八字真言

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇八字真言范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

八字真言范文第1篇

反过来理解也可以——任何一个宗教都是超级成功的品牌。

事实也是如此：在与大众沟通方面，成功的品牌与宗教有着太多相似的地方。

无论品牌的出身、经历有都大差异，他们的背后都有一种相同的模式在起作用。

托尔斯泰说：幸福的家庭都是相似的。

我们也可以说：成功的品牌都是相似的；相似之处便是一个大体相似的影响大众消费者的沟通模式。

我是如此喜欢社会思想家雷蒙威廉斯说过的一句话，因此甘冒思想贫乏的嫌疑一再引用：“并不存在所谓的大众，只有造就大众的方法。”

成功的品牌都熟谙造就大众的方法，这种方法用MBA的术语说就是消费者沟通。

在我看来，这个消费沟通模式的核心是八个字：故事、信念、文化、仪式。这是品牌成长的八字命理，也是品牌经营的八字真言。

为何同样的产品，有的品牌可以做到以数万元的价格全球限量发售，而有的卖到几十块都有人嫌贵？在产品高度同质化的今天，决定性的因素就在于这八个字。

故事

故事养育民族与宗教。老奶奶讲故事，是全世界最好的启蒙教育方式，大文豪、大学问家的思想发源也与此大有关系。

故事，也是品牌的发源。不论企业是百年老店，或刚诞生一百天，都有必要通过一个真实故事让大家知道你是谁，从何处来，这是认同的基础。

用故事来造影响力并不是什么新鲜事。

刘邦准备当皇帝的时候，“斩白蛇”的故事于是不胫而走。

宋江要给梁山好汉排座次，用说梦的方式讲了个天罡地煞的故事。

故事赋予事件合法性。

更重要的是，故事是人类通用的思考手段——人们以故事的形式思考，有开头，有过程，有结尾。

高明的品牌都懂得这一点，他们都是讲故事的高手。

惠普、微软、苹果、戴尔、google，这些巨型企业的奋斗史都始于车库。车库创业故事是美国大品牌的通用版本，这类故事人们总是听不厌，其中蕴含了深厚的美国商业精神，很能抓住消费者的神经，就像灰姑娘与王子的故事总能打动观众。

有人会说：讲故事，这还不简单？殊不知，讲故事这一人类最最基本的功夫，已经成为绝世武功。

讲故事，不是文学创作，不是刘邦斩白蛇这般牵强附会美化出身、虚拟历史。

张瑞敏怒砸劣质冰箱，是中国最经典的品牌故事之一。虽然海尔的产品不如其服务好，但这个故事所反映出来的对品质的苛求总不乏诱人的力量。

联想也有故事——柳传志一介儒生白手起家创业的故事。这个故事是一个时代的缩影，有着寓言般的象征意义，寄托了知识报国的情怀。

大品牌给消费者洗脑大都从这种琐碎的小故事开始。

品牌故事可以是对信念不懈坚持的行为，可以是承载品牌意义、精神或信念的一个情节，简单、真实，易于流传，其影响力远胜于那种“画虎不成反类犬”的自我神化的虚构。

信念

故事让消费者迈出品牌认同的第一步，信念则让品牌向心力升级。

成功的品牌不会时时高唱信念之歌，因为信念不是标签。

对于品牌而言，每天都唱着信念的高调不见得有什么效果；然而，一旦缺失，却会产生本质性的差异。就像维生素，多了无益，少那么一点点，问题就大了。

信念，就是品牌所奉行的核心价值。品牌所所拥有的理念都必建立在这一套核心原则之上。你的信念是什么？你希望别人对你产生什么信念？你的目标又是什么？这些都不是容易回答的问题。因此，所谓的信念，就是你希望人们深刻相信的概念。

最典型的便是耐克just do it，点铁成金，让贫民窟的穷小子愿冒牢狱之灾去持枪抢劫一双有着耐克标志的运动鞋。

多芬相信简单而真实的女人就是真美女人，让众多平凡的女人成为其拥趸。

福特的信念是“让每一个人都用得起汽车”，因而放大美国社会的汽车梦。

苹果的品牌核心价值是“Think Different”，基于这样的信念，苹果推出的产品从iPod、 iTouch到iPhone总是令人耳目一新，创意十足。

信念定位你的特质与存在的理由，让品牌获得持续冲击消费者心灵的能量，进而形成磁石的一极。

文化

产品要成为品牌，就像猿要成为人，文化是关键因素。

品牌文化操之在人，全看如何从社会文化中找养料，转借、融合，进而创造出品牌自身的文化。

高端品牌自然要从社会上层的奢侈文化中找一条真丝做装饰，大众品牌一定要扯上一块流行文化的布料做外衣。

同样是饮料，王老吉炼的是中国传统文化的丹，百事玩的是流行音乐的文化，红牛则始终要跟运动文化挂钩，品牌味道当然会不同。

同样是化妆品，佰草集念的是中国草本的经，安利雅姿却与高雅艺术牵手。

文化创造分野，让一些品牌走进庙堂，让另一些品牌走向草根。

抓住了一种文化要素，就抓住了与之相关的消费者。

今日的品牌，对大众文化的深度解读与利用十分重要。如何借用与大众文化是品牌创新的重要路径。

在普遍也最便利的一个做法就是明星代言。

明星代言的妙处、价值与影响力不可以单纯流行的肤浅偏见论之，众多世界性品牌钟情于明星不仅有其数十年来不辍投入巨额资金的经验为支撑，更有其对社会文化与公众心理的洞察为基础。可口可乐、百事可乐、耐克的明星代言史，便是一部大众文化演化的档案。

商业社会为大众文化所主导，明星便是大众文化的符号性产物。在当今的大众文化时代，必然要尊重并合理利用这些大众文化的符号。明星由大众制造并进一步影响、满足、强化大众的期待、欢乐与兴趣，中间的互动，使明星效应不断增值。

但超级品牌的文化塑造绝不止步于此，在利用当下流行文化的同时，他们更会从自己的信念出发创造出一套自有的文化系统。

文化是一种经过积累的资源，在消费者心目中有着天然的高度，善用者自然能够站到一个战略高点上去。

仪式

在上古希腊时代，贵族剥夺了国王的权力，建立了以城市为政治中心的城邦制度。其中著名的城邦有雅典、斯巴达。而希腊人的整体归属感则是通过大型的庆典、体育竞赛和文化活动来维系的，奥运会便是典型。

同样，中国民间传统的庙会与家族祭祀这类仪式都是增进归属感的有效手段。

成功的品牌同样追求消费者的整体归属感，希望制造集体共鸣。

要真正做到这一点，唯有利用仪式，在现代社会这些仪式往往以变体的形式出现。

仪式是创造一种特殊的过程，让品牌核心意念与精神，通过一个正式且经年累月可以持续下去的活动，对消费者传达或让他们体验品牌价值，如香奈儿的春秋时装秀、安利纽崔莱的健康跑。这种部落式的狂欢，让消费者融合到品牌的大集体，形成集体认识。

越是大品牌，越善于去制造一种庙会式的仪式。

八字真言范文第2篇

1987年6月16日，为纪念第三世界广告会议在北京举行，邮电部发行纪念邮资封一枚，志号JF・9。该封邮资图案以第三世界广告会议标志为中心，多色交错的“Z”字形曲线，象征信息的传播与交流；邮资图下方黑色回形线条，象征北京的万里长城。封图为淡色调的彩虹。邮资封邮票规格31×39毫米。信封规格为180×105毫米。卢天骄设计。彩色胶印。北京邮票厂印制。

图1

这枚首日封发行后，集邮者发现有一种刷色浅淡的印刷变体。笔者在发行首日和大会闭幕日分别收到一枚实寄封。将这两枚实寄封比较，发现首日实寄封刷色正常，而6月20日闭幕日实寄的那枚刷色有变异（图1），不仅刷色浅淡，而且在会议标志上漏印了银色，致使这个标志上红五星周围的5个菱形色块，也显得浅淡，失去了本应呈现“金色”的光泽。笔者特将这两枚实寄封上邮资图五角星左下方部位进行显微摄影（图2）。从照片上可以清晰地看到，正常刷色的JF・9，在会议标志五角星周围的5个菱形色块上，均套印有银色（见箭头所指部位），而另一枚刷色“变异封”，则漏印了银色。因银色仅在邮资封中心图案广告会议标志上使用，故这种漏色应属整体漏印一种刷色的“漏色错体”。这枚刷色异常的封同时也是“印刷变体”，这样，这枚封即是“错体”又是“变体”，这种有“双重”身份的情况实为少见。集邮者不妨查看一下自己的藏品中，有没有它的“尊容”。

8.JF・40《上海杨浦大桥建成》漏色错体的鉴定

图3 错体漏印红色

上海杨浦大桥位于黄浦江上，是一跨过江的双塔双索面叠合梁斜拉桥，大桥总长7658米，主桥长1172米；主孔跨径602米，居世界同类型桥梁之首。1993年9月25日，为纪念上海杨浦大桥建成，邮电部发行纪念邮资封一枚。志号JF・40。邮资封上的邮资图案为上海杨浦大桥；信封图案为大桥位置示意图。邮资图规格为34×25毫米。信封规格185×110毫米。卢天骄设计。彩色胶印。北京邮票厂印制。

图4 正体

这枚纪念邮资封发行之后，有的集邮者发现有红色移位问题。一位邮商在整包JF・40中，还发现有一枚漏印红色“错体”。这枚漏色错体，与正体比较（图4），邮资图和封图上均漏印红色（图3），为进一步确认，笔者首先从纸质、网纹特征入手进行鉴定，结果这枚漏色封所用布纹纸及胶版网纹夹角与真品完全一样，故这枚漏色封是真品无疑。其漏印属全漏了一种色，不仅邮资图上全漏了红色，封图上黄浦江两岸示意图上也全漏印了红色（图5）。这种漏色错误，很可能是操作人员在红色油墨用完时，未及时添加油墨造成的；漏色后在质检中又漏检，通过正常渠道从邮政窗口售出，是很稀少的。

9.JP・67《人民日报五十年》错体的真伪鉴定

1998年6月15日，为纪念《人民日报》创刊50周年，信息产业部发行纪念邮资片一枚。志号JP・67。纪念邮资片的邮资图由长城、地球和“人民日报”字样组成。片图由红色牡丹花和“50”字样组成，背景为《人民日报》和《人民日报》海外版，上方为邵华泽的题词“人民日报五十年”。纪念邮资片邮资图规格为24×34毫米。明信片规格148×100毫米。李庆发设计。彩色胶印。北京邮票厂印制。

这枚邮资片发行量高达514.9万枚。发行之初，市场售价因有人追捧和炒作，最高售价达每枚5.2元人民币。之后，便出现了伪造得较为逼真的JP・67赝品。当造假者用足以乱真的伪品，故意制造出少量“错体”“变体”邮资票品赝品时，有的集邮者为组编邮集需要，竟然不辨其真伪，不惜高价购买，使这种原本是用伪品制造的“错体”“变体”赝品，堂而皇之地登上邮展大雅之堂！这是笔者亲眼所见，并认真鉴定过这些赝品。

图6

图7

提起对JP・67错体片的鉴定，还有一段小插曲。它几乎使笔者“打眼”！有一次去邮市办事，一位邮友拿出这枚JP・67片请笔者鉴定。他说这是一位朋友当作珍贵的礼物送给他的。我一看这枚JP・67“错体”片（图6），从印刷程序上讲，是极为罕见的黑色版倒印；从刷色程序上讲，是在邮资图和片图上漏刷黑色。假如它是真品，无论从哪个程序上讲，都属于珍罕的错体片。我将这枚“错体”片与正常刷色印制的片进行对比，粗略地看，觉得它同正片（图7）在用纸、各种刷色网纹大小与特征上，并无明显的不同，只是倒印的黑色版网纹夹角虽与正片相同，但网点印得给人一种浮漂在纸面上的感觉，而且显得毛糙。由于当时未进行仔细观察和研究，便笑着对这位邮友说：“这枚片不像是伪品，但错得真够稀奇的！瞧，只是黑色印版倒印，这在套色胶印中极为罕见！”说完之后，将JP・67片还给这位邮友。 图2 正体 图2 错体 图10 真正

事后，认真回想一下，觉得自己对这枚很特别的JP・67“错体”片，鉴定得十分草率，明明发现倒印的黑色版网点印得漂浮、毛糙，这正是可疑之处！为什么不再仔细看看其他部位有什么可疑点存在？！鉴定草率，是鉴定真伪的大敌！不久，当我又去邮市时，特地找到这位邮友，在征得他同意的情况下，将这枚JP・67“错体”片借回家里，进行了深入细致的研究，才发现这枚“错体”片，正是用伪造得足可乱真的假片来故意制造的“错体”赝品！ 图5 正常 图5 错体 图8 真 图9伪

我特选取不同部位，拍摄了近30张显微照片与真品进行对比观察，尽管这枚用伪品制造的“错体”片，在胶版刷色网纹夹角和网点大小，均与真品一样，但是仔细观察，发现伪品与真品在细微部分存有许多不同之处。这是因为，当造假者在利用高科技进行伪造时，因没有原设计图稿，只能用印制出的JP・67真片当作“原稿”来进行制版。这样，伪品在制版后，原来真品上的各种刷色网点都会受到不同程度的损失，从而造成伪品在不同部位上刷色网点出现较明显的差异，网点也印得毛糙。这是造假者采用胶版伪造邮资票品时很难避免的。

（1）看邮资图。JP・67真品邮资图采用红、蓝、黄、黑4种刷色印刷而成，JP・67“错体”赝品也同样采用这4种刷色印成。但是，真品片黄色油墨仅在印邮资图上方“人民日报”字样时使用了，而在它下方的地球图上并未用，仅用了红、蓝、黑（图8）；“错体”赝品则在地球图上仅用了红、黄、蓝3原色，并未用黑色，它所呈现出的“黑色”网点效果，是3原色套印在一起所致（图9）。假如真品片在印制时出现黑色专版倒印，那么，在“人民日报”字样下方的地球图部位理应有黑色专版网纹，但是“错体”片并没有这一现象（见图6红色邮政编码处）。由此足以判定，这枚JP・67“错体”片是赝品。这枚“错体”赝品片在地球图部位没有黑色网点，是因为它采用红、黄、蓝3原色套印，原真品在这里所用的黑色专版，造假者在制版时用黄色取代了。

（2）看邮资图上“人民日报”字样。JP・67真品邮资图上的“人民日报”字样，红色文字两边均用黑色专版套印有黑色网点，黑色网点印得瓷实、清晰；“错片”赝品因黑色版倒印，单独印出的红字与黑色网线字样，与真品存有较明显的不同，这从“人民日报”的“日”字上，可以清楚地看出（图10）。

图10伪黑版

（3）看片图上方“人民日报五十年”字样。JP・67真品上题词“人民日报五十年”七字采用黑色专版实 印，文字笔画边缘均呈不规则的锯齿状，很有特点，可起到较好的防伪作用；“错体”赝品片上这个部位的“人民

图10伪红版

日报五十年”七字，虽然也采用黑色实印，但文字笔画边缘所呈现的不规则的锯齿状特征，与真品存在明显的差别，拿“人民日报五十年”中“十年”二字上半部来看，差别一目了然（图11）。

（4）比对邮资图边框线。将“错体”片上因黑版倒印而使邮资图边框线处于片的上下两边边缘处，用其任何一边上的邮资图边框线与真品上的相比对，就会发现“错体”赝品片上的与真品上的边框线不能重合在一起；比真品宽出一线多。 图11 真品 图11 伪品

值得告诉集邮者注意的是，JP・67真品有两种版型。A型与B型在某些部位有所不同。这枚JP・67“错体”片赝品，伪造时用B型真品来翻版。据邮商讲，这种“错体”赝品，曾有人拿着一摞几十枚来推销，因要价高，无人接货。

八字真言范文第3篇

当外界纷纷探索“联想为什么？”的时候，当一大批优秀的年轻人被联想的外部光环吸引来联想的时候，我们不妨走入联想内部，去看看联想的人力资源管理。 从“蜡烛”到“蓄电池”

和每一个企业的成长历史相类似，联想也经历了初创、成长到成熟几个阶段。在企业成长过程中，随着企业规模扩大，企业领导层越来越认识到人的作用。1995年，集团“人事部”改名为“人力资源部”，这种改变不仅是名称变化，更是一种观念的更新。

蒋北麒经理说：“过去的人才管理把人视作蜡烛，不停地燃烧直至告别社会舞台。而现在，把人才看作是资源，人好比蓄电池，可以不断地充电、放电。现在的管理强调人和岗位适配，强调人才的二次开发。对人才的管理不仅是让他为企业创造财富，同时也要让他寻找到最适合的岗位，最大地发挥自身潜能，体现个人价值，有利于自我成长。”

中关村是人才争夺“重地”，贝尔实验室、微软研究院、IBM研究中心等外资研发机构纷纷在此安营扎寨。在这场人才抢夺战中，联想并不是被动挨打，而是主动迎战。他们认为这些跨国公司的进入，刺激了中国的人才市场搞活，同时也给国内企业提供了一个更新人才观念，改变管理机制的学习机会。为此，联想提出了自己的崭新理论：项链理论。就是说：人才竞争不在于把最大最好的珠子买回，而是要先理好自己的一条线，形成完善的管理机制，把一颗颗珍珠串起来，串成一条精美的项链。而没有这条线，珠子再大再多还是一盘散沙。没有好的管理形成强有力的企业凝聚力，仅仅依赖高薪也难留住人才。 你不会授权，你将不会被授权

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八字真言范文第4篇

北京翰海2015秋季拍卖会上拍14个专场2500余件拍品，总成交额7.2亿元，成交率达70%。中国书画、金铜佛像、古董珍玩以及当代艺术的各个版块，推出的门类多元的精品佳作受到业界关注，海内外客户纷至沓来，重要作品更是吸引文博界、收藏界、拍卖界人士的集中关注。拍卖现场，三天均有成交佳绩，秋拍第二日进行的金铜佛像、第三日进行的古董珍玩专场在开拍之时，现场均已座无虚席，成交结果也显现出精品的稳健行情。

最受瞩目的一件拍品明永乐铁鎏金龙纹钺刀，为迄今仅见的明代宫廷藏传佛教法器的典范之作，预展时审看者众多，而且大多为业界知名人士。拍卖现场此器以3600万起拍，经过场内多位买家激烈竞争，以6670万元成交，闪耀拍场。钺刀由两部分组成，第一部分是作为手柄的五钴金刚杵，第二部分为摩羯及其口吐的钺刀刀身，自摩羯口中展开的刀刃，前端弯曲，曲刃丰满，刀身正反两面均以错金工艺做金刚真言，正面为大威德金刚八字真言，刀勾处做汉字“大明永乐年施”楷书款，另面刀身为大威德金刚根本心咒十一字真言，刀勾处做“大明永乐年施”藏文拼音款。藏地认为铁源于佛陀的赐予，因而众多法器会以铁为原料制作。此件法器通身为铁质打造，其上以错金银工艺密布了繁复精致的花纹，从钴叉的卷草纹饰到摩羯层层密布的鳞片，再到错金龙纹，无不体现着它在工艺上的登峰造极；而自然灵动的曲线与造型，挺括庄严的张力，则生动地演绎着佛教法器隐秘而又深邃的艺术魅力。金铜佛像专场，明代中期汉地造像极品明代大势至菩萨以1564万元成交，创下佳绩。书画板块，海上旧梦、宝聚集珍两个专场总成交4991万元，“为之动容”-重要藏家藏中国书画专题成交良好，具有知名出版的齐白石《葫芦》和递藏详实的黄宾虹《桐庐纪游》均以230万元成交。“美术文献/古籍善本”专场，《金刚般若波罗蜜经》长卷以345万元成交。当代艺术板块，指墨轩藏崔如琢书画、当代书画、油画雕塑专场总成交1.5亿元，紫瓯凝香-紫砂艺术专场总成交4800余万元，顾景舟仿古如意以667万元成交。

本次翰海秋拍整体成交结果平稳，重要作品的出色表现体现出市场对精品依然持有高度的关注并且具有强劲的竞买力。市场对作品的文化、艺术内涵研究得更为深入、更具学术性，实力收藏的竞逐目标愈加清晰地体现出经典价值和稀缺存世的双重坐标系。书画板块，作品的品质、题材的代表性，与著录、递藏、出版等信息，显著影响作品的成交结果。古董珍玩板块，“皇家御制”及“宫廷艺术”是拍场明星。当代艺术板块，无论是当代水墨、油画雕塑以及翰海持续推出的紫砂艺术专场，已经创出市场知名度和具有未来潜力的艺术家及作品，被市场所看重。

八字真言范文第5篇

然而，中老年人如何养心呢？仁者见仁，智者见智，尚无定论。笔者认为，弃其烦琐，撮其纲要，老年人养心之道以“心平、心怡、心静、心觉、心神、心气、心思、心性、心善、心安、心宽、心诚、心纯、心正、心志、心乐、心足、心斋、心禅、心智”这40字诀为妥。

二字诀：心平――养心平

心平谓心平气和，态度温和；养心平即思想或精神平静没有不安或压抑的感情，也指抑制或重新克制自我感情，达到心平气和的养生方法。《礼记・深衣》：“下齐如权衡者，以安志而平心也。”宋・苏轼《菜羹赋》：“先生心平而气和，故虽老而体胖。”宋・司马光《与范景仁第四书》：“窃谓医书治已病，平心和气治未病。”养心平是一种平心意静的闭目宁神瞑思养生方法，可以达到宁静藏神、平衡心理的目的。心理平衡是心平气和的关键，闭目宁神能带来心灵的平静，前提是有规律的，最好是每天在一定的时间内闭目宁神。为此，必须保证每次至少有10分钟不被打扰的时间。不用任何依靠，背挺坐直，闭眼，只注意自己呼吸，要在平心意静中感觉到吸气、呼气，这时意识与意念会宁静藏神，平衡心理。此外，养心平也可以平怒降气――凡遇愤愤不平或遭受屈辱之事，要理智地控制情绪，离开是非之地。行闭目宁神之前，放松身体，闭目端坐时用自己的手指端轻轻压在眼睑上。微微揉摩，至眼珠发热发胀，便觉胸膛闷塞顿开，肝火胃气下降，躁怒平息，心情和缓。

四字诀：心怡――养心怡

心怡谓心怡神悦，心旷神怡；养心怡即达到心境开阔，心安神怡，精神愉快的养生方法。宋・范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”清・西周生《醒世姻缘传》引起：“不知君子那三件至乐的事，另有心怡神悦形容不到的田地。”人生的旅程不会一帆风顺，坎坷曲折避免不了，既然绕不过去，就得努力去跋涉。沉溺于悲观失望，只能损害身心。只有保持心旷神怡的心境，才能够获得战胜困难的勇气，坦然面对命运的挑战；笑对人生，就会化忧为乐，自得其乐。保持心怡神悦的健康心态，也是一切快乐养生的源泉。

六字诀：心静――养心静

心静谓心境平和，内心宁静；养心静是一种境界，是精神与灵魂的平静，心静能化解矛盾，则万物莫不自得。一个人要做到心静，必须有丰富渊博的知识与善于使自己在浮躁或混乱的表面现象中保持自我。《养生四要》言：“心常清静则神安，神安则精神皆安，以此养生则寿，殁世不殆。”孙思邈明确指出，养静为摄生首务。每天白昼如能闭目静坐30～60分钟，保持大脑安静半小时或一小时，可充分发挥脑细胞的潜力，协调生理与情绪，减少热能的消耗。大脑安静了，可使全身肌肉放松，气血畅通，达到“心安神安、老而不衰”的境界和延年益寿之目的。

八字诀：心觉――养心觉

心觉谓心灵觉悟，心智觉明；养心觉是人们把握思维或意识的一种心理养生活动。《庄子・齐物论》：“且有大觉而后知此其大梦也。”晋・陶渊明《归去来兮辞》：“觉今是而昨非。”佛教语：谓能去迷悟道的心。养心觉是一种具有玄妙神奇效应的超觉心理自控疗法。其要点是端正姿势，调控呼吸，闭目安神，内视自己，以心觉意识控制其它所有感觉与情绪，把心觉意识集中于一点，逐渐进入万念皆空的“超觉境界”，以促使人体进入生理的“超觉”效应，达到防病祛疾、健身美容、平衡心神、养生益寿等目的。

十字诀：心神――养心神

心悦神愉，心旷神恬，心神合一；养心神是守望生命的养生方法。《庄子・在宥》：“解心释神，莫然无魂。”北周・庾信《代人乞致仕表》：“心神已弊，晷刻增悲。”中医认为，长寿的关键是养心神，而养心神的关键是清静。清静不是心情，而是心神。中医典籍中“静神寿，躁情夭”、“静者神藏，躁者情亡”、“静而日充神以壮，躁而日耗情以老”，都说明了养心神可以少耗神气，神目以充，故寿；反之，不顾生理和心理的承受能力，透支生命，烦扰不定则耗神，催人衰老而易夭。中医认为，人有三宝精气神。这里的神就是由心来主管的，养神就要做到心气平和。每天按摩手心的劳宫穴与脚底的涌泉穴，可以睡前或晨起时进行，按摩到发热为止。

十二字诀：心气――养心气

心气谓心平气和，修心摄气，心强气盛；养心气有佛密云：“身调则脉调，脉调则气调，气调则心调。”宋・范仲淹《鄱阳酬泉州曹使君见寄》诗：“相期养心气，弥天浩无疆。”清・阮葵生《茶馀客话》卷一：“烛下浊酒一杯已解饥劬，清琴一曲以调心气。”心就像一个泵，把血输送到身体的各个部位，如果心气不足，就没有足够的动力来输送血液，身体得不到血液的濡养就会出现问题。

十四字诀：心思――养心思

心思谓心情思绪，心智思慧，雅心才思；养心思是一种静思或沉思的超静瞑思，但并非绞尽脑汁，是超凡入定，又并非昏然入睡，它包含了专注、潜思和抽象三层涵义，并由此成为丰富想象力和发挥创造力的源泉。宋・鲍照《代东武吟》：“肌力尽鞍甲，心思历凉温。”宋・曾巩《再乞对状》：“心思消缩，齿发凋耗也。”全套养心思方法分三个连续阶段进行，即静坐、调整呼吸和默念“真言”。传统的静坐方式是“结跏趺坐”，此种方式较难掌握。现在用于养心思强身治病可采用“稳坐”姿势，即盘腿而坐。调整呼吸，即根据呼吸系统功能接受“随意神经”和“自主神经”双重支配的特点，通过“自主神经”调整内脏器官和大脑。开始是自然呼吸（胸式呼吸），后练深呼吸（腹式呼吸），两种呼吸重复练习，同时数息，心身结合，可达到万念俱空，脑像晴空一样清澈明快。默念“真言”时，要继续平缓的腹式呼吸。佛教徒在作超觉瞑思时，采用的真言是“南无妙法莲华经”。目的在于运用“养心思”强身治病，可选择有益于心身健康的真言，如采用《黄帝内经・素问》中“志意和，则精神专注，魂魄不散，五脏不受邪矣”，“精神内守，病安从来”真言；或者采用当代人们更易理解的真言：“放松，入静可以防治疾病。”原则是，选择的真言应真实、代表人们的愿望、信念和经过努力能够促使其成功的座右铭。

十六字诀：心性――养心性

心性谓性情、理性、心神；养心性在道教中又叫性功，修心养精，即为性功。心与性本为一体，不易强分，性为生命之体，心为知觉灵明之枢，无生命即无知性，无知性亦不成为生命。换而言之，性为心之体，心为性之用。故养心亦所以养性，炼性即所以炼心。《淮南子・原道训》亦说：“夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，性之累也。人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发喑，惊怖为狂。忧悲多恚，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随。故心不忧乐，德之至也；通而不变，静之至也；嗜欲不载，虚之至也；无所好憎，平之至也；不与物散，粹之至也。能此五者，则通于神明。”所谓“五者”的内容，均为心性修养的方法。道教中尚有一些以静卧状态为特征的睡功修炼法，著名的有陈抟睡功、虚靖先生睡功、陈自得睡功、尹清和睡功等。

十八字诀：心正――养心正

心正谓心意纯正，心性端正，心正意诚；养心正是在人的一生中，要做最好的自己，只要心正，就是道德之心，仁义之心。《论语・雍也》说“仁者寿”，就是说心正仁德者高寿。《礼记・大学》：“意诚而后心正，心正而后身修。”俗话说，不做亏心事，不怕鬼敲门。只要堂堂正正、清清白白做人，就能吃得香，睡得稳。相反，贪心太大、私欲无边，整天让它牵着鼻子走，迷失自己、狂妄、丧失理智，就不可能生活得自由自在，只能是烦恼、忧虑不休。

二十字诀：心善――养心善

心善谓心慈善行，心善如水；施善可养生，好人能长寿，养生之道，贵在养德。养心善可令自己常处于助人为乐的生活氛围之中，常言道：“善有善报，恶有恶报。”《老子・八章》中“居善地，心善渊”。《孟子・公孙丑上》中：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”善良是心理养生的一大营养素，一个人多行善事，能经常帮助弱者，使他人摆脱困境，心中必涌起欣慰之感。一个人坚信自己活着于他人有益，甚至是他人的生活支柱，会使人心情轻松愉快。一个乐善好施的人，必然心理稳定、平衡，神经和内分泌调节功能处于最佳状态，从而体健、寿高。一个乐善好施的人，心理稳定、平衡，神经和内分泌调节功能会处于最佳状态，远离抑郁症、神经衰弱等疾病的困扰，就会健康长寿。

二十二字诀：心安――养心安

心安谓心坦安适，心安意适；养心安是一个人内心安详的时候，没有忧愁、没有烦恼、没有恐惧、没有牵挂，这种感觉是美好的。白居易《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”。宋・苏轼《定风波》词：“此心安处是吾乡。”养心安的人不仅会淡泊名利，也会健康长寿；因为他们不在世俗中随波逐流，不去拼命追名逐利，一颗平常心永远让自己处于平和状态，自然也就影响不了自己的情绪，从而免受疾病的侵袭，生病的机会自然大大减少。

二十四字诀：心宽――养心宽

心宽谓心泰宽体，心释宽解，心悦宽慰；养心宽的古今经验告诉我们：修心以养宽。而心宽即心境豁达，随遇而安，不烦不恼，心胸宽广，是长寿者必备的首要条件。唐・杜甫《可惜》诗：“宽心应是酒，遣兴莫过诗。”元・房《和杨叔能之字韵》：“遭乱重相见，宽心不用悲。”心宽是人与人和谐相处必须具备的一种境界，它体现的是一种文明素质。谦和者要有博大的胸怀，虚怀若谷，有包容心，善于严以律己，宽以待人，互相尊重。古人云：“容人则容己，己不容则自绝于人，何以立？”所以，心宽的人不仅意味着对外在世界的诚挚与相容，而且意味着内在世界的开放，表明自身与周边环境的和谐，宽厚多恕地对人对事，这是健康品质和高尚素质的表现。

二十六字诀：心诚――养心诚

心诚谓心真诚实，心虔诚意，心诚气应；养心诚指心志专一而无邪念的养生方法。《正一法文修真旨要》：“夫治病，且须心诚轻财道，方有拯救之心，神灵必佑，真气必应。若动则心冀于财，无拯救之心，所行无效，祸反克身。”《孟子・公孙丑上》：“以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服也。”

的确，养生之道当以诚待人，才会获得别人的信任。如果疑心太重或缺乏诚意，人与人之间没有了信任和欢笑，充满了敌意的日子会使人食不甘味，眠不安宁。有诚心，也就拥有了朋友，可以诉说心中的不快，排遣不良情绪，缓解生活压力，这对保持乐观非常有益。

二十八字诀：心纯――养心纯

心纯谓心纯如水，心纯如玉，纯善于心，良心纯念；真正的养生应该是身心合一，二者皆养。而养心、养身之中，首重养心纯。《素问・上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”《古今医统大全・养生余录》亦言：“太上养神，其次养形。神清意平，百节皆纯，养生之本也。肥肌肤，充腹肠，开嗜欲，养生之末也。”养生者能够保持天真无邪、纯洁无瑕。中老年人保持纯洁的童心就能保持对美好生活的向往和对现实生活的热爱，从而激发出生活的激情，保持新鲜的活力，这是最宝贵的健康财富。

三十字诀：心志――养心志

心志谓心意志气，心情志向；养心志即凡人之心志有所专，即是养身之道。《墨子・非命中》：“是故昔者三代之暴王，不缪其耳目之，不慎其心志之辟。”宋・苏辙《辞召试中书舍人第二状》：“忧患以来，笔砚都废，今虽勉强，心志已衰。”养生第一步是要心志安闲，避免虚妄的欲念，享受已经拥有的现实生活。人的一生，少年立志以求学，中年励志以创业，老年心志以保节。所谓老年心志，即年老志不衰，退休不退志。无论是愚笨的人，还是聪明的人，不管是有才德的人，还是才德并不出众的人，都不因为外界事物的变化而感到动心和焦虑，这样才符合心志养生之道。上古之人之所以能够活过百岁而动作却不显得衰老，就是他们这种质朴的心志德性没有受到玷污而保持了纯真本色的缘故。所以，老年人必须养心志。志正则心正，心正则事正，事正方无愧。

三十二字诀：心乐――养心乐

心乐谓心愉乐观，心境乐意；养心乐蕴含着深刻的人生哲理，对我们具有养生的重要借鉴意义。明・李渔《闲情偶寄・颐养部》曰：“乐不在外而在心，心以为乐，则是境皆乐；心以为苦，则无境不苦。”不仅见解精辟，还将心乐法推上了养生的至高境界。爱因斯坦说：“真正的快乐，是对生活乐观，对工作愉快，对事业兴奋。”如今的老年人，不愁吃穿，有怡情养心的生活条件。但是，老年人还需具有乐观的心理素质。

三十四字诀：心足――养心足

心足谓心满意足、心满愿足。自古以来，许多名人在养生中学会养心足、感悟知足、崇尚知足。他们不仅活得舒心、活得潇洒、活到高寿，而且还留下了许多脍炙人口的“心足”箴言，成为后人养生的宝贵财富。“知足而止，故能长存”，“知足之人，体道同德，绝名除利，立我于无”。老子曰：“祸莫大于不知足。”我原来对这句话有反感，认为“知足”是固步自封、不图进取的落后意识。后来，看到有些人沉迷于物欲，因贪财而枉法，因贪色而招祸，因贪嘴而伤身，因贪权而走险，才懂得老子的话重在戒贪。知福要心足，心足才能节欲，节欲才会心足，心足才好让自己轻轻松松地过日子，舒舒服服地安度晚年。

三十六字诀：心斋――养心斋

心斋谓心境斋虚；养心斋即摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道。意为打扫屋子里的杂物才可以放更多的东西，放下只为更好地拿起。自古有“庄子心斋法”，（见《庄子・人间世》）：“颜回曰：‘敢问心斋？’仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者心斋也。’”这是孔子告颜回所问心斋功夫的做法。其修炼方法的具体步骤，据近人陈撄宁《静功疗养问答》介绍说：意念专一，排除干扰；专注听呼吸之气，因鼻息无声故不以耳听，而用意念听，功夫深入，意念联成一片，无须再着意于听，而是听其自然，听之任之地听，意念归一后，即停止听，渐入混沌境界，心的知觉失去作用，最后不知不觉地进入心斋的虚无境界。即指疏沦其心，摒弃智欲，澡雪精神，除却秽累，掊击其智，断绝思虑的超越功利的审美心境、审美态度。（见《云笈七签》卷三十七《说杂斋法》）

三十八字诀：心禅――养心禅

心禅是心灵的一种智慧与感悟。养心禅谓清静寂定的心境，即心专注于一之状态。南朝梁江淹《吴中礼石佛》诗：“禅心暮不杂，寂行好无私。”宋・黄庭坚《听崇德君鼓琴》诗：“禅心默默三渊静，幽谷清风淡相应。”故修炼以修心禅养性为主。教人锻炼其纯真之心禅，不被杂念所淆乱。科学家发现，当一个人以莲花坐姿坐修养心禅时，即使不静坐冥想，他的脑波也会立刻从β波变成α波。这种转变，表示一个人的心灵变得较平静。当静坐变得更深沉时，α波又会变成θ波或δ波。透过静坐心禅的训练，头脑将被有系统地再造成为较健康、较协调的状态。经由静坐修养心禅，生命能会转变成灵性能量。许多灵修者因为能将其所有灵性力量用于社会之福祉，而为整个世界做了许多有益之事。静坐可减少沮丧、压力、冷漠、头痛、失眠和心不在焉，且能增加注意力及记忆力。