世界文化遗产一一故宫

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇世界文化遗产一一故宫范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

世界文化遗产一一故宫范文第1篇

婆罗浮屠佛塔，此生必看的景色

CNN在选出全球“此生必看27景”时，日出时的婆罗浮屠排名第一。对我个人而言，正是因为CNN的这个推荐才让我认识了解并前往日惹。

婆罗浮屠（Borobudur）是世界最大的古老佛塔，位于日惹市北边，从日惹乘车前往参观，行程约60分钟。婆罗浮屠已有1000多年历史，与中国长城、埃及金字塔和柬埔寨吴哥窟一起，被誉为古代东方的四大奇迹，联合国教科文组织将它列入世界文化遗产名录。

去这里时，强烈建议提前预定景区内的曼哈拉酒店（Manohara Hotel），标间含双早单价400元左右，价格包括景区门票2张价值40美金，性价比超高，环境优美。来此一定要在下午入住，可以趁景区关门之前，看看婆罗浮屠的日落，次日可在清晨看看婆罗浮屠的日出景色。酒店提供回市区包车服务，每车300K，可以在酒店停车场找返程回市区的顺风车，一般双人150K左右可以成交。如果乘坐公交去婆罗浮屠，市区内没有直达公交，需要转车2次，路况比较复杂，如果包车前往则十分省心省力，每车约200K单程（120元人民币）。

在景区看日落和日出均需单独购票，每人230K，开放时间是早6：00-晚6：00，5点半左右工作人员会驱赶未购买票的游客，日出时间一般是5：45分-5：55分。

普兰班南，印度教神庙群

普兰班南神庙群位于日惹以东，靠近日惹机场。每人170K印尼盾，可以乘坐公交前往。

普兰班南建于10世纪，是著名的世界文化遗产，也是现今印度尼西亚境内最大、最美丽的印度教庙宇，是记录印度尼西亚人祖先灿烂文化的载体。建议黄昏下午4点半以后进入游览，当日落时分的金调映衬到整个圣庙群，我相信你的内心会是震撼确又是平静的。游览完毕普兰班南后可以就就近观看当地舞蹈表演，历时3小时，建议购买最便宜的门票（100K）即可，无需购买昂贵的VIP票。通常观看人数有限，入场后可以到靠近表演台的位置观看。

莫拉比火山，大自然雕刻的作品

莫拉比火山是世界上最活跃的活火山之一，火山口终年烟雾缭绕，好像随时准备着下一次的喷发。它最近一次喷发是2006年。莫拉比火山的喷发带给日惹无尽的灾难，婆罗浮屠和普兰班南不是毁于人为的破坏或岁月的侵蚀，而是被火山吞噬。但是，建造者们也正是以坚硬的火山岩雕凿出这些伟大的作品，其中的宿命色彩令人叹惋。由于安全原因，火山经常关闭通常不对游客开放，通常只可以在山下的村庄参观火山遗迹，感受大自然的强大，建议参加当地旅行社的火山一日游。

Taru Martani雪茄工厂，看女工们卷烟

日惹Taru Martani雪茄工厂这是印尼历史最悠久的雪茄工厂，1918年由荷兰人创立。工厂目前生产14个种类的雪茄烟，全手工制作，门票为15K，购票后有专人陪同进入工厂参观。在这里你可以感受到当年殖民时候的历史气息，工人大多为女人，进入工厂时他们大多会停下手上的活和你打招呼，并且合影。这里完全看不到工厂的标准化和制度化，非常不错的体验。

苏丹王宫，见证爪哇文化的虔诚守护人

坐落于日惹中心地带的苏丹王宫是日惹的标志性建筑，靠近马里奥波罗（Malioboro）大街。日惹最高行政长官苏丹仍然在这里工作和生活。规模和气势自然是没有办法和故宫相提并论，确有它自身的特色。建筑结合了当地和欧洲以及一点点中国风，属于典型的混搭风格。皇宫主要看点是人，侍奉苏丹的宫女，腰间别着格利斯短剑的侍卫，和表演加美兰器乐的乐师，仍然穿着传统的服饰，成为宫内一道活的布景。他们都是苏丹家族的忠实拥戴者，也是爪哇文化的虔诚守护人。

不过这里并非全天都有表演，请注意务必询问表演时间再前往皇宫参观。

世界文化遗产一一故宫范文第2篇

近日，中国文联副主席、党组副书记李牧将盖有“中华人民共和国国务院”鲜红印章的“政府特殊津贴”荣誉证书，颁发给《大众摄影》杂志社主编高琴，以表彰她对发展我国文化艺术事业做出的突出贡献。李牧代表中国文联党组向高琴表示祝贺，对她的工作成绩给予了充分的肯定，并说这不仅是她本人的荣誉，也是中国摄协的荣誉，体现了党和政府对知识分子的关心、尊重和爱护。同时这个荣誉也更意味着责任，希望高琴做出新的更大的贡献。

享受“政府特殊津贴”的人员，一般是在科技、教育、文化、卫生等岗位和在工农业生产第一线做出重大贡献和取得突出业绩的专家、学者、技术人员，他们经过各级组织选拔、推荐、评审，最后报国家人事部批准，由国务院表彰和奖励。

在许多人眼里，获得该殊荣的都应当是各行业里资格老、辈分大的人员，而从高琴主编获此殊荣，可以看到我党在人才选用、干部考核观念上的思想解放，体会到中国文联、中国摄影家协会知人善任的远见和魄力。正如中国摄影家协会分党组书记李前光在座谈会上所说，高琴的情况还有一个特点就是她是中国文联、中国摄协自己培养起来的年轻干部，她获得殊荣，体现出中国文联对年轻同志的关怀与期望，这无疑将激励中国的整个摄影界，推动影像文化事业的进一步发展。

任何荣誉都来之不易，任何荣誉都倾注着心血和汗水。高琴同志自1983年从厦门大学中文系毕业后，一直在中国摄协从事编辑工作。从《大众摄影》杂志编辑，到中国摄影出版社副社长，再到《大众摄影》杂志社主编，在普及摄影知识、发现摄影人才、传播影像文化方面，她辛勤耕耘，坚持不懈。在她的带领下，《大众摄影》杂志这支传媒队伍，锐意进取，求新求变，使这个具有近50年历史的悠久品牌，在新的时代焕发出新的风采。《大众摄影》杂志2000年被中国期刊协会评为“受读者欢迎的期刊”；2002年荣获第二届国家期刊奖百种重点期刊称号。2005年，追随着数字技术飞速发展的脚步，《大众摄影》杂志社又强力推出《大众DV》杂志，在动态影像的世界中找寻着新的发展空间。

荣获2004年度“政府特殊津贴”，对于高琴来说，是一个新的起点，对于《大众摄影》和《大众DV》来说，在发展和传播影像文化事业的道路上，又多了一份新的鼓舞和动力。

碉楼与冰焰

摄影人去过的地方不可谓不多，摄影人用影像的力量为社会所做的贡献，也是历历可数。但在许多时候，我们还是无意识地失去许多机会，使我们的影像错失了本当有的价值。比如说，对待川西的碉楼。

1200年以前，中国西南地区就耸立起了一些奇特的星形古塔楼，历经地壳运动、环境变幻，至今仍有200多座巍然挺立；1200年后，一位法国女性弗德瑞克・达瑞根（冰焰）来到中国，在四川和山野中度过了5年多的时间，进出于这些古碉楼中，如今她已经对古碉楼进行了13次勘查，定位并记录了150多座碉楼。

1997年初，冰焰第一次见到碉楼，从那之后，她就来往于四川省甘孜、阿坝、凉山以及的贡布这四个主要的碉楼分布区，开始了对这些遗产的勘测和保护工作。她通过从这些碉楼上取得木块样本，运用科学的方法测定了这些古碉楼的原建年代。

为了引起大家对这些古碉楼的关注，冰焰拍摄并与他人合作制作了她有关于碉楼的第一部纪录片，2003年被美国探索频道买下，并在全球（除中国外）播映。今年9月，冰焰还出版了《喜马拉雅的神秘古碉》，成为第一部关于古碉楼的研究著作，其图片也于同期展出。

如今，这些古老的碉楼已经被世界文化遗产基金会列入100个濒危遗产项目，这些都与冰焰的勤奋工作密不可分。其实，到过川藏地区的摄影人大多都拍摄过这些古碉楼，从影像来讲，许多都比冰焰拍摄的这些图片好，但我们和冰焰相比，缺少的却是发现的目光和钻研的精神，以至于忽视了身边这些貌不惊人却弥足珍贵的文化遗产，也是因此，本应以记录为基本职责的摄影人，却放弃了记录身边这些遗产的机会。

我国西南地区的星形塔楼的特点：大部分外形呈星形，内部通常是圆形。塔楼楼板由木梁和厚木板建成。塔楼顶部是平整的，又在小树枝上覆盖粘土构成并由木梁支撑。塔楼的门距地面很高，门以下的部分有异常坚固的石块填充。

因摄影而结缘

随着中法文化年的落幕，中法文化交流的压轴戏纷纷上演。9月在北京故宫太庙大殿前，同为拥有悠久历史的古城――中国的平遥和法国的普罗万正式缔结为友好城市，而联结这份亲缘却要归功于摄影。题为《历史的重叠》影像艺术展，分别展出了中国人拍摄的普罗万影像和法国人拍摄的平遥影像作品，展现了不同文化之间的交汇融合。

不同国家间友好城市的缔结可谓不少，但因摄影结缘却少之又少。而摄影此时不光是摄影家个性创作的工具，更成为联结国际友谊的桥梁。

摄影作品随“神六”上天

10月12日，我国成功发射的神舟六号载人飞船上，承载了中国文化促进会主席高占祥的两件作品：题为“和平鸽”的摄影作品与“和平颂”的书法作品。这两件看似简单的作品，却表达了期待两岸和平统一的愿望。

10月6日-9日，《南方都市报》图片编辑易晓岚，作为唯一一位中国学员参加了在荷兰阿姆斯特丹举办的“荷赛”第一届图片编辑培训班。

亚当斯名作拍摄时间有假？

一直以来，摄影界都认为摄影大师安塞尔・亚当斯的名作《秋月》拍摄于1944年，但日前美国一些天文学家经过精确计算，推测出这幅照片实际拍摄于1948年9月15日美国太平洋时间19时零3分前后。

《摄影手册》通过国家级科研成果验收

由著名摄影教育家沙占祥主编，中国摄影出版社出版的世纪新版大型摄影工具书―《摄影手册》，作为全国艺术科学规划研究课题中“‘九五’国家一般课题”，近日顺利通过国家验收并结项，同时荣获国家广播电影电视总局“优秀科研成果奖二等奖”。

《影像通讯》北京联络处正式成立

《影像通讯》杂志（中文版）是目前中国影像行业惟一的财经杂志。为了更好地服务于北方影像行业经营者，《影像通讯》北京联络处自9月1日起正式成立。

色友见真情

网络，不仅为“色友”们提供了交流专业的平台，也为一些陷入困境的人们提供了新的希望。“老点”（詹毅）是“色影无忌”论坛的老“泡菜”，今年7月他的妻子石秦被诊断为白血病！前期手术费就需要近40万元！得知此事，色影无忌、九江摄影家协会的影友们通过网络仅仅用了三天就筹集了12万元，解了“老点”的燃眉之急。

在影友们的关心下石秦一直非常乐观。目前，她已完成了第二阶段的化疗，效果不错，影友们也在通过网络继续着对石秦的帮助。

平遥：《大众摄影》在行动

秋天到了，秋天意味着收获，同样，秋天也意味着每年一度的摄影大“Party”――平遥国际摄影大展的隆重举行。和以往一样，《大众摄影》今年照例应邀出席；与以往4届不同的是，《大众摄影》本次出场的阵容最为强大：主编高琴亲自带队，《大众摄影》和《大众DV》两个编辑部共派出8名编辑。就是这个团队，成了平遥大展上一支活跃的力量。

在平遥摄影节上设展位是中国摄影家协会下属传媒的传统，《大众摄影》杂志社身居其间，既宣传了《大众摄影》《大众DV》两本杂志，也发挥着联络影友、搜集信息的作用。

平遥大展搭台，摄影人士唱戏，这越来越成为摄影界一道独特的风景。《大众摄影》杂志社自然也借此东风，在平遥亮相一把。此次宣传工作主要集中在两方面：一是张贴宣传画，二是推出了《大众摄影》《大众DV》的宣传手册。

在平遥大量张贴的以“影像生活 动静由我”为口号的宣传画突出了两本杂志静态与动态的特点，也强调了我们服务于大众的理念。折叠起来只有手掌大的宣传册一面是杂志社构成、编辑感悟、联系方式等方面的介绍，另一面是本次大展全部活动的日程安排。由于大展组委会印制的秩序册数量有限，因此这本小小的手册就成了大展期间影友们的“活动指南”。看到许多影友手执小小的宣传册，走街串巷参加各种活动，我们心里那种“物超所值”的感觉别提多好了。

DV展映是《大众摄影》在这次平遥大展上的一个重头戏。刚刚诞生不久的《大众DV》为举办了多年的平遥摄影大展增添了时尚、动感。众多的DV片演播，场场爆满的DV讲座，让人们看到动态影像世界的精彩魅力。《大众DV》也在此与众多摄像爱好者有了一次亲密接触。

年年有大展，我们年年来相聚。

宣传手册

《大众摄影》和《大众DV》的宣传招贴

尼康D50推广有亮点

2005年9月26日，在尼康D50数码单镜头反光相机推广会上，尼康方面在详细介绍了D50数码单反相机性能的同时，邀请了《大众摄影》2004年度月赛十佳作者――周桦向大家介绍了D50相机的实拍体会，展示了他用D50相机和普通的套机镜头拍摄的优秀作品，这些精彩的图片充分证实了一点：用便宜的相机、镜头照样可以拍出好看的照片。

尼康公司还特别介绍了D50全新的儿童拍摄模式，可以把儿童柔嫩自然的肤色完美地捕捉，而且只需0.2秒即可开机，只需一直按着快门，就能以每秒2.5张的速度连续拍摄137张，绝不漏过任一瞬间。

如此看来，“低端”数码单反相机的性能一点都不“低端”，摄影人真的有福了。

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三星 “七剑”横空出世

当影视圈、演艺圈里“韩流”正起的时候，摄影界里也在上演着相同的一幕。

2005年9月19日，全球数码领导厂商三星数码相机在北京召开了主题为“High到时尚之颠”的2005年数码相机新品会。在会上，三星一次性集中推出了七种9款代表当今最新技术和流行时尚的数码相机新品。这是三星自2004年制定重点开发中国数码相机市场策略后举行的规模最大的新品会。看来三星欲打破目前日系厂商垄断的局面，进一步确立三星数码相机在中国强势品牌地位。

三星此次推出的七种各具特色的9款数码相机囊括了高、中、低全线产品。既有三星推出的第一台高端专业数码相机Pro815，也有三星第一款真正意义上的卡片式数码相机Digimax i5和具有高音质强大MP3功能的数码相机Digimax i50；另外还有面对中高端时尚用户的新品和一系列入门级数码相机。

速度 存储卡新趋势

古人云：“欲速则不达”，而在时间就是金钱的数字时代，速度已经成为提高工作效率，争取更多时间的重要因素。使用数码相机的影友经常会大量拍摄作品，满意的作品则是在众多的作品中细细地淘出来的。高速的读写速度，无疑能提高相机的连拍能力，便于捕获一闪而过的瞬间。

世界文化遗产一一故宫范文第3篇

大同龙壁系列

一、一龙壁：珍贵的记忆

一龙壁位于城内北街大墙后街。是原明朝县文庙山门两侧之八字墙壁，共有四座单面龙壁，黄色琉璃龙图案镶于砖壁中央。以两座为一组。分两组按八字形立于原明代大同县文庙的两侧。以龙壁为八字墙。这在大同市现存诸龙壁之中独此一处。从雕塑风格看。此壁应为清代遗物。

第一对龙壁座北面南。分居于庙门两边，各高为2.30米，长2米，下设壁座，中为壁身，上为屋檐式的壁顶。壁身为边长0.55米的等边三角形的彩云图案。中央镶嵌着直径约一米的黄色琉璃团龙，其形态为云雾中飞腾，并有一火珠，呈飞龙戏珠状。

第二对龙壁，分别斜砌于第一对龙壁的东西两侧，长3.15米，高2.3米，建筑结构与第一对龙壁相同。这两座龙壁四角呈对称的黄色琉璃龙直角三角形图案。图案底边均长为1.55米，另一直边长为0.90米。龙头皆锲于上而尾置下，头尾均向中心。中心团龙径为1.44米，为淡黄色的琉璃龙。精雕细镂的龙头高昂于上，眼睛下视，似在凝望行人。呈盘龙戏珠状。

这四座一龙壁的结构与雕塑。同明代的龙壁相比，显得拘谨而规则。四角出现了规整对称的图案，这是明代龙壁中所没有的。龙体的雕刻与明代雕龙的粗壮有力相比，已显得消瘦，同时，神态也不如明代那样雄健苍劲。但是，龙体的细部雕饰，较之明代则更加精致而优雅，修长而苗条。特别是龙头的雕饰愈益细腻繁复，入微有致。1985年因扩建，故而将其拆迁，原件贮存在博物馆。

此外，兴国寺山门前原有两座“八”字墙式的砖镶一龙琉璃壁，为明代所建。墙体为出檐式普通砖墙，高约3米。墙体中间为黄琉璃团龙，直径为1.5米。整个龙体粗壮有力，形态雄健苍劲，张牙舞爪，如飞腾于蓝天碧水之间。

二、三龙壁：明代双面琉璃龙壁的经典

三龙壁，在同云路中段，为观音堂前照壁，中间团龙体势较小，但艺术风格趋于细腻，从建造风格看应为明代遗物。

此壁是大同市唯一的一座双面琉璃龙壁。壁长12米、高6米、厚1.2米。壁座以镌饰花纹的青石为础，础上筑须弥座，座间束腰有三层琉璃兽。下层是二狮相争图；中层是奔马、麒麟等，此层中间还有一长约1米的黑色琉璃花卉图案；上层是行龙。呈二龙戏珠状。每层雕兽间均以竹柱相隔联。龙壁顶部的四周有四十组仿木结构的琉璃斗拱，承托着五脊琉璃瓦顶、脊兽、龙吻，造型优美，色泽艳丽。

壁身两面各有三条高3米的黄色琉璃巨龙，遨游在蓝色的天空和青绿色的江涛海浪之中。龙壁北面的三条龙，镶有火珠，南面三条则无。南北两面的中心一龙，头皆置上，呈行龙状，两侧的龙头也置于上部，呈飞腾状。

这一双面龙壁至今保存完整，色泽绚丽，塑造手法粗犷洒脱。各龙的造型生动豁达，姿态奔放有力，身形变化自如，线条优美动人。从各龙之间的布局看对称中略有变化，前后左右彼此关照，高超的技艺使龙产生了腾飞的神韵，形态静中有动，似奋首出海，游弋于晴空碧波之间。

三、五龙壁：两座风格迥然不同的龙壁

1、兴国寺五龙壁

兴国寺五龙壁原来是兴国寺山门前的照壁，于1980年拆迁于善化寺。壁长19.9米，高7米，厚1.48米。壁面用五彩琉璃镶砌，下筑须弥座。须弥座的束腰雕有蛇、兔、牛、马等十多种动物，姿态各异。壁顶是仿木构房屋建筑形式，镶嵌着屋檐、斗拱、瓦垅、垂莲柱，以及鸱吻垂兽等。宽大的壁面上浮雕着五条四爪金龙，盘旋回绕，上下翻腾。色泽斑斓。

2、县文庙砖雕五龙壁

县文庙砖雕五龙壁位于城内北街大墙后街，是原明朝大同县文庙山门前之照壁。相传，此壁为明末清初建造。五龙壁为砖雕建筑。高5.7米，长28.5米，共分上、中、下三个部分。下部为砌砖壁座，中部壁面由对方青砖镶砌，上有五条砖雕团龙，每团直径均为2.2米。中央俩条巨龙昂首挺胸，口中喷出火珠，整个龙身隐藏在万顷波涛之中。西侧一对团龙，昂头向西挺身，呈现戏珠英姿。东侧一对团龙，龙头盘旋中心，似有腾飞壮举。上部仿木构建筑之砖雕璧顶，由砖雕斗拱承托，下有廊檐砖雕帷慢，帷慢之下又有八根垂廊花柱将壁身分为五个正室和两个耳室，每个垂廊花柱之间。雕有莲花、人物等图案，均楚楚动人。东西两侧置有两幅巨型砖雕壁画，西侧为鱼跃龙门，东侧为鱼龙变化，以此激励世人苦读孔孟之书，一朝题名金榜，犹如鲤鱼跃上龙门。有鲤鱼跳龙门、不鸣则已，一鸣惊人之说。

3、天竺庙五龙壁

天竺庙五龙壁位于城内大北街三道营坊巷内，是天竺庙山门前之照壁，建于明崇祯年间，其构图、格式均与兴国寺五龙壁相似，也是彩色琉璃照壁。因年久失修，故于1978年拆迁至兴国寺内贮存。

这三座五龙壁。无论是从建筑造型上看。还是从历史传承上看。都具有绝佳艺术魅力。兴国寺五龙壁的雕龙，形态之优美、雕刻之精细、意境之深远，与明代大同代王府的九龙壁可相媲美。天竺庙五龙壁亦是如此。特别是中间大龙的龙头造型，更是其它龙壁中不多见的。县文庙砖雕五龙壁，作为民间生活的真实再现。其建造奇特，风格别具，构图新颖，雕工精细。实属砖雕艺术中之精品。

四、九龙壁：我国最大的龙壁

1、大同九龙壁

建于明洪武二十九年间(清・大同府志)，驰名中外的大同九龙壁位于大同城内东街，是我国现存三座九龙壁中最享盛名的，尺度最大，最富艺术魅力的一座九龙壁，素有龙壁之首的美称。这座九龙壁原是明初代王府端礼门前的照壁，王府于崇祯末年(1644)毁于兵火，王府照壁九龙壁因隔和阳街而立，故独以保存至今。建国后大同市为适应市规划。在同方向向后迁移28米。现存九龙壁位于城内大东街(和阳街)路南，为坐南朝北的单面五彩琉璃照壁，长45.50米，高8米，厚2.09米，高出一般民房，显得异常巍峨壮观。清代诗人方坦游览九龙壁后，遂赋歌一首“九龙壁歌”以赞。

此壁的建筑结构，全部使用黄、绿、紫、黑、白等色琉璃构件拼砌而成。壁体由三部分组成：底部为须弥座，中部为壁身，上部为壁顶。东西两端分别是旭日东升和明月当空的图案，并衬有江崖海水，流云纹饰。须弥座的束

腰由75块琉璃砖上镶有两层琉璃兽：第一层是麒麟、狮、虎、鹿、飞马等，第二层是小型行龙。这些琉璃兽姿态各异，栩栩如生，须弥座上平托九龙琉璃壁身，由于比例恰到好处，给人以一种稳重雄健的感觉。壁身之上有仿木结构的琉璃斗拱六十二组，承托琉璃瓦壁顶，壁顶为单檐五脊，由62组琉璃斗拱承托，正脊两侧是高浮雕的多层花瓣的花朵以及游龙等，脊顶戗兽、脊兽、龙兽俱全，两端是雕刻手法细腻的龙吻。

整个壁身，下部以青绿色的汹涌波涛，上部以蓝色的云雾和黄色的流云等为衬底。九条龙之间采用云雾、流云、波涛和山崖相隔与相联。壁面，特别是九条龙的龙体全为高浮雕制作，合每条龙一一突兀于壁上，大大增强了立体感。

从九龙壁的布局看，正中心一条是坐龙。为正黄色。在明代，正黄色为主色，象征着尊贵，为帝王所专用。此龙正对着王府的中轴线。昂首向前，目光炯炯有神，注视着代王府的端礼门。龙身向上卷曲，龙尾伸向后方，似在端坐静观。中心龙两侧的第一对龙，是两条飞行中的龙，为淡黄色，龙头向东，龙尾伸向中心龙。这组龙神情潇洒，大有怡然自得之态。第二对龙为中黄色，龙尾均向西。形态与第一对龙大致相同。形成了基本对称的图案。第三对龙为紫色，这是两条飞舞中的龙，其形态与前者太不相同，其神情凶猛暴恕，大有倒海翻江之势。第四对龙，呈黄绿色，姿态飞扬，气宇轩昂。

壁前有一长34.9米，宽38米，深约0.8米的倒影池，石柱围绕，中有一桥相通贯，这在国内也并不多见。每当阵阵微风吹过，满地碧水荡起层层涟漪，此时此刻，再看倒映于水中的九条巨龙，真像是翻腾于沧海碧空之间。更是气垫磅礴。雄伟非凡。

2、一个美丽的传说

关于九龙壁有很多美丽的传说。其中传播最广的应是九龙壁来历的传说。相传明朝开国皇帝朱元璋定鼎应天府后，把他的许多儿子分地为王，拱卫中央。

朱元璋第十三个儿子叫朱桂，从小被立为太子。但他从小不读诗文，秉性愚顽，脾气十分古怪，要星星不敢给月亮，吃猪尾巴拿牛头也换不出来。年近二十，朱元璋见他无才无德，废其太子之位。封为代王，镇守大同。代王到了大同，横行街里，经常无故杀人，大同百姓背地叫他“楞怔代王”。

据说这位楞怔王到了六十岁，还经常穿窄衣，戴秃帽，在戏园子看戏，一高兴就到后台妆扮成打号号的小兵亲自登台。一有空就带几个护卫架鹰走犬，到小南街一带寻衅闹事，调戏良家妇女，活像一个地痞。

代王的妻子，是大将徐达之女，虽是将门之女，却是个又丑又妒的泼妇，一次竟把代王的两个漂亮侍女满脸涂上锅底黑，发泄她的妒火。就这样，两口子把大同城搅得鸡犬不宁，民不聊生。

朱元璋废了代王太子之位后，又立四子继承王位。代王听到这消息后，大闹金殿嚷着也要当皇帝。朱元璋没法子。只好在大同城内大兴土木，修建宫殿，让代王过过“皇帝瘾”。所以，至今大同古城内还有“皇帝街”、“正殿街”、“东华门”、“大有仓”等街道名称，都是旧皇宫的遗址。宫殿修好以后。好容易才堵住了代王的嘴。

一天，这位楞王爷忽然想起要到燕地逛逛，看看四哥朱棣。这位燕王对他的弟弟又烦又怕，但又无可奈何，只好硬着头皮、捺着性子三天一小宴五天一大宴地款待他。有一天代王酒足饭饱，在王府外闲逛，抬头一看王府门前新修了一座琉璃九龙壁，非常高兴，吵嚷着也要在大同的皇宫前造一座讲究讲究。并撒泼耍赖把图样带回了大同。代王立即把怀仁吴家窑琉璃匠吴氏父子三人召来，命他们烧造龙壁。王纪徐氏知道后，要求一定要“比燕王府的龙壁长二尺、高二尺、厚二寸”，代王无奈，只好应允，所以至今大同的九龙壁全国最大，故宫里的那座也比不了它。

半年以后，九龙壁建成。端礼门外张灯结彩。鼓乐齐鸣。代王朱桂、老将军徐达及其女儿王纪徐氏登上城楼凭栏观赏，果然高大雄伟，辉煌夺目。阳光下壁顶的琉璃瓦光彩耀眼，正脊上的两条金色卧龙，栩栩如生；壁面上九条琉璃彩龙，或盘曲回绕，搏浪戏珠，或昂首奋身，吞云吐雾；巨大的须弥座。上面中腰雕刻着狮、虎、象、鹿、狗、麒麟、飞马，有的奔腾如飞，有的翘尾回首，还有的款步而行。形象十分生动。整个九龙壁长45.5米，高8米，厚2.2米。

愣代王高兴得愣性大发，狂饮一番，大声叫好。一会儿，浓云密集，天空阴沉，下起雨来。代王命人秉灯点烛，不一会红烛高烧、宫灯齐亮，透过雨帘，彩壁上九龙浴水，扑朔迷离，别有一番情趣。所以有“雨中戏龙”一说。代王又叫了一声“好”，忽然空中电闪雷鸣，接连三声霹雷震耳。朱桂一惊，酒杯失手落地。他仿佛看见从天上下来一黑一黄两条飞龙，在壁前吐水如泉。原来。龙壁上的龙以假乱真，引来了天上的巨龙送来了甘霖。一会儿。彩虹当空，晚霞通红，雨水冰浴过的九龙壁，更加五彩斑斓。代王忙命人前去打探龙壁有无伤痕。回来的人禀报，龙壁之后的金泊仓三步之内被霹雷砸出两眼井。两眼井水一甜一苦。就是现在的金泊仓“两步两眼井”，也是九龙壁一景。至今还在民间流传着“三步井两眼，一眼苦来一眼甜”的俗话。但龙壁前被炸雷轰了一个坑，里面集满了一汪碧水，代王就在壁前让人砌了一个水池。九条龙倒映在水中。风吹水动，像“游龙戏水”，成为九龙壁又一景。水池把两井的水引到其中，甜水井人食用、苦水井能治病。据说，旧社会熬“鸦片烟”，非此井水不可。所以有的人从千里以外来取水。这个水池叫“倒影池”。是九龙壁的第四景。(大同民间故事集成・九龙壁的来历)

尽管在地方志中对这个故事没有多少记载。但是作为统治者的向往和意愿，民众渴求幸福安康的殷切希望却传承至今。

独特的工艺和丰富的文化

一、独特的工艺造型

龙壁由最初的彩绘发展到后来的雕塑及彩色琉璃，其工艺日臻完善。大同龙壁采用砖塑釉彩烧制工艺，龙壁面积大。拼图工艺复杂，制作难度高，显示了我国北方特有的粗犷壮观气势。整个壁体浑然和谐，活灵活现。是我国高塑浮雕作品中的艺术瑰宝。这些黄、绿、蓝、紫、黑、白等五光十色的琉璃龙壁群，工艺造型风格既出同源。又不雷同，制作工艺高超，气宇不凡。

二、民众的美好理想

仅从大同地区30年(1971年－2000年)气象资料及1990年－2004年逐日降水、大风、沙尘暴观测资料的分析、总结来看，大同地区不仅降水稀少，而且风沙季节主要集中在春季。西部、北部平川区多于东南山区，强度较大、持续时间较长、破坏力较强。严重的缺水，既是制约大同今天经济发展的瓶颈，也是历史上大同难以走上繁荣的屏障，为了有效解决用水问题，古老的大同人民采用拜龙祈雨的仪式来实现自己避灾、增福的美好理想。

据调查得知，相传在解放前。每到严重干旱的春夏季节。就由当地的父母官组织，在祈雨师的主持下来到九龙壁前，举办祈雨仪式。整个仪式过程由男女老少将水泼于龙壁之上，以示对龙王的敬拜和期盼。这种拜龙王的观念，遵从于神灵世界中，龙(神灵)具有掌管水的一技之长而受到世人瞩目，民众希望通过虔诚的祷告和丰裕的供品赢得神灵的欢心，并且从中得到自己所需的充沛的雨水和无私的呵护和帮助。当然。这也是龙壁之所以备受大同人钟爱的原因之一，更是大同人规避灾害、追求幸福的美好理想展现。

三、丰富的文化资源