七夕古诗
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇七夕古诗范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
七夕古诗范文第1篇
1、<七夕>
杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
2、<七夕>
权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
3、<七夕>
崔涂
年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。
4、<鹊桥仙>
卢炳
馀霞散绮，明河翻雪。隐隐鹊桥初结。
牛郎织女两逢迎，胜却、人间欢悦。
一宵相会，经年离别。此语真成浪说。
细思怎得似嫦娥，解独宿、广寒宫阙。
5、<七夕>
徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
6、<七夕>
清江
七夕景迢迢，相逢只一宵。
月为开帐烛，云作渡河桥。
映水金冠动，当风玉佩摇。
惟愁更漏促，离别在明朝。
7、<七夕>
乐府诗
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许?
盈盈一水间，脉脉不得语。
8、<七夕>
曹松
牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。
彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。
燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。
9、<鹊桥仙>
秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!
10、<七夕赋咏成篇>
许敬宗
一年抱怨嗟长别，七夕含态始言归。飘飘罗袜光天步，灼灼新妆鉴月辉。
情催巧笑开星靥，不惜呈露解云衣。所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。
11、<鹊桥仙>
(宋)秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!
12、<辛未七夕>
(唐) 李商隐
恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接归来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
13、<七夕>
(唐)徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
14、<七夕醉答君东>
(明)汤显祖
玉名堂开春翠屏，新词传唱<牡丹亭>。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
15、<秋夕>
(唐)杜牧
七夕古诗范文第2篇
我时常挂在嘴边的老家，其实是姥姥的家乡。姥姥长了我一个甲子，整整六十岁。我就是牵着这双长了我六十岁的手，跟在一对长了我六十岁的裹就了的小脚边，长大的。
姥姥喜欢女孩，妈妈是她唯一的女儿，打小就一刻也不肯让离开身边。到了妈妈这里，先是有了个女孩，姥姥很高兴；接着又有了个女孩，姥姥很喜欢；再接着又有了一个女孩，姥姥也还是欢喜，不过说也该有个儿子了；再接着又是一个女孩，就是我了，姥姥很有些着急．父亲是个独养儿子，不管怎样是要留个香火的，怎么会是个女孩呢？恰恰同屋的产房里有生了儿子的，恰恰生了儿子的人家生的是第四个儿子，恰恰生了第四个儿子的人家是没有女孩的，恰恰没有女孩的人家是非常欢喜有个女孩的。妈妈生了我以后不下奶水，一直不下奶水。没有女孩的妈妈生了儿子以后奶水很是旺，儿子吃不尽，就常常抱着我，喂我奶吃，说自己是我娘。就常常问妈妈，问姥姥，可不可以让没有女孩子的人家里有了女孩，让没有儿子的人家里有了儿子？及到快出院的时候，姥姥动心了。父亲很是淡淡的，只是说，女孩子男孩子倒不是紧要的，总是看着还是自己的好。于是，没有女孩子的妈妈流着泪抱着儿子回家了，我成了家里的“四小姐”。
我出生的时候，父亲不住在家里，在一个叫做“五七干校”的地方劳动。妈妈也从原来的工作岗位改调成了扫地的工人。革命的地一天也不能不扫的。妈妈停扫了四十多天的地，再也不能不扫了，于是把我送到了厂里的托儿所。没过几天，妈妈在扫地的当儿总是被人喊走，我三天两头的就发烧，烧起来就不退，哭起来就不停，姥姥便把我抱了回来，再也不肯送我到托儿所去。从那时起，我便牵着姥姥长我一个甲子的手、跟在那对长我一个甲子的、裹就了的小脚边，一天天，长大了。
车过了五台县城，开始在山路上颠簸。所谓山路，其实就是延着一条河水，盘旋在山腰间的河滩地。这条山路既然只在山腰间盘旋，便没有了这山望着那山的开阔。山也不是很雄浑，很高大的那种山，就只是石头，无边无际的石头，整块的、开裂过的、大的、小的、齐整的、不齐整的，从地上拱起努力的向空中长高。石缝间年深日久大约积了些灰尘，便是土壤了。土壤中零零星星的也长一些草，长一些长不大的树．这边的窗外是这山，那边的车窗外便是那山。一个小时前是这样，一个小时后还是这样。差不多四个小时后，车到了乡上，不再走了。延着河水流下来的方向，走上去，在山里再拐几道弯，大约要不了一个钟点，山腰上一个村庄，姥姥的魂便留在这里了。
姥姥和姥爷合葬在了罗家的祖坟里。我摆上瓜果，点心，上了一柱香，叩了头，然后静静的坐在坟边的山地里，看着这个小小的坟头，看着坟头上雨打风吹留下的痕迹，最后将目光定在了坟下方的一个小小的坟口。坟口边摆放着的是我刚刚献上的祭品，安安静静的一动不动。一会儿以后，还是一动不动；再一会儿以后，还是一动不动。我的眼睛先是潮湿，接着就有泪水顺着脸颊流了下来。傍晚的山风里，我一任脸上的泪水淌着，定定的看着小小的坟口，耳边是姥姥的声音，姥姥讲故事的声音，讲的是一个我从小听到长大的故事——人生七十古来稀的故事：
在很久很久以前，古老的人类，人的一世是三十年，但是一个人是可以两世为人的。可以两世为人的人，他的一生却也只有六十年。人活在地面上、可以见到天日的一生，最长最长的只有六十年。六十岁的老人会被送到早已准备好的坟墓里。坟的上部会高出地面一截儿，形成一个小小的坟头，坟头靠近地面的地方会留一个口，就象活在地面的人住的房子会留一个窗子一样的。老人的儿子每天往坟口上送些饭食，老人就从这里取饭食维持自己不见天日的生命。直到儿子们不送饭来了，老人就到了生命的边缘了。或者儿子们送了饭来了，里面的老人也再不会取来吃了，也就到了生命的尽头了。大多有机会住到地下的老人都不会有太长久的日子延续下去，或者是没有太有耐心的孝子，或者是没有享受这种孝顺的足够好的身体，便会使一个个的坟墓很快的真正的安静下来。
在那么的一个地方，有那么的一个村庄，村庄里有着那么的一个人家，那个人家里有着那么的一个一辈子不懂得病病痛痛滋味的老太太，那个老太太也就活到了六十岁了。老太太的儿子把老太太送到了坟里，关上了门，掩上了土。老人的儿子是个孝子，一日两餐，几乎总是准时送到坟地里，不见面的母子可以简单的聊一两句话。就这样日子过去了十年。十年后的一天，儿子和往常一样送饭去了，老人问，最近有什么难事了 儿子说没有。老人说，其实以后可以不必再送饭来了。儿子说不是的。是村口最近来了一个怪物，长了什么什么样子，动作什么什么样子，叫声什么什么样子，习惯什么什么样子，有些时候了，怎么着也不肯走。老人用微微带些笑意的声音说，去抱一只猫来吧，看看会是什么样子。老人的儿子去邻村抱了一只猫来，到了村口，狠狠的拧了猫儿二把，那猫儿狠狠的叫了几声，就见那个怪物猛得大了一个激灵，头也不回的跑了。再跟老人说起，老人说听着象是个大得不象样的鼠，也不过先试试罢了。后来，村里的人知道了，大家聚在一起商量，上了年龄的老人却原来还是有些见识的，是不是可以不要住在地下了？于是，大家把老人接回地面上来了。再后来，所有的老人到了六十岁便不必住到地下去了。
据说，这是第一个人生七十的老人，确实不容易的紧。“人生七十古来稀”，便一直的被人们说到了今天。
在中华文明的源头，从三皇五帝而始就并不曾有人被送到地下去过。可我宁愿相信这是真实的。我把她当做是三皇五帝以前的文明，正是因了这个，三皇五帝才有可能成为了三皇五帝的文明。把她当成一种最简单的，最朴素的文明：每个年轻的人都是天经地义活在天地间的，每个老年人都是天经地义享受天地间的一切，享受人们的尊重的。
七夕古诗范文第3篇
文章利用协整检验、Granger因果检验等计量方法，对沪深300股指期货上市一年来的交易数据进行分析。结果表明：股指期货与沪深300指数之间存在协整关系，沪深300指数是股指期货价格的Granger原因，且滞后期为1期。
关键词：股指期货；协整检验；Granger因果检验
中图分类号：F830.9 文献标志码：A 文章编号：
1008-5831(2012)04-0023-04
股指期货是以股票价格指数为标的物的金融期货品种，是迄今为止所有期货产品中增长速度最快、成交最活跃的品种。2006年9月8日，中国金融期货交易所在上海挂牌成立，标志着随着中国资本市场改革的不断深化，发展股指期货的环境和条件基本成熟，为了对股指期货交易系统和数据进行测试，中国金融期货交易所于2006年10月30日开展了以沪深300指数为标的物的股指期货仿真交易活动。2010年4月16日，股指期货在该交易所正式上市交易，这是中国上市交易的第一个金融期货产品，对于中国资本市场发展的影响和意义无疑是重大的。对于期货期现关系的研究是一个十分活跃的领域，由于国内金融期货上市较晚，国内学者多集中在商品期货的期现关系研究方面，比如，赵茜、王书平研究了上海燃料油期货的期现关系，发现燃料油的期货价格与现货价格存在协整关系，该期货品种具有良好的价格发现功能［1］。类似的研究还有华金秋［2］，仲伟俊、戴杨［3］，王冉［4］，逯宇峰［5］等。国外对于金融期货价格关系的研究比较多，主要是因为国外金融期货上市较早且市场比较成熟，经典的研究主要有Kawaller & Koch［6］，Mario G. Reyes ［7］, Hyun-Jung Ryoo & Graham Smith［8］, Chien-Liang Chiu、Shu-Mei Chiang & Feng Kao［9］等。笔者尝试通过对中国股指期货上市一年来的交易数据进行分析，并通过分析其标的指数即沪深300指数之间的关系，对股指期货推出后期货市场与股票市场的相互影响以及对股指期货价格发现功能的研究作初步探讨。
一、分析方法
笔者使用时间序列分析方法对股指期货交易数据与沪深300指数进行分析。
在处理时间序列数据之前需要对其进行平稳性检验，笔者所指的平稳的含义为弱平稳亦即二阶平稳。平稳性检验的方法通常为单位根检验，常见的单位根检验有Dickey-Fuller检验(DF检验)、Augmented Dickey-Fuller检验(ADF检验)以及Phillips-Perron检验(PP检验)等。笔者采用ADF检验法，该检验法的基本原理是通过d次差分使非平稳序列转化为平稳序列，具体的方法是估计如下回归方程：
ΔYt=β1+β2t+δYt－1+αimi=1ΔYt－i+εt
其中：t为时间趋势项，m为最优滞后项，εt白噪音误差项。该检验的零假设H0：δ=0；备择假设H1：δ≠0。如果δ的ADF值超过了临界值，则拒绝零假设，此时时间序列平稳，否则就是非平稳。
根据协整理论，当两个时间序列变量呈协整关系时, 两者之间建立的回归模型在统计学意义上才是可靠的，否则可能出现伪回归，从而导致错误结论。 而变量间是否表现为协整关系，需要进行协整检验，协整检验的主要方法有EG两步法和Johansen最大似然法。笔者选用EG两步法检验两组数据是否存在协整关系。假设Xt和Yt为两组时间序列数据，EG两步法的检验步骤为：第一步，估计回归方程：Yt=β1+β2Xt+ut；第二步，对回归残差ut做平稳性检验，若ut是平稳的，则说明变量X和Y之间存在协整关系。
如果两组时间序列之间存在协整关系，则可以进一步分析两者之间是否存在Granger因果关系。Granger因果关系是一种统计意义上的因果关系，严格说应为引导关系。为了检验X是Y的Granger原因，需建立如下Granger检验模型［10］：
无约束回归方程： Yt=mi=1αiYt－i+kj=1βjXt－j+u1t
有约束回归方程： Yt=mi=1δiYt－i+u2t
其中，u1t，u2t为白噪音误差项，α,β,δ为回归系数，m和k分别为Yt和Xt的滞后阶数。记无约束回归和有约束回归的残差平方和分别为RSS1和RSS2，F检验统计量为：
F=(RSS2－RSS1)/mRSS1/(n－m－k－1)～F(m,n－m－k－1)
如果F值超过一定显著性水平下的临界值，则认为X是Y的Granger原因，或者说X对Y具有滞后引导关系。同理，可以对Y是X的Granger原因进行检验。
笔者使用Eviews5.0软件来进行平稳性检验、协整检验以及Granger因果检验［11］。
二、数据说明
由于期货合约具有到期日，笔者采用国外学者产生连续股指期货价格序列的常用方法，即选取最近期期货合约为代表，在最近期期货合约最后交易日的下一个交易日选择下一个最近期期货合约，由此形成连续的期货价格。选取时间从2010年4月16日股指期货上市交易之日起至2011年3月16日止，共221个交易日的收盘价作为样本，数据全部来自文华财经期货行情分析软件。对应的现货指数选取同一时期沪深300指数的收盘价作为样本，数据取自通达信证券行情分析软件。为了避免异方差对分析的影响，笔者对所有的价格数据取其自然对数。
七夕古诗范文第4篇
一、我国实施股票期权的特点
“春江水暖鸭先知”，股票期权的理论魅力，使我国企业界以实际行动扮演了对股票期权的先知先试角色。股票期权计划在我国至今经历了10余年发展时间，已形成了具有典型意义的“上海”、“北京”和“武汉”三种模式。综合现有各种模式的具体做法，我国实施股票期权制度的案例呈现出许多不同于国际规范和惯例的特点，颇具中国特色。
1.期权不仅适用于国家控股的上市公司和非上市股份有限公司，还适用于国有独资有限责任公司。这与国外股票期权主要适用于上市公司这一点有所不同。其原因在于，国有企业希望借助于实行股票期权或期股等方式来完成改制和产权结构调整。国有企业的改制首先要解决历史遗留问题，特别是企业历史积累中各要素贡献的分割问题，以便为企业未来的公司治理构筑合理化的平台。对于市场竞争性的国有企业来说，建立一个开放的、流动的产权结构是改制所要完成的重要任务之一，意义重大。这不仅是扩大资本规模的需要，同时也有利于降低单一国有资本所承担的风险，实施更有效的激励的需要。怎样才能既保证管理人员获得能够产生较强激励效果的足够数量的股权，又能避免因分割存量资产引起的矛盾?一种变通的做法就是着眼于增量企业未来的股权，即实施股票期权计划。周其仁教授认为它是绕开私有化难题的制度创新，对这一做法给予了高度评价。
2.股票期权已不再是一种选择权，经营者必须购买。西方成熟的股票期权是一种选择权，而不是一种义务。受益人可以在未来某个时期因股票市价高于期权的执行价格而行权，也可以因股价低于执行价而放弃行权。但是在国有企业现行的股票期权激励中，期权不仅是一种权利，同时也是带有一定强制性的义务，企业的主要经营者必须实际购买本企业股票。比如武汉国资公司的延期支付计划，对公司法定代表人而言，根本不是一种拥有选择权的股票期权，而是将其所有的已经分配的风险收入的指定部分拿去购买本公司的股票。对北京的期股试行办法来说，经营者必须在三年任期内按既定价格分期缴纳股款，购买本企业一定数量的股份；在经营者缴足股款之前，这部分股份属于“期股”，经营者对这一部分股份只有表决权和收益权，而没有所有权，待全部股款缴足后，期股的所有权才属于经营者；经营者任期届满两年后，经审计合格，该股份可以变现。可见，在我国实施的股票期权，名为股票期权计划，实为“股票购买计划”，经营者获得的股票期权是一种残缺不全的所有权，从法律上来看，这种所谓的股票期权已有经营担保的性质。
3.非国有中小股东利益在制度设计中未受到重视。从股票期权在我国的实践来看，不论是上海还是北京、武汉，其实施方案都是由政府国资、财政等部门发文规定，程序上一般都是让国有控股股东代表提出一项议案，由股东会作出决议。由于资本多数决定原则，国有控股股东的提议都能够获得通过，从而使其意志处于支配地位，产生对中小股东的约束力。由于国有股东提出的股票期权议案是以国有资产的保值增值作为考核指标的，这实际上排斥了中小股东在股票期权决策上应有的权利，造成了国有股东与中小股东之间事实上的不平等。这样，获赠股票期权的经营者只须对国有控股股东负责就行了，而无需考虑其他中小股东的利益。而且，国有股东的代表人或者主管部门的工作人员并不直接从公司收益增加或股票价值上涨中受益，他们作为有限理性人有其自身独特的效用。这决定了他们与公司经营者签订的股票期权协议中的各项考核指标的订立和监管，并不一定能够与“以业绩为中心”、着眼于长期激励的股票期权制度的精髓相一致。
4.我国股票期权具有惩罚机制。在激励与约束上，我国股票期权更多地偏向了约束一方。北京市规定，如经营者任期未满而主动离职，或任期内未达到协议规定的考核指标，取消其所拥有期股权及其收益，个人现金出资部分也作相应扣除。武汉规定，完成净利未达到50％的，扣罚以前年度股票期权40％，而期股却是用经营者的部分薪酬购买的。上海市规定，中途离职利未达经营指标的，不予兑现股权收益，并扣除一定数额的个人资产抵押金。这样，股票期权就成了一种担保之债，具有惩罚性。
二、股票期权的适用条件
作为一种公司企业的薪酬改革，股票期权制度产生于美国，美国不仅市场经济非常成熟，而且有关公司、证券的法律制度也非常完善。当我们欲将一个植根于成熟市场经济国家的制度成功地移植到我们这样尚在“转轨”的国家时，就必须仔细考察、理解它的生存土壤，否则就可能出现“南桔北枳”的危险。就股票期权在国外的发展情况来看，它的良好运作离不开以下几个方面的适用条件：
l.成熟的股票市场。股票期权作为一种激励机制，其适用性与股票市场本身是否有效紧密相连。所谓有效市场，是指市场价格总能充分反映可以获得的信息，如果市场中的价格不能充分反映可以获得的信息，投机者可以利用技术分析或基本分析的方法获取超额利润。如果股票市场缺乏效率，股票价格与公司实际经营状况相关度不高，那么行权价格的确定也就缺乏科学的依据，有可能畸高畸低。证券市场的无效还可能使享有股票期权的经理人在行权和实现利益的时候受到证券市场的“冤枉”：经营业绩并不好的经理人员可能因为证券市场的不正常价格波动而获得很高的利润；相反，业绩好的经理人员却可能因之无法行权或实现的利润不能正确反映其业绩。人们很难想象，在证券市场监管不力、市场秩序混乱、“黑庄”横行的环境中使股票期权制度发挥其应有的作用。
2.完善的职业经理人市场。西方国家企业实施股票期权制度，经理人员与股东利益有较高的一致性。一个重要的原因是他们有较为科学的经理任命制度，存在较为完善的职业经理人市场。对于职业经理人而言，他们追求的目标函数具有多元化的特点：他们不仅追求物质利益，更重要的是追求其在经理人市场上的名誉和地位。职业经理人市场的建立，首先要打破企业经营者选拔任用上的行政化，使企业经营者的选拔由政府行为转变为市场行为，使经理人员在市场竞争中实现合理流动、择优汰劣和最佳配置。其次要加强职业经理人人力资本的培养，造就一个企业家阶层。实施企业经理人员人力资本市场化配置，要求有一个职业经理人阶层为基础，为市场优化配置提供有效供给。最后，将企业家与国家行政干部区分开来，实现经理人员职业化，制定职业规范，对职业经理人实施任职资格制度和职业规范制度，从职业角度约束、管理经营管理人员。
3.优惠的税收制度。股票期权计划的实施效果跟政府税收优惠制度的扶持密不可分。在发达国家中，实施股票期权制度的公司和个人往往能够享受税收的优惠，由此降低了公司的激励成本，进了股票期权制度的推行。西方发达国家之所以在税收方面对股票期权制度实施优惠措施，是因为经理薪酬制度是公司治理结构的重要组成部分，而良好的公司治理结构不但是企业所有者之所求，也是企业员工乃至全社会之所求，因此对于像股票期权这样有效的制度创新，政府有必要从政策上给予扶持，况且股票期权制度还具有将所得转为投资，从而促进经济增长的功能。事实上，从股票期权的产生背景来看。它最初主要是为了规避法律规定的过高个人所得税率而设计的。因为薪酬证券化后，可以从会计上将所得转为投资，从而起到避税的效果。到20世纪70至80年代，如何完善公司治理的问题在西方受到普遍重视，在这一背景下，股票期权制度不但得到了官方的认可，而且其“节税”的目的还因明确的税收优惠制度而具有了法律上的正当性。
三、构建股票期权制度必须直面的问题
1.无相应的税收优惠政策。在发达国家，实施股票期权制度的公司和个人往往能够享受到税收的优惠，由此降低了公司的激励成本，促进了股票期权制的推行。我国迄今不仅没有这方面的税收优惠规定，而且除了征收股票交易印花税外，还对个人在股票期权中的实际利得（包括股利）征收个人所得税，从而加大了激励成本，减少了经理人员的实际收入，不利于股票期权的实施。就我国目前对于股份公司经理人员的股票期权收益的税收而言，按照《关于个人认购股票等有价证券从雇主取得折扣或补贴收入有关征收个人所得税问题》的规定：在我国负有纳税义务的个人认购股票等有价证券，因其受雇期间的表现或业绩，从雇主以不同形式取得的折扣或补贴(指雇员实际支付的股票等有价证券的认购价格低于当期发行价格和市场价格的数额)，属于该个人因受雇而取得的工资、薪金所得，应在雇员实际认购股票等有价证券时，按照《中华人民共和国个人所得税法》及其实施条例和其他有关规定计算缴纳个人所得税，即按照累进税率交纳5%~45％的个人所得税。此外，经理人员在行权后转让所得股票时，还应交纳证券交易印花税。以上对经理人员股票期权的实际利得或交易流通的征税，加大了实施股票期权制度的成本，降低了经理人员的实际收入，削弱了股票期权制度的激励效果。
2.缺少配套的会计法则。我国目前的股票期权会计法规还是个空白。按照现行会计法规，股票期权在赠与时，无需作任何会计处理，经理人员采用现金或其他方式行权时，可以贷记“实收资本”或“股本”科目，借记“银行存款”、“现金”或者其他资产类科目。但如果行权价与行权日股票市价存在差额，公司是否应当确认有关费用?抑或在股票期权赠与日后即预提有关费用?这些会计法规都没有予以明确。在信息披露方面，按照财政部“企业会计准则———或有事项”的规定，或有事项包括或有资产和或有负债。所谓或有资产是指“过去的交易或事项形成的潜在资产，其存在须通过未来不确定事项的发生或不发生予以证实。”所谓或有债务是指“过去的交易或事项形成的潜在义务，其存在须通过未来不确定事项的发生或不发生予以证实；或过去的交易或事项形成的现时义务，履行该义务不是很可能导致经济利益流出企业或该义务的金额不能可靠地计量。”股票期权在赠与日后，公司负有一种应经理人员的意思表示而进行股票销售的义务，这种义务的履行是否会导致经济利益从企业流出，要看行权价与行权日公平市价之间的差额如何。如果前者低于后者，则在实质上摊薄公司利润，稀释公司股份，导致经济利益的流出，应认定为一种“或有负债”。如果行权价与行权日公平市价相同或者高于前者，则经理人员放弃行权，因此，不存在可能出现“或有资产”的情况。有人认为，由于因股票期权而承担的义务不是一种现时的义务(在授予期结束之前，不能行权；且行权期内，是否会行权，还存在不确定因素)，而且该义务的金额无法可靠地计量，因此，不应在会计报表中确认。但应在会计报表附注中做出相应披露。但行权之后，公司因行权而以契约规定的行权价向经理人员出售股票，如果行权日公平市价高于行权价，公司是否应当确认费用?因价格差额而导致的资本公积未能增加的机会成本，会计上如何处理?对于这些，现行会计制度并未做出任何规定。
七夕古诗范文第5篇
《礼记・内则》曾对洗澡规定为：五日则汤请浴，三日具沐。其间面垢，潘请；足垢，汤请洗。
一般人们洗澡程序为：“浴用二巾，上下。出杆履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布 身，乃屡进饮。”人死了也要剪去手脚指甲，洗澡后才能发丧。至于“孔子沐浴而朝”，则为众所熟知。春秋时期，人们对洗澡是严肃而又认真的。洗澡若想舒服、彻底，当然是在热水池中最为理想。
浴池较明确出现，约在秦始皇当政期间。唐代杜牧《阿房宫赋》中就有“二川溶溶，流入宫墙”、“渭流涨腻，弃脂水也”的句子。从这里可以推断：阿房宫中是筑有水道的，外面的渭、樊二川之水，可以引流入宫。宫人洗浴之后的脂粉水，又通过水道流出，以至使“渭流涨腻”。由此可以想见阿房宫中是有浴池的，而且数量不少，质量也不低。它表明了阿房宫中水道是经过精心规划、设计的，设计者考虑了地形、坡降、流向，使水道既能吸纳河水，又可经过循环排出脏水。阿房宫中甚至有过滤渭、樊之水的设施，使其昼夜不舍，汩汩流泻。
贵族作为社会上层的代表者，需要整洁的外表，以与其赫赫声威相匹配。南朝《世说新语》就主张洗澡后必换新衣，可见贵族将洗澡作为讲究卫生的一个内容，并建立了一套程序。但是贵族不可能使洗澡成为少数人的“专利”，即如对僧侣来说，洗澡则是侍奉佛事的必备条件之一。
唐代义净将自己在印度所见僧人日常行仪法式，写成《南海寄归内法传》，其中就有“那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健推，令僧徒洗浴”的记载。中国的佛教是从印度传来的，中国的僧侣也是严格遵循洗澡这一习规的。《南齐书》中提到的三卷《沐浴经》及《僧祗律》等经典中均有劝人多造浴室的文字，敦煌壁画中有描绘僧众洗浴的场面，都是洗澡习规的佐证。高承《事物纪原》曾解释四月初八“洗佛日”道：“以法水洗我心垢，今我请僧洗浴，以除身垢。”阐明了通过洗浴来尊佛的意愿。中国的寺院很早就有浴室，如杨 之《洛阳伽蓝记》记宝光寺园中置有非常大的浴室。陕西扶风法门寺遗址就曾发掘出当时的浴室。
自此之后，我们无论在典籍中还是小说中，都可以经常看到讲究洗澡的僧侣的身影。他们视洗澡为庄严的仪式，像《五戒禅师私红莲记》中的长老那样，在结束自己生命之前只有一个要求：“快与我烧桶汤来洗浴!”然后换了一身新衣服再“坐化”。宋元时期，洗澡已遍及百姓。庄季裕《鸡肋编》云：“东京数百万家，无一家燃柴而尽用煤炭。”看来，市民享用热水澡的机会是很普遍的。范成大《梅谱》还说：临安的卖花者为了争先为奇，将初折未开的梅枝放在浴室中，利用浴室的湿热蒸气熏蒸处理以便使处于休眠状态的花芽儿提前开放。这显然是洗澡对人民美化生活的影响。
《马可・波罗游记》告诉我们：在元代杭州一些街道上有“冷浴澡堂”，“由男女服务员为你服务，这些澡堂的男女顾客从小时候起，就习惯于一年四季冷水浴，认为这对身体健康大有裨益”。马可・波罗还记下了杭州“所有的人，都习惯每日沐浴一次，特别是在吃饭之前”的这一良好风习。
