长安回望绣成堆
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇长安回望绣成堆范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
长安回望绣成堆范文第1篇
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
二
新丰绿树起黄埃， 数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上， 舞破中原始下来。
三
长安回望绣成堆范文第2篇
相信很多人都读过杜牧的《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”据说，杨贵妃喜食荔枝，唐玄宗为博得美人一笑，不惜动用官家的“快递公司”，八百里加急，将荔枝从岭南送到长安，而荔枝竟然没有变味。大家都知道，荔枝极易变质，“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四日五日色香味尽去矣”，而长安与岭南相距数千里，足见其物流速度不低啊！
最早的“快递公司”出现在秦朝，主要是为了传递信息和文书，称为“驿传”。到了汉朝，“驿传”逐渐走向成熟，形成一套完整的制度，并设立了“邮、亭、驿、传”四个级别。五里设邮，十里设亭，三十里设驿或传，汉高祖刘邦就曾做过沛县泗水的亭长。不仅如此，政府还将所传递的文书分为若干个等级，不同等级的文书要由专人和专马按规定次序、时间传递，收发这些文书都要登记，注明时间，明确责任。
到了隋唐时期，“快递”业发展十分迅猛，出现了以京城为中心，辐射全国各地的格局，就连一些边远山区也设有“网点”。《大唐六典》中说：“最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共2万多人，其中驿兵1.7万人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。”由此可见，那时的“快递”规模非常庞大，运送方式多样，基本能够满足群众的需要。
当然，既是“快递”，那在速度上肯定有所要求，唐时规定，陆驿最快日行500里，其次是300里，最慢为180里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其他60里；顺水时一律规定100至150里。
长安回望绣成堆范文第3篇
两天思考，一天整理，我终是出发了。从清王朝的龙脉出发，笃定上路，我选择了古城，选择稼穑的起源，这一走，已近两年。
着棉麻的纯黑，一路向西偏北，有风吹过。我消遣这风带给我的无尽温柔，在这万花荼蘼的季节，柔风，无疑是德行之风，以温情的抚慰，减轻涌动的痛楚。生活，我们都用彻骨的妖娆献媚，拼尽全力追求、渴望、挣扎。过程中，不管我们怎样旷观省思，却越来越寻求不到一种自由，总有一丝凉袭来，这凉，迷茫，透骨。
人的生命，我喜欢把它比喻为藤蔓，坚韧又纤弱。留痕的岁月，我们用优雅的簇叶，凭借着托举而盘横，以异乎寻常的力量攀爬，一路沉凝、思索。暴风骤雨时也会垂下头颅，挣扎的郁郁寡欢，忧伤而又破碎。是什么样的纷乱？掠夺了我们儿时的纯简。生存的需求，责任，层层做茧。 我们又何尝不是常常将自己封锁在个人的世界里，要么冷漠，要么喋喋不休，要么倦怠的无所适从。任是孤独失望，却依然不期不艾坚韧攀爬，直到生命的顶峰才肯圆融淡定呢。 想到此，便有那么一刻虚空，这虚空煽情了生命的时间。这时间，好似优雅，又好似无可奈何。我知道，虚空它来自心灵深处的某一种情愫，它触碰的拥挤，也能衍生出微妙的美质，它存在于我们每个人的内心，那就是追求灵魂自由的渴望！这渴望，我觉得可以用说走就走的旅行来解决，不必刻意规划，去你心中最想去的地方，看看不一样的世界，然后再回到生存、责任的原点，给生命轨迹刻一个符号，多好呀！真的很好！
带着冲动与倔强，我迈进西安城. 映眼的青灰城墙，便是新建筑也的确是梦中的模样，心瞬间便沸腾了。回民街，中外游人摇曳穿行，这也可与盛唐的街媲美吧！骊山不仅锦绣，还有一位闭月羞花之貌的女人成就了白居易的长恨歌，李白的清平乐，杜甫的丽人行，杜牧的《长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来》。因了杨玉环，长安城一度不重生男，重生女。贵妃的华清池还在，“惊破霓裳羽衣曲”的长恨歌，夜晚便会有歌舞团咿咿呀呀吟唱起来，只是她晾晒又浓又长的‘凉发亭’，一眼望去，看似荒草已横生。
有人说：中国的青年时代是：“秦始皇” 时代，大无畏而意气风发。他的陵园，骊山北麓，共五十多平方公里，相当于近七十八个故宫范围，整个地下陵寝就是咸阳城微缩布局。据史马迁记载：“陵寝穿透了三层地下水，用铜为棺为椁，里面注以水银，机械搅动，运转。“这象征了江河湖海， 陵墓上方刻有各种星象图。这样大地天空交相辉映，金银自不必说，这里就是历史文化宝库，只兵马俑一个陪葬坑就可见一斑。惹得悲情项羽也于此盗挖，搬运了几百车的金银财宝充作军需。太多太多的故事，太多太多的历史遗迹，我目不暇接，说也说不完，无需言语，已沦陷。
种之曰稼，敛之曰穑， “勤力稼穑，勿致荒芜。” 我走向了农业的先祖，尧舜时代后稷“教民稼穑”的封地，杨陵。
杨陵城外，层层麦浪翻滚，执拗扬身，沙沙作响，相互碰撞出昂扬与崛起！我蹲下身，深深的沉凝， “稼穑艰难” 纯练而精简的话语，曲折艰辛的生命过程。人与物，勿至荒芜！勿至荒芜啊！
我起身行走不远，头顶轰隆隆一辆高铁飞过。高架桥下，友人指向一片乱石杂草地说：“上古黄帝时代，有邰国，据考证，这里是古邰国的战场。”我差点惊了一个跟头，稳稳心神问道：这片土地还有什么？曰：“东，西安、咸阳秦始、汉武。西，法门寺。南，太白山、楼观台。北，武则天的乾陵。隋文帝杨坚，苏武，杨玉环。近有，于佑任，小麦之父，中国第一只克隆羊，星罗棋布，多了去了。” 这里左迈一步是历史，右迈一步是名人！
长安回望绣成堆范文第4篇
可如今的网上，有些门却被任意打开了，闹出了许多事儿来。“艳照门”和“图片门”，就是此中的二例。
前者是说楞头青陈冠希，不知出于何种心理，积存了许多艳照，门却不慎被打开，从门里放出了一群又一群身上少有披挂的精灵，所涉及的多是演艺界、娱乐圈中真真切切的名女人。于是国人拍案惊艳者有之，挥斥方道者有之，痛心疾首者有之，不亚于地震与非典的发生。
后者的“图片门”，是网上的一个专门用语，指的是近来许多新闻图片的造假。新闻者，无论文字与图片，第一要素便是真实。而图片，是照相机的镜头对着真人真事所摄，焉能有假?且慢，如今的数码相机和电脑可是高科技的好玩意，可以剪裁、增删，可以布置假现场，可以鬼斧神工地PS合成，使一些利欲熏心的人敢于作伪以蒙混世人。陕西的华南虎踞伏于秦岭密林中，那虎居然来自一张年画；藏羚羊穿行于火车正好驰过的高原铁路桥下，谁知竟是分开拍摄之后合成的产物；还有《为什么不回家》的组照作者，最终承认第七号照片的天空，是经过加工拼接的……此外，在文字构成的新闻报道中，也多次出现使用假导语，颠倒事件发生的时间顺序，将事件中的人物张冠李戴，夸大成果和缩小损失，甚至空穴来风炮制从未发生过的假想新闻。新闻造假事件的屡屡发生，让人们对新闻报道的真实性和可信性产生了深度疑惑，借用一句歌词略改几字：“叫我如何敢信她?”你第一次瞎说“狼来了”，人们可以信以为真；第二次呢，半信半疑；以后再故伎重演，谁都不会理睬了。只有傻瓜和麻木不仁的人，才会甘心接受这种愚弄。
“艳照门”不管是何种方法打开的，但想要关闭，则谈何容易。虽然许多网站慷慨陈辞发出倡议书，虽然某些执法部门表示要对传播者施以处罚，虽然不少正直的网民奢言“不上传，不下载”，但到底由谁来负这个责呢?这些不雅照片，不是虚构，不是假作，而是百分之百的真实，但这种真实却是丑陋不堪的。即便这些艳照没有公开流传，也说明当事人道德的缺失，你孜孜不倦地拍这些东西做什么，何况不是一张或几张，而是成百上千，这趣味到底是低俗不堪了。娱乐圈、演艺圈中的名人，素来崇尚浪漫，但也得有个底线，玩得别太邪乎。当这些艳照公诸于众，涉足此中的女名星们慌成一片，她们怎么去面对自己的丈夫和男友?往日一脸的纯情、一身的正经，在这如山的铁证面前，还有什么可以分辩?所以说“艳照门”，是由于他们平日不能自律的放纵，早把这扇道德之门拆卸下来，出事只是个迟早的问题。而一些好奇或卑猥的网民，在此中推波助澜，在“艳照门”打开之后，试图把门框也捣毁，体现的仍然是道德自律的虚弱无力，要真正关上“艳照门”，靠的还是每个具体的人，在头脑里筑起一道防线，千万别动辄就把充满春情的身体展览出来，这既是对自个儿负责，也是对社会负责。
长安回望绣成堆范文第5篇
关键词：传记；阅读；体验；对话；合作
传记的魅力之一在于它能把人物形象不朽地镂刻在读者的心灵之中，从而构成一种特殊的社会财富，传记的力量在于它的真实。较之于高中阶段其他课文，《中外传记作品选读》如果离开了学生的阅读与体验，传记将失去其应有的意义。《普通高中语文课程标准》强调，阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来替代学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解与体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。学生阅读传记作品，有其阅读的主动性，阅读需要的多样性，阅读心理的独特性，通过搜集信息、理解分析信息，就会形成思想的火花、思想的碰撞、心灵的交流，会促使学生把阅读当做生活的体验、心灵的沟通、人生的解悟、生命的历程。这也必然使教师不可能也没有必要坚守“灌输者”的位置，课堂教学中，教师应积极主动地承担起与学生平等意义上的“对话者”“组织者”“促进者”的任务。
笔者以为，传记作品教学的一种有效方式就是课堂上的“多重对话”。
一、教师要创设能够激发学生学习兴趣的教学情境
新课程理念强调学生在教学活动中处于主体地位，教师则是学生学习活动的促进者。为此，教师应把培养学生学习兴趣、学习热情和良好的情感态度作为重点的教学目标。在《中外传记作品选读》教学中，笔者通过学生谈感悟、评生活经历、作点评来激发学生的兴趣，检测学生的阅读情况，多做鞭策性评价和鼓励性评价，促进学生与老师、与同学之间的交流，增进学生阅读的主动性和阅读的独特感受，激发他们的思维火花。《礼记·学记》说过：“始驾马者反之，车在马前。”有时一些学生会因为心理原因不敢表达或不愿表达，教师就要从学生的角度出发，平等地和学生交流，来引发、调动学生思维情感。
在教授《杜甫：“万方多难”成就的“诗圣”》一文中，我用这样一段感悟打破学生的心理障碍：
冯至，中国现代杰出的诗人，满可以徜徉于象牙塔中，过着悠闲自在的生活，而在目睹了军阀混战、外敌入侵之后，他上下求索。回首翘望，人民诗人杜甫悠悠向他走来，多么相似的社会，多么沉重的民族苦难，“花近高楼伤客心，万方多难此登临”，一千多年前诗圣的吟唱，像巨浪一般，不断拍打着现代诗人的心灵，这不就是诗吗！《杜甫传》本来就无须文人式的宣泄，单是讲出来，就会使有良知的人扼腕感叹，油然生起爱国情、忧民情。
二、教师要设法搭建学生展示理解、交流思想的平台，让语文素养不同的学生都有表现的机会，让学生在思想与心灵的相互碰撞中不断升华
教材是课程标准的具体体现，是教师进行教学的载体，《中外
传记作品选读》文章少，但篇幅长，一两万字，对学生的阅读是一个考验，也是对语文教学活动的考验。笔者以为，传记教学不宜面面俱到，精雕细刻。语文学习应是一个以学习者已有知识经验为基础的主动建构的过程，课堂上教师应更多地关注学生情感、思维发展的过程而不是思维的结果。课堂教学中，学生通过认真研读作品，写下了自己的感悟，笔者以为这恰是传记最应该给学生的东西。通过课堂交流分享，就能够转化为学生的精神财富。在学习《杜甫：“万方多难”成就的“诗圣”》时，学生写下了这样的感悟：
（1）“长安回望绣成堆”，一座气势雄浑、规模整饬宏大的古代名都，向世人诉说着昔日的繁华。倘若奢华的生活、统治集团的腐化弥漫开来，人民只有承受数不尽的苦难。历史这面镜子，许多人并不曾照过。
（2）自由与出仕从来就不会统一，所以陶渊明走了，种豆南山下，倚窗寄傲；所以屈原放逐了，行吟泽畔；长安不属于杜甫，他得到的只能是一腔寂寞。
（3）岁月无情，剥蚀着生命，人的精神也会萎缩、收敛。友情如寒夜的油灯，虽然小，但给人以温暖感，它小小的火苗，不停地跳跃，让人感到寒夜中也有灵动，也有朴素而弥足珍贵的生命韵律。
（4）国家应长存战备之心，人应不失高远之志。
（5）有一种流亡是精神的自我放逐，一种缺乏信念、缺乏精神源泉滋养的生活，活着饱食终日，无所事事，生活中总少了一张笑脸，内心总缺少一种满足，这真是锈了的铁啊！孟子说：“我善养吾浩然之气。”气没了，人何以立？
……
“问渠那得清如许？为有源头活水来。”课堂上的多重对话，得益于学生课前对文本的感知、探究、体悟，得益于教师的课堂组织、对学生感悟的恰当点评以及如何引导学生不断与文本碰撞，生发出新的体验与感悟，充分发挥教师“促进者”的职能。
三、发挥教师在合作学习中应有的作用
合作学习追求的是教学中生生间、师生间的合作交往、民主平等、和谐融洽、相互信任、积极参与与共同提高。更为重要的是，合作学习不仅是学习方式，也是一种教学思想、教学方式。要达成“三维”目标，教师就要对学生提出一定的要求：自主学习，小组交流，课堂展示。文本解读是前提，是个性化的，应该得到尊重；小组交流是思想情感的再碰撞，可以有争论，可以互相借鉴，取长补短；课堂展示不是表演或者诵读，学生可以把自己的情感思想体悟的获得过程真实地告诉全体师生，使师生都能获得再体验与再感悟。
课堂教学中，教师应注意因材施教。语言表达能力强、思维活跃的学生，教师可以指定为评论员；思维时常受阻而又不能深入思考的学生，可以鼓励他们多质疑、多辩论。
新课程理念强调教师要以平等的身份走进学生，真心倾听，真心与学生交往，努力营造和谐温馨的学习氛围，尊重学生的体验与发现，并不是课堂教学可以湮没基本的学习目标，教师在课堂上要相机引导，及时纠偏，总结提升，不要让主导地位泯灭在“活动”
之中。
在传记教学中，由于时代、社会背景的不同，学生对于传主的思想情感不一定都能认同，如《鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和》，学生对鲁迅的衣着、吸烟、看病乃至家务劳动、雇佣保姆就产生自己的价值判断，得理不让人，对鲁迅苛责。从当下的社会环境看，学生的认识也不是完全没有道理。笔者以为在这些问题上无休止的争论意义不大，关键是如何引导学生正确看待鲁迅的生活和习惯，进而形成学生正确的价值取向。
新理念下的语文教学，更为注重师、生、文本三者形成的多重对话，较之于“灌输”教学给学生的知识，对话教学丰富学生的积累与体验，陶冶情操，提升学生的人格力量。正如教材编者所说，传记作品“只是给你提供了一种资源，一个平台”，读者“完全不必受此局限，而应尽可能将教科书与社会生活中的语文学习资源整合起来，拓展视野，在更广阔的范围内学习语文、运用语文、享受语文”。传记作品教学离不开作品与现实生活的碰撞，离不开学生的主体参与，“教什么”“怎么教”“为什么教”都是语文教师需要认真思考的问题。
参考文献：
