是能够体现我们这个时代特征的文化形象。因而，作为未来文化交流与传播的使者，汉语国际教育专业的学生必须加强对中国当代文化内容的了解与把握，包括流行文化、网络文化、影视文化以及民俗文化等在新时代的表现形式。

二、文化技能的掌握

知识是技能的基础，汉语国际教育专业人才在学习中外文化知识的基础上，还要掌握过硬的中华文化技能。文化技能的训练有利于提升学生的人文素养，也有助于提高其跨文化交流与文化传播能力。

在汉语国际教育本科专业的课程设置中，“中华才艺”作为一门必修课承担着文化技能训练的重任。中华才艺是区别于世界其他地区的、具有中华民族独特风貌的才能、技巧与艺术。它是中华文化的重要载体和具象表现，它以直观的形式承载了中国文化的丰富内涵。中华才艺形式多样，传统的中华才艺有书画、舞蹈、太极拳、武术、戏剧、相声、中国民间工艺（剪纸、中国结、泥塑）、中国传统乐器等；现代的中华才艺由传统才艺发展而来，包括中国歌曲演唱、中国菜烹饪、诗歌朗诵、小品表演等。在海外汉语教学中，中华才艺深受汉语学习者的欢迎和喜爱，几乎所有的孔子学院和孔子课堂都把中华才艺作为激发学生汉语学习兴趣、展示和传播中华文化的手段。在汉语国际推广的新形势下，精通汉语、熟悉中华文化、拥有中华才艺的国际汉语师资十分紧缺，因而汉语国际教育本科专业中华才艺课的设置和建设显得尤为重要。

“中华才艺”不是简单的一门课程，而是贯穿本科四年教学的一个课程体系。在这个体系中，既有核心课程，又有辅助课程。一般来说，适用于海内外汉语课堂教学的才艺形式，往往具有展示性强、入门快、效率高的特点，在汉语课堂中，书法、剪纸、中国结、太极拳四种才艺形式应用最多，因而可将这四种内容作为才艺教学的核心课程。其他如传统乐器、舞蹈、戏剧、茶艺、烹饪等内容可根据教学单位的具体情况选择性开设。“中华才艺”也不是孤立的一门课，它应时刻与其他教学实践紧密结合、积极互动。比如，中华才艺课与外语教学相结合，让学生练习如何用外语教剪纸，如何用外语教别人包饺子。中华才艺课与教法类课程也有交集，我们的学生不仅要学会才艺本身，还要学会如何教授这些才艺。

中华才艺课的教学具有连续性和实践性的特点。作为一个贯穿本科四年的课程体系，中华才艺课的教学不能只集中在一两个学期，也不能只局限于课时之内。一门才艺的学习，需要不间断的训练，在有限的课时内能够学到的只是那些最基本的理论和技巧，只有在课外进行大量的实践，才能避免“学得快、忘得快”情况的发生。在课程设置上，我们必须考虑到才艺课自身的特点，有意识地拉大教学间距，遵循理论与实践相结合、才艺课与其他课程相结合、课内与课外相结合的原则，合理安排课时和师资，保证课程格局的科学性和实效性。在考核方式上，要杜绝简单随意、上交一份作业即可过关的传统方式，采取“平时作业+‘滞后’考核”的新模式，以达到提高教学效果、延长学生自主学习时间、锻炼学生实践能力的目的。才艺课程的作业或作品是学生平时学习成果的反馈，有了这些反馈，一门才艺学习结束之后就没有必要马上进行考试，而是应给予学生更多练习和实践的时间，到中华才艺课程全部结束后，再依开课顺序集中考查以前掌握的才艺，这样才能确保课程的连续性，有效督促学生常学常练。在实践模式上，要充分发掘校内的实践机会，同时努力搭建面向社会的实践平台。例如发挥学生社团组织的作用，成立才艺兴趣小组，老生带新生，专业带业余，提高学生的兴趣和水平；鼓励学生开展才艺展示活动，将活动的策划与实施纳入该项课程的考核之中；利用留学生教育资源，积极为中外学生搭建互学互助桥梁；建立中国文化体验室，为中华才艺类课程提供专门的场地，等等。只有这样，才能让学生扎扎实实掌握几项基本的文化技能，为将来从事汉语教学、进行文化交流与传播奠定牢固基础。

三、文化素养的提升

文化素养不同于文化知识，它是体现在个体身上的气质和精神。文化素养的形成是一个长期的自我学习、自我陶冶、自我领悟的过程，是以文化知识的积累为基础，经过吸收、内化和融通，最后转化形成的个人素质和修养。文化素养的提升不是一朝一夕之功，需要长期的濡染和熏陶。

培养汉语国际教育专业学生的文化素养，需要多方面的努力和探索。首先，鼓励学生发现中华文化之美，激发他们对中华文化的由衷热爱。在专业课的学习中，教师要引导学生发现其中蕴含的文化因素，体会汉语的音韵之美、文字之美、篇章之美。只有让学生成为中国文化的爱好者和研究者，让他们热爱、熟悉中国文化，系统地掌握中国文化的发展历程， 他们才能在今后的汉语国际推广过程中自觉地传播中国文化。一位国际汉语教师，对汉语丰富的文化内涵充满挚爱，介绍起来如数家珍，这首先就会赢得外国学生的尊重和敬意。同时，教师还要帮助学生树立正确的文化价值取向，增强文化判断力，积极应对不同文化的碰撞，成为中华优秀文化的坚定传播者。

其次，以文学为突破口，通过经典阅读，提高学生的文学修养，加深其对社会的认知和理解。文学是文化的重要表现形式，是具有文化深度和国别特色的艺术手段，也是一种寓教于乐的教育方式。文学作品是一个国家和民族社会、历史、政治、经济等信息的载体，文学教学具有强大的社会认知功能。针对汉语国际教育本科专业的文学教育目的有：1.激发学生的文化兴趣，启迪审美感悟，提高文化品位；2.帮助学生全方位、多角度地了解中国社会。文学课程的主要教学内容包括中国古代文学、中国现当代文学、外国文学，其中以中国文学为主，以外国文学为参照。中国从古至今优秀的文学作品浩如烟海，即使只取一瓢饮，也要付出很大的时间和精力。这就需要教师首先对中国文学发展历史做一个概括性梳理，让学生有整体的把握，然后再根据学生兴趣和教学需要对某些文学作品进行赏析。必修课课时有限，可以考虑增设选修课，如“文学名篇选讲”“中国典籍选讲”等，以鉴赏为主，课上多讨论，鼓励学生发表不同文化观点，同时加强课外辅导，为有兴趣的学生进行专项研究提供指导。南京大学海外教育学院开设了“文化的差异――中国现当代文学作品的跨文化解读”课程，通过对文学作品的跨文化解读，培养学生的跨文化传播能力，也不失为一个很好的尝试。

第三，积极拓展课内外文化体验活动，让学生在实践中走进文化，感悟文化，提升素养。文化知识的学习以记忆为主，文化素养的提升以体验为主，经典阅读让学生感受到了文学之美，然而跳出书本则需要学生在广阔的现实世界中获得切实的文化体验。无论在课内还是在课外，我们都要努力为学生提供多种途径和多种方式的文化体验活动，使他们在耳濡目染、身体力行中不断提升自身的文化素养。经过精心设计和组织，课堂也能变成身边的文化展示和体验基地。例如定期组织文化讲座，把不同领域的专家学者请过来，与同学们进行精神层面的交流；根据学生不同的乡土文化背景，让学生准备小型的文化讲座，介绍自己家乡的民俗文化；布置文化选题，让学生分组进行调查、分析和研究，最后在课上将研究成果展示给大家，等等。文化体验还要走出课堂，结合各培养单位所在地的情况，充分利用当地文化资源，进行多元化的探索。地域文化是中华文化的有机组成部分，具有中国文化的普遍特点，也具有独特的个性。地域文化是进行中华文化传播的切入点，在汉语国际推广的新形势下，它越来越受到世界的关注。地域文化在汉语国际教育中起着重要的文化浸润作用，以往我们更多地着眼于大中华文化的教学，对地方文化资源的开发和利用重视不足。文化考察不一定局限于名山大川，文化体验也不一定只是参观名胜古迹，每个城市都有自己的文化特质，有代表性的工厂和企业，有自己的博物馆、纪念馆、老街区，带领学生去这些地方参观考察、学习体验，了解当地人在长期的历史发展中形成的独特的饮食、民居、服饰、民间艺术、生活习惯等，使学生在体验性文化学习的过程中，获得文化信息，形成文化理解，进行文化思考，最终转化为个人的文化素养。

四、传播能力的构建

这里所说的“传播能力”涵盖了跨文化交际和传播两方面的能力。“传播”和“交际”来源于同一个英语单词“communication”，二者含义大致相同，但在使用时各有侧重。“传播”是信息的传递，是人们通过符号和媒介进行信息交流的一种活动，社会传播主要包括人际传播、组织传播和大众传播三种类型。“交际”是人与人之间通过语言、行为等表达方式进行意见、情感、信息交流的过程，它与“人际传播”的含义比较接近，因而，人们往往倾向于用“交际”指人际传播，用“传播”指面向群体的组织传播和大众传播。国际汉语教师在海外传播汉语及中国文化，不仅要实现有效的人际传播，还要借鉴组织传播及大众传播的模式和方法，积极开拓多种传播渠道，实现传播效果的最大化。

在汉语国际教育本科专业的课程设置中，“文化传播与交际”是一门十分重要的专业必修课。但是，传播能力的培养仅仅依靠一两门课程的学习是远远不够的，必须整合各类课程的中外文化要素，发挥课内课外的共同作用，才能让学生在具体的跨文化交际与传播的情境中获得相应能力。传播能力的构建首先要解决观念问题，要培养学生跨文化传播的自觉意识。“跨文化意识”是西方学者提出的理论，简单地说，就是理解、接受和处理文化差异的能力。跨文化意识要求人们不仅要认识到自己具有的文化属性，也要认识到他人的文化属性，并去认真探究彼此之间的文化差异，只有这样，才能在跨文化交际中有效地理解交际对象的行为。培养跨文化意识，重点在态度和情感层面，必须提高个人对文化差异的敏感性，这种敏感性除了熟知跨文化交际与传播理论之外，更多地来自跨文化交际活动中的体验和感悟。

第二，要加强理论学习，掌握跨文化交际与传播的相关理论知识。汉语国际教育专业不同于新闻传播专业，学生不可能全面系统地学习传播学原理，但是有关交际与传播的基本知识和具体策略必须掌握。要引导学生意识到作为国际汉语教师，自己即是传播主体，应该根据当地的环境和受众心理与需求，选择适宜的传播媒介，尊重传播规律，排除“噪音”干扰，提高传播效果。只有传播主体素质高、能力强，传播媒介使用恰当，受众才能全面了解传播信息，获得良好的传播效果。这部分内容具有跨学科的性质，对大多数学生来说比较陌生，需要专业教师有针对性地进行教学。

第三，借助案例分析法，帮助学生实现理论与实际的对接。案例分析可以使抽象的理论形象化、具体化，促使学生学以致用。教师依据教学目的和要求，以真实案例为素材，将学生引入特定的情境中，通过师生、生生之间双向和多向的互动，提高文化差异敏感性和对待异文化的调适能力，从而达到培养跨文化交际与传播能力的目的。案例分析不能浅尝辄止，应该有量的积累和质的保障。教师通过认真筛选，不仅要选出适合学生水平、与所涉及理论相关的典型案例，还要与时俱进，时刻关注社会热点，不失时机地将发生在身边的真实事例经过整理引用到课堂中。案例分析法有助于学生更好地理解跨文化交际冲突发生的原因，获得文化传播的宝贵经验；案例分析也有助于培养学生的批判反思意识和团队合作精神。

第四，创造实习实训机会，增加学生跨文化传播的实战经验。学生在了解既有交际规约和掌握一定传播策略后，还需要亲历跨文化情境，才能对文化现象做出自己的解释和判断，建构自己的跨文化交际与传播能力。一般来说，汉语国际教育专业本科实习单位的确定有两个途径，一是学校统一安排，二是学生自主解决。各教学单位要积极开发多种实习形式，如建立与国外高校联合办学模式或与其他高校国际交流学院、海外教育学院合作协议，与对外汉语教学培训机构或与外资企业建立合作伙伴关系等，尽量让学生走出去，接触异文化，并适时给予实习指导，完善实习评价体系，避免实习流于形式。由学生自主解决的话，应注意实习内容与所学专业是否对口的问题。另外，文化传播项目的策划与实施也是一项十分重要的实战训练。作为一名国际汉语教师，参与或负责策划多种文化传播活动，是日常工作的重要内容。我们要引导学生根据不同国别、不同教学对象设计相应的语言文化传播方案，注重传播的个性化、针对性和实效性，积极探索面向不同文化背景的教学对象的传播模式及策略。

汉语国际教育专业本科学生只有具备了扎实的文化知识、过硬的文化技能、深厚的文化素养，自觉的文化传播意识和出色的文化传播能力，才能成为一名合格的国际汉语教师，为中华文化传播和汉语国际推广做出应有的贡献。

（本文为辽宁省教育厅创新团队项目“东北亚地区比较文化创新团队”[批准号：WT2013009]、大连外国语大学2014年度人才培养模式改革项目“汉语国际教育本科专业人才文化交流与传播能力培养模式构建”[项目编号：2014-RCY-12]的阶段性研究成果。）

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