此人一一为具言所闻

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇此人一一为具言所闻范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

此人一一为具言所闻范文第1篇

2、原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

此人一一为具言所闻范文第2篇

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

2、译文

东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远？忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。

桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。

这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”

渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。

此人一一为具言所闻范文第3篇

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设洒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也！”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

词句注释

太元：东晋孝武帝的年号（376-397年）。

武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。

为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。

缘：顺着、沿着。

行：行走这里指划船。

远近：偏义复词，仅指远。

忽逢：忽然遇到。逢，遇见。

夹岸：两岸。

杂：别的，其他的。

鲜美：鲜艳美丽。

落英：落花。一说，初开的花。

缤纷：繁多而纷乱的样子。

异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。

复：又，再。

前：名词活用为状语，向前。

欲：想要。

穷：尽，形容词用做动词，这里是“走到······的尽头”的意思。

林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

若：好像。

舍：舍弃，丢弃，

初：起初，刚开始。

才通人：仅容一人通过。才，副词，只。

行：行走。

豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。

平：平坦。

旷：空阔；宽阔。

屋舍：房屋。

俨（yǎn）然：整齐的样子。

之：这。

属：类。

阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。

鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。

种作：耕种劳作。

衣着：穿着打扮，穿戴。

悉：全，都。

外人：桃花源以外的世人，下同。

黄发垂髫（tiáo）：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。

并：都。

怡然：愉快、高兴的样子。

乃大惊：竟然很惊讶。乃，竟然。大，很，非常。

从来：从……地方来。

具：通“俱”，全，详细。

之：代词，指代桃源人所问问题。

要：通“邀”，邀请。

咸：副词，都，全。

问讯：询问消息，打听消息。

云：说。

先世：祖先。

率：率领。

妻子：指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻：指男子配偶。子：指子女。

邑人：同乡（县）的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”

绝境：与人世隔绝的地方。 绝，绝处。

复：再，又。

焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

遂：就。

间隔：隔断，隔绝。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。

为：对，向。

具言：详细地说出。

所闻：指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。

叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。

余：其余，剩余。

延至：邀请到。延，邀请。至，到。

去：离开。

语：告诉。

不足：不必，不值得。

为：介词，向、对。

既：已经。

便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向，从前的、旧的。

处处志之：处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。

及郡下：到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。

诣（yì）：到。特指到尊长那里去。

如此：像这样，指在桃花源的见闻。

寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志，名词，标记。

遂：终于。

得：取得，获得，文中是找到的意思。

高尚：品德高尚。

士：人士。

也：表判断。

欣然：高兴的样子。

规： 计划。

未果：没有实现。果，实现。

寻：随即，不久。

终：死亡。

问津：问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口。

出自桃花源记中的成语

一、出自《桃花源记》的成语分别是

落英缤纷、阡陌交通 、怡然自乐、 世外桃源 、豁然开朗 、黄发垂髫 、无人问津 、鸡犬相闻。

二、详解：

落英缤纷 ：落花繁多的样子。

阡陌交通 ：田间小路交错相同。

怡然自乐 ：形容安适愉快而满足的样子。

世外桃源 ：不受外界影响的地方。

豁然开朗 ：眼前一下子出现了开阔明亮的境界。

黄发垂髫 ：老人和小孩。

此人一一为具言所闻范文第4篇

《桃花源记》就表达了他对人生理想的追求和渴望。《桃花源记》是新奇而有趣的，是虚无而可信的，是品质高雅而又通俗易懂的，既有理想色彩，又有唯美内涵。

一、情节处理奇而有趣

课文描写的情节，处处体现出“奇”的特点。例如“景”奇，如：“土地平旷，屋舍俨然，……”“人”奇，如：“悉如外人”，“乃不知有汉，无论魏晋”，“此中人语云：‘不足为外人道也。’”“踪”奇，后人再去寻找桃源，都一无所获，不见踪影。这些奇异之处，使课文情节曲致跌宕，悬念环生，充满了神秘感，更增强了人们对桃花源的好奇和向往。

根据作者生活的时代背景，联想桃源人的生活与当时外界人民的生活有很大的不同之处，“桃花源”寄托了作者美好的愿望。

桃花源有着“良田美池桑竹”的秀美环境，而外界却是战乱频仍，“烽火连三月”；桃花源“土地平旷、屋舍俨然”，人们居住安定舒适，而外界百姓却是颠沛流离，背井离乡，国破家亡，一片焦土瓦砾；桃花源“鸡犬相闻”，人们“往来种作”，“怡然自乐”，处处是人丁兴旺、喜气洋洋和欢乐的氛围，而外界百姓却饱受战火磨难，度日如年，终日生活在痛苦之中。总之，桃花源是一个没有压迫、没有阶级、人人平等自由、家家丰衣足食的安宁美好的理想社会，表达出身处黑暗、动乱社会之中的作者对美好理想社会的向往，寄托了作者渴求自由美满生活的强烈愿望。自然，它是一个虚构而奇特的境地。

二、材料选择神而可信

《桃花源记》写于东晋，当时政治黑暗，兵连祸接，民不聊生。作者虚构了一个渔人偶入桃花源的故事，借以描绘了一个没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由安乐的世外桃源的生活图景，寄托了他的社会理想，也反映了广大人民要求摆脱残酷剥削和贫困境遇的意愿。这样的理想国在剥削阶级统治的社会里固然仅是一个乌托邦，但它像一面镜子，照出了现实的丑恶和黑暗，表现了作者对现实的批判态度；又像一座灯塔，激励着人们对美好社会的向往和追求。“桃花源”的艺术创造以其民主性的光辉照彻中古时代，并成为后代作家的传统题材，表现出经久不衰的艺术魅力。

文章以渔人行踪为序展开记叙，从他逢桃花林并入桃花源写起，以他出桃花源、再寻未果而告终。开头结尾略写，因为这些只作为引起和余韵，中间渔人在桃花源里的所见所闻是主体，就写得很详尽，有渔人眼中的桃花源的风貌，他与桃花源中人的对话，桃花源中人对他们款待，他们的来历、生活场景、思想感情，等等，这样写，中心突出，层次分明，结构完整，详略得宜。

《桃花源记》总的构思带有浪漫主义色彩，这表现在故事是虚构的，桃源境界也是想象中的产物，人间并不存在等方面。但它的细节描绘又是现实主义的，不论是山外夹岸数百步的桃花林，“才通人”的入山小口，还是桃花源里的良田美池桑竹之属，在现实生活中都不难找到，这就给人以亲切逼真之感，相信这是人间乐土，而不是神仙境界，宁愿信其有，不肯信其无。特别是借助于当时的真实人物──南阳刘子骥的归往，更增添其真实感，使读者也为之神往。归根结底，世外桃源的生活理想是植根现实的沃土之中的。但渔人重寻又迷了路，“后遂无问津者”，又带有神秘色彩。亦实亦虚，似真似幻，神而可信。

三、表达构思雅而不俗

陶渊明的《桃花源记》通篇纵览或是咬文嚼字，无处不感到其美不胜收。《桃花源记》读来朗朗上口，富有音律美。

叙事简约，给读者留下更多回味的余地。例如：渔人进入桃花源后，桃花源人“见渔人，乃大惊，问所从来”。渔人要回答的内容本来应该有很多，可是作者只用了一句话、三个字：“具答之。”作为回答，简约至极。类似的有：“此人一一为具言所闻。”“诣太守，说如此。”长短句相间。课文中长句、短句交替出现，错落有致，形成一种节奏美。例如：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”

在作者笔下，由于诗人的奇特的想象，桃花源的景色美丽如画，课文中的景物描写：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”那潺潺的小溪流水，两岸满山遍野的灿烂的桃花又是何等的如画美景。若是一对浪漫的情侣漫步其中，将是何等的惬意？再看文中的另一幅画面，我们不妨把它看成一幅徐徐展开的山水画卷“土地平旷，屋舍俨然……黄发垂髫并怡然自乐”。画面由山水画渐渐变成了风俗画。

桃花源景色风光无限，美丽如画，一派迷人的自然风光。如画的美景更多的是靠读者的想象，读者的艺术再创造。经过读者的艺术再创造，在读者面前徐徐展开一幅幅美丽的自然风光画卷，有着诗歌般的意境。

桃花源作为一个理想世界，充满了人文之美。在这个理想世界里，没有剥削，没有压迫，人们过着自由、快乐、祥和、安宁的生活。“黄发垂髫并怡然自乐”，完全是一个中国的乌托邦。这儿的人民热情好客，民风淳朴；富有同情心，对渔人所言世人之不幸给予了极大的同情：“一一为具言所闻，皆叹惋。”

此人一一为具言所闻范文第5篇

桃花源在何处寻？

“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

……自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人备复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。”

桃花源是中国古代文人心中的净土，是隐居山林的愿景，又是遥不可及的乌托邦。山水恬淡，抚琴作诗，其雅也哉。古人如此，今人亦如此。雾霾不散，林立的高楼无不让文人们渴望寻找到桃花源一般的隐秘山林。先生的作品，一方面向陶渊明先生致敬，—方面又希望营造一个自然、传统并充满梦想的世外桃源！

寻·自然

除了山石之外，自然的植物、陶房等材料共同营造出这一带有理想主义色彩的景观。几百件特别烧制的陶房、用具等在山间组成各式生活村落，陶房内通过特制的LCD屏幕播放的动画表现出房内人们的活动，个别还可以与观众互动。陶制的生灵（也包括人类），在大自然中无拘无束的生活。由雾化器制造出的云雾、瀑布等产生出山水画中的意境。艺术家力求对待每一个元素都像传统的中国画家对待每一个细节那样严谨和到位。比如陶房的造型是被“菱形化”了的，有机地溶于“二维半”的概念中；陶房的风格与颜色也不是任意的，而是与石头构建出的山水意境搭配。例如，产自江南地区的太湖石搭配的是苏州园林式的房子。同样，植物和陶瓷动物也是如此，在产生视觉上和谐的美感之外，也创造出文人意趣。动画的人物是借鉴网络和手机中的符号抽象的人，以诙谐的方式来表达他的生活和情感，引起观众对美好生活的共鸣。

寻·传统

在这件作品中，艺术家借助V&A中庭花园的西方古典建筑及花园之外，借用了伦敦这座工业文明的、繁杂的城市，以此衬托出置于其中的珍贵的世外桃源。认为，“在今天的世界，人类不管在何处，好像都很难找到一个理想的生活之地，每个人几乎都对自己的生活环境不满意。今天的人特别向往有一个自然的、没有任何政治诱导的、平等的、和谐的生活。”在这个意义上，《桃花源的理想一定要实现》借用和转化中国古代文学中的“桃花源”意象，使今天的观众得以在艺术作品的真实和错觉之间，立体和平面之间，投射他们的情感和思考，获得一种对心中向往的慰藉。及其工作团队就像一群孩子，想尽各种办法创造一个我们向往的世界，就像古巴比伦时代，为了沟通人类而奋力建造了一座巴别塔。