描写日出日落的成语

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描写日出日落的成语范文第1篇

关键词陶瓷青花，装饰，民俗

1引 言

民俗与陶瓷似乎是两个格格不入的名词，但两者却有一种天然的联系，尤其是彼此之间有着内在结构和外在表象的沟通。民俗从题材、内容上制约着陶瓷青花装饰，陶瓷青花装饰也承载了一定的民俗催生功能，甚至成为民俗生成、开展和延续与传播的重要途径。正确地认识、了解陶瓷青花装饰中所包含的深刻民俗观念，考察一定的民俗风情对陶瓷青花装饰的影响，将民俗文化巧妙地加以运用和充分地在现代陶瓷青花装饰领域中展现，对今天研究陶瓷美学与民俗学将起到积极的作用。

2陶瓷青花装饰与民俗在表现世俗理念上具有对吉祥寓意的共性追求

陶瓷青花装饰与民俗在表现理念上具有追求吉祥意愿的同一性。民俗作为一种艺术活动，其本身就是生活过程的一部分，众多的民俗活动中就有对太阳的敬仰、对风火雷电的畏惧、对花的寄托。正如远古人类对客观世界的认识在开始时就带有极大的神秘和恐惧感。日出日落、风雨雷电、凶禽猛兽无不对早期人类的生存及生命构成威胁。他们将巨大的自然力看成天意、神灵而敬奉之，把凶禽猛兽尊崇为自己民族部落的保护神。在一系列、节令庆典、婚丧寿诞等民俗活动中，集中体现着他们对生命繁衍、欢乐、圆满、幸福的善良祝愿。围绕这一主题，积淀成了一系列谐音成语、寓意纹样、意象图式等民俗事象，在内容上崇尚喜庆和吉祥，无不体现出劳动人民坚定乐观、积极向上的审美理想。而在新石器时代的彩陶上，就有许多有关花、鱼的陶瓷装饰，而发展到青花装饰阶段，那些装饰题材主要来源于生活、民俗，表现一些大自然的物象，有赞美生活：如婴戏图、牧牛图、捕鱼图、松下读书图等；有表现幸福吉祥：如福寿图案、龙凤图案、牡丹、云鹤、鱼水纹、荷花、锦鸡等；有反映民俗风情：如狮子戏珠、对奕图；有表现情操：如松竹梅；有描绘历史故事：如萧何月下追韩信、昭君出塞等。这些都是民间艺术家丰富想象力和对艺术生活感受的积淀，凝聚着深沉的民族情感和大众审美情趣，散发着浓郁的生活气息。它不仅具有实用功能，为人们的实际生活服务，而且以艺术形象影响人们的思想情感，有认知教化、审美等方面的功能，同样反映了劳动人民于痛苦中求欢乐，于贫困中求富贵，于劣境中求解脱的艺术人生观。凡此种种大抵是为了一种寄托和慰藉。这恐怕就是这种民俗思维直觉的图像再现，由此可见，求生避灾的功利意愿主线贯穿在民俗与陶瓷青花装饰艺术的审美理想中。他们在世俗理念上有着共性的追求，同样追求富有吉祥的寓意，表达了人类的美好愿望，这种表达意愿上的一致性使人类能取得文化精神上高层次的满足，也求得精神慰藉，表现了生活之美和吉祥之意。

3民俗的内容与形式成为陶瓷青花装饰表现的题材与内容

陶瓷青花装饰就是用一种单纯的青花彩料，描绘在白色的瓷坯上，再罩以一层透明釉，入窑经1300℃左右高温烧成。所绘的青料在烧成后会熔合于釉质中，通过青白对比把画面表现得极为生动，形成青花艺术色彩的形式美，给人们以赏心悦目的视觉效果。许多民间青花山水、花鸟小品的构图寥寥数笔，把秋江的清潇深远、鸟雀的欢跃鸣跳，都表现得淋漓尽致，正是“知白守墨”――用心于无笔墨处的典范。还有很多青花山水更充分地表现了山水画的意境与本质，而且题材都有一定的定式，如龙纹、凤纹、荷花、草虫鱼虾等都是吉祥喜庆、淳厚朴质的民风民俗。青花装饰吸取了中国画的构图、笔法特点，用淋漓酣畅的料色，使画面表现得极为生动韵致，特别是在构图上，往往摒除一切非必要的配景，以突出主题来描写某一特定对象为重点，以密不透风、疏可走马的构图特色使画面显得极为和谐。

分析陶瓷青花装饰的题材、内容，一个显而易见的特点就是受到民俗思维因素的制约。这制约促进了陶瓷青花装饰的民俗化。陶瓷青花装饰中浓厚的民俗思维因素的表现，实际上是陶瓷美术特质的一种反映。其艺术创造中自然流露出的民俗思维，适合了广大民俗层面人们的审美特质以及民俗中自由、淳朴的特点。陶瓷青花装饰的创作伴随民俗活动的形成，传统节庆活动是民俗艺术的大展示。这种自发的民风民俗活动表现在陶瓷青花装饰中往往都是潜移默化中带给观众不同寻常的真切感受，给人以深远的回味和思考。这类具有浓郁民俗倾向的作品，往往把民俗化精神当成自己创作的原始动力，通过对民俗形态生活的逼真描绘，展示了社会生活的本真面貌，借此揭示出社会存在的某些客观本质。如陶瓷花鸟装饰中就格外能体现民俗思维因素所赋予的种种象征意义，如龙、凤等神兽神鸟的大吉大祥、牡丹花的大富贵等所决定的“俗”基调，正是大多数人们所喜欢、所追求的。此外，人们实际生活中还常常赋予花鸟以爱情意义，比如“花好月圆”、“白头偕老”、“好鸟和鸣”等含义，往往通过花鸟双栖于背景为明月的花枝上，或画一对白头翁依偎在一起，或双鸟愉悦地鸣叫等景致来突出寓意，像画上海棠锦鸡寓意“锦绣前程”之义，玉兰花、海花、牡丹花组合的“玉堂富贵”之义，桃花鸳鸯、莲池鸳鸯的“爱情”之义，另外荷花象征清洁平安、石榴象征多子、桃子象征长寿、佛手谐音为福寿、象征吉祥、游鱼象征有余等青花装饰艺术，都具有一定的暗寓和象征意义，对应了世俗生活、愿望的具体内容。这些内容被自由地挥洒于瓷器之上，或以吸收文人写意的姿态体现于瓷器之上，可见，民俗活动为陶瓷青花装饰提供了精彩创造，体现了不同民俗活动中的民俗心理、民俗观念，成为陶瓷青花装饰诞生的合适温床，同时，民俗的内容与形式，也成为陶瓷青花装饰所表现的最初内容与形式，并在后者的发展中不断得以提升和演化，致使民俗化倾向的陶瓷青花装饰作品，常常具备其它作品难以替代的非凡艺术魅力。

4陶瓷青花装饰将民俗活动以不同形式淋漓尽致地表现出来

民俗从题材、内容上的渗入与形式构成上对陶瓷青花装饰产生影响，体现出自身的多重艺术价值。反过来，陶瓷青花装饰的共性审美意识又为民俗节日烘托气氛，增强了群体的凝聚力，充实了民俗的内容和活动情景，让观众娱乐的同时，让人感觉似曾相识，使他们得到民俗文化内外兼修的回味和潜移默化的熏陶，同时，对民俗的审美起导引程式，有时甚至像一种习惯势力一样，传承下来。值得注意的是，陶瓷青花装饰中融民俗的“拙味”、“野性”、“满盈”、“原始”于一体，是一种更深层次的“民俗魂”。

民间文化生活和民俗活动对陶瓷大量需求，为陶瓷提供了广阔的市场，尤其是受人们喜爱的陶瓷青花装饰瓷。如饮食活动中的餐具、茶具、酒具；宗教祭祀中的香炉、烛台、花机；文化活动中的笔筒、笔架、瓷砚、笔洗印盒；陪嫁用的“喜”字坛和合器等，都是民间风俗中不可缺少的用品。

在历代的青花瓷中，有很多作品描绘了丰富、生动的民俗风情，表现人民大众喜闻乐见的民俗文化艺术，如“八仙庆寿”、“岁寒三友”、“南极仙翁”、“四君子”等，它们往往不是视觉印象的直接复制，而是主要通过青花装饰的线条美，以概括的手法使物象理想化。他们采取简化、夸张、分解、重组等艺术手法进行创新，再运用粗细、疏密、点线等笔法来表现各种艺术意象。一笔之下有刚柔、虚实、浓淡、轻重之变化，运笔之法有中锋和顺、逆、拖等不同。以简练的笔法和单纯的色彩表达了丰富的装饰语言，有着感人的艺术吸引力，正如陶瓷青花中的“福禄寿三星”，平易近人、笑口常开，与年画中神态庄严的“福禄寿三星”不同，使人们感到很亲近。“福禄寿三星”中，“寿星”的形象尤为百姓喜爱。在大“寿”字中间画上一个笑容可掬的“老寿星”，就是“寿上添寿”。有的还用优美的图案线条界定画框等，提高其艺术品质，最大限度地发挥艺术家们的主观能动性，按照自己的主观意念去把握形象的整体安排，直观地表达自己的视觉感受。在大大小小的画面之间，以装饰的手法增加陶瓷青花装饰的情感因素；有的使用多种透视的混用组合，增强了画面的形式感，造就了与众不同的装饰趣味；有的注重刻画人物性格，将人物的性格特点刻画得淋漓尽致，特别是人物面部的表情刻画。

如果说以虚求实、疏密空灵、简而有意是陶瓷青花装饰布局上的一种意境的空间美，那么，以实求虚、青中求白、密中求疏，则又是陶瓷青花装饰另一种艺术意境的空间美。如青花装饰中的“并蒂同心”。并蒂莲是一枝花梗上长出的两朵莲花，比喻夫妻恩爱，生死与共。利用植物本身进行“协调”，莲梗刻画得比较大，下面的莲藕处理成“曲形”，整个造型姿态生动活泼。还有蝴蝶凤尾，花与古钱结合等。

5 结语

从美学的角度体察民俗，可以发现蕴藏在民俗活动中刚健、清新、欢娱、福乐的原发性视觉思维模式，为陶瓷青花装饰的多元表现提供了广阔的空间，我们在了解这些艺术特点的基础上，尝试从审美的角度将民俗融入陶瓷青花装饰中，探求用陶瓷青花装饰的表现形式和方法来刻画民俗活动超越世俗、祈求生活多姿多彩和生命永恒的乐生精神，才能使人们欣赏到更多的融民俗形态逼真描绘于一体的陶瓷青花装饰艺术品。

参考文献

1 欧志图.岭南建筑与民俗[M].百花文艺出版社